WWW.TAILIEUHOC.TK câu hỏi ôn tập Lịch sử triết học Câu 1: "Triết học" gì? vấn đề triết học? Câu 2: Đối tợng môn lịch sử triết học Câu 3: Những điều kiện kinh tế - xà hội định t tởng triết học ấn Độ cổ đại điều kiện nào? Đặc trng triết học ấn Độ? Câu 4: T tởng triết học Đạo Phật? Câu 5: Nêu đánh giá giá trị triết học Đạo Phật? Câu 6: Triết học Trung Hoa đà nảy sinh điều kiện kinh tế - trị đặc biệt nào? C©u 7: T tëng triÕt häc cđa thut ©m - dơng, ngũ hành? Nhận định giá trị nó? Câu 8: Nho giáo t tởng triết học Nho giáo? Câu 9: Nên đánh giá nh quan điểm triết học xà hội Nho giáo? Câu 10: Những quan điểm triết học học thuyết "Đạo"? Câu 11: Nên có nhận định nh giá trị triết học phơng Đông thời cổ? Câu 12: Nét đặc trng kinh tế - xà hội có liên quan tới hình thành phát triển triết học Hy Lạp thời cổ Câu 13; Những giá trị t tởng triết học biện chứng Hêraclit? Câu 14: Giá trị t tởng vật Đêmôcrit ? Câu 15: Nhận định giá trị hạn chế học thuyết "ý niệm tuyệt đối" cđa Platon C©u 16: Lý luận nhận thức triết học Aristôt giá trị lịch sử nó? Câu 17: Cã thĨ nhËn xÐt g× vỊ nỊn triÕt häc Hy Lạp cổ đại? Câu 18: Phân tích nét đặc thù t tởng triết học Tây Âu thời Trung cổ Câu 19: Phân tích giá trị cách mạng t tởng triết học thời Phục Hng Câu 20: Phân tích nét đặc thù điều kiện kinh tế - xà hội đặc trng triết học thời kỳ tiền T nớc Tây Âu (thế kỷ 1718) Câu 21: Phân tích t tëng triÕt häc vËt níc Anh qua hƯ thống triết học F.Bêcơn (thế kỷ 17) Câu 22: T tởng triết học siêu hình T.Hôpxơ Câu 23: Phân tích đánh giá lý luận nhận thức triết học Lốccơ C©u 24: Ph©n tÝch t tëng triÕt häc tâm chủ quan nhà triết học G.Beccơli C©u 25: Ph©n tÝch néi dung t tëng triÕt học Nhị nguyên R.Đêcáctơ Câu 26: Phân tích nét đặc thù điều kiện kinh tế xà hội đặc trng triết học cổ điển Đức Câu 27: Phân tích t tởng triết học Nhị nguyên nhà triết học E.Kant Câu 28: Phân tích giá trị hạn chế triết học tâm khách quan Hêgen Câu 29: Phân tích giá trị hạn chế triết học PhơBách Câu 30: Những điều kiện lịch sử cho đời triết học Mác WWW.TAILIEUHOC.TK WWW.TAILIEUHOC.TK Câu 31: Phân tích bớc ngoặt cách mạng lịch sử triết học Mác - F.Enghen thực hiện? câu hỏi ôn tập Lịch sử triết học Câu 1: "Triết học" gì? vấn đề triết học? Trả lời: a- Triết học gì? Triết học môn học nghiên cứu nguyên lý phổ quát (phổ biến) tồn (cđa thÕ giíi) Mäi khoa häc ®Ịu cã nhiƯm vơ nghiên cứu, phát nguyên lý, quy luật tồn Song, khác triết học khoa học cụ thể nh vật lý häc, sinh vËt häc, kinh tÕ häc lµ ë chỗ: Triết học nghiên cứu nguyên lý, quy luật phổ quát tồn khoa học cụ thể nghiên cứu, phát nguyªn lý, quy lt phỉ biÕn cđa mét lÜnh vùc tồn đó, chẳng hạn môn khoa học kinh tế nghiên cứu, phát nguyên lý, quy luật riêng lĩnh vực kinh tế đời sống xà hội - Những nguyên lý, quy luật phổ quát tồn đợc phát đợc khái quát thành hệ thống nguyên lý, quy luật, phạm trù míi cã "triÕt häc" Trong thùc tÕ lÞch sư nhËn thức nhân loại, triết học phát sinh vào khoảng thiên niên kỷ thứ I tr ớc Công nguyên song số nguyên lý phổ quát tồn đà đợc phát từ trớc lâu Chẳng hạn số nguyên lý luật Âm-Dơng đà đợc phát từ đầu thiên niên kỷ III trớc Công nguyên Trung Hoa Điều cho thấy có dân tộc có t tởng triết học định nhng cha hẳn đà đủ trình độ sáng tạo triết học Điều thuộc số dân tộc định, có đủ điều kiện nhận xà hội - Trên sở hệ thống nguyên lý, quy luật đà đợc phát ra, hệ thống triết học lịch sử đợc hớng trọng tâm vào việc giải vấn đề đặt thời đại Điều tạo tính phong phú, đa dạng học thuyết triết học khác lịch sử Có học thuyết triết học đặc biệt quan tâm tới vấn đề nhân sinh quan (nh Đạo Phật) lại có học thuyết triết học trọng giải vấn đề quan hệ trị - đạo đức xà hội (nh Đạo Nho) - Sự xuất triết học phải hội đủ điều kiện mặt nhận thức (tri thức) điều kiện xà hội, phải tri thức phong phú, sâu sắc làm xuất triết học, đồng thời cần phải có phân công lao động xà hội nữa: phân công lao động xà hội thành lao động trí óc lao động chân tay (vật lý) để làm xuất tầng lớp ng ời có điều kiện chuyển sang nghiên cứu, khái quát tri thức loài ngời, xây dựng hệ thống triết học - Mọi triết học khác biệt với hệ t tởng tôn giáo chỗ: triết học dựa tảng cuả tri thức, hệ t tởng, ý thức tôn giáo dựa đức tin - Mọi triết học có hai chức năng: chức giải thích giới bình diện tổng quát (gọi chức giới quan) chức định hớng, cải tạo giới (gọi chức phơng pháp luận) Chức thứ hai phụ thuộc vào chức thứ Trong lịch sử triết học, có học thuyết, giai đoạn lịch sử mà chức hay chức đợc đề cao, đợc trọng .Các Mác nói: Các nhà triết học trớc giải thích giới, nhng vấn đề chỗ cải tạo giới b- Vấn đề triết học - Theo F.Engels tác phẩm "Lút vích Phơ bách cáo chung triết học cổ điển Đức" chơng II vấn đề triết học vấn đề mối quan hệ vật chất ý thức - Vấn đề triết häc gåm cã hai néi dung (hay hai mỈt) + Giữa vật chất ý thức, có trớc định nào? + Con ngời có khả nhận thức đợc giới hay không? Trong thực tế lịch sử phát triển triết học giới, Đông nh Tây, cổ đại nh đại đà có giải đáp khác cho câu hỏi nh WWW.TAILIEUHOC.TK WWW.TAILIEUHOC.TK Từ việc giải đáp khác vấn đề mà đà hình thành lịch sử triết học giới trờng phái triết học khác nhau, chí ®èi lËp vỊ mỈt quan ®iĨm triÕt häc Tõ ®ã dÉn tíi sù kh¸c rÊt lín viƯc giải hàng loạt vấn đề khác triết học - Vì vấn đề triết học lại vấn đề quan hệ vật chất ý thức? Sở dĩ vấn đề cđa triÕt häc v× r»ng triÕt häc cã nhiƯm vơ phát nguyên lý phổ quát nhất, thống tồn Mà tồn tại, nơi nhận thức ng ời phân chia thành hai loại: tồn vật chất khách quan tồn ý thức, với t cách tồn vật chất khách quan đợc ngời phản ánh Việc giải vấn đề quan hệ vật chất ý thức nhằm đạt tới tìm keíem thống nguyên lý phổ quát tồn nơi vật chất hay ý thức Vấn đề triết học đợc sử dụng nh nào? Trong tác phẩm "Lút vích Phơ bách " sau nêu vấn đề triết học, F.Engels đà sử dụng vấn đề để phân tích, phân loại học thuyết triết học khác lịch sử + Đối với mặt thứ vấn đề Trong lịch sử triết học đà có lý giải khác câu hỏi: vật chất ý thức, có trớc định Một số nhà triết học cho rằng: Vật chất có trớc định ý thức Trong trờng hợp họ nhà triÕt häc vËt, cßn häc thut triÕt häc cđa họ đợc gọi chủ nghĩa vật Chủ nghĩa vật có hình thức lịch sử: 1- Chủ nghĩa vật cổ đại 2- Chủ nghĩa vật siêu hình 3- Chủ nghĩa vật biện chứng Một số nhà triết học khác lại chủ trơng: ý thức có trớc định vật chất Đây quan điểm nhà triết học tâm học thuyết triết học