lòng ích kỷ của con người trong truyện ngắn của akutagawa ruynosuke

TRƯỜNG ĐẠI HỌC CẦN THƠ KHOA KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN BỘ MÔN NGỮ VĂN ----------- NGUYỄN THỊ CẨM GIANG MSSV: 6106386 LÒNG ÍCH KỶ CỦA CON NGƯỜI TRONG TRUYỆN NGẮN CỦA AKUTAGAWA RUYNOSUKE Luận văn tốt nghiệp Ngành Ngữ Văn Cán hướng dẫn: Th.S, GV: TRẦN VŨ THỊ GIANG LAM Cần Thơ, 2013 ĐỀ CƯƠNG TỔNG QUÁT 4. Phạm vi nghiên cứu: 5. Phương pháp nghiên cứu: PHẦN NỘI DUNG CHƯƠNG 1: NHỮNG VẤN ĐỀ CHUNG 1.1 Giới thuyết đề tài, chủ đề nghiên cứu văn học 1.2. Bối cảnh xã hội Nhật Bản đương thời cuối thời đại Meji, đầu Taisho 1.3 Cuộc đời, nghiệp văn chương Akutagawa Ryunosuke 1.3.1 Cuộc đời nhà văn Akutagawa Ryunosuke 1.3.2 Sự nghiệp sáng tác tác giả Akutagawa Ruynosuke 1.4.1 Vài nét nội dung truyện ngắn Akutagawa Ryunosuke Trong đấu tranh không khoan nhượng thiện ác, người người sa chân theo ác đánh nhân cách tốt đẹp. Đi sâu tìm hiểu chất người, nhà văn Akuatagawa trăn trở suy tư người ích kỷ hay vị tha sứ mệnh người đời. Ông trọng xây dựng hình tượng người với giằng xé, tranh đấu gìn giữ nhân cách hay biến chất theo hoàn cảnh. Chính lẽ đó, nhân vật truyện đặt hành trình tìm lại mình, tìm lại giá trị nhân văn giống gã khuất thực truyện ngắn Trinh tiết. Tác phẩm Trinh Tiết chạm mặt gã khuất thực Shinko cô tớ gái bếp nhỏ đánh thức tâm hồn gã khuất thực. Sự chọn lựa hi sinh thân mèo cô hầu gái làm toát lên vẻ đẹp tâm hồn vị tha làm gã ta thay đổi đời. Ngay lúc đó, tên khuất thực mơ hồ thấy khác lạ tâm hồn gã: xấu hổ, ghê tởm. Từ gã khuất thực hành động xấu xa định chiếm đoạt cô gái, tâm hồn gột rửa, ý định tìm lại nhân cách thúc hắn. Nhìn nhận lại hành động gã khuất thực lòng nhân hậu cô gái không khỏi khiến ta băn khoăn, trăn trở. Phải xấu trỗi dậy gã khuất thực thái độ lòng cô gái làm sống dậy tốt đẹp bị hoàn cảnh che lấp. Hay thức tỉnh tên khuất thực gã ta phát chất đối mặt với cô gái. Con người ích kỷ hay vị tha, với thay đổi bất ngờ tên khuất thực làm người đọc thấp lên sáng chất người tốt đẹp, vị tha. Nhà văn thẳng thắn đề xấu tốt sống. Từ sâu bên người giữ trái tim nhân ái, vị tha nên gã khuất thực cuối tìm lại nhân cách bị đánh rơi. Qua học đó, người cần có trách nhiệm gìn giữ trái tim nhân ái, xây dựng sống tốt đẹp hơn. Suốt đời cầm bút mình, nhà văn Akutagawa hết lòng đời “con tằm” nhả sợi tơ “tâm hồn” làm đẹp đời. Ông coi trọng trách nhiệm người nghệ sĩ đề chuẩn mục cho đẹp. Cái đẹp quan niệm nhà văn Akutagawa mang nét độc đáo, khác thường trạng thái cao nhất. Đồng thời, đẹp nghệ thuật phải tìm người đồng điệu thật đẹp tuyệt đối. Với hai truyện ngắn Bức họa núi thu Địa ngục trước mắt tác giả Akutagawa bày tỏ đẹp tuyệt đối phải tâm khảm người? Cái đẹp phải trạng thái cao độc lời viết “để sáng tạo tác phẩm tầm thường, nhà nghệ sĩ không dừng lại trước việc hiến tâm hồn cho quỷ. Tất nhiên không dừng lại trước điều đó” [10; tr.9]. Hình tượng nhân vật gã họa sĩ Yoshihide truyện Địa ngục trước mắt họa sư có tài biệt dị, kì quặc “chuộng vẽ toàn xấu xa” [1;tr.191]. Hắn ta say mê sáng tạo nghệ thuật đến độ tôn thờ đẹp khác thường từ đẹp mang cảm hứng khác thường xác chết bên đường, tên vô lại tù, cảnh khổ bọn tội nhân bị tra khảo, . Gã ta bày trò lạ để bắt bọn để tử làm vật mẫu cho vẽ. Hi sinh đẹp có không hai, gã họa sĩ nhập tâm hoàn thành bình phong tuyệt tác đứa gái mà gã ta mực yêu thương bị thiêu biển lửa. Bức bình phong địa ngục hoàn thành tán thưởng, kinh ngạc người. Thế gã họa sĩ đẹp mà gã tôn thờ phải chấp nhận trả giá vô đắt gã ta vĩnh biệt cõi đời. Dù đề cao đẹp nghệ thuật hay thuật lại ranh giới đời sống chết buộc người phải chọn lựa, văn chương Akutagawa đến cuối nhằm mục đích “chưng cất” lại giá trị nhân thật thụ với thông điệp nhắc nhở người sống trọn tình thương. Nếu nhà văn thời Yasunari Kawabata mệnh danh “ người lữ khách ưu sầu tìm đẹp” với hàng loạt tiểu thuyết Xứ tuyết, Cố đô,Ngàn cánh hạc,Người đẹp say ngủ,…ông quan niệm giá trị cao đẹp gắn liền với tình yêu tha thiết với xứ sở mong ước giữ gìn giá trị nhân thực ngày mai theo làng gió phương Tây. Thấm nhuần quan điểm mỹ học truyền thống, với nhà văn Kawabata đẹp mà người tìm kiếm vẻ đẹp thiên thiên, đất nước người “xứ sở phù tang”, coi trọng nét đẹp người mà đại diện người phụ nữ với dung nhan kiều diễm tâm hồn sáng. Đối với nhà văn Akutagawa văn chương không ca ngợi nét đẹp thiên nhiên người hết giá trị nhân văn mà ông theo đuổi tình nhân ái. Có thể nói Mấy trái quýt số truyện ngắn kết thúc có hậu khơi gợi nhiều ý nghĩa giá trị nhân thật mà người vươn tới: tình thương. Câu chuyện bắt đầu chuyến xe lửa Tokyo nhân vật “tôi” chung với cô bé gái rách nát dơ bẩn. Bằng hành động nhỏ mang ý nghĩa lớn tình người, cô bé mang lại cho “tôi” tia nắng reo vui soi sáng sống tẻ nhạt, thấp hèn, vô nghĩa. Một cô bé nghèo khó sớm trải nhọc nhằn mưu sinh cao quý thay cô có trái tim yêu thương ấm nồng, nhân ái. Chứng kiến hành động cô bé, “tôi” vô ngỡ ngàng không hiểu lòng “tôi” dạt sung sướng. Và giây phút ấy, “tôi” quên mệt rã rời, nghiệt ngã đời người. Cuộc sống hằn vết chai sạm yêu đương, đóng băng xúc cảm ích kỷ choáng ngợp trái tim “tôi”. Hành động đẹp cô bé xóa tan nghi ngại phá vỡ ranh giới cách ngăn “tôi” cô bé nghèo, giúp nhân vật “tôi” sống lại yêu thương ngào đánh mất. Khép trang văn lại, tình thương giá trị nhân lấp lánh in sâu vào lòng người đọc, tình thương phép màu kì diệu mà người phải gìn giữ. Nhìn lại sáng tác nhà văn Akutagawa, độc giả vô kinh ngạc trước bút lực dồi phong phú đề tài trải rộng nhiều bình diện xã hội. Trong đề tài mà nhà văn quan tâm kể đến như: đường tìm thật, ranh giới mong manh thiện ác, ích kỷ, vị tha sứ mệnh người đời, thỏa mãn dục vọng ảo vọng, đẹp tuyệt đối sáng tạo nghệ thuật hay giá trị nhân thật thông điệp gìn giữ tình thương,…Bằng trái tim nhạy cảm giàu tình thương, văn chương Akutagawa ẩn chứa nhiều ý nghĩa sâu sắc với mong ước thiết tha làm đẹp cho đời. CHƯƠNG 3:NGHỆ THUẬT XÂY DỰNG LÒNG ÍCH KỶ TRONG TRUYỆN NGẮN CỦA AKUTAGAWA RYUNOSUKE 3.1“Mờ hóa” nghệ thuật trần thuật cách giải mã ẩn số lòng ích kỷ 3.2 Thủ pháp “vật hóa” nhân vật để khắc họa “diện mạo” lòng ích kỷ 3.3 Nghệ thuật nghịch dị thúc đẩy xung đột tâm lý đến đỉnh điểm 3.4 Sử dụng yếu tố kỳ ảo để