Phan boi chau tu bao dong sang on hoa, Bước chuyển tư tưởng của Phan Bội Châu từ bạo động cách mạng sang đấu tranh ôn hòa, chuyển biến trong con đường cách mạng phan bội châu, phan bội châu chuyển hướng đấu tranh cách mạng, con đường cách mạng cảu phan bội châu
Bước chuyển tư tưởng Phan Bội Châu từ bạo động cách mạng sang đấu tranh ôn hòa Trong viết này, tác giả phân tích nhân tố ảnh hưởng đến chuyển biến tư tưởng Phan Bội Châu từ bạo động cách mạng sang đấu tranh ôn hòa; làm rõ trình chuyển biến tư tưởng Phan Bội Châu. Đồng thời, tác giả đề cập tới hai khuynh hướng ủng hộ phê phán - thái độ người đương thời trước bước chuyển tư tưởng Phan Bội Châu, nêu số ý nghĩa bước chuyển tư tưởng Phan Bội Châu từ bạo động cách mạng sang đấu tranh ôn hòa. Sau Chiến tranh giới thứ I, tình hình nước giới có diễn biến phức tạp tác động làm biến chuyển tư tưởng Phan Bội Châu - nhà cách mạng yêu nước mang khuynh hướng bạo động, khiến ông có thay đổi tư tưởng, theo đường cách mạng ôn hòa. 1. Các nhân tố ảnh hưởng đến biến chuyển tư tưởng Phan Bội Châu từ bạo động cách mạng sang đấu tranh ôn hòa Chiến tranh giới thứ I kết thúc, Hòa ước Vécsai – Oasingtơn (1919) công nhận độc lập số nước trước thuộc đế quốc áo – Hung đế quốc ốttôman, số nước thuộc địa Đức đặt quyền ủy trị Hội quốc liên. Những điều khiến Phan Bội Châu cho rằng, khách cầm đầu nước lớn bắt đầu biết “lẽ phải” Cụ tin ngày “họ tranh độc lập giúp ta”. Bên cạnh đó, đường lối cách mạng “bất bạo động, bất hợp tác” Đảng Quốc đại ấn Độ lan đến Việt Nam Phan Bội Châu thấy đường lối hay, không đổ máu mà có hy vọng giành độc lập nên theo.(*) Ơ Việt Nam, thực dân Pháp thực sách hai mặt: mặt, chúng tăng cường đàn áp, làm cho phong trào yêu nước gặp phải tổn thất nặng nề, khiến nhà yêu nước theo đường bạo động tỏ dao động Phan Bội Châu ngoại lệ. Mặt khác, Pháp thi hành số cải cách xã hội có tính chất nhỏ giọt để che đậy cho chương trình khai thác thuộc địa lần thứ chúng. Trong hoàn cảnh đó, nhiều nhà yêu nước Việt Nam, có Phan Bội Châu không nghĩ đến việc thay đổi đường lối để thích nghi với thời cuộc. 2. Sự chuyển biến tư tưởng Phan Bội Châu từ bạo động cách mạng sang đấu tranh ôn hòa Là người chủ trương đường bạo động sau Chiến tranh giới thứ I, Phan Bội Châu rẽ sang đường đấu tranh “ôn hòa”. Sự chuyển biến GS. Trần Văn Giàu đánh giá “xu hướng đi” nhiều gây ngỡ ngàng cho người, phương pháp mà trước Cụ hoàn toàn phản đối. Nhưng, có lẽ với Phan Bội Châu điểm dừng tạm thời đường tìm kiếm cách thức cứu nước mà thôi. Điểm mốc đánh dấu chuyển biến năm 1917, Cụ viết tác phẩm Pháp – Việt đề huề luận Hàng Châu (Trung Quốc) xuất công khai năm 1929. Nói thay đổi đột ngột này, Tự phê phán viết sau đó, Phan