họ đợc gọi chủ nghĩa tâm Chủ nghĩa tâm đà có hai hình thức lịch sử: 1- Chủ nghĩa tâm khách quan 2- Chủ nghĩa tâm chủ quan Ngoài hai quan điểm lớn, đối lập nói trên, tồn quan điểm thứ ba: coi vật chất ý thức tồn độc lập với nhau, không định Đó quan điểm nhà triết học Nhị nguyên học thuyết triết học họ đợc gọi Nhị nguyên luận (hay thuyết nhị nguyên) + Đối với mặt thứ hai vấn đề triết học Thực tế lịch sử đà có lý giải khác Một sè nhµ triÕt häc quan niƯm: ngêi ta cã thể nhận thức đợc giới Thông thờng quan điểm nhà triết học vật Họ nhà triết học Khả tri luận Một số nhà triết học lại phủ nhận khả nhận thức giới ngời Họ nhà triết học bất khả tri luận, thông thờng họ nhà triết học tâm Một số nhà triết học khác lại nghi ngờ khả nhận thức giới ngời Họ nhà triết học hoài nghi Suy ®Õn cïng, xÐt vỊ thùc chÊt, hä cịng nhà triết học bất khả tri luận Câu 2: Đối tợng môn lịch sử triết học Trả lời: - Với t cách môn khoa học, môn lịch sử triết học có nhiệm vụ nghiên cứu, phát tính quy luật khách quan chi phối toàn phát triển lịch sử triết häc thÕ gi¬Ý chØnh thĨ thèng nhÊt cđa nã từ cổ đại đến đại, từ Đông sang Tây - Với t cách môn học góp phần vµo viƯc rÌn lun t duy, rÌn lun nhËn thøc cho ngời, môn lịch sử triết học có nhiệm vụ tái tạo t duy, nhận thức ngời nghiên cứu phát triển tất yếu tự nhiên cđa lÞch sư triÕt häc thÕ giíi F.Engels tõng cho rằng: Nghiên cứu lịch sử triết học trờng học tèt nhÊt ®Ĩ rÌn un t WWW.TAILIEUHOC.TK WWW.TAILIEUHOC.TK - Nghiên cứu lịch sử triết học để đào sâu, tìm kiếm giá trị phổ biến t tởng loài ngời đà đợc nhân loại phát đợc tái tạo dới hình thức t tởng triết học Giá trị lịch sử khứ mà có ý nghĩa định xà hội sống ng ời đơng đại - Nghiên cứu lịch sử triết học cho ta thấy triết học Mác - Lênin đà kế thừa nh toàn lịch sử t tởng nhân loại, góp phần hiểu rõ giá trị triết học Mác - Lênin - Môn lịch sử triết học Mác xít đà phát tính quy luật khách quan sau đây, chi phối phổ biến lịch sử triết học giới Một là: Sự đấu tranh chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm, biện chứng siêu hình "sợi đỏ" xuyên suốt toàn lịch sử triết học giới Hai là: Mỗi thời đại triết học nh hệ thống triết học thời đại phản ánh nhiều xác đặc điểm nhu cầu thời đại Đó "thăng hoa" đời sống thực t tởng triết học Ba là: Các hệ thống triết học khác lịch sử tồn mối liên hệ cô lập "xếp cạnh nhau" mà "dòng chảy liên tục" t tởng nhân loại trình tiến phía trớc để tìm kiếm chân lý phổ biến Bởi lịch sử triết học thể trình phát triển liên tục sở kế thừa khứ kế thừa lẫn học thuyết triết học giai đoạn lịch sử Bốn là: T tởng triết học mặt chịu tác động chi phối c¸c hƯ t tëng kh¸c nh hƯ t tëng trị, pháp quyền, tôn giáo song mặt khác lại chi phối, ảnh hởng lại phát triển hệ t tởng Nó giới quan phơng pháp luận giai cấp, tầng lớp xà hội đồng thời chi phối trình nhận thức hành động lịch sử giai cấp Câu 3: Những điều kiện kinh tế - xà hội định t tởng triết học ấn Độ cổ đại điều kiện nào? Đặc trng triết học ấn Độ? Trả lời: - Về mặt kinh tế: Theo Các Mác, ấn Độ cổ đại có tồn lâu dài phổ biến mô hình kinh tế xà hội "công xà nông thôn" Đó mô hình kinh tế tự cấp, tự túc, khép kín trì trệ Theo Các Mác: Mỗi công xà "Một bầu trời riêng" ngời dân công xà Mỗi công xà nông thôn tơng đơng với mô hình "làng - xÃ" ngời dân Việt Nam lịch sử khứ - Về mặt trị: Xà hội ấn Độ cổ đại phân chia sâu sắc mặt giai cấp mà chủ yếu hình thành xà hội đẳng cấp khác nhau, phân chia xà hội thành đẳng cấp mà giai cấp đặc trng chung nớc viễn đông nh Trung Quốc, Việt Nam ấn Độ, bốn đẳng cấp khác nh sau: + Đẳng cấp tôn giáo (hay tăng lữ) + Đẳng cấp vua, quan + Đẳng cấp bình dân + Đẳng cấp hạ tiện (hay nô tỳ) Sự phân chia sâu sắc, dai dẳng phổ biến lịch sử ấn Độ Việc xếp đẳng cấp tôn giáo lên hàng đầu chứng tỏ xà hội ấn Độ cổ đại coi trọng sinh hoạt tôn giáo Vấn đề tôn giáo vấn đề chi phối lớn phát triển triết học ấn Độ khứ Đây điểm khác với triết học Trung Hoa Hy Lạp thời cổ đại - Về mặt tri thức: Ngời ấn Độ cổ đại đà đạt tới tri thức phong phú, sâu sắc số tr ờng hợp nói vợt thời đại, hiểu biết thiên văn, lịch pháp, toán học Đó hiểu biết cấu tạo vật chất (vật lý) cấu tạo thể ngời Trên sở thực đời sống kinh tÕ - x· héi vµ tri thøc Êy ngêi Ên Độ cổ đại đà sáng tạo triết học lớn, xứng đáng ba trung tâm triết học thời cổ đại lịch sử nhân loại (cùng với trung Hoa Hy Lạp thời cổ) Nền triết học ấn Độ có đặc điểm khác biƯt so víi nỊn triÕt häc Trung Hoa vµ Hy Lạp cổ đại: Một là: So với triết học Trung Hoa Hy Lạp thời cổ triết học ấn Độ có đặc trng có đan xen, hoà đồng t tởng triết học t tởng tôn giáo WWW.TAILIEUHOC.TK WWW.TAILIEUHOC.TK Hai là: So với triết học Hy Lạp thời cổ triết học ấn Độ phân chia rạch ròi trờng phái vật tâm, biện chứng siêu hình Ba là: triết học ấn Độ đặc biệt trọng quan tâm tới vấn đề nhân sinh quan giải vấn đề th ờng dới góc độ tâm linh giáo Bèn lµ: Xu híng trun thèng triÕt häc cđa Ên Độ cổ đại nặng thực hành t t biện nơi cá thể ngời Nếu so sánh hai triết học ấn Độ Trung Quốc cổ đại thấy học thuyết triết học ấn Độ ý nhiều tới vấn đề siêu hình học tôn giáo, xu hớng siêu hình học tôn giáo với t cách dòng chủ đạo văn hoá t tởng triết học ấn Độ cổ đại đà nh tất yếu khách quan Câu 4: T tởng triết học Đạo Phật? Trả lời: a- Đạo Phật t tởng triết học ấn Độ cổ đại ấn Độ cổ đại có trờng phái triết học lớn gåm: - Ph¸i chÝnh thèng + Mimansa + Vedanta + Samkhya + Yôga + Nyaya + Vai Sêsika - Và phái không thống (hay phái cách mạng) + Jaina + Lokayata + Butda (PhËt - gi¸c ngé) Nh vËy Đạo Phật thuộc phái không thống hay phái cách mạng t tởng truyền thống ấn Độ cổ đại So với trờng phái triết học khác, Đạo Phật có ảnh hởng lớn phạm vi giới Việt Nam suốt chiều dài lịch sử khoảng hai ngàn năm thâm nhập phát triển Đạo Phật với hai t cách tôn giáo triết học đà để lại dấu ấn sâu sắc đời sống t tởng văn hoá nớc nhà b- T tởng triết học Đạo Phật gồm nội dung nào? T tởng triết học Đạo Phật phong phú sâu sắc F.Engels đánh giá: ngời ta tìm thấy t tởng biện chứng sâu sắc Đạo Phật sơ kỳ - tức Đạo Phật thời cổ đại Sự phát triển sau Đạo Phật tông phái đại thừa tiểu thừa đà làm phong phú thêm nhiều t tởng triết học sơ kỳ Đạo Phật Những t tởng đợc chứa đựng trớc hết "Tam Tạng" (ba kho kinh điển) Đạo Phật Kinh, Luật, Luận Tam Tạng có tới nghìn thuộc tạng Pali (Nam ấn) tạng Sakrit (Bắc ấn) Nhng dù có phát triển phong phú sâu sắc cốt lõi t