phản ánh thực ích kỷ người PHẦN KẾT LUẬN TÀI LIỆU THAM KHẢO PHẦN MỞ ĐẦU 1. Lí chọn đề tài Nhật Bản quốc gia có văn hóa mang nét đặc sắc. Nền văn học xứ sở “Hoa anh đào” đánh giá văn học lớn độc đáo giới. Về thơ ca, ta kể đến thơ Tanka nhà thơ Wakahama Okosui hay thơ Haiku tiếng xem thể thơ ngắn giới với sáng tác xuất sắc tác giả Matsuo Basho môn đệ ông. Về văn xuôi với hàng loạt bút tài hoa Yasunari Kawabata (1899-1972) nhà tiểu thuyết lừng danh Nhật Bản sáng tác đẹp tinh tế Xứ tuyết, Người đẹp ngủ say, Nghìn cánh hạc, Cố đô,… Kôkô Abe (1924-1993) tiếng với tác phẩm: Gương mặt người khác, Người phụ nữ cồn cát,… đưa danh tiếng ông vang dội lẫn nước. Sự dằn vặt muôn thuở trước sống chết chủ đề bật sáng tác Cuộc viếng thăm, Ghép tim, Đèn không hắt bóng,… Watanabe Dzunichi (1933). Totochan-Cô gái bên cửa sổ sáng tác nhà văn Tetsuko Kuroyanagi (1933) nhiều độc giả không thiếu nhi mà người lớn yêu mến. Kenzaburo Oe (1935) sáng tác tiêu biểu: Nuôi kẻ thù, Tuổi mười bảy,… Haruki Murakami (1949) nhà văn Nhật Bản đương đại với tác phẩm Rừng Nauy, Kafka bên bờ biển,… đề cập đến chi tiết gần gũi tình yêu, tình dục, xúc cảm đời thường giúp ông nhận giải thưởng Giải Franz Kafka tên ông đề xướng cho giải Nobel văn học. Đặc biệt khi giải thưởng Nobel Văn học xướng tên hai nhà văn đến từ đất nước “Mặt trời mọc”: Kawabata Yasunari năm 1968, Kenzaburo Oe năm 1994, văn học Nhật Bản ngày giới thiệu rộng rãi Việt Nam, đông đảo độc giả yêu thích tìm đọc. Một tên bật văn học Nhật Bản mà văn học giới nhà văn Akutagawa Ryunosuke (1892-1927)- bút kiệt xuất. Đặc biệt sau phim Rasomon dựa vào truyện ngắn Bốn bên bờ bụi ông Kurosawa Akira làm đạo diễn đạt giải thưởng Sư tử vàng giải Oscar danh dự đưa tác phẩm ông gây tiếng vang khắp nơi. Ông xem nhà văn khởi đầu văn học đại Nhật Bản. Tuy đời ngắn ngủi nhà văn Akutagawa để lại truyện ngắn Cổng Rashomon, Cháo khoai, Bốn bên bờ bụi,… liệt vào hàng kiệt tác đưa ông đến danh xưng “Người cha truyện ngắn Nhật Bản”. Ngòi bút Akutagawa có cách tân phương diện nghệ thuật lạ, độc đáo, ông đặc biệt ý đến giới nội tâm, tâm lí người, đào sâu vào tâm lí mâu thuẫn , trọng diễn tả hành động qua khắc họa nét tính cách nhân vật, cụ thể hóa chất người tiêu biểu vấn đề lòng ích kỷ người. Nếu nhà văn Maksim Gorky ca ngợi vai trò văn học “văn học nhân học” sáng tác nhà văn Nhật Bản Akutagawa thực học nhân cách lớn lao mở giới đầy bí ẩn người. Những trang viết nhà văn Akutagawa nêu lên ưu tư thời thế, đặt vấn đề thời đại: nhân cách người bộc phát chủ nghĩa cá nhân ích kỷ, đê hèn. Đằng sau giọng điệu lạnh lùng, hài hước, sắc sảo lắng đọng nỗi niềm, suy ngẫm, dằn vặt số phận người. Đặc biệt vấn đề lòng ích kỷ người chiếm số lượng nhiều tác phẩm ông. Nhà văn vạch trần mặt ích kỷ người mối quan hệ: từ xa lạ ích kỷ quan hệ nguời người hay lòng ích kỷ xâm chiếm quan hệ thân thiết gắn bó gia đình, quan hệ thầy trò có yếu tố ích kỷ, tình yêu không loại trừ ích kỷ ích kỷ len lõi nghệ thuật. Qua đó, tác giả Akuatagawa khơi gợi cho độc giả nhiều suy nghĩ, ý thức sống, chất người trái tim nhạy cảm giàu lòng yêu thương người. Sẽ thiếu sót lớn ta nghiên cứu văn chương tác giả Akutagawa lại bỏ quên vấn đề nóng bỏng trang văn ông lòng ích kỷ người. Với lí mong muốn tìm hiểu sâu văn học Nhật Bản, người viết chọn nghiên cứu “Lòng ích kỷ người truyện ngắn Akutagawa Ryunosuke”. Thông qua việc nghiên cứu giúp cho người viết tích lũy thêm kiến thức hiểu thêm văn học Nhật Bản nói chung, tác giả Akutagawa Ryunosuke nói riêng. 2. Lịch sử vấn đề nghiên cứu: Akutagawa nhà văn tiêu biểu văn học đại Nhật Bản. Cùng với Natsume Soseki Mori Ogai, ông ba trụ cột văn học Nhật Bản đại, ông góp phần đưa văn học Nhật Bản đầu kỉ XX hòa vào dòng chảy văn học phương Tây văn học giới. Nhưng Việt Nam nhà văn Akutagawa chưa đông đảo độc giả Việt Nam biết đến,việc nghiên cứu văn chương Akutagawa chưa xứng tầm vóc cống hiến ông. Điểm qua nghiên cứu chuyên biệt tác giả Akutagawa số nghiên cứu khác có liên quan, ta thấy chủ yếu nghiên cứu thường dừng lại dịch thuật tác phẩm từ ngôn ngữ trung gian khác sang tiếng Việt, dịch từ nguyên tác tiếng Nhật hiếm. Vì hạn chế nêu nên nhiều gây khó khăn cho độc giả tìm hiểu cảm thụ văn chương Akutagawa, việc tiếp nhận, nghiên cứu tác phẩm nhà văn Akutagawa. Khi nghiên cứu truyện ngắn Akutagawa không điểm lại nghiên cứu mang tên Chủ nghĩa mỹ truyện ngắn Akutagawa Ryunosuke Nguyễn Tuân tác giả Đỗ Thị Mỹ Lợi. Trong công trình tác giả nêu lên điểm tương đồng dị biệt chủ nghĩa mỹ Nguyên Tuân Akuatagawa, qua rút kết luận đẹp, nghệ thuật, sống hai nhà văn lớn Akutagawa Nguyễn Tuân. Chính đối sánh chủ nghĩa mỹ giúp độc giả có nhìn khái quát thấu đáo hai phong cánh văn chương xuất sắc này. Bài nghiên cứu Chủ nghĩa mỹ truyện ngắn Akutagawa Ryunosuke Nguyễn Tuân nêu lên nét đặc sắc chủ nghĩa mỹ Akutagawa phương diện cảm hứng từ đề tài, chủ đề, điểm đặc biệt. Theo tác giả, sáng tác nhà văn Akutagawa thường viết theo đề tài truyền thống, kho tàng văn hóa cổ kết hợp đại khuynh hướng thoát li thực tế “phần lớn sáng tác Akutagawa chủ yếu lấy đề tài từ kho tàng văn hóa cổ điển. Các truyện cổ thời đại lịch sử qua ông khai thác lấy làm cảm hứng, bối cảnh cho hàng loạt sáng tác mình”. Thông qua việc lấy cảm hứng sáng tác từ kho tàng văn hóa cổ, nhà văn Akutagawa khéo léo thổi vào thở đại, lí giải cách sinh động thực sống, đạo đức, xã hội người lún sâu chủ nghĩa cá nhân, ích kỷ. Bên cạnh đó, tác giả Hữu Ngọc - người có nhiều công trình nghiên cứu văn học giới, ông nghiên cứu văn học Nhật Bản với nghiên cứu Dạo chơi vườn hoa Nhật Bản. Trong nghiên cứu này, tác giả Hữu Ngoc dành riêng nghiên cứu nhà văn Akutagawa với tên gọi Autagawa: nghệ thuật định mệnh. Tác giả Hữu Ngọc hết lời ca ngợi văn chương Akutagawa có “lối kể chuyện hấp dẫn, Akutagawa đề cao trình tu luyện người nghệ sĩ tìm đẹp thật đau đớn, nghiến nát thân, nghệ sĩ phải chấp nhận ác” [2;tr. 80], tiếc thay đời ông ngắn ngủi băng bầu trời nghệ thuật. Akutagawa-tuyển tập truyện ngắn dịch giả Phong Vũ, Phong Vũ giới thiệu đến độc giả số truyện ngắn Akutagawa, điểm lại bước ngoặc đời, nghiệp sáng tác Akutagawa. Có thể nói Dịch giả Phong Vũ người đặt móng mở đường giới thiệu sáng tác Akutagawa vào Việt Nam. Còn