Bội Châu cho bị Lê Dư lừa. Hàng Châu, Cụ nghe Lê Dư kể loạt sách tiến quyền thuộc địa, lập trường học, sửa đổi luật pháp… Do đó, Cụ nghĩ “nên tương kế tựu kế, chưa đất xoay sở”(1). Sau đó, Cụ nghe lời Phan Bá Ngọc (con Cụ Phan Đình Phùng) “viết lý luận chuyên nói “Pháp – Việt đề huề” hai bên có lợi, người Pháp xem sách cho ý chí đảng ta hòa hoãn, họ không ý đến đảng ta nữa; ta phái người nước với Pháp trao đổi ý kiến làm gián điệp cho đảng ta”(2). Những giải thích Cụ có phần không hợp lý. Là người yêu nước chân chính, Cụ không dõi theo tình hình nước hay mà lại dễ dàng bị lừa, dễ dàng tin theo tên bán nước Lê Dư? Phải đời Pháp – Việt đề huề luận gây nhiều dư luận không đồng tình nên Phan Bội Châu phải tự bào chữa. Vì sau đó, bị giam lỏng Huế, Cụ nhiều lần khẳng định có ý thức, có tính toán thay đổi phương châm, thay đổi chủ nghĩa cho hợp thời, đúng, phải. Điều thể rõ Tuyên ngôn thông cáo toàn quốc đăng báo Khai hóa ngày 12/1/1926. Cụ viết: “Tôi thí nghiệm 12 năm, biết hậu thuẫn không nương tựa vào đâu tiền đồ thất bại. Dục tốc bất đạt, lẽ rành rành… Vì tính đổi phương châm, lực phương diện cho quốc dân ngày thêm tiến bộ; nghĩ muốn cho trình độ quốc dân ngày thêm tiến bộ, phải bắt tay lo giáo dục được, mà muốn cải lương giáo dục thợ hay thầy giỏi cậy vẽ. Người Pháp bậc thầy tình cờ gặp gỡ trời đưa sang cho ta . Tôi thiên vạn lý chưa tỏ thực giả (về cải cách phủ bảo hộ), đói lâu ngày, nom thấy cơm mà mừng cuống, phương châm không thay đổi đợi lúc nào. Bởi năm 1917 xướng luận Pháp – Việt đề huề”(3). Như vậy, chuyển hướng Phan Bội Châu toan tính trước, Pháp – Việt đề huề luận mà tác phẩm Cụ viết sau thể rõ chuyển hướng này. Sự chuyển hướng tác động không nhỏ đến xu hướng phát triển phong trào cách mạng Việt Nam lúc giờ. Vậy, tư tưởng ôn hòa thể tác phẩm Phan Bội Châu nào? Trước hết, tác phẩm Pháp – Việt đề huề luận Cụ đoán trước ngày đó, nước Nhật trở nên hùng cường tiến hành đánh chiếm Đông Nam Á, có Đông Dương. Đó điều tránh khỏi. Và, đối đầu với Nhật chắn Pháp thất bại, Nhật sát Đông Dương “sáng chiều về”, Pháp lại xa đưa toàn quân đội sang phòng giữ Đông Dương được. Phan Bội Châu cho rằng, muốn giữ Đông Dương Pháp phải hợp tác, vấn đề hợp tác với ai? Nước Anh giữ quyền lợi họ Đông Nam á, nên Pháp cách hợp tác với người Việt Nam mà thôi! Như vậy, xét góc độ dự báo thời cuộc, Phan Bội Châu có dự báo xác, mà vạch đường tất yếu cho Pháp Việt Nam. Theo Cụ, Đông Dương rơi vào tay Nhật, người Việt chỗ làm ăn, mà mắc vào họa nòi. Do vậy, cách để bảo vệ lợi ích hai bên, Phan Bội Châu ra, “Pháp–Việt” phải “đề huề” với nhau. Vậy, hợp tác nào? Cụ cho rằng, “lấy lẽ thổ địa, nhân dân nguyên cớ mà bàn, người Nam chủ mà người Pháp khách. Lấy