tởng triết học Đạo Phật không phạm vi vấn đề khởi thuỷ sau đây: - Một là: Những t tởng triết học thể vấn đề giới quan gồm: - Lý "Nhân duyên khởi" víi t tëng cho r»ng v¹n vËt vị trơ có nguyên nhân tự thân không đấng thần linh naò tạo Với ý nghĩ Đạo Phật có t tởng vô thần Đạo Phật giải thích tính đa dạng tồn nhân duyên khác tạo Nhân duyên hội - vật sinh Nhân duyên hết - vật không Cái t tởng "sinh, trụ, hoại, không" lý nhân duyên hợp tan mà WWW.TAILIEUHOC.TK WWW.TAILIEUHOC.TK Lý nhân duyên khởi quan hệ chặt chẽ với lý Nhân Nhân nghiệp lực, nghiệp lực đà thành thực nhờ hội đủ duyên Cũng giống nh xu hớng nảy mầm xu hớng tất yếu hạt giống, hội đủ duyên (điều kiện) nh độ ẩm, ánh sáng xu hớng biến thành thực mầm, Đạo Phật coi lý Nhân duyên khởi nh lý Nhân nguyên l;ý phổ quát tuyệt đối tồn tại, không loại trừ đối t ợng nào, dù vật vô tri vô giác hay sinh vật hữu tình nh ngời, giới Thần Thánh, Tiên, Phật chẳng lý Ngời giác ngộ khác "kẻ phàm phu" chỗ thấu đạt hay mê mờ lý ch chẳng thể bác bỏ hay tiêu diệt lý - T tởng "vô ngÃ", "vô thờng" Vạn vật vũ trụ vợt qua nguyên lý "vô ngÃ" "vô thờng" Vô ngà ta Đó nghĩa đen, theo nghĩa triết học vật chất trờng tồn bất biến, gọi "NgÃ" - "Ban ngÃ" giả Sao lại giả? Bởi lẽ vạn vật hội đủ nhân duyên thành có - có tự tính có mà vốn không Đây t tởng tiến bộ, cách mạng so víi trun thèng t tëng Ên §é Coi cã chất bất biến nơi vạn vật, chẳng hạn nh thể tiểu ngà (linh hồn - át man) nơi ngời Vô thờng chẳng thờng hằng, thờng trụ Nghĩa triết học vạn vật trôi ®i, ®Ịu biÕn ®i ®Õn møc v¹n vËt hiƯn trớc nhận thức ngời ảo Sao lại ảo? biến đổi vô thờng nên thấy chẳng thật, nên gọi ảo, huyễn, mộng, bèo bọt, chớp điện Chỉ sát na vật đà chẳng nó, thấy huyễn Ngời ta phê bình Đạo Phật chỗ đà nhấn mạnh biến đổi mà phủ nhận đứng im tơng đối (theo quan điểm Mác xít) - Hai là: Những t tởng triết học nhân sinh Đạo Phật Đây phần trung tâm, trọng tâm triết học Đạo Phật Những t tởng triết học thể nói đóng vai trò tảng lý luận cho việc luận chứng t tởng triết học nhân sinh Cốt lõi t tởng triết học nhân sinh Đạo Phật "tứ diệu đế" bốn luận điểm (còn gọi bốn chân lý (sự thật) sống nhân sinh) - Luận điểm 1: Sự thật sống ngời khác ràng buộc, hệ luỵ, thiếu tự Bởi thế, đời ngời khác đau khổ, đắng cay Đó khổ sinh, lÃo, bệnh, tử, khổ oán ghét, hội hợp, yêu thơng, chia lìa Trong khổ sinh đầu mối khổ Bởi có sinh có thân xác nên sinh khỉ cđa l·o, bƯnh, tư PhËt nãi: "Níc m¾t chúng sinh nhiều nớc bể cá" - Luận điểm 2: Nguyên nhân dẫn tới đau khổ sống ngời "vô minh", "ái dục" Có tất 12 nguyên nhân mối quan hệ ràng buộc lẫn dẫn tới thực trạng cay đắng sống đời ngời - Luận điểm 3:Mục tiêu cứu cánh ngời đấu tranh giai cấp, làm cách mạng mà đạt tới trạng thái Giải thoát - tức Niết Bàn Đó trạng thái không đau khổ, ràng buộc, giải thoát khổ - Luận điểm 4: Con đờng đạt tới giải thoát phải đờng tu đạo Đó đờng lớn gồm nẻo đờng: t duy, ngôn ngữ, nghiệp, tinh (gọi "bát đạo") Tám đờng đợc thu thực ba nguyên tắc: + Giới: Giữ điều kiêng kỵ để ngời trở nên sạch, tịnh thân, tâm nh: thực hành thập thiện, tránh thập ác + Định: Làm cho thân, tâm, trụ, định an lạc không bị tán loạn, không bị chi phối hoàn cảnh Định gồm: Chỉ Quán Nhờ thực phép Chỉ mà nghiệp dừng lại, ngng đọng Nhờ Quán mà trí tuệ minh triết, phát sinh + Tuệ (Huệ): Nhờ sức định mà trí tuệ Bát Nhà (trí tuệ Phật - Giác ngộ) phát sinh Khi ngời ta liền vợt qua bể khổ, đạt tới bên bờ Giác ngộ Câu 5: Nêu đánh giá giá trị triết học Đạo Phật? Trả lời: Trong thực tế có đánh giá khác giá trị t tởng triết học Phật F.Engels có đánh giá t tởng biƯn chøng triÕt häc PhËt Ngêi cho r»ng nh÷ng t tởng vô ngÃ, vô thờng Đạo Phật chứa đựng t tởng biện chứng sâu sắc WWW.TAILIEUHOC.TK WWW.TAILIEUHOC.TK - Trong lý ln vỊ nh©n sinh cđa Đạo Phật có nói tới "sự thật đau khổ" đời ngời Có quan điểm đánh giá: tiếng nãi cña mét thø lý luËn bi quan, yÕm thÕ sống đời ngời - Lại có quan điểm cho rằng: hạn chế triết học nhân sinh Đạo Phật không đề cập tới nỗi khổ áp giai cấp, không đề cập tới biện pháp cách mạng để cải tạo xà hội mà lại vào đờng giải thoát mang tính chất cá nhân, tiêu cực - Nhng có quan điểm cho giá trị t tởng triết học nhân sinh Đạo Phật đà đề cập tới thật nơi sống ng ời Dù không thoát khỏi ràng buộc sinh, lÃo, bệnh, tử Nh Đạo Phật đà đặt định hớng giải vấn đề mà nhiều lảng tránh Có thật là: Đạo Phật đà đặt giải vấn đề có liên quan tới sống ngời Nếu không đà có hội thâm nhập phát triển rộng rÃi, lâu dài phạm vi không ấn Độ mà nớc khác giới Nh việc đánh giá giá trị phổ biến Đạo Phật cần đứng quan điểm: đà phản ánh nhu cầu ng ời có ý định giải vấn đề có cần thiết đặt cho ngời hay không đặt giải vấn đề nh thế, triết học Đạo Phật đà có suy t sâu sắc Và, giá trị mặt t duy, mặt t tởng triết học Đạo Phật Đồng thời, giá trị t tởng nhân Đạo Phật đà bao hàm hạn chế định Đứng quan điểm vật lịch sử thấy Đạo Phật trọng giải vấn đề nhân dới góc độ tính nhân nhân loại Nó cha đề cập tới vấn đề nhân dới góc độ giới hạn lịch sử nh tính giai cấp, tính dân tộc Do t tởng triết học nhân Đạo Phật dừng lại mức độ trừu tợng ngời Câu 6: Triết học Trung Hoa đà nảy sinh điều kiện kinh tế - trị đặc biệt nào? Trả lời: Triết học Trung Hoa cổ đại triết häc cđa thêi kú Xu©n Thu - ChiÕn Qc (Tõ ThÕ kú VII - ThÕ kû III tr íc C«ng nguyên) Đây thời kỳ mà mặt kinh tế có tan rà mô hình kinh tế "tỉnh điền" Đó mô hình kinh tế mà sở hữu ruộng đất thuộc Nhà nớc quyền sử dụng ruộng đất đợc phân chia cho thành viên công xà thông qua sở công xà Mô hình kinh tế "tỉnh điền" tan rà làm xuất lực lợng trị Tầng lớp địa chủ, tầng lớp lực lợng trị đối lập với tầng lớp quý tộc thị tộc cũ (Nhà Chu) Sự thật dẫn tới tranh giành ảnh hởng quyền lực trị lực cũ - mới, lực trị với Xà hội trạng thái loạn lạc, thiếu thống nhÊt qun lùc tËp trung Khỉng Tư, mét nhµ t tởng lớn thời kỳ nhận xét: Đây thời kỳ vua không đạo vua, không đạo tôi, cha không đạo cha, không đạo Tức thời kỳ mà giá trị trị - đạo đức bị đảo lộn bản, cũ ch a hẳn, cha xuất cha đợc khẳng định Thực tế cuối đà dẫn tới thôn tính lẫn lực trị Thế lực muốn bá chủ thiên hạ "Chiến Quốc" Cuối lực Tần Thuỷ Hoàng đà thống Trung Hoa bạo lực vào cuối kỷ thứ III tr ớc Công nguyên Đây điểm mốc lịch sư chun sang thêi kú phong kiÕn cđa Trung Hoa Ra đời hoàn cảnh kinh tế - trị đặc biệt nh nên triết học Trung Hoa cổ đại đà chịu chi phối mạnh thờng xuyên vấn đề trị - đạo đức xà hội Hầu hết triết thuyết, học thuyết lớn nh đạo Nho đà lảng tránh việc giải mặt lý luận vấn đề trị - đạo đức xà hội, trái lại đà đặc biệt đặt trọng tâm vào việc giải vấn đề ấy, vấn đề nh : làm ®Ĩ thèng nhÊt qc gia Trung Hoa réng lín? Lý giải thời có hng, có vong, có trị, có loạn? Những vấn đề đà kéo theo vấn đề khác mặt triết học nh: tính ngời gì? Những nguyên lý chi phối vạn vật? Hành động để không trái đạo Trời? Không trái tính tiên thiên? C©u 7: T tëng triÕt häc cđa thut ©m - dơng, ngũ hành? Nhận định giá trị nó? Trả lời: a- Thuyết âm dơng, ngũ hành học thuyết triết học lớn triết học Trung Hoa cổ đại Thuyết âm dơng thuyết ngũ hành khởi thuỷ nhng từ có hợp t tởng triết học âm dơng t tởng triết học ngũ hành đà WWW.TAILIEUHOC.TK WWW.TAILIEUHOC.TK làm cho nh÷ng t tëng triÕt häc cđa chóng mang mét tÝnh cách thực tế, có khả ứng dụng rộng rÃi nhiều lĩnh vực: Thiên văn, y học, dự trắc, x· héi häc b- T tëng triÕt häc cña thuyết âm dơng đợc khái quát luận điểm sau đây: Một là: Theo thuyết âm dơng vạn vật vũ trụ, từ tồn vô lớn đến vô bé bao hàm hai mặt đối lập, gọi  m Dơng Sự thống hai lực đối lập Âm - Dơng tồn đợc gọi Thái cực Hai là: Âm Dơng không tồn bên cạnh nhau, độc lập tuyệt mà trái lại chúng có khả chuyển hoá cho theo nguyên tắc đắp đổi, hoán vị: Âm biến thành dơng Dơng biến thành Âm Ba là: Sự biến hoá, đắp đổi Âm - Dơng xuất phát từ lực vốn có Âm Dơng Khi Âm Dơng khởi (phát sinh) Và Dơng tận Âm sinh "Âm cùng" "Dơng tận" khái niệm phát triển Âm hay Dơng ®· tíi tét ®Ønh cđa nã Khi ¢m trëng ®Õn giới hạn Dơng bắt đầu đợc sinh ra: Thiếu Dơng Ngợc lại, Dơng thịnh đến Âm bắt đầu xuất hiện: Đó Thiếu Âm (Vòng tròn lớn Thái cực, Nửa trắng Thái Dơng, nửa đen Thái Âm Chấm đen phần trắng Thiếu Âm chấm trắng nửa đen Thiếu Dơng) Theo cách đồ hoạ thì: 1- Vòng tròn lớn không thay đổi, Dơng tiến đến đâu Âm lùi đến ngợc lại (Thiếu Âm sinh phần lớn nửa trắng Thiếu Dơng phát khởi phần lớn phần đen) Quan niệm Âm - Dơng nh đợc vận dụng xem xét chuyển dịch thời gian Một đại vận, năm (tiểu vận), ngày Chẳng hạn: Một năm thì: 1- Thống mùa: Xuân, Hạ , Thu, Đông vòng Thái cực 2- Hạ, Đông Thái dơng, Thái âm 3- Xuân, Thu Thiếu dơng, Thiếu âm Bốn là: Sự biến đổi chuyển hoá Âm - Dơng không dẫn tới phát triển Đó thay đổi hai trạng thái vạn vật vũ trụ: Dơng (động) - Âm (tĩnh) mà Bởi vậy, thuyết Âm - Dơng thuyết phát triển Nó thuyết nhằm trì trật tự cân Âm - Dơng vạn vật Coi trạng thái lý tởng tự nhiên, xà hội ngời Năm là: Theo thuyết Âm - Dơng chu trình biến dịch vạn vật vũ trụ theo logic sau đây: Thái cực sinh lỡng nghi (Âm - Dơng) Lỡng nghi sinh tứ tợng (Thái âm, thiếu dơng, thái dơng, thiếu âm) Tứ tợng sinh bát quái (kiền, khảm, cấn, chấn, tốn, ly, khôn đoài) Bát quái sinh vạn vật (thế giới đa dạng loại hình tồn tại) Vạn vật lại qui 64 trạng thái động, trạng thái nh: thái, bi, truân c- Thut ngị hµnh: Bao hµm t tëng triÕt học cho rằng: vạn vật vũ trụ đợc cấu tạo từ 45 yếu tố khởi thuỷ, bao quát sau đây: Kim - Mộc - Thuỷ - Hoả - Thổ Thứ nhất: Đây yếu tố khởi nguyên vạn vật Vạn vật biến đổi vô đa dạng khác nhng qui yếu tố Thứ hai: Mỗi yếu tố yếu tố cai quát loạt đặc tính: Kim cứng, trắng, phơng Tây Mộc uyển chuyển, xanh, phơng Đông Thuỷ hiểm hóc, đen, phơng Bắc Hoả bốc lên, đỏ, phơng Nam Thổ trì trụ, vàng, phơng WWW.TAILIEUHOC.TK WWW.TAILIEUHOC.TK Ba là: Năm yếu tố không tồn biệt lập tuyệt đối mà tơng quan chế ớc sinh, khắc với theo luật tiên thiên: Kim sinh Thuỷ Thuỷ sinh Mộc Mộc sinh Hoả Hoả sinh Thổ Thổ sinh Kim Kim khắc Mộc Mộc khác Thổ Thổ khắc Thuỷ Thuỷ khắc Hoả Hoả khắc Kim Bốn là: Sự tơng sinh hay tơng khắc (sinh khác tơng hỗ) qua yếu tố Thổ Nói cách khác yếu tố, Thổ vai trò trung gian cho sinh khác tơng hỗ yếu tố lại Do Thổ giữ vai trò thống yếu tố: Kim, Mộc, thuỷ Hoả d- Từ hai thuyết Âm - Dơng ngũ hành hợp thuyết Âm - Dơng, ngũ hành có bổ túc cho quan niƯm triÕt häc vỊ sù biÕn dịch cấu tạo vạn vật giới: thuyết Âm - Dơng thiên việc lý giải nguyên nhân biến dịch, thuyết ngũ hành thiên giải thích cấu tạo vạn vật trình biến dịch vô Đồng thời yếu tố ngũ hành đợc quy khái quát Âm - Dơng, thành Kim có: Kim âm Kim dơng Mộc có: Mộc âm Mộc dơng Ngợc lại: Kiền, Khảm, Cấn, Chấn., Tốn, Ly, Khôn Đoài đợc quy ngũ hành: Kiền + Đoài: Kim Chấn + Tốn: Mộc Cấn + Khôn: Thổ Ly : Hoả Khảm : Thuỷ e- Nên nhận định giá trị thuyết Âm - Dơng, ngũ hành? Hiện có nhiều cách đánh giá khác nhau, chí đối lập việc nhận chân giá trị phổ biến t tởng triết học thuyết Âm - Dơng, ngũ hành Song khó bác bỏ nhận định sau đây: - Thuyết Âm - Dơng, ngũ hành đà thể trình độ t triết họckhái quát cao ngời Trung Hoa cổ đại Họ đặt vấn đề truy tầm cội nguồn khởi nguyên vạn vật cuối đà đạt tới khái quát thống tính đa dạng vạn vật 64 trạng thái, quy quẻ (Kiền, Khảm Đoài), lại quy tứ tợng, Âm - Dơng cuối thái cực Bởi khái niệm nh thái cực Âm - Dơng tứ tợng kết trình t khái quát hoá vạn vật để trở nguyên lý phổ quát tồn - Trên bình diện triết học, quan niệm: thái cực, lỡng nghi, tứ tợng Kim, Mộc, Thuỷ, Hoả Thổ khái niệm, phạm trù triết học, khái quát thuộc tính thống nhất, chất tồn Giá trị khái niệm, phạm trù chỗ đạt tới hệ thống máy khái niệm, phạm trù tính thống chỉnh thể, phản ánh tính thống tồn WWW.TAILIEUHOC.TK WWW.TAILIEUHOC.TK - Giá trị lịch sử nh giá trị phổ biến thuyết Âm - Dơng, ngũ hành đà thể rõ nét qua ứng dụng thuyết lĩnh vực chuyên sâu nh thiên văn, lịch pháp, y học, dự trắc, xà hội học Trung Hoa thời cổ đại đặc biệt giai đoạn sau Trong ngành chuyên sâu nh ngời Trung Hoa đà đạt tới phán đoán xác, vợt thời đại - Ngày nay, t tởng văn hoá nhân loại, thuyết Âm - Dơng, ngũ hành lý thuyết triết học đợc giới nghiên cứu ý khai thác trình giao lu t tởng, văn hoá - đông - tây thuyết Âm - Dơng, ngũ hành đà bộc lộ rõ giá trị t tởng triết học sâu sắc ngời phơng Đông Do giao lu t tởng văn hoá với Trung Hoa suốt chiều dài ngàn năm, ngời Việt Nam đà tiếp thu t tởng triết học Âm Dơng, ngũ hành cách sáng tạo, vận dụng phổ biến sinh hoạt sống mình, nhiều bình diện khác Thiên văn, y học, xà hội học, kiến trúc, văn hoá Câu 8: Nho giáo t tởng triết học Nho giáo? Trả lời: a- Nho giáo: - Nho giáo mét ba häc thuyÕt triÕt häc lín nhÊt thêi cổ Trung Hoa (cùng với học thuyết Đạo LÃo Tử học thuyết phái họ Mặc) Trong suốt chiều dài lịch sử 2000 năm thời đại phong kiến Trung Hoa nh triều đại phong kiến nớc vùng Đông nh Nhật