Trinh tiết - tuyển tập truyện ngắn Akutagawa Ryunosuke Đinh Văn Phước chủ biên, tuyển tập tập hợp truyện ngắn Akutagawa đươc dịch từ nguyên tiếng Nhật dịch giả du học sinh Việt Nam yêu mến văn chương kèm theo bình luận xúc tích truyện ngắn tác giả Akutagawa “Ngòi bút ông phân tích chi ly tình cảm, niềm vui nỗi buồn, lo âu dằn vặt hay ham muốn, khía cạnh tinh tế tâm hồn người” [1; tr.39]. Qua đó, dịch giả phần nhắc đến xuất nhiều vấn đề lòng ích kỷ người truyện ngắn Akuatagawa. Trong Lịch sử văn học Nhật Bản Trần Hải Yến dịch tác gia Shuichi Kato khẳng định Akutagawa nhà sáng tạo tiêu biểu thời đại, đa dạng hình thức nội dung truyện ngắn ông tác phẩm nhà văn đồng thời với ông. Về cốt truyện, công trình nghiên cứu mang tên Akutagawa người cha truyện ngắn Nhật Bản trọng nêu lên đặc điểm đặc biệt cốt truyện sáng tác Akuatagawa. Tác giả Akutagawa thường mượn nội dung truyện cổ nước nước để tạo cho trang viết mình. Ông khéo léo kết hợp đề tài, cốt truyện vay mượn với ngòi bút sáng tạo tài hoa, qua lồng vào vấn đề thiết xuống cấp đạo đức, xã hội lên chủ nghĩa cá nhân ích kỷ. Nghệ thuật xây dựng truyện thành công tác giả Akutagawa. Bài nghiên cứu Những cách tân nghệ thuật theo hướng đại hóa truyện ngắn Ryunosuke Akutagawa thạc sĩ Hoàng Thị Xuân Vinh ba điểm đặc sắc cách tân nghệ thuật sáng tác Akutagawa. Theo thạc sĩ Hoàng Thị Xuân Vinh, văn chương Akutagawa xóa nhòa ranh giới thể loại văn chương thay áo cho văn chương Nhật Bản. Thứ hai, mặt nghệ thuật trần thuật sáng tác Akutagawa thường sử dụng kết cấu mờ hóa, kết cấu mảnh vỡ, kết cấu ảo hóa,…tạo nên lạ, đại. Ngôn ngữ rối loạn giọng điệu nhiễu nhại, chất hài hước đen điểm thứ ba cách tân. Qua đó, thạc sĩ Hoàng Thị Xuân Vinh ca ngợi Akutagawa “thật bút tiên phong trào lưu đại hậu đại, không Nhật Bản ông mà giới. Ông không chịu ảnh hưởng mà nguồn ảnh hưởng tích cực cho nhiều bút đại Đông – Tây đương thời mãi”. Ngoài có nghiên cứu so sánh tác giả Akutagawa Nam cao thạc sĩ Phạm Thị Thu mang tên So sánh nghệ thuật tự truyện ngắn Nam cao Ryunosuke Akutagawa. Bài nghiên cứu tiến hành so sánh tỉ mỉ nét tiêu biểu nghệ thuật tự hai nhà văn, tác giả Phạm Thị Thu hệ thống lại điểm nhìn trần thuật điểm nhìn bên ngoài, điểm nhìn bên trong, điểm nhìn di chuyển. Bên cạnh nghiên cứu so sánh nghệ thuật xây dựng ngôn ngữ đối thoại bao gồm ba loại đối thoại trực tiếp, độc thoại, đối thoại nội tâm. Giọng điệu sáng tác Akutagawa tác giả nghiên cứu quan tâm tìm hiểu như: giọng điệu hài hước, châm biếm, mỉa mai, lạnh lùng,…để tăng mức độ biểu cảm khắc họa tính cách nhân vật. Hay Akutagawa Ryuunosuke Shiga Naoya, hai đỉnh cao, hai phong cách thể loại truyện ngắn Nhật Bản tác giả Nam Trânmột nhà nghiên cứu có nhiều viết văn học Nhật Bản, Nam Trân phong cách văn chương đặc sắc Akutagawa, tầm ảnh hưởng nhà văn Natsume Sôseki với chủ đề “sự ích kỷ người đời” đến ngòi bút ông. Thêm vào đó, văn chương Akutagawa chịu ảnh hưởng nhiều từ nhà văn Mori Ogai với lối viết tiểu thuyết lịch sử kiểu Tây phương. Bên cạnh đó, tác giả Trần Thị Thu Ân tìm hiểu Yếu tố kì ảo số tác phẩm nhà văn Akutagawa Ryunosuke khẳng định “sử dụng chi tiết kì ảo với tần suất định phong cách viết có kết hợp truyền thông đại giúp cho sáng tác nhà văn Akuatagawa vừa mang ý nghĩa sâu sắc đậm chất triết lí đời lại vừa mang thở đại” [7; tr.55]. Trong nghiên cứu tác giả Khương Việt Hà, Các khuynh hướng phản tự nhiên chủ nghĩa văn học Nhật Bản đầu kỉ XX, hệ thống trào lưu văn học Nhật Bản năm cuối kỷ nguyên Meiji (Minh Trị, 1868-1912). Với số bút tương đối khó phân loại theo khuynh hướng kể trên, nhà văn thiên tài Akutagawa Ryunosuke (1892-1927) nhà phê bình xếp vào Chủ nghĩa tân thực (Shingenjitsushugi). Bài nghiên cứu tác giả Khương Việt Hà ca ngợi tác phẩm Akutagawa phản ánh nhạy cảm nội tâm chiều sâu trí thức người am hiểu văn chương Nhật Bản truyền thống, văn học Trung Hoa cổ điển tư tưởng phương Tây đại, góp phần không nhỏ tạo tiền đề cho đời trào lưu văn học mang màu sắc vị nhân sinh giai đoạn sau. Nhìn chung, nhà nghiên cứu giới thiệu Akutagawa hướng đến vấn đề chủ yếu như: cốt truyện, nội dung nghệ thuật. Bằng công trình 10 3.3 Nghệ thuật nghịch dị thúc đẩy xung đột tâm lý đến đỉnh điểm Nghịch dị (tiếng Pháp grotesque có nghĩa thô kệch kỳ quặc) “một kiểu tổ chức hình tượng nghệ thuật (hình tượng, phong cách, thể loại) dựa vào huyễn tưởng, vào tính trào phúng, vào tính ngụ ngôn, ngụ ý, vào kết hợp tương phản cách kì quặc huyền thực, đẹp xấu, bi hài, giống thực biếm họa. Những chi tiết ngỡ phi lý lại có lý trở thành thứ tự nhiên hợp lẽ tác phẩm” (4;tr.215). Điểm lại tác phẩm nhà văn Akutagawa ông xây dựng nên giới nghệ thuật phong phú hình tượng nghệ thuật. Một điểm thành công không nhắc đến tìm hiểu vănchương Akutagawa diện học triết lý sâu xa gạn lọc khơi tâm hồn người không gây nhàm chán. Bởi lẽ ông linh hoạt sử dụng chất keo kết dính - nghệ thuật nghịch dị kết nối hình tượng nghệ thuật chân lý đời. Truyện ngắn Sợi tơ nhện diễn khung cảnh trang trọng, tịnh chốn cực lạc, nhịp điệu tiếng chuông ngân vang gợi niềm suy tư, trầm lặng lúc “một bửa nọ, Đức Thích Ca lững thững dạo bên hồ sen. Những đóa sen hồ nở trắng toát, đẹp ngọc… ” [1;tr.22]. Cái tài ông mượn chốn cực lạc tịch, tu hành để nói chuyện chốn âm ti, đọa đày. Câu chuyện tách bạch hai chí tuyến đối lập không khoan nhượng ích kỷ vị tha. Tác giả kể chuyện đời hình tượng thiện qua nhân vật Đức thích ca tương phản với nhân vật tên cướp đại diện hình tượng ác. Lấy ngôn ngữ trang trọng “dạ thưa” biến hóa thành ngôn ngữ hài hước, cười cợt qua việc cố tình lập lại chín lần từ “dạ thưa” để khơi gợi tò mò, hứng thú nơi người đọc. Xâu chuỗi hệ thống nét tương phản lại hợp lí giúp độc giảsoi rọi tâm khảm. Cụ thể hóa mơ hồ cảm xúc, toan tính bên người bày cách cụ thể, thẳng thắn thông qua tình tên cướp phát bọn tội nhân bám theo sợi tơ nhện. Tình truyện dựa tương phản huyền ảo thực làm sắc nét tính toán nhằm lợi ích cho riêng thân tên Kandata. Kẻ tham lam kết nhận lấy báo mình, sợi tơ nhện phựt đứt khiến tên cướp Kandata rơi trở lại địa ngục. Đâu truyện thấp thoáng ẩn nụ cười nhà văn lòng ích kỷ 63 người. Khi đối mặt với hoàn cảnh bắt buộc chọn lựa người thường hành động cá nhân tập thể chí giẫm đạp lên