lẽ lực quyền hạn mà bàn người Pháp anh mà người Nam em. Chủ khách biết hợp sức lo trước mặt lửa bừng cháy chiếu, không sợ dập được! Anh em đồng lòng cứu nạn dầu nửa đêm kẻ cướp vào nhà không sợ không đánh nổi”(4). Ở tiền đề thứ hợp lý, tiền đề thứ hai biết (và Cụ nói trước đó), đâu có chỗ làm ăn, trái lại bị hủy hoại giống nòi rượu cồn, thuốc phiện, sách ngu dân. Có lẽ tiền đề thiếu thuyết phục nên gây dư luận không đồng tình Cụ nói bị Lê Dư, Phan Bá Ngọc lừa để làm dịu dư luận chăng? Nhưng, xét kỹ, thấy Pháp – Việt đề huề cốt lõi yêu nước, không liệt trước đủ để phân biệt với gọi chủ nghĩa cải lương: “Tôi muốn từ sau, người Pháp coi người Nam tớ, trâu ngựa, mà coi người Nam bạn bè, thân thích. Người Pháp mà thật lòng coi người Nam bạn bè thân thích… mà lại coi người ta bạn bè thân thích hay sao? Trong lúc vô dạy nuôi gồm đủ, đến lúc có họa phúc nhau. Đem tất bọn em khỏe mạnh hai nghìn năm trăm vạn người Việt Nam mà bọn tướng tài quân giỏi nước Pháp, hợp sức chống giữ cửa ngõ, người Nhật có muốn cắn nuốt e không trôi vào cổ họng được. Nếu không mà trái lại, ngày coi người Nam tớ, trâu ngựa. Ô! tai không cần phải sáng, mắt không cần phải tỏ, tay chân không cần phải nhanh nhẹn, ăn miếng cơm thừa, nuốt giọt nước dãi, hành hạ sai khiến, làm việc hèn, sớm theo Tấn tối theo Tần…”(5), tội mà chịu quăng đầu bỏ xác “để giữ gìn cho chủ quyền nước Pháp ru”?(6). Như vậy, cầu khẩn thấy có nguyên tắc đề huề, chúng không Pháp thực hiện. Dẫu nguyên tắc cứng rắn kiên quyết, mà ta gọi yêu nước, khác với cải lương chăng? Cụ hy vọng, thấy lợi ích Pháp dễ dàng chấp nhận đời sống dân ta bớt phần khổ cực. Và, có lẽ đoạn cuối Pháp – Việt đề huề luận dẫn giúp phần thấy nhiệt huyết Phan Bội Châu, Cụ không bước sang ranh giới cải lương mà dừng lại ôn hòa, đấu tranh bước với Pháp. Tuy nhiên, so với tư tưởng “lấy máu rửa nhục”, “dị tộc bất tương dung” trước mà Cụ thể giai đoạn khác xa, người ta không nhận Phan Sào Nam nữa. Để lý giải cho thay đổi đó, Phan Bội Châu cho rằng, “suốt đời mưu tính việc cốt nhằm mục đích thắng lợi cuối cùng, dù phải thay đổi thủ đoạn, phương châm không ngần ngại”(7). Theo GS. Trần Văn Giàu “câu nói có phần có lý chỗ người yêu nước đổi chiến thuật tùy thời lại chứa đựng hội chủ nghĩa. Có phương châm mà thay đổi hẳn, mục đích thay đổi. Người ta xướng đấu tranh trị, kinh tế, phần, công khai hợp pháp, không bạo động để động viên, tổ chức, giáo dục nhân dân mà không chủ trương “Pháp - Việt đề huề”… Trái lại, chủ trương “Pháp – Việt đề huề” vứt bỏ đường lối cách mạng đó”(8). Chúng hoàn toàn đồng ý với nhận xét này, vào vị trí Cụ, đường bạo động Cụ theo đuổi không nhiều hy vọng, đường chưa tìm ra, mà nhiệt huyết cứu nước chưa ngừng