Bản, Việt Nam đà chịu ảnh hởng sâu sắc t tëng Nho häc Tõ ph¸t sinh (ThÕ kû VI trớc Công nguyên) phát triển 2000 năm sau đó, Nho giáo đà có bổ xung, hoàn thiện song chất quan niệm triết học Nho giáo đà đợc hình thành từ thời cổ đại Nho giáo đợc Khổng Tử (Khổng Khâu) thời Xuân Thu sáng lập Học thuyết Ông đà đ ợc Mạnh Tử Tuân Tư tiÕp tơc hoµn thiƯn thêi kú ChiÕn Qc Khổng Tử sau đợc học trò tôn xng bậc "Chí thánh tiên s Vạn s biêủ" Kinh sách Nho giáo nói chung thờng đợc kể ®Õn lµ tø th vµ ngị kinh Tø th lµ bốn sách + Luận ngữ + Đại học + Trung dung + M¹nh Tư Trong hƯ thèng "tø th" sách "Luận ngữ" thờng đợc coi sách quan trọng để nghiên cứu t tởng Khổng Tử Đây sách học trò Khổng Tử ghi chép lại lời thầy dạy Ngũ kinh năm kinh điển: + Kinh th + Kinh thi + Kinh lÔ + Kinh dịch + Kinh Xuân thu Trong hệ thống "ngũ kinh" tơng truyền "Kinh Xuân thu" Khổng Tử biên soạn Theo "Sử ký T Mà Thiên" Ngài nói: Ngời đời sau khen Khâu hay chê Khâu vào Kinh Xuân thu Cũng theo tơng truyền Khổng Tử ngời đà chỉnh lý, biên soạn lại Kinh th, Kinh dịch Ngài đà viết bổ xung vào Kinh dịch 10 thiên gọi "thập dực" Xem nói đức Khổng Tử bậc đại tri thức đơng thời Ông đà thâu thái kiến thực có ngời Trung Hoa thời cổ đại tập hợp thành hệ thống WWW.TAILIEUHOC.TK WWW.TAILIEUHOC.TK Thực tế lịch sử đà đợc phản ánh rõ nét quan điểm triết học nhà vật kỷ 17 nh F.Bêcơn, Xpinôza, Lôcscơ Đềcáctơ, quan điểm triết học xà hội «ng Trong thêi kú biÕn ®éng chun giao tõ x· héi nä sang x· héi kia, giai cÊp T s¶n giai cấp trung tâm thời đại Do ®ã, vỊ mỈt ®Êu tranh giai cÊp mỈc dï cã mâu thuẫn giai cấp vô sản giai cấp T sản nhng đấu tranh lúc tập trung híng vỊ phÝa giai cÊp chóa ®Êt phong kiÕn Giáo hội nhà thờ Thiên chúa Giáo Bởi nhng hệ t tởng đại biểu cho lợi ích giai cấp công nhân nhân dân lao động lúc trạng thái manh nha, thể hiƯn qua mét sè häc thut cđa Chđ nghÜa x· hội không tởng nh TôMát Morơ, Camoanela Sang kỷ 18, giai cấp T sản đà lớn mạnh điều kiện lịch sử riêng nớc Pháp đà ôrở thành trung tâm cách mạng T sản So với cách mạng T sản nớc Anh kỷ 17 (cuộc cách mạng Crromoen) cách mạng T sản Pháp kỷ 18 cách mạng T sản triệt để, xoá bỏ hoàn toàn đến tận sơ số chế ®é phong kiÕn thêi Trung cæ Vua Lui 16 ®· bị đa lên đoạn đầu đài, chấm dứt thống trị phong kiến, thể chế cộng hoà T sản đà đợc thiết lập Pháp cách mạng 1789-1794 Thực tế lịch sử đà đợc phản ánh học thuyết triết học nhà triết học nớc Pháp kỷ 18 nh Lamettri (1709-1751), Điđơroo (1713-1789), HenvêTyutxơ (1715-1771), HơnBách Học thuyết ông mang tính vật, siêu hình nhng triệt để vô thần không thoả hiệp Ba là: ThÕ kû 17-18 lµ thÕ kû rèt cc dÉn tíi bùng nổ cách mạng t sản nớc Tây Âu thắng lợi đà thuộc giai cấp T sản Thắng lợi thắng lợi phơng thức sản xuất mới, tiến so với phơng thức sản xuất phong kiến lạc hậu, lỗi thêi Vµ, thÕ kû Êy lµ thÕ kû giai cÊp t sản giai cấp trung tâm tiến thời đại Nó đại biểu cho søc s¶n xt míi cđa x· héi, mét søc s¶n xuất tiến có khả tạo suất lao động cao xà hội phong kiến b- §Ỉc trng vỊ mỈt t tëng triÕt häc thêi tiỊn T nớc Tây Âu Triết học thời kỳ kỷ 17-18 có nét đặc trng khác biệt so với giai đoạn lịch sử khác Một là: Đây thời kỳ có thắng lợi t tởng vật tiến chủ nghĩa tâm, quan điểm vô thần quan niệm hữu thần luận Hấu hết nhà triết học thời kỳ nhà t tởng vật vô thần Có thể nói, triết học vật chủ quan giám mục Béccơli (ngời níc Anh) ë thêi kú thÕ kû 17 chØ lµ mét sù ph¶n øng tù vƯ cđa chđ nghÜa tâm trớc sức mạnh t tởng vô thần vật, tiếng kêu thất thanh, hoài vọng thứ triết lý bị chủ nghĩa vật vô thần kỷ 17 nhấn chìm vào biển dĩ vÃng Hai là: ảnh hởng phơng pháp nghiên cứu thực nghiệm khoa học tự nhiên sang triết học đà làm xuất phơng pháp siêu hình Đó phơng pháp nghiên cứu, xem xét vật, tợng trình cô lập tuyệt đối, không vận động, không phát triển Bởi vËy, thÕ kû 17-18 thêi kú cã sù thèng trÞ phơng pháp siêu hình triết học Câu 21: Ph©n tÝch t tëng triÕt häc vËt níc Anh qua hệ thống triết học F.Bêcơn (thế kỷ 17) Trả lời: a- F.Bêcơn (1561-1626) F.Bêcơn nhà triết häc vËt lín cđa níc Anh vµo thÕ kû 17 Vào cuối kỷ 16, nớc Anh đà vào "đêm hôm trớc" cách mạng T sản, rốt cách mạng T sản Anh đà xảy vào kỷ 17 Một cách mạng T sản thiếu triệt để, đà dẫn tới thoả hiệp giai cấp T sản Anh giai cấp chúa đất phong kiến nớc Một quân chủ lập hiến đà đợc xác lập đất nớc Anh tồn Về mặt t tởng đại diện cho giai cấp T sản Anh tầng lớp quí tộc nớc Anh kỷ 17 nhà triết học F.Bêcơn Đánh giá mặt t tởng triết học nghiệp khoa học F.Bêcơn C.Mác viết: "Ngời sáng lập thật sù cđa chđ nghÜa vËt Anh vµ cđa toµn khoa học thực nghiệm đại, F.Bêcơn" (Theo tác phẩm "Gia đình thần thánh") b- Những t tởng triết học F.Bêcơn * Về thể luận triết học WWW.TAILIEUHOC.TK WWW.TAILIEUHOC.TK Trong trình xây dựng thể luận triết học F.Bêcơn đà xuất phát từ lý luận nhà vật cổ đại Hy Lạp, đặc biệt lý luận Hômêômêri Anaxago, nguyên tử (ATOM) Đêmôcrit Các nhân vật "thờng đợc ông trích dẫn nh nhân vật có uy tín" (C.Mác) Tuy nhiên F.Bêcơn không đứng lại t tởng Anaxagoa Đêmôcrit, trái lại ông làm phong phú khái niệm vật chất kết luận khoa học tự nhiên đặc biệt vật lý lý học F.Bêcơn không quy vật chất thành đơn vị đồng chất có tính cách, số lợng tuý, ông tìm thấy vật chất "hình thức" có từ đầu phân giải đợc (lực lợng tự nhiên, quy luật tác dụng) hợp thành nguồn gốc tính hay chất (những đặc tính vật thể) Qua thấy F.Bêcơn đà giải vấn đề triết học góc độ vật lý học Đối với ông, vật chất đơn vị hay vật thể đó, trái lại khái niệm vật chất dùng để tổng hợp thuộc tính, liên hệ khách quan mà nhờ dạng vật chất cụ thể bộc lộ đa dạng, nhiều mầu sắc luôn vận động, biến đổi Từ đó, F.Bêcơn cho rằng: vận động thuộc tÝnh vèn cã cđa vËt chÊt, lµ thc tÝnh bÈm sinh vật chất Vận động vật chất đợc ông qui 19 hình thức Những hình thức vận động đợc lặp lặp lại nhiều lần cách vĩnh viễn, không chuyển hoá Điểm bộc lộ quan điểm siêu hình ông quan niệm vận động Quan niệm vật ông đợc mở réng sang lÜnh vùc bµn vỊ linh hån (hay ý thức) Ông cho linh hồn biết cảm giác tồn óc ngời vận động theo dây thần kinh mạch máu, "thực thể thể xác vật chất chân chính" nh lửa không khí Quan niệm nh ý thức quan niệm vật thông thờng, tầm thờng, không vợt xa nhà vật thời cổ đại Hy Lạp * Về nhận thức luận Đóng góp lớn F.Bêcơn mặt triết học lĩnh vực nhận thức luận Ông ngời xây dựng phơng pháp qui nạp thành hệ thống, có giá trị thực tiễn nghiên