dành hội. Phép nghịch dị tạo hiệu ứng cảm xúc ngột ngạt, cao trào đến nghẹn thở thứ bóng tối bao đặc quánh bao quanh án văn ông. Chuyện đùa sống khiến ta nghĩ đến xấu xa nghệ thuật biểu thị đẹp. Đó chết nhân phẩm, danh dự, cảm xúc. Địa ngục tồn trước mắt kẻ máu lạnh, vô nhân tính. Họa sĩ trứ danh Yoshihide Địa ngục trước mắt muốn hoàn thành bình phong địa ngục truyền tụng khắp nơi nên sẵn sàng hi sinh tính mệnh gái Yoshihide biển lửa “cái bóng thoáng ạ. Trong lúc tia lửa bắn tung lên trời người ta rắt thêm kim nhũ lên mặt sơn mài bóng khỉ lẫn cô gái chìm khuất hoàn toàn sau khói đen” [1; tr.221]. Cái đẹp sáng tạo nghệ thuật nảy mầm từ chết bi thảm cô gái tạo nên bình phong lưu truyền hậu thế. Bi kịch đối kháng xấu đẹp bị đẩy lên đến đỉnh điểm. Mâu thuẫn tâm lý đẩy đến cao trào, Yoshihide buộc chọn lựa cứu đứa gái hoăc chết nghệ thuật vĩnh cửu. Gã họa sĩ chọn cách chứng kiến chết gái “không tỏ vui sướng đứng ngắm đứa gái yêu thống khổ. Lúc người toát vẻ bạo tợn sư vương căm giận” [1; tr.221].Cuộc đời lao động người nghệ sĩ chân tìm ghi dấu đẹp. Nhưng hành động đẹp mà hi sinh thiện gã ta thật đáng để ca ngợi lưu truyền. Khép lại câu chuyện nỗi day dứt đến ám ảnh khuấy động tâm hồn người đọc chạm tay vào ác kinh tởm lên qua lửa thiêu đốt cô gái. Chưa bi hài tạo nên tương phản đến kỳ quặc truyện ngắn Cánh đồng khô. Cái chết am chủ am Basho-người góp công lớn tạo nên phát triển thơ Haiku dìu dắt đám môn đệ bóc trần dối trá, xảo quyệt bọn đệ tử. Cảnh tiễn đưa tôn sư cõi chết bao bộc tiếc thương đến độ.Từ gã đệ tử Otokuni, Masahide, Shido, Mokusetsu,…mỗi người vẻ hoàn thành xuất sắc diễn bi thương mình. Sự hài hước biến tấu bi tạo nên tràn cười nước mắt. Đó cười thấu tận tâm gan, đắng cay thay cho kiếp người bạc bẽo, dửng dưng đến lạnh lùng nhân thế. Tình người vật tráo đổi lợi ích. Nghệ 64 thuật nghich dị giúp nhà văn khơi dậy lòng người đọc căm phẫn, kinh tởm trước thói đời nhỏ nhen, thấp hèn. Vì lợi ích cá nhân hay sống vị tha đồng loại diễn đấu tranh nội tâm. Lấy mâu thuẫn, tương phản làm bộc lộ tâm lí, từ tâm lí gợi mở tính cách nhân vật nét tài hoa nhà văn Akutagawa sáng tác văn chương. Nghệ thuật nghịch dị tạo cho tác phẩm chiều sâu ý nghĩa. Khai thác khía cạnh bề mâu thuẫn thường nhặt tưởng hời hợt ẩn sâu học nhân sinh. 3.4 Sử dụng yếu tố kỳ ảo để phản ánh thực ích kỷ người Văn chương tác giả Akutagawa kết hợp yếu tố truyền thống đại, thực kỳ ảo. Đặc biệt yếu tố kỷ có mật độ nhiều sáng tác ông. Kỳ ảo yếu tố mang tính chất “kì lạ tựa thật mà có tưởng tượng” (Từ điển Tiếng Việt-Hoàn Phê chủ biên) hay biết “cái kì ảo bao hàm ngẫu nhiên không quen thuộc, giải thích hàng loạt nguyên nhân” [4;tr. 28]. Sự xuất kỳ ảo giúp nhà văn tạo vỏ bọc cho nhân vật làm phong phú thêm cách lí giải sống. Những yếu tố kỳ ảo đan xen vào tác phẩm sở tạo phông giúp nhà văn thể quan niệm sống người tha hóa theo lối sống ích kỷ, nhỏ nhen. Lí giải yếu tố kỳ ảo tác phẩm tác giả Akutagawa giúp độc giả giải mã yếu tố tâm lí người qua sáng tác Akutagawa. Yếu tố kì ảo tác phẩm kể đến như: chi tiết kì ảo, không gian kì ảo, thời gian phi tuyến tính, cốt truyện kì ảo… Truyện Cái mũi nói nhân vật nhà sư tên Thiền Trí, ông ta có mũi khác người đến kì dị “nó dài tấc rưỡi, nằm lòng thòng từ môi cằm, đầu đuôi to nhau, chẳng khác khúc xúc xích treo lũng lẳng mặt ” [1; tr.39]. Nhà sư lúc ăn ngủ mũi tai hại bề ông chẳng dám thể nỗi lo âu. Nỗi khổ khác người khiến ông cay đắng phải giấu giếm tâm trạng “nhà sư đau khổ lòng tự trọng bị mũi tổn thương” [1; tr.40]. Thật may mắn người đệ tử nhà sư biết cách thức chữa trị phương thức lạ thường không mũi dị hợm ông. 65 Như người chết đuối bắt phao, nhà sư hân hoan phấn khởi đến phải giữ tâm tịnh nhà sư có danh dự nên trông thật đáng thương thật buồn cười. Thế mong ước làm cho mũi ngắn lại thành thật, nhà sư thật mãn nguyện ngắm gương. Chuyện tưởng kết thúc êm với mũi nhà sư lại bị người cười cợt nhiều khiến ông ta đâm cáu gắt. Bấy nỗi khát khao làm cho mũi trở lại xưa khẩn thiết lúc hết “thế nhà sư lại lấy làm hận chuyện mũi ngắn lại. Rồi hôm nọ, đêm buông xuống, gió từ đâu thổi đến làm cho chuông nhỏ tháp reo vang vọng đến bên gối nghe nhức óc…Sự trằn trọc bên giường hồi thấy mũi trở nên nhột nhạt khác thường. Đưa tay rờ thấy sưng lên ngậm nước…sư lật đật đưa tay lên mũi. Đó không mũi ngắn hôm trước nữa, mà mũi dài tấc rưỡi nằm thòng lọng xuống đến tận cằm lúc trước” [1; tr. 47]. Ắt hẳn tiếp xúc tác phẩm nhiều độc giả lấy làm khó tin đến độ nghi ngờ chi tiết mũi nhà sư. Nhưng suy xét kỹ lưỡng, vấn đề mà nhà văn Akutagawa gửi gắm không nằm chi tiết mũi có thật hay hoang đường hay hướng người đọc theo giới huyền ảo, tâm linh. Cốt lõi vấn đề học nhân sinh đan cày mơ hồ, khó tin. Chi tiết mang tính kì ảo-cái mũi lạ độc thiền sư phản ánh cách chân thực, sinh động diễn biến tâm lí, dục vọng người. Khi dục vọng danh dự trở thành thước đo chuẩn mực, người tự chôn ích kỷ, hèn hạ họ chẳng có chi tâm hồn rỗng tuếch. Với không gian mang yếu tố kì ảo cách kể chuyện vô ấn tượng, Sợi tơ nhện mở không gian bao la, xuyên suốt từ trần gian đến cõi Cực lạc đến Địa ngục. Thời gian xảy câu chuyện ngắn ngủi: từ buổi sáng đến trưa bao quát số phận đời người. Chốn Cực lạc huyền bí, tịnh “những đóa sen hồ nở trắng toát, đẹp ngọc.Từ nhụy vàng hương thơm ngào ngạt khó tả, ngan ngát tỏa khắp miền”[1; tr.225]. Đối lập với cảnh bình nơi Cực lạc, chốn Âm ti kinh tởm, đọa đày “tứ bề tối mịt. Trong cõi âm u ấy, có lại mũi kim nhọn hoắt núi đầy kim âm phủ, lóe sáng trông thật khủng khiếp, ghê rợn”[1;tr.227]. Sợi tơ nhện mỏng manh sợi 66 dây liên kết kết nối Địa ngục kinh tởm chốn Cực lạc cao, trắng. Hay nói xác sợi tơ nhện mà Đức phật rủ lòng thương tên Kandata sợi tơ tâm hồn giữ người sống nhân ái, vị tha. Cơ hội để người sống tốt đẹp dành cho biết sống không thân mà phải biết sống người. Ngòi bút tài hoa ông không ngần ngại chọn câu chuyện mang tính tâm linh để vẽ nên tranh lòng ích kỷ. Chính cách dựng nên không gian kỳ ảo giúp tác giả tô đậm tính thực khách quan, truyền tải dụng ý nghệ thuật tác giả cách xuất sắc lòng ích kỷ tồn chất người. Bức tranh thời đại trước biến động “ Tây hóa” đất nước “Mặt trời mọc”, người dần đánh nét đẹp tâm hồn nhân phẩm, giá trị đạo