chảy, thoái lui điều dễ hiểu. Tư tưởng ôn hòa thể tác phẩm Dư cựu niên lai sở tri chi chủ nghĩa Phan Bội Châu viết năm 1920. Theo GS. Trần Văn Giàu, bước lạc thứ hai Phan Bội Châu. Trong tác phẩm này, Cụ tiếp tục chủ trương “cách mạng văn minh”, “cách mạng hòa bình”, coi phương pháp đấu tranh với mục đích làm cho trình độ dân trí nước ta ngang với trình độ người Pháp “tới lúc ấy, người Pháp tử tế tất vui lòng làm anh em với ta, người không tốt không dám khinh bỉ, chà đạp ta, không dám đặt ta vào vòng trâu ngựa nữa”(9). Bên cạnh việc cổ vũ cho gọi “cách mạng văn minh”, Cụ bắt đầu phê phán phương pháp bạo động, dù không gay gắt Phan Chu Trinh coi “phương pháp cũ kỹ”, “dã man cách mạng”, chẳng khác “lượm đá mà ném, cầm gươm mà khua” nhờ mà đạt mục đích cuối cùng. Theo Phan Bội Châu, bạo động phương pháp bất đắc dĩ phải thực đồng bào chưa thức tỉnh, đồng bào thức tỉnh “việc trẻ con”. Cụ viết: “Về mặt cách mạng văn minh mà nói cốt tinh thần cho mạnh bạo, quyết, chí khí cho bền bỉ lâu dài, hai thứ mạnh hơn, võ lực sánh kịp được”(10). Tuy nhiên, với sách ngu dân thực dân Pháp mà Phan Bội Châu biết, thực gọi “văn minh cách mạng”? Điều Cụ nói, viết trước đó. Cụ chủ trương dựa vào Nhật mà không thành công, dựa vào kẻ đô hộ thành công được? Phải Phan Bội Châu tin tưởng vào diễn Hội nghị Vécsai – Oasinhtơn kiềm chế, làm suy yếu lẫn nước đế quốc? Có lẽ hạn chế thời đại nhà cách mạng xuất thân chế độ phong kiến, chịu ảnh hưởng giáo dục tư tưởng phong kiến. Bởi vào lúc này, Nguyễn Quốc - lớp hậu bối Cụ, sau nhiều năm bôn ba tìm đường cho cách mạng Việt Nam, mà lại đường bạo động. Biểu tính ôn hòa tư tưởng Phan Bội Châu thể Cam địa (Gandhi) viết năm 1922. Trong tác phẩm này, Cụ ca ngợi chủ trương “bất hợp tác, bất bạo động” Đảng Quốc đại ấn Độ, ca ngợi Cam địa “là bậc thánh hùng có tài, có trí đời” coi Đảng đảng cách mạng “nhưng theo chủ nghĩa hòa bình không làm cách mạng bạo động”(11). Cụ viết: “Cam địa mặt xích bạo động, mặt chủ trương việc độc lập, Cam địa tự có phương pháp mới, không dùng đến chém giết, dùng cách hòa bình mà thành hiệu lớn”(12). Ca ngợi ngụ ý noi gương Cam địa dường Phan Bội Châu chưa nhận cốt lõi phương pháp cách mạng mà Cam địa theo đuổi. Cam địa chủ trương “bất hợp tác” với “bất bạo động” “Pháp – Việt đề huề”, mang tính van xin hợp tác với kẻ thù Cụ. Cam địa thành lập đảng có chương trình, cương lĩnh, tổ chức quy củ quan trọng hơn, họ huy động đông đảo nhân dân theo để thực chủ trương mình. Cuối cùng, tính ôn hòa tư tưởng Phan Bội Châu thể Thiên hồ! Đế hồ! (Trời ơi! Chúa ơi!) viết năm 1923. Tác phẩm thể chuyển biến Phan Bội Châu từ mục tiêu độc lập sang yêu sách phận. “Người Việt Nam yêu cầu lấy lại phần cỏn quyền làm