Phân tích hình ảnh người phụ nữ ở xã hội phong kiến qua tác phẩm bánh trôi nướctruyện kiều người con gái nam xương

2 3.5K 16
Phân tích hình ảnh người phụ nữ ở xã hội phong kiến qua tác phẩm bánh trôi nướctruyện kiều người con gái nam xương

Đang tải... (xem toàn văn)

Thông tin tài liệu

Phân tích hình ảnh người phụ nữ xã hội phong kiến qua tác phẩm Bánh Trôi NướcTruyện Kiều Người Con Gái Nam Xương. Thời đại phong kien trọng nam khinh nữ, đầy rẫy bất công oan trái. Bị ảnh hương phải chịu đựng nhiều người phụ nữ. nhưng, người phụ nữ xinh đẹp, nết na, giàu lòng thương yêu quan tâm đến người chung quanh. Ta bắt gặp lại hình ảnh họ qua tác phẩm văn học dân gian văn học trung đại Việt Nam. Người phụ nữ xuất văn học thươ`ng người phụ nữ xinh đẹp. Từ vẻ đẹp ngoại hình tính cách. Đều đẹp người lại mang vẻ đẹp khác nhau, thân phận có đặc điểm ngoại hình riêng biệt.Trong tác phẩm ” Bánh trôi nước” nữ sĩ Hồ Xuân Hương, lên hình ảnh người gái “vừa trắng lại vừa tròn”, người mang vẻ bề đầy đặn, tròn trịa. Đó vẻ đẹp tự nhiên, dân dã, không chăm chút mà mộc mạc, tự nhiên không phần duyên dáng với da trắng mịn màng. Đấy vẻ đẹp người gái lao động hay lam hay làm, đầy mạnh mẽ chốn thôn quê. Ta bắt gặp người phụ nữ xuất “Chuyện người gái Nam Xương” Nguyễn Dữ. Vũ Thị Thiết giống cô gái “Bánh nước”, người phụ nữ tư dung tốt đẹp, chăm siêng năng,… khiến Trương Sinh phải đem lòng thương mến mà bỏ trăm lạng vàng rước nàng làm dâu. Từ cô gái quê chất đến tiêu thư đài viên ngoại “gia tư nghĩ thường thường bậc trung” mang vẻ đẹp thật đáng yêu, đáng quý. Như Thúy Vân Thúy Kiều tác phẩm lớn đại thi hào Nguyễn Du “Truyện Kiều”, hai tiểu thư cành vàng ngọc, thông minh xinh đẹp “mai cốt cách, tuyết tinh thần’. Tuy người vẻ vô xinh đẹp, dáng vẻ thoát, yêu kiều cành mai, tâm hồn lại trắng băng tuyết, cao, kiều diễm quý phái… Những người phụ nữ dẹp thế, mà đáng tiêc thay họ lại sống xả hội phong kiến thối nát với máy quan lại mục ruỗng, chế độ trọng nam khinh nữ vùi dập số phận họ. Càng xinh đẹp họ lại đau khổ, lại phải chịu nhiều chén ép, bất công. Như quy luật khắc nghiệt thời “hồng nhan bạc phận”. Đớn đau thay số phận nàng Vũ Nương! Chỉ muốn vui, muốn bớt buồn,giải khuây sống cô đon vò võ nuôi nên nàng lấy bóng, nói với cha. Nhưng nàng đâu thể ngờ, điều gây cho nàng bao nỗi bất hạnh, tủi nhục, bị chồng nghi oan mà phải trầm xuống sông tự vẫn! với nàng, để minh oan, không cách khác nữa. Nàng đường rồi! Giá xã hội có chút công bằng, lời nói người phụ nữ có giá trị chuyện đáng tiếc không xảy ra. nàng chịu uất ức, lấy nước sông để rửa trôi nôõinhơ nhục mà chồng nàng áp đặt. Vâng, số phận người phụ nữ thời xưa phải chịu oan khuất, bất hạnh. Bị vu oan, bị nghi ngờ mà giãi bày, minh oan cho thân. Số phận họ bị động, phải phụ thuộc vào người khác – gã đàn ông lấy phụ nữ làm thứ mua vui, tiêu khiển. Họ không làm chủ đựoc số phận họ: “Thân em hạt mưa sa Hạt vào đài các, hạt ruộng cày” “Thân em lụa đào Phất phơ chợ biết vào tay ai” Những câu ca dao than thân người phụ nữ với cụm từ bắt đầu quen thuộc “Thân em…”. Số phận người phụ nữ, lúc “hạt