đức bị băng hoại. Con người yếu đuối trước hoàn cảnh khốc liệt sống vô tình tạo nên vỏ bọc nhỏ nhen, tính toán cho riêng mình. Khai thác khía cạnh đối lập thiện ác, xấu đẹp tha hóa người thông qua yếu tố kỳ ảo, nhà văn Akutagawa sử dụng độc ác, bất nhân làm đòn bẩy kêu gọi người hướng thiện, sống vị tha. Qua đó, nhà văn Akutagawa giống lên hồi trống cảnh tĩnh người gìn giữ đạo đức, nhân phẩm, giá trị văn hóa truyền thống. Không cách tân không gian truyện, chi tiết kỳ ảo, nhà văn Akutagawa biến hóa mẻ câu chuyện với yếu tố kỳ ảo cốt truyện. Truyện ngắn Bốn bên bờ bụi hấp dẫn người đọc từ dòng với cách kết hợp lối trần thuật độc đáo yếu tố kì ảo cốt truyện. Sự diện yếu tố hồn ma, đồng cốt mang tính kì bí khơi gợi tò mò, kích thích hứng thú tìm hiểu. Câu chuyện chia tách thành bảy phần tương ứng với lời khai người chứng kiến tham gia vào câu chuyện khiến câu chuyện gần trinh thám hồi hộp, bí hiểm. Không có điểm chung lời thú tội nhân vật chí lời khai hoàn toàn mâu thuẫn với nhau. Ai số họ người giữ thật: người đồn cũi tìm thấy xác chết, nhà sư lữ hành hẳn đắc đạo chẳng nói dối, tên nha sai tài giỏi bắt tội phạm hẳn biết rõ chuyện, bà già- mẹ cô gái vô xúc động đau đớn câm hờn cho tên cướp kẻ giết người, người giết chết gã đàn ông-Tajomaru thành khẩn khai chuyện lại dối trá, người đàn bà kẻ bị hại đương nhiên phải biết rõ nguồn việc người đàn ông chết chẳng sợ mà giấu giếm thật. Rốt 67 người chồng lại chết? Cốt truyện kỳ bí, mơ huyền thúc đẩy cao trào câu chuyện căng thẳng, gay go chòng chéo khó phân định. Mỗi nhân vật đồng thời tạo nên tầng ý nghĩa cho câu chuyện, gợi mở hoài nghi đời. Sự thật tìm đâu người bị ích kỷ, hèn nhát che khuất cách nhìn nhận phán xét sai, thật giả. Phản ánh thực tảng huyền ảo, phi lý tạo nên giới nghệ thuật phong phú thành công to lớn nhà văn Akutagawa.Tiếp nhận sáng tác nhà văn Akutagawa, độc giả tìm đáp án để giải mã yếu tố kì ảo, không gian kì ảo cốt truyện kì ảo qua hiểu thêm thực muôn màu hay nói kì ảo tác phẩm nhà văn Akutagawa mở rộng thực người ích kỷ. 3.5 Hiện tượng vay mượn cốt truyện sáng tạo cách giới thiệu vấn đề lòng ích kỷ Cốt truyện (tiếng Pháp: sujet - đối tượng, vật, đề tài) “là phương diện lĩnh vực hình thức nghệ thuật, trỏ lớp biến cố hình thức tác phẩm. Chính hệ thống biến cố (tức cốt truyện) tạo nên vận động nội dung sống miêu tả tác phẩm. Cốt truyện tác phẩm tạo theo nhiều hướng khác nhau. Có loại cốt truyện sử dụng nhiều nguyên mẫu đời sống thực, cốt truyện dựa kiện lịch sử có thực; loại cốt truyện dựa tiểu sử thân nhà văn (tác phẩm thuộc loại tự truyện); loại cốt truyện dựa dấu tích câu chuyện hình sự. Ngoài ra, có loại cốt truyện xây dựng dựa vào cốt truyện văn học biết đến, có nhào nặn lại, có bổ sung, hiệu chỉnh theo cách mình, cốt truyện vay mượn” [4; tr.113]. Điểm lại sáng tác Akutagawa, nhà nghiên cứu cho đa phần cốt truyện có nguồn gốc từ vay mượn từ tác phẩm khác. Nhưng vay mượn sở tảng cho sáng tạo thăng hoa. Dựa vào hiểu biết sâu rộng, văn chương ông hấp thụ văn học cổ điển Trung Quốc, say mê văn hóa truyền thống đất mẹ Nhật Bản hiểu biết sâu sắc văn học, nghệ thuật phương Tây. Ông đem nỗi đam mê ảnh hưởng vào truyện cách tinh tế tài 68 tình kết hợp vẻ đẹp trang văn cho phù hợp với nếp văn hóa địa. Theo nhiều nghiên cứu tác phẩm Sợi tơ nhện tác giả Akutagwa vay mượn từ cốt truyện từ văn học nước ngoài. Giả thuyết thứ nhất, nhà văn Akutagawa sáng tác Sợi tơ nhện dựa theo cốt truyện Cây hành tây tác phẩm Anh em nhà Karamazov Dostoevski (1821-1881). Đó câu chuyện bà già xấu bụng. Khi chết, bà ta rớt xuống địa ngục, bị Sa tăng túm, liệng vào ao lửa. Lúc thiên thần phù hộ cho bà, lặng lẽ cố tìm kiếm xem suốt đời, bà có làm điều tốt không, để bạch Thượng Đế. Một lúc sau thiên thần nhớ chuyện, ngước lên bạch với Thượng Đế có lần bà ta nhổ hành tây, thí cho người đàn bà ăn mày nghèo đói. Thượng đế phán, nhổ hành tây, thòng xuống ao, đưa cho bà ta nắm lấy mà cứu bà ta lên khỏi ao lửa cho bà ta lên Thiên đàng, hành tây nửa chừng bị đứt, phải bỏ bà ta đấy. Thiên thần liền chạy đến chỗ bà lão, chìa hành tây cho bà bảo bà nắm chặt lấy nó, xong cẩn thận kéo hành tây lên từ từ. Và, vào lúc thiên thần gần kéo bà lão lên khỏi mặt ao cô hồn khác ao vừa nhận bà lão kéo lên, hùa chụp lấy hành tây, mong kéo lên theo. Bà già liền co giằng đạp người xung quanh vừa la ó, có tao lên thôi, bọn bây đâu được. Ngay lúc bà ta vừa nói xong hành tây bị gẫy ngang. Và bà già rớt xuống ao lửa trở lại, tới bị lửa thêu, thiên thần đành gạt nước mắt bỏ đi. Theo giả thuyết thứ hai Akutagawa dựa vào tác phẩm Karma (Nghiệp chướng) Paul Carus viết vào năm 1894 đăng thành nhiều kỳ Tạp chí The Open Court phát hành Chicago, tạp chí Paul Carus làm chủ nhiệm. Karma tập hợp tám câu chuyện chung quanh chuyến người phú thương buôn bán vàng ngọc. Trong tên cướp Mahaduta, ban đầu tên hộ vệ lực lưỡng, sẵn sàng thi hành tất người chủ lệnh. Thế mà cuối bị người chủ nghi oan ăn cắp túi tiền, bị chủ giao cho lính, bị đánh đập tra tấn. Hắn trốn theo đám cướp, trở thành thủ lãnh. Về sau chận đánh chuyến giao hàng người phú thương cướp hết vàng ngọc người chủ cũ, lại không chia cho bọn em út mà đem 69 giấu. Vì bị bọn em út làm phản, lần lại bị đánh đập tàn nhẫn… may nhà sư phát giác săn sóc. Để cải huấn hắn, nhà sư kể câu chuyện Kandata, tên đạo tặc suốt đời chuyên ăn cướp, giết người không gớm tay, nhờ làm điều thiện không nỡ giậm chết nhện bò bên vệ đường, nên Đức Phật phát hiện, nhủ lòng từ bi sai nhện Niết bàn xuống cứu, Đức Phật dặn Kandata thật cứu độ bỏ ngã ích kỷ,… Nhưng Kandata nắm sợi tơ nhện leo lên, khỏi âm ty lại chiếm đoạt sợi tơ cho riêng hắn, ruồng rẫy không cho tội nhân cảnh ngộ, muốn thoát khỏi âm ty, hàng hàng lớp lớp cố đeo lấy sợi tơ, leo lên theo với hắn. Và mở miệng xua đuổi, ruồng rẫy kẻ khác, sợi tơ đứt phựt lộn đầu trở xuống âm ty. Dù dựa vào giả thuyết thứ hay định giả thuyết thứ hai sở để nhà văn Akutagawa sáng tạo nên truyện ngắn Sợi tơ nhện không vấn đề cốt yếu, vấn đề biến cũ thành tạo nên câu chuyện riêng mang đậm chất Akutagawa. Nhà văn Akutagawa tinh tế sáng tạo biến vay mượn làm sở để viết lên tác phẩm mình, ông biến cốt truyện cũ thành nên câu chuyện không gây nhàm chán, cụt hứng cho độc giả. Nét độc