người mà trời đất phú cho. Phần cỏn gì? Xin thưa: Chúng mong mỏi người Pháp thả mắt cho nhìn, thả tai cho nghe, cởi tay chân cho co duỗi, buông đầu óc cho thỏa mãn…”(13). Về thực chất, việc đòi quyền tự dân chủ, tính ôn hòa cao dường Cụ bước sang ranh giới cải lương. Tóm lại, dù không quên mục tiêu độc lập đường lối “nuôi giống chờ thời”, lấy giáo dục làm đầu Phan Bội Châu không thận trọng trở thành liều thuốc ru ngủ quần chúng ảnh hưởng không tốt đến phong trào cách mạng. Có điều là, đến tư tưởng hai Cụ Phan dường gặp gỡ nhau, hai Cụ hợp tác? Có lẽ, bước thụt lùi, điểm dừng chân tạm thời chăng? Và thoái lui đó, theo chúng tôi, hợp lý, đường cũ tiếp tục, đường chưa tìm ra. Vậy, thử vào đường khó thành công chưa thất bại. Phải suy nghĩ Phan Bội Châu điều dẫn dắt Cụ theo đường không lúc giờ, lại khác với đường mà Cụ đi. 3. Thái độ người đương thời với tư tưởng ôn hòa Phan Bội Châu Những người ủng hộ cho rằng, “chuyện Pháp – Việt đề huề kiến thư mà Cụ thổ lộ nhận phải, mà trước Cụ nước, trí thức nước đề xướng lên rồi, báo chương cổ động”, “còn đôi điều nghĩ ngợi muốn cho “Pháp – Việt đề huề” phải Pháp – Việt bình đẳng, có bình đẳng mong đề huề…Chúng lo sợ thuyết Pháp – Việt đề huề Cụ có thực hành cách đáng không?”(14). Như vậy, tin có tin, theo có theo hoài nghi tác động không tốt tới cách mạng Việt Nam. Trong Xin quan toàn quyền ghé mắt đăng Đông Pháp thời báo ngày 19/5/1926 hô hào “dân đảng” Việt Nam bám vào quan toàn quyền Varen yêu cầu Varen dựa vào “dân đảng” Việt Nam cho “công việc làm có hiệu quả” tuyên bố “quốc dân ta không xu hướng bạo động nữa” để theo “cách mạng tinh thần” mà nội dung “hết lòng nâng cao trình độ lên, mai giỏi người Pháp, khéo người Pháp hẳn địa vị tự chủ người Pháp, giá trị làm người người Pháp”(15). Con đường “dẫu chậm chút, song lần lần đến nơi”. Những người phản đối cho rằng, “Pháp – Việt đề huề” “chưa được” “mộng tưởng” mà thôi. Bởi lẽ, “người Pháp sang biết lấy trịch lấy bề mà ta, đem lòng kỳ thị… không lại muốn giải phóng cho mở mặt, mở mày, muốn cho ngu để dễ khiến, muốn cho dốt để dễ sai. Khi lại chịu đề huề cho oai quyền thần thánh?… Một dân thống trị dân bị thống trị, tư cách khác vực trời, thầy với trò, chủ nhà với đầy tớ, thầy lại đề huề với trò, chủ nhà lại đề huề với đầy tớ?”(16). Ngoài có tranh luận chưa thể “Pháp – Việt đề huề” báo Chuông rè số 107, L’Annam số 119, 121… Các tờ báo đưa chứng để chứng minh cho chưa thể “Pháp – Việt đề huề”, có nghĩa chứng minh tính không khả thi đường ôn hòa mà Phan Bội Châu ghé sang. 4. Ý nghĩa bước chuyển tư tưởng Phan Bội Châu từ bạo động cách mạng sang đấu tranh ôn hòa Bước chuyển từ tư tưởng đấu tranh bạo động sang đấu tranh ôn hòa không ly khai hẳn với