mưa sa”, lúc thi “tấm lụa đào”…Dù dân gian ví với điều gì, người phụ nữ chung số phận đau khổ gian nan. Họ sống sao, bị dòng đời đưa đẩy trôi đến phương trời nào? Sẽ sống sung sướng nơi “đài các” hay lại làm lụng vất vả nơi “ruộng cày”? Đối với họ, quãng đời phía trước vô mịt mù, chẳng biết điều xảy đến, “vào tay ai”…Có lấy phải người chồng vô dụng, người phụ nữ yếu đuối phải chịu nhiều cực kh Trong văn học trung đại Việt Nam viết người phụ nữ, mặt có kế thừa tư tưởng văn học dân gian, song mặt khác, “Hồng nhan bạc phận” xem tư tưởng chủ đạo tác giả. Nàng Vũ Nương hiếu thảo, đảm đang, chung thuỷ bị ngờ oan ngoại tình, phải lấy chết để minh oan – mà chết lòng mang nặng nỗi oan uổng (Chuyện người gái Nam Xương – Nguyễn Dữ). Người cung nữ xinh đẹp, tài hoa, khát khao hạnh phúc bị nhà vua bỏ rơi, sống cô đơn, mòn mỏi, lạnh lẽo nơi cung cấm, chôn vùi tuổi xuân cung điện thâm u (Cung oán ngâm khúc – Nguyễn Gia Thiều). Người phụ nữ có khát vọng bình thường chung sống với người chồng thân yêu, song lại rơi vào cảnh đau đớn “tử biệt sinh li”, đằng đẵng chờ đợi có ngày gặp lại. (Chinh phụ ngâm – Đặng Trần Côn). Nàng Kiều Nguyễn Du xinh đẹp tài hoa thế, lại bị dập vùi cảnh “Thanh lâu hai lượt, y hai lần”, liên tiếp bị đầy đọa thể xác lẫn tinh thần để phải lên (thực tế đầu hàng hoàn cảnh) rằng: “Thân lươn bao quản lấm đầu/ Chút lòng trinh bạch từ sau xin chừa!”. Đây không bi kịch riêng nàng Kiều, mà bi kịch chung người phụ nữ xã hội phong kiến. Mặt khác văn học trung đại Việt Nam, bước đầu phản ánh quan niệm người cá nhân xã hội. Nhiều nhân vật nữ giai đoạn thể phản kháng, tố cáo xã hội cũ, nêu lên nhiều suy nghĩ, nhiều quan điểm chống đối lại quan điểm xã hội phong kiến (tiêu biểu thơ Hồ Xuân Hương). Đặc biệt văn học ý khám phá nội tâm nhân vật. Các tác giả (Nguyễn Dữ, Nguyễn Du, Đoàn Thị Điểm, Hồ Xuân Hương ) mô tả người phụ nữ, thường nhân vật bộc bạch trực tiếp nỗi đau khổ, niềm riêng tư (sự tự ý thức mình): “Đau đớn thay phận đàn bà/ Lời bạc mệnh lời chung” (Truyện Kiều – Nguyễn Du), bộc lộ phản ứng: “Kẻ đắp chăn kẻ lạnh lùng/ Chém cha kiếp lấy chồng chung”… (Hồ Xuân Hương). Có thể khẳng định cảm giác mát hạnh phúc nỗi khát khao hạnh phúc hai tâm trạng, hai nỗi niềm thường gặp nhân vật nữ văn học trung đại Việt Nam. . Phân tích hình ảnh người phụ nữ ở xã hội phong kiến qua tác phẩm Bánh Trôi NướcTruyện Kiều Người Con Gái Nam Xương. Thời đại phong kien trọng nam khinh nữ, đầy rẫy những sự. lại hình ảnh của họ qua các tác phẩm văn học dân gian và văn học trung đại Việt Nam. Người phụ nữ ngày xưa xuất hiện trong văn học thươ`ng là những người phụ nữ xinh đẹp. Từ vẻ đẹp ngoại hình. nhưng mỗi người lại mang một vẻ đẹp khác nhau, mỗi thân phận có một đặc điểm ngoại hình riêng biệt.Trong tác phẩm ” Bánh trôi nước” của nữ sĩ Hồ Xuân Hương, hiện lên hình ảnh người con gái “vừa

Ngày đăng: 22/09/2015, 10:08

Từ khóa liên quan

Mục lục

  • Phân tích hình ảnh người phụ nữ ở xã hội phong kiến qua tác phẩm Bánh Trôi NướcTruyện Kiều Người Con Gái Nam Xương.

Tài liệu cùng người dùng

  • Đang cập nhật ...

Tài liệu liên quan