đáo ông ông kể câu chuyện đọa đày địa ngục cảnh tinh khiết Niết bàn. Cách kết cấu truyện thành ba màn, cảnh cực lạc, hai xoay chuyển đến chốn địa ngục, ba trở lại chốn tịnh cực lạc vòng luân hồi số kiếp, người trải qua thăng trầm, biến cố để thách thức bộc lộ chất mình. Tên cướp Kandata đặt hoàn cảnh lựa chọn sống chết, ta bộc lộ rõ chất ích kỷ, độc ác “vì tâm chút từ bi, muốn có thoát khỏi địa ngục, mà Kandata bị báo rớt trở lại địa ngục…” [1; tr.230]. Khéo léo biến hóa cốt truyện huyền bí, mơ hồ khó tiếp nhận thành câu chuyện mang hướng đại gần gũi dễ cảm nhận, chiêm nghiệm, thành công lớn nhà văn Akutagawa. Với Cổng Rashomon nhà văn dựa nguyên truyện Konjaku Mongatari (truyện xưa) nhà văn sáng tạo, thay đổi nhân vật để tạo nên cách hiểu linh hoạt dễ tiếp thu chất người. Vốn dĩ theo nguyên bản, nhân vật gã ăn trộm, nhà văn thay đổi thành gã nô bộc chưa làm 70 chuyện ác. Nhân tố thúc đẩy biến chất từ kẻ chất chẳng xấu xa thành người nhẫn tâm lột áo kimono mụ già? Xoáy sâu vào vấn đề tha hóa người theo chủ nghĩa cá nhân, vị kỷ, nhà văn đưa người đọc sâu vào tìm hiểu lí giải hoàn cảnh sinh ác. Giữa sống mong manh chết đe dọa, gã nô bộc ngộ chân lý: gã giữ mạng sống chút nhân phẩm nhỏ nhoi, nên “gã nô bộc lột áo bà lão.Đoạn gã tàn nhẫn đá bà lão, cố ghì lấy chân gã, khiến bà lão ngã lăn xác chết…[1;tr.38]. Thế rồi“Chẳng biết gã nô bộc đâu?”[1;tr.38]. Sự tiếp thu cốt truyện sáng tác ông góp phần xóa mờ ranh giới văn học tạo nên giao thoa phát triển văn chương. Bên cạnh đó, cách sử dụng chất liệu từ cốt truyện vay mượn, nhà văn Akutagawa mang lại thở mang tính đại dung dị cho truyện ngắn mình. Xét cho “không có cọ xát làm bật mới, có tính lịch sử, tính trình nó” (Vấn đề văn học - Phan Huy Dũng) nên vay mượn không che lấp tài năng, tinh tế sáng tạo văn tác giả Akutagawa kiện then chốt tạo nên thành công sáng tác ông, yêu mến đông đảo độc giả chứng minh điều đó. 71 PHẦN KẾT LUẬN “Văn học tiếng hát tim, nơi dừng chân tâm hồn…” (Khuyết danh). Góp vào văn học tác phẩm Akutagawa bề lạnh lùng bên lại nhân hậu, nồng ấm tình người. Để viết nên án văn tim mang nặng sầu bi nhân thế, yêu thương người, khao khát góp sức xây dựng xã hội tốt đẹp. Và tâm hồn nhạy cảm, chân thành thiết tha đời qua lao động nghệ thuật hết mình. Nhìn lại chặng đường từ lúc khởi nghiệp sáng tác đến gác bút, nhà văn lớn đất nước “Mặt trời mọc” Akutagawa gắn bó cống hiến cho nghiệp văn. Với bút lực dồi vô phong phú đến đáng kinh ngạc so với đời ngắn ngủi, ông góp lớn cho kho tàng văn học Nhật Bản văn học giới. Văn chương ông dù mang nặng tính hoài nghi bi quan yếm thế. Suy cho biểu nỗi khổ tâm, suy tư nhà nghệ sĩ “nhân dân”, đầy lòng yêu sống, phải đứng trước biến thiên xã hội. Không thể đứng bên lề sống, ông dùng ngòi bút ghi lại trăn trở, suy tư day dứt vào trang viết. Nhà văn Akutagawa mạnh mẽ dùng ngòi bút chiến đấu hoàn thành xứ mệnh nhà văn chân chính, đưa văn chương thành “một thứ vũ khí” lọc tâm hồn. Nhà văn đại Murakami Haruki nhận xét văn chương tác giả Akutagawa “để lại cho tác phẩm hàng đầu phản ánh sinh động tâm tính dân tộc Nhật thời đại mình”. Các sáng tác Akutagawa mang giá trị nghĩa thực sâu sắc tái lại sinh động tranh sống đương thời Nhật Bản theo đường Tây hóa. Văn ông không câu chuyện đơn vạch lối sống theo chiều thời đại Nhật Bản mà hết chuyện dài đời. Ông xây dựng sân khấu đời muôn mặt với ích kỷ bao phủ mối quan hệ: người người, quan hệ gia đình, quan hệ tình yêu, quan hệ thầy trò thân nghệ thuật. Vượt biên giới địa lý văn hóa, tác phẩm ông có sức sống dai dẳng ẩn chứa chủ nghĩa nhân đạo sâu sắc nhân đạo, học nhân sinh sâu sắc. Độc giả tìm ủy mị thiết tha câu chuyện cảm động nước mắt. Đó lời đao to búa lớn kêu gọi người tìm lại nhân tính, mà trước hết, 72 qua văn chương Akutagawa giúp người hiểu rõ thể. Sự ích kỷ mà ta bắt gặp văn ông giống áo lạ có lúc ta ướm thử vừa vặn ta ngạc nhiên, thảng thốt. Nhan nhảng chân dung ta tung hoành có lúc ta thấy mụ già gã đầy tớ, ả, hắn,… câu chuyện ông. Để soi qua câu chuyện đút kết ý niệm lòng ích kỷ, thức tĩnh suy nghĩ để người xác định lấy thái độ tình cảm mình. Bên cạnh đó, cách tân xây dựng nên truyện ngắn mang hướng đại làm nên thành công ghi tên tuổi ông lòng độc giả Nhật Bản giới.Ông trọng đào sâu tìm tòi, sáng tạo thay đổi diện mạo truyện ngắn. Cái hay ông tái lại sống, người Nhât Bản đại câu chuyện có cốt truyện vay mượn để tài truyền thống, truyện cổ. Phá bỏ lối mòn truyện ngắn, ông trọng cách tân ngòi bút với nghệ thuật trần thuật mờ hóa người kể lẫn người nghe. Linh hoạt vận dụng nghệ thuật nghịch dịđi từ mâu thuẫn để đạt đến sựthống lí lẽ để tạo sức hút cho tác phẩm. Thêm vào cách miêu tả nhân vật theo lối “vật hóa” gây tác động sâu sắctừ ngoại hình đặc thù đến chất bên người làm cho tác phẩm ông lạ gây hứng thú. Yếu tố kì ảo không gian kì ảo huyền với thời gian phi tuyến tính làm tăng giá trị biểu cảm làm nên sức sống lâu bền cho sáng tác ông. Văn chương tác giả Akuatagawa để lại học nhân sinh sâu sắc, ý nghĩa thách thức theo thời gian. Bài học thái nhân tình da diết mà đến kỷ 21 tìm lời giải đáp cho câu hỏi mà tám mươi năm trước, Akutagawa đặt cho hệ nối tiếp sau này: lòng ích kỷ người. Cuộc sống hành trình dài đầy chông gai, thách thức với người để tìm hạnh phúc.Đừng để ganh đua, ghen tuông, vị kỷ lấn áp tình thương. Chúng ta phải ghi nhớ “cá nhân thực có hạnh phúc người chung quanh có hạnh phúc” (Lev Nikolayevich Tolstoy). 73 TÀI LIỆU THAM KHẢO Tài liệu sách, báo, tạp chí: 1.Đinh Văn Phước, 2006, Trinh tiết-tuyển tập truyện ngắn Akutagawa,Nhà xuất Hội nhà văn, Hà Nội. 2. Hà Minh Đức (chủ biên), (2003), Văn học, Nhà xuất Giáo dục. 3. Hữu Ngọc , 2006, Dạo chơi vườn hoa Nhật Bản, Nhà xuất văn nghệ. 4. Lại Nguyên Ân biên soạn (2003), 150 thuật ngữ văn học, Nhà xuất Đại học Quốc gia Hà Nội. 5. Lê Ký Thương (dịch), 1997, Một nỗi đau riêng, Nhà xuất bảnvăn nghệ thành phố Hồ Chí Minh. 6. Mai Liên (2010), hợp tuyển văn học Nhật Bản từ khởi thủy đến kỉ XIX, Nhà xuất Lao động , Thành phố Hồ Chí Minh. 7. Phương Lựu, Trần Đình Sử, Nguyễn Xuân Nam, Lê Ngọc Trà, La Khắt Hòa, Thành Thế Thái Bình chủ biên (2004),Lý luận văn học , Nhà xuất Giáo dục. 8. Trần Thị Thu Ân (2013), Yếu tố kì ảo số tác phẩm nhà văn Akutagawa Ryunosuke. 