đường bạo động tạo hai khuynh hướng cách mạng song song tồn Phan Bội Châu. Mặc dù ôn hòa dường lấn át bạo động hai xu hướng song song tồn tại, để sau trải nghiệm không thành năm 1918 – 1923, Cụ lại quay với đường bạo động; song, bước chuyển không thành công chứng minh cho triết lý mà Cụ theo đuổi suốt đời cách mạng “đã mưu tính việc cốt nhằm mục đích thắng lợi cuối cùng…”(17), đồng thời chuyển biến góp phần làm cho toàn trình tư tưởng Phan Bội Châu trở nên phong phú, đa dạng mà nhà cách mạng đương thời có được. Cùng với bước chuyển khác đời, bước chuyển sang chủ nghĩa ôn hòa khiến tư tưởng Cụ dường tổng hợp tư tưởng thời kỳ - thời kỳ chuyển xã hội Việt Nam đầu kỷ XX.(16) Sự chuyển biến tác động không nhỏ đến tư tưởng cách mạng Việt Nam đầu kỷ XX, có tác động tích cực tác động tiêu cực. Cái tích cực để lại cho học, điều kiện lịch sử định, cần phải có phương pháp định để đạt mục đích. Và mục tiêu cách mạng, cần phải xác định mục tiêu trước mắt mục tiêu lâu dài, cần đề cao mục tiêu trước mắt, cần đề cao mục tiêu lâu dài. Điều Đảng ta vận dụng triệt để trình lãnh đạo mình, tùy vào đặc điểm, tình hình thời kỳ mà Đảng đề mục tiêu trước mắt lâu dài, với phương pháp đấu tranh phù hợp để đạt mục đích cuối giải phóng dân tộc. Sự thể nghiệm không thành công Phan Bội Châu cho lớp hậu bối tìm đường mới, khác với đường mà Cụ bước hẳn sang đường cách quyết, không dự. ************** (*) Thạc sĩ, giảng viên Khoa Lý luận Chính trị, Trường Đại học Kinh tế Tp. Hồ Chí Minh. (**) Giảng viên, Bộ môn Mác - Lênin, Trường Đại học Lao động - Xã hội (Cơ sở II - Tp. Hồ Chí Minh). (1) Dẫn theo: Trần Văn Giàu. Sự phát triển tư tưởng Việt Nam từ kỷ XIX đến Cách mạng tháng Tám, t.II – Hệ ý thức tư sản bất lực trước nhiệm vụ lịch sử. Nxb Tp. Hồ Chí Minh, 1993, tr.417. (2) Dẫn theo: Trần Văn Giàu. Sđd., tr.417-418. (3) (4) Dẫn theo: Trần Văn Giàu. Sđd., tr.418. Phan Bội Châu. Toàn tập, t.3, Nxb Thuận Hóa, Huế, 1990, tr.461 - 462. (5) Phan Bội Châu. Sđđ., tr.462 – 463. (6) (7) Phan Bội Châu. Sđd., tr.463. Dẫn theo: Trần Văn Giàu. Sự phát triển tư tưởng Việt Nam từ kỷ XIX đến Cách mạng tháng Tám, t.II – Hệ ý thức tư sản bất lực trước nhiệm vụ lịch sử, Sđd., tr.422. (8) (9) Dẫn theo: Trần Văn Giàu. Sđd., tr.422. Phan Bội Châu. Toàn tập, t.3, Sđd., tr.466. (12) (10) Phan Bội Châu. Sđd., tr.484. (11) Phan Bội Châu. Sđd., tr.493. Phan Bội Châu. Sđd., tr.497 - 498. (13) (14) Phan Bội Châu. Sđd., tr.563. Dẫn theo: Trần Văn Giàu. Sự phát triển tư tưởng Việt Nam từ kỷ XIX đến Cách mạng tháng Tám, t.II – Hệ ý thức tư sản bất lực trước nhiệm vụ lịch sử. Sđd., tr.462. (15) (16) Dẫn theo: Trần Văn Giàu. Sđd., tr.462. Dẫn theo: Trần Văn Giàu. Sđd., tr.463 – 464. (17) Dẫn theo: Trần Văn Giàu. Sđd., tr.422. [...]