Chủ đề 12: LÝ LUẬN VĂN HỌC Đề : “Đối với tôi, văn chương cách đem đến cho người đọc thoát ly quên, trái lại văn chương thứ khí giới cao đắc lực mà có, để vừa tố cáo vừa thay đổi giới giả dối tàn ác, vừa làm cho lòng người thêm phong phú hơn”. Giải thích bình luận ý kiến Thạch Lam (1910 – 1942) * BÀI LÀM Thạch Lam tượng lạ văn học Việt Nam giai đoạn 1930-1945: có chân nhóm văn học lãng mạn, nhóm Tự Lực văn đoàn, Thạch Lam lại có truyện ngắn đầy tinh thần thực. Ông có phong cách riêng, chủ trương riêng sáng tác. Ông nói : “Đối với tôi, văn chương cách đem đến cho người đọc thoát ly quên, trái lại văn chương thứ khí giới cao đắc lực mà có, để vừa tố cáo vừa thay đổi giới giả dối tàn ác, vừa làm cho lòng người thêm phong phú hơn”. Ta rút quan niệm Thạch Lam mục đích văn học, văn chương, ý kiến xác bổ ích. Trước hết, Thạch Lam từ chối thứ văn chương đem đến cho nguời đọc “sự thoát li quên”. Thế văn chương đem đến “sự thoát ly quên”? có nhiều thứ văn chương: có thứ văn chương lấy văn chương làm mục đích, tôn đẹp làm cứu cánh; đọc văn chương vào chốn đền thiêng, đứng đời, đời, đọc để siêu thoát, để quên nỗi lầm than cực nhọc đời. Có thứ văn chương tô vẽ sống thành chốn bồng lai, coi đời nơi toàn lạc thú để nguời ta sống “vui vẻ trẻ trung”. Có thứ văn chương đưa người ta vào ảo mộng, lên tiên cảnh, vào vui bất tận, tìm nơi niềm an ủi, chốn ốc đảo để tránh thương đau. Những thứ văn chương nhiều có sức mê lạ lùng, thứ thuốc an thần cực mạnh làm cho người đọc tạm quên đời thoát ly nó, lẫn tránh nó. Đương thời Thạch Lam, lúc văn đàn Việt Nam đầy rẫy thứ văn chương thế; từ chối thứ văn chương đem đến “sự thoát ly nghiệp”, điều độc đáo tiến bộ. Là nhân vật chủ chốt Tự Lực văn đoàn, em ruột Nhất Linh Hoàng Đạo, bạn thân thiết Khái Hưng, mạnh dạn phát biểu từ chối ấy, Thạch Lam tỏ nhà văn đầy lĩnh. Rõ ràng quan niệm văn chương Thạch Lam gần gũi với quan niệm nhà văn thực giai đọan 1930-1945 Nam Cao, Vũ Trọng Phụng. Quan điểm Thạch Lam văn chương quan điểm “nhập cuộc”. Đánh giá cao tác dụng văn chương đời sống, Thạch Lam chủ trương văn chương “một thứ khí giới cao đắc lực”. Khi coi văn chương “một thứ khí giới”, Thạch Lam gần gũi với nhà văn thơ chiến sĩ đấu tranh cho độc lập, tự lịch sử Nguyễn Đình Chiểu cách gần trăm năm: Chở đạo thuyền không khẳm Đâm thằng gian bút chẳng tà. hay Hồ Chí Minh mà có lẽ ông chưa đọc: Nay thơ nên có thép… Thạch Lam tỏ tinh tế hiểu rõ đặc trưng văn học gọi văn chương “thứ khí giới cao”. Văn học thứ vũ khí đặc biệt, thứ vũ khí tinh thần, lấy sức mạnh tinh thần làm chính, tạo nên thứ chất liệu cao nghệ thuật, đẹp chân nghệ thuật, hình tượng ngôn ngữ nghệ thuật. Mặc dầu thế, văn chương “thứ khí giới đắc lực” công đấu tranh cải tạo xã hội. Nắm đặc trưng văn học hiểu rõ khả làm sống, Thạch Lam xác định rõ mục đích viết văn “vừa tố cáo vừa thay đổi giới giả dối tàn ác, vừa làm cho lòng người phong phú hơn”. Quan niệm Thạch Lam