9.Trịnh Bá Dĩnh (dịch ), 1999,Văn học Nhật Bản từ cổ đến cận đại, N.I. Konrat,Nhà xuất Đà Nẵng. 10. Vũ Phong dịch (1999), Tuyển tập truyện ngắn, tập truyện R.Akutagawa, Nhà xuất Hội Nhà văn, Hà Nội. 11. Yasunari Kawabata - tuyển tập tác phẩm, (2005) Trung tâm văn hóa Đông Tây, Nhà xuất Lao động, Hà Nội. 74 Tài liệu trang web : 12.Đỗ Thị Mỹ Lợi (2011),Chủ nghĩa mỹ truyện ngắn Akutagawa Nguyễn Tuân ( ngày truy cập 24/72013). 13. Hoàng Thị Xuân Vinh ( 2011),Những cách tân nghệ thuật theo hướng đại hóa truyện ngắn Ryunosuke Akutagawa ( ngày truy cập 20/7/2013). http://khoavanhoc-ngonngu.edu.vn/home/index.php? option=com_content&view=article&id=979:nhng-cach-tan-ngh-thut-theo-hng-hin-i-hoatrong-truyn-ngn-ca-ryunosuke-akutagawa&catid=85:hi-tho-qua-trinh-hin-i-hoa-vnhc&Itemid=147. 14.Khương Việt Hà, 2013,Các khuynh hướng phản tự nhiên chủ nghĩa văn học Nhật Bản đầu kỷ XX ( ngày truy cập 26/7/2013). http://demo.trieuxuan.info/the-loai/ly-luan-phe-binh-van-hoc/cac-khuynh-huong-phan-tunhien-chu-nghia-trong-van-hoc-nhat-ban-dau-the-ky-xx-9938.html. 15. Nguyễn Nam Trân , Akutagawa Ryuunosuke Shiga Naoya,Hai đỉnh cao, hai phong cách thể loại truyện ngắn Nhật Bản (ngày truy cập 24/7/2013). http://maxreading.com/sach-hay/lich-su-van-hoc-nhat-ban/akutagawa-ryuunosuke-vashiga-naoya-29228.html. 16.Phạm Thị Thu, (2008),So sánh nghệ thuật tự truyện ngắn Nam cao Ryunosuke Akutagawa ( ngày truy cập 24/7/2013) http://doan.edu.vn/do-an/luan-van-so-sanh-nghe-thuat-tu-su-trong-truyen-ngan-cua-namcao-viet-nam-va-ruinoxke-akutagawa-nhat-ban-3870/. 17. Akutagawa dựa vào đâu viết truyện sợi tơ nhện http://kinhdotruyen.com/tac-gia-akutagawa-ryunosuke/truyen-akutagawa-dua-vao-daude-viet-soi-to-nhen.html. 75 MỤC LỤC 4. Phạm vi nghiên cứu: 11 5. Phương pháp nghiên cứu: .11 PHẦN NỘI DUNG .13 CHƯƠNG 1: NHỮNG VẤN ĐỀ CHUNG .13 1.1 Giới thuyết đề tài, chủ đề nghiên cứu văn học 13 1.2. Bối cảnh xã hội Nhật Bản đương thời cuối thời đại Meji, đầu Taisho 15 1.3 Cuộc đời, nghiệp văn chương Akutagawa Ryunosuke 17 1.3.1 Cuộc đời nhà văn Akutagawa Ryunosuke 17 1.3.2 Sự nghiệp sáng tác tác giả Akutagawa Ruynosuke .18 1.4.1 Vài nét nội dung truyện ngắn Akutagawa Ryunosuke .21 Trong đấu tranh không khoan nhượng thiện ác, người người sa chân theo ác đánh nhân cách tốt đẹp. Đi sâu tìm hiểu chất người, nhà văn Akuatagawa trăn trở suy tư người ích kỷ hay vị tha sứ mệnh người đời. Ông trọng xây dựng hình tượng người với giằng xé, tranh đấu gìn giữ nhân cách hay biến chất theo hoàn cảnh. Chính lẽ đó, nhân vật truyện đặt hành trình tìm lại mình, tìm lại giá trị nhân văn giống gã khuất thực truyện ngắn Trinh tiết. Tác phẩm Trinh Tiết chạm mặt gã khuất thực Shinko cô tớ gái bếp nhỏ đánh thức tâm hồn gã khuất thực. Sự chọn lựa hi sinh thân mèo cô hầu gái làm toát lên vẻ đẹp tâm hồn vị tha làm gã ta thay đổi đời. Ngay lúc đó, tên khuất thực mơ hồ thấy khác lạ tâm hồn gã: xấu hổ, ghê tởm. Từ gã khuất thực hành động xấu xa định chiếm đoạt cô gái, tâm hồn gột rửa, ý định tìm lại nhân cách thúc hắn. Nhìn nhận lại hành động gã khuất thực lòng nhân hậu cô gái không khỏi khiến ta băn khoăn, trăn trở. Phải xấu trỗi dậy gã khuất thực thái độ lòng cô gái làm sống dậy tốt đẹp bị hoàn cảnh che lấp. Hay thức tỉnh tên khuất thực gã ta phát chất đối mặt với cô gái. Con người ích kỷ hay vị tha, với thay đổi bất ngờ tên khuất thực làm người đọc thấp lên sáng chất người tốt đẹp, vị tha. Nhà văn thẳng thắn đề xấu tốt sống. Từ sâu bên người giữ trái tim nhân ái, vị tha nên gã khuất thực cuối tìm lại nhân 76 cách bị đánh rơi. Qua học đó, người cần có trách nhiệm gìn giữ trái tim nhân ái, xây dựng sống tốt đẹp .23 Suốt đời cầm bút mình, nhà văn Akutagawa hết lòng đời “con tằm” nhả sợi tơ “tâm hồn” làm đẹp đời. Ông coi trọng trách nhiệm người nghệ sĩ đề chuẩn mục cho đẹp. Cái đẹp quan niệm nhà văn Akutagawa mang nét độc đáo, khác thường trạng thái cao nhất. Đồng thời, đẹp nghệ thuật phải tìm người đồng điệu thật đẹp tuyệt đối. Với hai truyện ngắn Bức họa núi thu Địa ngục trước mắt tác giả Akutagawa bày tỏ đẹp tuyệt đối phải tâm khảm người? Cái đẹp phải trạng thái cao độc lời viết “để sáng tạo tác phẩm tầm thường, nhà nghệ sĩ không dừng lại trước việc hiến tâm hồn cho quỷ. Tất nhiên không dừng lại trước điều đó” [10; tr.9]. Hình tượng nhân vật gã họa sĩ Yoshihide truyện Địa ngục trước mắt họa sư có tài biệt dị, kì quặc “chuộng vẽ toàn xấu xa” [1;tr.191]. Hắn ta say mê sáng tạo nghệ thuật đến độ tôn thờ đẹp khác thường từ đẹp mang cảm hứng khác thường xác chết bên đường, tên vô lại tù, cảnh khổ bọn tội nhân bị tra khảo, . Gã ta bày trò lạ để bắt bọn để tử làm vật mẫu cho vẽ. Hi sinh đẹp có không hai, gã họa sĩ nhập tâm hoàn thành bình phong tuyệt tác đứa gái mà gã ta mực yêu thương bị thiêu biển lửa. Bức bình phong địa ngục hoàn thành tán thưởng, kinh ngạc người. Thế gã họa sĩ đẹp mà gã tôn thờ phải chấp nhận trả giá vô đắt gã ta vĩnh biệt cõi đời 24 Dù đề cao đẹp nghệ thuật hay thuật lại ranh giới đời sống chết buộc người phải chọn lựa, văn chương Akutagawa đến cuối nhằm mục đích “chưng cất” lại giá trị nhân thật thụ với thông điệp nhắc nhở người sống trọn tình thương. Nếu nhà văn thời Yasunari Kawabata mệnh danh “ người lữ khách ưu sầu tìm đẹp” với hàng loạt tiểu thuyết Xứ tuyết, Cố đô,Ngàn cánh hạc,Người đẹp say ngủ,…ông quan niệm giá trị cao đẹp gắn liền với tình yêu tha thiết với xứ sở mong ước giữ gìn giá trị nhân thực ngày mai theo làng gió phương Tây. Thấm nhuần quan điểm mỹ học truyền thống, với nhà văn Kawabata đẹp mà người tìm kiếm vẻ đẹp thiên thiên, đất nước người “xứ sở phù tang”, coi trọng nét đẹp người mà đại diện người phụ nữ với dung nhan kiều diễm tâm hồn sáng. Đối với nhà văn Akutagawa văn chương không ca ngợi nét đẹp thiên nhiên người hết giá trị nhân văn mà ông theo đuổi tình nhân ái. Có thể nói Mấy trái quýt số truyện ngắn kết thúc có hậu khơi gợi nhiều ý nghĩa giá trị nhân thật mà người vươn tới: tình thương. Câu chuyện bắt đầu chuyến xe lửa Tokyo nhân vật “tôi” chung với cô bé gái rách nát dơ bẩn. Bằng hành 77 động nhỏ mang ý nghĩa lớn tình người, cô bé mang lại cho “tôi” tia nắng reo vui soi sáng sống tẻ nhạt, thấp hèn, vô nghĩa. Một cô bé nghèo khó sớm trải nhọc nhằn mưu sinh