... Văn Giàu Sự phát triển của tư tưởng Việt Nam từ thế kỷ XIX đến Cách mạng tháng Tám, t.II – Hệ ý thức tư sản và sự bất lực của nó trước các nhiệm vụ lịch sử, Sđd., tr.422 (8) (9) Dẫn theo: Trần Văn Giàu Sđd., tr.422 Phan Bội Châu Toàn tập, t.3, Sđd., tr.466 (10) (11) (12) Phan Bội Châu Sđd., tr.484 Phan Bội Châu Sđd., tr.493 Phan Bội Châu Sđd., tr.497 - 498 (13) (14) Phan Bội Châu Sđd., tr.563 Dẫn theo:... phát triển của tư tưởng Việt Nam từ thế kỷ XIX đến Cách mạng tháng Tám, t.II – Hệ ý thức tư sản và sự bất lực của nó trước các nhiệm vụ lịch sử Nxb Tp Hồ Chí Minh, 1993, tr.417 (2) Dẫn theo: Trần Văn Giàu Sđd., tr.417-418 (3) (4) Dẫn theo: Trần Văn Giàu Sđd., tr.418 Phan Bội Châu Toàn tập, t.3, Nxb Thuận Hóa, Huế, 1990, tr.461 - 462 (5) Phan Bội Châu Sđđ., tr.462 – 463 (6) (7) Phan Bội Châu Sđd., tr.463... phóng dân tộc Sự thể nghiệm không thành công của Phan Bội Châu cũng chỉ ra cho lớp hậu bối đi tìm một con đường mới, khác với những con đường mà Cụ đã đi và bước hẳn sang con đường mới một cách quả quyết, không do dự ************** (*) Thạc sĩ, giảng viên Khoa Lý luận Chính trị, Trường Đại học Kinh tế Tp Hồ Chí Minh (**) Giảng viên, Bộ môn Mác - Lênin, Trường Đại học Lao động - Xã hội (Cơ sở II - Tp... Châu Sđd., tr.484 Phan Bội Châu Sđd., tr.493 Phan Bội Châu Sđd., tr.497 - 498 (13) (14) Phan Bội Châu Sđd., tr.563 Dẫn theo: Trần Văn Giàu Sự phát triển của tư tưởng Việt Nam từ thế kỷ XIX đến Cách mạng tháng Tám, t.II – Hệ ý thức tư sản và sự bất lực của nó trước các nhiệm vụ lịch sử Sđd., tr.462 (15) (16) Dẫn theo: Trần Văn Giàu Sđd., tr.462 Dẫn theo: Trần Văn Giàu Sđd., tr.463 – 464 (17) Dẫn theo:... được mục đích Và trong mục tiêu cách mạng, cần phải xác định được mục tiêu trước mắt và mục tiêu lâu dài, khi nào cần đề cao mục tiêu trước mắt, khi nào cần đề cao mục tiêu lâu dài Điều này đã được Đảng ta vận dụng triệt để trong quá trình lãnh đạo của mình, tùy vào đặc điểm, tình hình từng thời kỳ mà Đảng đề ra những mục tiêu trước mắt và lâu dài, với những phương pháp đấu tranh phù hợp để đạt mục đích . không khả thi của con đường ôn hòa mà Phan Bội Châu ghé sang. 4. Ý nghĩa bước chuyển tư tưởng của Phan Bội Châu từ bạo động cách mạng sang đấu tranh ôn hòa Bước chuyển từ tư tưởng đấu tranh bạo. độ của người đương thời trước bước chuyển tư tưởng của Phan Bội Châu, nêu ra một số ý nghĩa trong bước chuyển tư tưởng của Phan Bội Châu từ bạo động cách mạng sang đấu tranh ôn hòa. Sau Chiến tranh. tư ng của Phan Bội Châu từ bạo động cách mạng sang đấu tranh ôn hòa Là người chủ trương con đường bạo động nhưng sau Chiến tranh thế giới thứ I, Phan Bội Châu đã rẽ sang con đường đấu tranh ôn hòa .