cứu khoa học phơng pháp qui nạp ông đợc trình bày t¸c phÈm "cganon míi" (1620) Lý ln nhËn thøc ông bao gồm vấn đề sau đây: Một là: Không có tri thức bẩm sinh Mọi tri thức bắt nguồn từ kinh nghiệm thực "chế biến" (sắp xếp) kinh nghiệm thành hệ thống, nhờ cho ta biết đợc chất, qui luật vật Có thể nói, F.Bêcơn ngêi theo kinh nghiÖm luËn vËt Kinh nghiÖm luËn ông có nhiều nhân tố hợp lý, chẳng hạn ông ví ngời theo kinh nghiệm luận cách máy móc thiển cận giống nh kiến bò quanh, ngời giáo điều giống nh nhện tơ, tạo mạng vô hình, vô nghĩa Nhà khoa học chân chính, theo ông phải nh ong, biết cóp nhặt nhuỵ hoa tạo "mật khoa học" Nh F.Bêcơ tỏ lµ mét nhµ triÕt häc vËt cã xu híng biện chứng việc giải thích mối quan hệ trực quan cảm tính t lý tính, nhng ông cha lý giải quan điểm biện chứng trình nâng từ nhận thức cảm tính lên nhận thức lý tính mức độ ông nhà triết học siêu hình, máy móc Hai là: Ông cho muốn nhận thức đợc giới tự nhiên cách khoa học, đắn đòi hỏi ngời ta cần phải từ bỏ ảo tởng, tức nhận thức sai lầm đà thống trị lâu Đó ảo tởng sai lầm sau: 1- ảo tởng chủng tộc: Đây nhận thức sai lầm nhóm ngời, loài ngời 2- ảo tởng hang động: Đó nhận thức sai lầm cá nhân, bị hạn chế tiếp xúc, sinh hoạt có giới hạn 3- ảo tởng công cộng: Đó nhận thức sai dùng thuật ngữ không đúng, tức thuật ngữ sáo rỗng 4- ảo tởng rạp hát: Đó nhận thức không tin vào uy tín hệ thèng triÕt häc cã tr íc ®ã, tøc cịng tôn sùng nhân vật có uy tín lịch sử Đi liền với việc từ bỏ ảo tởng đòi hỏi ngời ta phải sử dụng phơng pháp t - phơng pháp thực nghiệm dựa vào kinh nghiệm, dựa vào khoa học tự nhiên, từ bỏ liên hệ với thần học, phải nghiên cứu giới tự nhiên với "thớc kẻ compa tay" WWW.TAILIEUHOC.TK WWW.TAILIEUHOC.TK Ba là: Trong lý luận nhận thức F.Bêcơn đà không đứng vững lập trờng vô thần, ông khẳng định chân lý có tính hai mặt Mặt Khoa học mặt Thần học Theo ông khoa học thần học không nên can thiệp vào nhau, rằng: khoa học nghiên cứu thần học có đợc vơn tới Trong luận điểm thể ông ngời có t tởng thoả hiệp t tởng khoa học tôn giáo T tởng thoả hiệp thể qua việc ông xây dựng hệ thống tri thức khoa học Theo ông khoa học giống nh hình chóp mà móng phải lịch sử kinh nghiệm móng triết học tự nhiên, vật lý học tầng gần móng nhất, siêu hình học gần đỉnh Còn đỉnh cao chóp ông nói ông lý trí ngời có đạt tới đợc hay không Đỉnh cao đợc ông dïng ®Ĩ chØ lÜnh vùc cđa sù nhËn thøc Chóa Trời Lịch sử kinh nghiệm Vật lý học Siêu hình học (tiết học) Thần học Về mặt quan điểm xà hội F.Bêcơn ngời bảo vệ nhà nớc tập quyền T sản, thực nô dịch dân tộc khác chống lại đấu tranh nhân dân Tất t tởng nh phù hợp với lợi ích nguyện vọng giai cấp t sản lên tầng lớp quí tộc nớc Anh vào thời kỳ kỷ 17 Câu 22: T tởng triết học siêu hình T.Hôpxơ Trả lời: a- T.Hôpxơ nhà triết học vật siêu hình điển hình nớc Anh kỷ 17 t tởng triết học siêu hình đại biểu thời kỳ kỷ 17-18 nớc Tây Âu.Ông vốn th ký khoa học F.Bêcơn phía siêu hình cực đoan b- Những t tởng triết học siêu hình T.Hôpxơ * Câu 22: T tởng triết học siêu hình T.Hôpxơ * T.Hôpxơ quan niệm giới tự nhiên, giới vật chất tồn ®éc lËp víi ý thøc cđa ngêi, kh«ng cã thần thánh tạo giới Thế giới vật chất, tự nhiên mà ông nói tới giới vật thể với quan hệ số l ợng - giới, toán học Đó giới không mầu sắc, không thuộc tính Đây điểm khác với quan điểm F.Bêcơ C.Mác viết: "ở T.Hôpxơ" chuyển động vật lý bị luỵ sinh chuyển động giới hay toán học, hình học đợc tuyên bố khoa học chủ yếu (theo tác phẩm "Gia đình thần thánh") T.Hôpxơ, tất vật, tợng giới đợc quy quan hệ số lợng, quan hệ toán học Ông đặc biệt coi trọng hình học Ơclit, học Galilê Ngay đến trái tim ngời đợc ông quan niệm lò so, dây thần kinh ngời ông quan niệm sợi chỉ, khớp xơng ngời bị ông quy bánh xe Khi luận giải không gian thời gian ông đà phân biệt rạch ròi không gian thời gian với t cách hình thức tồn khách quan vật với không gian thời gian với t cách phản ánh khách quan nhận thức ngời Điều thể quan niệm vËt cđa «ng quan niƯm vỊ kh«ng gian thời gian * Những quan điểm triết học nói T.Hôpxơ tảng lý luận thể cho quan điểm nhận thức luận ông Ông coi đối tợng nhận thức vật thể, đối tợng vật chất quan hệ số lợng, học toán học Ông nói: "Bất vật thể đối tợng vật chất triết học triết học giải thích đối tợng ấy" Từ ông chia triết học thành hai loại, có đối tợng khác nhau: + Triết học tự nhiên: nghiên cứu vật thể tự nhiên + Triết học thông thờng: nghiên cứu vật thể nhân tạo - tức xà hội loài ngời Quá trình nhận thức ngời bị T.Hôpxơ giải thích cách máy móc, siêu hình: trình "Cộng trừ thuộc tính" vật thể, từ ngời ta dùng ký hiệu để biểu thị chúng WWW.TAILIEUHOC.TK WWW.TAILIEUHOC.TK * Một nội dung quan trọng học thuyết triết học T.Hôpxơ Lý luận Nhà nớc Lý luận đợc ông trình bày tác phẩm tiếng "Lêviathan" Trong tác phẩm ông đà đa quan niệm máy móc đời sống xà hội Theo ông, xà hội chẳng qua máy khổng lồ, ngời, cá nhân phận máy đó, tham gia vào việc tạo máy Theo T.Hôpxơ chất ngời có tính ích kỷ cá nhân chủ nghĩa Ông nhắc lại cách ngôn tiếng thi sĩ La Mà cổ đại "Ngời với ngời chó sói" Bởi thế, theo ông ngời lợi ích mà chống lại lợi ích ngời kia, từ gây chiến tranh ngời ta với Bởi vậy, để giữ cho xà hội trạng thái cân cần phải có thoả thuận, phải có "khoán ớc" xà hội Một khoán ớc đợc xác lập sở thoả thuận cá nhân nhỏ bé, yếu ớt khoán ớc, bị khoán ớc xà hội thống trị lại Từ quan niệm ông tới kết luận: Nhà nớc thực đàn áp phong trào dậy quần chúng nhan dân tất yếu, quần chúng nhân dân không chống lại đợc Nhà nớc, cá nhâh phận - Bộ phận đợc toàn thể Quan niƯm nh vËy vỊ x· héi, vỊ Nhµ níc hạt nhân hợp lý, cịng nh quan niƯm vỊ b¶n tÝnh Ých kû cđa ngời hoàn toàn sai lầm song thâý mặt vấn đề, thấy "Cao hơn" khoán ớc, Nhà nớc quần chúng nhân dân nhấn mạnh tính ích kỷ ngời đến mức coi tính bản, thống trị nơi ngời để đến kết luận đề cao vai trò thống trị Nhà nớc T sản điều lại phiến diện, siêu hình, không giải thích đợc nhiều kiện lịch sử Câu 23: Phân tích đánh giá lý luận nhận thức triết học Lốccơ Trả lời: a- J.Lốccơ (1632-1704) - J.Lốccơ nhân vật triết gia sống thời đại xảy cách mạng T sản Anh đại biểu cách mạng đó, đồng thời chế độ trị nớc Anh đợc xác lập sau - J.Lốccơ ngời tiếp tục kinh nghiệm luận nhà triết học tiền bối F.Bêcơ, nhng có phát triển thêm, đặc biệt lý luận nhận thức Tuy nhiên, học thuyết ông có tính chất không triệt để, dao động quan điểm