cao quý thay cô có trái tim yêu thương ấm nồng, nhân ái. Chứng kiến hành động cô bé, “tôi” vô ngỡ ngàng không hiểu lòng “tôi” dạt sung sướng. Và giây phút ấy, “tôi” quên mệt rã rời, nghiệt ngã đời người. Cuộc sống hằn vết chai sạm yêu đương, đóng băng xúc cảm ích kỷ choáng ngợp trái tim “tôi”. Hành động đẹp cô bé xóa tan nghi ngại phá vỡ ranh giới cách ngăn “tôi” cô bé nghèo, giúp nhân vật “tôi” sống lại yêu thương ngào đánh mất. Khép trang văn lại, tình thương giá trị nhân lấp lánh in sâu vào lòng người đọc, tình thương phép màu kì diệu mà người phải gìn giữ 25 Nhìn lại sáng tác nhà văn Akutagawa, độc giả vô kinh ngạc trước bút lực dồi phong phú đề tài trải rộng nhiều bình diện xã hội. Trong đề tài mà nhà văn quan tâm kể đến như: đường tìm thật, ranh giới mong manh thiện ác, ích kỷ, vị tha sứ mệnh người đời, thỏa mãn dục vọng ảo vọng, đẹp tuyệt đối sáng tạo nghệ thuật hay giá trị nhân thật thông điệp gìn giữ tình thương,…Bằng trái tim nhạy cảm giàu tình thương, văn chương Akutagawa ẩn chứa nhiều ý nghĩa sâu sắc với mong ước thiết tha làm đẹp cho đời .26 CHƯƠNG 3:NGHỆ THUẬT XÂY DỰNG LÒNG ÍCH KỶ TRONG TRUYỆN NGẮN CỦA AKUTAGAWA RYUNOSUKE 57 3.1“Mờ hóa” nghệ thuật trần thuật cách giải mã ẩn số lòng ích kỷ .57 3.2 Thủ pháp “vật hóa” nhân vật để khắc họa “diện mạo” lòng ích kỷ .60 3.3 Nghệ thuật nghịch dị thúc đẩy xung đột tâm lý đến đỉnh điểm 63 3.4 Sử dụng yếu tố kỳ ảo để phản ánh thực ích kỷ người 65 PHẦN KẾT LUẬN .72 TÀI LIỆU THAM KHẢO .74 78 [...]... cấp cho người đọc những vấn đề cơ bản trong việc tiếp nhận văn chương của tác giả Akutagawa, nhưng chưa đi sâu vào tìm hiểu về vấn đề lòng ích kỷ của con người trong tác phẩm của nhà văn Akutagawa Nên trong bài bài luận văn này đi sâu tìm hiểu về Lòng ích kỷ của con người trong các truyện ngắn của Akutagawa Ruynosuke 3 Mục ích nghiên cứu: Mục ích của đề tài là tìm hiểu về lòng ích kỷ của con người. .. SỰ ÍCH KỶ TRONG CÁC MỐI QUAN HỆ CỦA CON NGƯỜI QUA TRUYỆN NGẮN CỦA NHÀ VĂN AKUTAGAWA RYUNOSUKE 2.1 Lòng ích kỷ giữa con người với con người Đánh giá tầm quan trọng trong mối quan hệ người và người, nhà đại văn hào Đức W Goethe đã phát biểu con người là đều thú vị nhất đối với con người và con người cũng chỉ hứng thú với con người Quả thực quan hệ giữa người và người là cơ sở xây dựng cộng đồng bền vững... giữa con người trong quan hệ với những người xung quanh như trong truyện Sợi tơ nhện, Cổng Raxiômôn Akutagawa còn chú ý khai thác sự ích kỷ ngay ở quan hệ ruột thịt, gắn bó thân thiết như trong các truyện ngắn Cục đất, Mùa thu Nhà văn đã khắc họa sâu sắc sự đối lập, mâu thuẫn giữa lòng ích kỷ và sự vị tha trong tâm hồn con người ngay trong gia đình tưởng như giàu tình yêu thương Trớ trêu thay, sự ích kỷ. .. con người trong cuộc đời này Hay cơn giông tố vị kỷ đã cuốn trôi tất cả tính người Chỉ còn lại quá trình sa ngã của con người, xấu xa nối tiếp xấu xa, ích kỷ theo đường ích kỷ như tròn chơi đôminô rất đổi nhẹ nhàng Bằng ngòi bút sắc sảo, tinh tế, trang viết của nhà văn Akutagawa đã bài học mang giá trị nhân văn sâu sắc 2.2 Lòng ích kỷ trong mối quan hệ gia đình Không chỉ đề cập đến tính ích kỷ trong. .. đề lòng ích kỷ của con người trong truyện ngắn của Akutagawa, luận văn đã sử dụng nhiều phương pháp nghiên cứu như phương pháp tiểu sử, phương pháp phân tích-chứng minh, phương pháp so sánh-đối chiếu, phương pháp tổng hợp Phương pháp tiểu sử là phương pháp nghiên cứu tiểu sử của nhà văn để tìm hiểu và lí giải tác phẩm Người viết đã sử dụng phương pháp này để lí giải vì sao trong các sáng tác của Akutagawa. .. thích rõ sự tác động của 11 hoàn cảnh xã hội đương thời, thêm vào đó là sự ảnh hưởng của gia đình cụ thể qua người mẹ bị bệnh của ông đến quan niệm nghệ thuật và các nhìn nhận cuộc sống qua các tác phẩm của ông Phương pháp phân tích-chứng minh: Trong bài nghiên cứu này, tác giả đã vận dụng phương pháp này để nêu lên vấn đề lòng ích kỷ của con người được biểu hiện qua các khía cạnh nào truyện ngắn của. .. trong một tác phẩm Chủ đề chính là những vấn đề cơ bản của tác phẩm, là phương diện chính yếu của đề tài Trong tác phẩm văn học chủ đề được xây dựng từ một đề tài nhất định Đề tài, chủ đề chính là cơ sở để độc giả khám phá ra cái hay cái đẹp của tác phẩm văn học Điểm lại các sáng tác của nhà văn Akutagawa chủ đề lòng ích kỷ của con người có tầng suất khá nhiều Lựa chọn phản ánh vấn đề lòng ích kỷ của. .. con người vượt qua những cám dỗ, hào quang, tham lam để giữ được “sợi tơ” tâm hồn luôn óng ánh, bền lâu Đó luôn là vấn đề trăn trở mà ngòi bút Akutagawa muốn gửi gắm đến độc giả 31 Với truyện ngắn Sợi tơ nhện, nhà văn Akutagawa đã khắc họa chân thực mối quan hệ giữa người và người, vạch ra thế giới bên trong con người một cách sinh động hiện hữu nhiều khiếm khuyết Vấn đề lòng ích kỷ giữa người và người. .. chúng ta sẽ có kết quả” [5; tr.150] 22 Trong cuộc đấu tranh không khoan nhượng giữa thiện và ác, con người đôi khi con người sa chân cuốn theo cái ác đánh mất nhân cách tốt đẹp Đi sâu tìm hiểu bản chất con người, nhà văn Akuatagawa luôn trăn trở suy tư về con người ích kỷ hay vị tha và sứ mệnh của mỗi người trong cuộc đời Ông chú trọng xây dựng hình tượng con người với sự giằng xé, tranh đấu giữa gìn... hoàn thiện nhân cách con người, làm đẹp xã hội Với những trang văn tài hoa, sáng tạo, đặc sắc của mình, ông đã có 20 nhiều đóng góp cho quá trình hiện đại hóa văn chương Nhật nói chung, sự cách tân phát triển của truyện ngắn nói riêng 1.4 Vài nét về truyện ngắn của Akutagawa Ryunosuke 1.4.1 Vài nét về nội dung truyện ngắn của Akutagawa Ryunosuke Các sáng tác của nhà văn Nhật Bản Akutagawa luôn có sự . lý đ n đ nh đi mệ ậ ị ị ẩ ộ ế ỉ ể 3 .4 S d ng y u t kỳ o đ ph n ánh hi n th c s ích k c a con ng iử ụ ế ố ả ể ả ệ ự ự ỷ ủ ườ PHẦN KẾT LUẬN TÀI LIỆU THAM KHẢO 4 PHẦN MỞ ĐẦU 1. Lí do chọn đề tài Nhật. thời kì văn học, hoặc bộc lộ ở nhiều giai đoạn khác nhau của một hoặc một số nền văn học” [4; tr .46 ]. Theo đó, đề tài là phạm vi các sự kiện tạo nên cơ sở chất liệu đời sống của tác phẩm (chủ. chính của tạp chí Tân tư trào với những cộng sự như: Kikuchi Kan (1888- 1 948 ), Kume Masao (1891-1925), Yamamoto Yuzõ (1887-19 74) , Toyoshima Yoshio (1890-1955), tạp chí này sáng tác theo tôn chỉ và