năm chục năm trước mà giống với quan niệm ngày lạ lùng. Thạch Lam không ngại ngần vạch rõ hai nét chất xã hội mà ông sống: giả dối tàn ác. Đó hai sản phẩm đồng thời hai chỗ dựa để tồn xã hội ấy. Những nhà văn thực chủ nghĩa Vũ Trọng Phụng, Nguyễn Công Hoan, Ngô Tất Tố, Nam Cao… với tài nghệ xuất sắc mình, chẳng cố gắng để làm bật tranh xã hội với hai chất gì? Với Thạch Lam, văn chương không tố cáo mà làm thay đổi xã hội đó. Nhưng với văn chương mình, Thạch Lam làm để thay đổi “thế giới giả dối tàn ác” ấy? Có lẽ tác động thay đổi nằm tố cáo, tố cáo để xóa bỏ giả dối tàn ác, để thay tàn ác giả dối thiện, chân, mĩ, lý tưởng mà nghệ thuật chân tôn thờ. Mặt khác, Thạch Lam muốn thay đổi xã hội cách nữa, “làm cho lòng người thêm phong phú hơn”. Thạch Lam tin tưởng khả diệu kỳ văn chương, sức tác động mãnh liệt văn chương vào tâm hồn người, đem đến cho người khát vọng cao cả, tình cảm tốt đẹp, làm cho đời sống người trở nên giàu có hơn. Thạch Lam nhà lý luận. Ông nhà văn. Thạch Lam nói để khuyên bảo ai, ông nói để khẳng định đường mình, cho mình. Ông nói để làm theo. Quả nhiên, số tác phẩm không nhiều đầy đủ giá trị nghệ thuật mà Thạch Lam để lại từ đời cầm bút ngắn ngủi mình, minh chứng cho lời ông nói. Thật ra, sức tố cáo, tố cáo ác, truyện ngắn Thạch Lam không lớn. Nhưng tình, truyện ngắn Thạch Lam có sức “làm cho lòng người thêm phong phú hơn”. “Dưới bóng hoàng lan” đem đến ta tình yêu đậm đà quê hương, vẻ đẹp sống, tình người. “Một giận”, “Đói”, “Gió lạnh đầu mùa”…. Giúp ta tự biết độ lượng hơn, trắc ẩn hơn, vị tha hơn. “Hà nội băm sáu phố phường ”giúp ta sống phong phú với cảm nhận vẻ đẹp điều nhỏ bé đất nước mình, dầu hương thoảng nhẹ hạt cốm vàng hay mùi thơm gắt bát nước mắm có vị cà cuống… “Nhà mẹ Lê”, “Hai đứa trẻ” làm dâng lên ta nỗi phẫn uất, xót xa đời nghèo khổ, tối tăm… Là nhà văn thuộc nhóm văn học lãng mạn, Thạch Lam lại viết tác phẩm gần với Ngô Tất Tố, Nam Cao, Nguyên Hồng với nhà văn lãng mạn. Có thời, vài định kiến thiếu cứ, văn học ta chưa đánh giá mức Thạch Lam, tác phẩm Thạch Lam. Nếu đánh giá nhà văn phải qua tác động tác phẩm người đọc, mà họ nói sống văn học, ta khẳng định: Thạch Lam nhà văn xuất sắc văn học Việt Nam giai đọan 1930-1945. Thạch Lam có đóng góp to lớn mặt nghệ thuật mà có tác động sâu sắc xã hội, việc xây dựng người. *** . Ta có thể rút ra trong quan niệm của Thạch Lam về mục đích của văn học, văn chương, những ý kiến chính xác và bổ ích. Trước hết, Thạch Lam từ chối thứ văn chương đem đến cho nguời đọc “sự thoát. dụng của văn chương đối với đời sống, Thạch Lam chủ trương văn chương là “một thứ khí giới thanh cao và đắc lực”. Khi coi văn chương là “một thứ khí giới”, Thạch Lam rất gần gũi với những nhà văn. Giải thích và bình luận ý kiến trên của Thạch Lam (1910 – 1942) * BÀI LÀM Thạch Lam là một hiện tượng khá lạ trong văn học Việt Nam giai đoạn 1930-1945: có chân trong một nhóm văn học lãng mạn,