triết học vật quan điểm triết học tâm Do học thuyết ông nhận thức, sau đà điểm xuất phát hai trờng phái + Trờng phái vật Pháp kỷ 18 với đại biểu Điđơrô, Henvêtuytsơ HônBách + Trờng phái tâm chủ quan Beccơli - Là học thuyết có sau T.Hôpxơ, J.Lốccơ chịu ảnh hởng lý luận thể lý luận nhà nớc Hôpxơ Về phơng diện này, nói ông tiến xa T.Hôpxơ việc hệ thống hoá t tởng triết học ngời tiền bối cụ thể hoá thêm số điểm cụ thể nhà nớc khoán ớc Lý luận ông đà đợc giai cấp T sản Anh triệt để sử dụng sau đà nắm đợc quyền Nhà nớc từ tay giai cấp chúa đất phong kiến bảo thủ, chẳng hạn nh quan điểm quyền bình đẳng tài sản, quyền t hữu, quyền lập pháp, quyền chấp hành pháp b- Lý luận nhận thức J.Lốccơ đợc khái quát điểm lớn sau đây: + Một là: Ông tiếp tục kinh nghiệm luận F.Bêcơ có bổ xung thêm Nếu nh F.Bêcơ nói nhận thức bắt nguồn từ kinh nghiệm J.Lốccơ bổ xung thêm rằng: kinh nghiệm bắt nguồn từ cảm giác Khi lập luận "cảm giác", J.Lốccơ đà không đứng vững lập trờng vật Ông phân chia cảm giác thành hai loại là: + Cảm giác bên + Cảm giác bên Từ Ông tới kết luận vật thiếu triệt để là: Có kinh nghiệm bên có kinh nghiệm bên Kinh nghiệm bên kết tập hợp cảm giác bên ngời (hay phản xạ, xúc cảm cá nhân) liên quan tới vật khách quan Còn kinh nghiệm bên kết tập hợp cảm giác phát sinh tác động vật khách quan lên cảm giác ngời WWW.TAILIEUHOC.TK WWW.TAILIEUHOC.TK Nh luận điểm đà bộc lộ thiếu triệt để lập trờng vật J.Lốccơ Chính Beccơli sau đà lợi dụng kẽ hở ®Ĩ x©y dùng lý ln trit häc t©m cđa + Hai là: đứng quan điểm kinh nghiệm luận ông khẳng định t tởng bẩm sinh Đây luận điểm đối lập với quan điểm vỊ sù tån t¹i cđa t tëng bÈm sinh nhà triết học Nhị nguyên Đềcáctơ (Pháp - kỷ 17) nêu Theo J.Lốccơ "linh hồn" ngời võa míi sinh cịng gièng nh lµ "tê giấy trắng", "tấm gỗ mộc" Tức trí t cđa ngêi võa míi sinh kh«ng cã kinh nghiệm Theo ông, toàn đời sống tâm lý, ý thức ngời phụ thuộc vào hoàn cảnh khách quan mà ngời sống Quan ®iĨm Êy cã xu híng vËt viƯc gi¶i thÝch ngn gèc nhËn thøc phỉ biÕn cđa ngêi với t cách ngời nhân loại + Ba là: Kết tập hợp kinh nghiệm làm xuất đời sống tâm lý, đời sống t tởng ngời Ông phân chia t tởng ngời thành hai loại + T tởng phức tạp + T tởng giản đơn T tởng giản đơn tổng số cảm giác ngời, t tởng phức tạp không tổng số cảm giác đơn lẻ mà cần có nỗ lực lý trí, phải có phân tích lý trí, so sánh cảm giác để dẫn tới hiểu biết sâu sắc đối tợng nhận thức + Bốn là: J.Lốccơ đa ý kiến "đặc tính có trớc" "đặc tính có sau" đối tợng nhận thức Ông cho đặc tính có trớc đặc tính không gian, chuyển động Đây đặc tính khách quan không phụ thuộc vào cảm giác ngời Nhiệm vụ khoa học phát đặc tính Còn đặc tính có sau đặc tính mùi vị, âm đối tợng nhận thức theo ông, đặc tính mang tính chất chủ quan tuỳ theo cá nhân khách quan, tức mang tính chất chủ quan Do không giải thích triệt để mối liên hệ "đặc tính có trớc" với "đặc tính có sau" nên lý luận ông sau đà bị Beccơli lợi dụng ®Ĩ ln gi¶i vỊ tÝnh chÊt chđ quan sù tồn đối tợng nhận thức Triết học vật thiếu triệt để J.Lốccơ thể quan niệm có tính chất thần học ông hình thành vũ trụ Ông ng ời theo tự nhiên thần luận - tức lý luận cho Thần linh lực lợng sáng tạo giới V.I.Lênin, tác phẩm "Chủ nghĩa vật chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán" đà nhận xét xác triết học J.Lốccơ nh cđa Duy gi¸c ln nãi chung nh sau : " Xuất phát từ cảm giác, theo đờng lèi cđa chđ nghÜa t©m chđ quan, dÉn tíi ngà luận mà theo ®êng lèi cđa chđ nghÜa kh¸ch quan dÉn tíi chđ nghÜa vËt " Thùc tÕ lÞch sư triÕt häc ®· chøng minh ln ®iĨm ®ã cđa V.I.Lªnin ChÝnh triÕt học giác luận J.Lốccơ đà điểm xuất phát cho hai phái: triết học vật Pháp kỷ 18 triết học tâm Beccơli C©u 24: Ph©n tÝch t tëng triÕt häc t©m chủ quan nhà triết học G.Beccơli Trả lời: a- G.Beccơli (1684-1753) Trớc thắng lợi thật rực rỡ chđ nghÜa vËt ë thÕ kû 17, tríc tinh thần khai sáng nhân nhà khai sáng lúc đó, ông Béccơli - giám mục ngời nớc Anh đà có tham vọng "khôi phục toàn giới tinh thần đức hạnh đà bị xuyên tạc" Ông nói: "Tôi hy vọng độc giả vô t thấy rõ ràng khái niệm cao Chúa việc yên lòng chờ đợi đấng xuất cách tự nhiên nhờ suy nghĩ cố gắng có phơng pháp Dù đờng bừa bÃi rối ren đa đến chỗ vậy, đờng số ngời suy nghĩ tự gọi không hoàn toàn tự t tởng, số ngời chịu ngăn ngừa logic học, nh tôn giáo hay Chính phủ" T tởng triết học G.Béccơli thuộc dòng t tởng triết học tâm chủ quan, có ảnh hởng lớn dòng phát triển triết học tâm mÃi sau Giữa triết häc Êy víi nh÷ng biÕn tíng cđa chđ nghÜa tâm thời đại ngày có gần gũi lớn chất - triết học sinh, thực chứng, thực dụng Đơng thời, kỷ 17, triết học G.Béccơli có mục tiêu bảo vệ tồn quan điểm tôn giáo, Cơ đốc b- Nội dung triết học tâm chủ quan G.Béccơli WWW.TAILIEUHOC.TK WWW.TAILIEUHOC.TK Có thĨ kh¸i qu¸t néi dung t tëng triÕt häc cđa G.Béccơli hai luận điểm chung sau đây: + Một là: Phủ nhận tồn khách quan giíi vËt chÊt Theo «ng, thÕ giíi vËt chÊt cã tồn nhng không tồn khách quan mà trái lại tồn phụ thuộc vào cảm giác chủ quan ngời, cá nhân ngời + Hai là: Không có chân lý khách quan Chân lý mang tính chủ quan, phụ thuộc vào cá nhân, phụ thuộc vào nơi cảm giác khác cá nhân ngời Do Ông cho rằng: "Sự thật (hay chân lý) tồn theo ý kiến chung" Có thể thấy quan điểm triết học qua số đoạn trích dẫn sau đây: "Tôi hìn thấy anh đào này, sờ thấy nó, nếm có thật! Gạt bỏ cảm giác mềm dịu, mát, đắng, mầu đỏ tức tiêu diệt anh đào Tôi khẳng định anh đào chẳng qua kết hợp ấn tợng hay biểu tợng cảm tính giác quan biết đợc, biểu tợng đợc lý trí kết hợp thành vật (hay có tên đấy, biểu t ợng đợc quan sát thấy kèm theo biểu tợng khác)" Hoặc: "Sự vật thật biểu tợng, mà biểu tợng tồn trí óc, tồn chúng chỗ chúng đợc tri giác" Quan niệm tâm chủ quan G.Béccơli cuối đà dẫn tới quan niệm tâm khách quan mang tính cách tôn giáo Ông viết: "Cái giang san nhà Trời tất mặt đẹp đẽ trái đất, tóm lại tất vật hợp thành vũ trụ không tồn tinh thần tồn chúng chỗ đợc tri giác hay đợc nhận thức, đó, hienẹ thực chúng không đợc tri giác hay trí óc tinh thần khác tức chúng không tồn tại, chúng tồn trí óc tinh thần vĩnh viễn đó" Tinh thần vĩnh viễn mà G.Béccơli nói Thiên Chúa (Chúa Trời) Vậy, mục tiêu cuối Giám mục G.Béccơli luận chứng triết học cho luận điểm đạo Cơ đốc: tồn Chúa Trời Triết học tâm chủ quan G.Béccơli sau đà đợc Hium, Makhơ đồng bọn phát triển V.I.Lênin tác phẩm "Chủ nghĩa vật chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán" đà bác bỏ luận xác đáng mặt khoa học triết học Câu 25: Phân tích nội dung t tởng triết học Nhị nguyên R.Đêcáctơ Trả lời: a- R.Đêcáctơ (1596-1650) R.Đêcáctơ nhà khoa häc vµ lµ mét nhµ triÕt häc lín cđa níc Ph¸p ë thÕ kû 17 HƯ thèng triÕt häc ông thờng đợc coi thuộc phái triết học Nhị nguyên Hệ thống triết học bao gồm hai phận hợp thành là: + Siêu hình học + Vật lý học phận thứ hai, R.Đêcáctơ nhà triết học vật triệt để Còn "Siêu hình học" ông lại bộc lộ nhà triết học Nhị nguyên Theo nhận xét Mác "Trong "Vật lý học" ông (R.Đêcáctơ) đà coi vật chất có sức sáng tạo độc lập coi sj vận động máy móc biểu sống vật chất Ông đà hoàn toàn tách rời "Vật lý học" ông với "Siêu hình học" ông Trong giới hạn "Vật lý học", vật chất thực thể nhất, sở tồn nhận thức" b- Nội dung hệ thống triết học R.Đêcáctơ * Một là: Về thể luận triết học Trong "Vật lý học" mình, R.Đêcáctơ đà đa quan niệm vật thể Trong ông, vũ trụ giới vật chất Vật chất vô hạn, vật chất dù gồm hạt nhỏ nhng nguyên tắc phân chia đợc vô cùng, giới hạn cuối WWW.TAILIEUHOC.TK WWW.TAILIEUHOC.TK Luận điểm ông khác với quan điểm Đêmôcrit thời cổ đại Hy Lạp nguyên tử quan niệm Anaxagô phần tử đồng chất (Hêmêômôri) R.Đêcáctơ cho rằng: không gian thời gian trống rỗng, vật chất Trái lại vật chất có không gian thời gian, quảng tính thuộc tính vốn có, gắn liền với vật thể Ông cho vận động bị tiêu diệt, gắn liền với vật thể Vật thể vận động, chuyển đổi vị trí - tức vận động không gian Thời khoa học cha phát nhiều hình thức vận động giới vật chất, nên ông đà hiểu vận động vật chất vận động giới mà Từ lý luận hạt nhỏ vật chất R.Đêcáctơ đà xây dựng lý thuyết giả định hình thành vũ trụ Ông cho vật chất lúc đầu trạng thái hoàn toàn đồng loại chuyển động không ngừng theo chiều xoáy nh lốc Quá trình xoáy lốc vật chất làm phân chia vật chất thành ba loại + Những hạt nhỏ, tinh tế hợp thành yếu tố lửa + Những hạt lớn hợp thành không khí + Còn hạt lớn tạo yếu tố vật thể giới đất đá Trên quan điểm triÕt häc bé phËn "VËt lý häc", cßn "Siêu hình học" ông đà đứng quan điểm nhị nguyên để giải thích vấn đề triết học Theo ông có hai thực thể tồn độc lập với nhau, không phụ thuộc vào nhau, là: + Thực thể tinh thần + Thực thể vật chất Thực thể vật chất có đặc trng quảng tính, thực thể tinh thần có đặc trng biết t Cả hai thực thể tuân thủ thực thể tối cao thần linh Nh thế, xét toàn hệ thống triết học R.Đêcáctơ có tính mâu thuẫn quan điểm triết học hai phận: Siêu hình học vµ VËt lý häc + Hai lµ: VỊ lý ln nhận thức R.Đêcáctơ nhà triết học kêu gọi cổ vũ việc nghiên cứu giới tự nhiên ®Ĩ sư dơng nã v× mơc ®Ých cđa ng ời Do ông đòi hỏi phải thay triết học kinh viện nhà thờ việc dạy ngời ta kiến thức tự nhiên Ông viết "Thay cho triết học trừu tợng dạy trờng lập thứ triết học thực tiễn mà nhờ biết đợc sức mạnh tác dụng lửa, nớc, khí, sao, trời tất vật thể kh¸c xung quanh chóng ta mét c¸ch cịng râ rƯt nh ngời thợ lành nghề biết thứ nghề thủ công giống nh họ sử dụng lực lợng với tất công dụng chúng trở thành kẻ thống trị chi phối tự nhiên Nếu nh F.Bêcơ chủ trơng: Để nhận thức trớc hết phải tẩy rửa ảo tởng với R.Đêcáctơ lại yêu cầu nguyên tắc số nhận thức là: Phải nghi ngờ tất Tuy nhiên nguyên tắc "nghi ngờ" việc nhận thức R.Đêcáctơ chủ nghĩa hoài nghi nhận thức mà nguyên tắc giúp cho ngời nhận thửctánh đợc ngộ nhận, phán đoán, võ đoán nhận thức mà Do nguyên tắc có giá trị khoa học lớn thời ông thời đại ảnh hởng lớn lòng tin tôn giáo Đi liền với nguyên tắc nói ông đề nguyên tắc tiếng Tôi t duy, tồn Đây luận điểm có giá trị tích cực đơng thời, nhấn mạnh yếu tố t nên không tránh khỏi việc dẫn tới xu hớng coi thờng kinh nghiệm nhận thức Đây điểm khác với Bêcơn lý luận nhận thức - ®Ị cao kinh nghiƯm Tõ viƯc ®Ị cao u tè t nhận thức đà dẫn R.Đêcáctơ đến chỗ coi tiêu chuẩn chân lý thực tiễn khoa học mà chỗ t có mạch lạc, khúc triết, logic hay không WWW.TAILIEUHOC.TK WWW.TAILIEUHOC.TK Phơng pháp nhận thức khoa học theo R.Đêcáctơ bao gồm nguyên tắc bản: 1- Trớc hết phải biết nghi ngờ thấy cha chắn chân lý 2- Cần chia nhỏ đối tợng nghiên cứu để nhận thức 3- Giải vấn đề từ đơn giản nhất, theo trình tự logic lên vấn đề phức tạp hoá 4- Bất vấn đề phải tính toán xem xét cho đầy đủ để có tin tởng chắn Do đề cao t lý tính, xem nhẹ trực quan cảm tính nên R.Đêcáctơ đà tới quan niệm cho có t tởng bẩm sinh, chẳng hạn ông coi nguyên tắc logic học toán học t tởng bẩm sinh Câu 26: Phân tích nét đặc thù điều kiện kinh tế xà hội đặc trng triết học cổ điển Đức Trả lời: Khái niệm "Triết học cổ điển Đức" dùng để phát triển triết học nớc Đức nửa cuối kỷ 18 bửa đầu kỷ 19, đợc mở đầu từ hệ thống triết học E.Kant, trải qua Phichtơ, Sêlinh đến triết học tâm khách quan Hêghen triết học vật PhơBách Chỉ thời kỳ lịch sử ngắn (khoảng kỷ) triết học cổ điển Đức đà tạo tiền đề lý luận quan trọng cho đời triết học Mác kỷ 19 1- Triết học cổ điển Đức xuất phát triển điều kiện kinh tế - trị - xà hội đặc biệt Nớc Đức vào cuối kỷ 18 đầu kỷ 19 nớc lạc hậu kinh tế trị so với nhiều nớc khác Châu Âu nh Anh, Pháp, Hà Lan Tình trạng cát phong kiến nặng nề, thêm vào sách hà khắc,phi dân chủ Nhà nớc quân chủ Phổ Giai cấp t sản Đức vào thời kỳ đà xuất nhng nhỏ bé số lợng yếu lực trị Vì vậy, nớc Anh Pháp đà thực cách mạng T sản nớc Đức tơng lai xa vời Tấm gơng nớc Tây Âu đà kích thích tinh thần phản kháng cách mạng giai cấp T sản Đức phận tiến khác xà hội Đức Nhng nhỏ bé số lợng yếu trị nên lực lợng đà tiến hành cách mạng T sản thực tiễn nên họ đà tiến hành cách mạng phơng diện t tởng C.Mác nói "Triết học Đức cách mạng Pháp" Qua nhận định C.Mác thấy triết học Đức cuối kỷ 18 đầu kỷ 19 có chứa đựng nội dung cách mạng nhng hình thức "rối rắm" có tính chất bảo thủ, phản động Đây nét đặc thù triết học Đức vào thời kỳ nét đặc thù phản ánh rõ nét hệ thống triÕt häc cđa Hªghen - triÕt häc Hªghen cã bao chứa nội dung cách mạng, phép biƯn chøng, nhng hƯ thèng (h×nh thøc) cđa triÕt häc Hêghen lại tâm, rối rắm kéo theo kết luận trị đạo đức phản tiến 2- Trên ý nghĩa định, triết học cổ điển Đức không phản điều kiện kinh tế - trị xà hội nớc Đứcv nớc Châu Âu lúc mà phản ánh, khái quát thành tựu phát triển khoa học tự nhiên kỷ 18 đầu kỷ 19 Dới tác động định trình phát triển phơng thức sản xuất T chủ nghĩa nớc Tây Âu Khoa học tự nhiên đà đạt đợc nhiều thành tựu lớn Vào cuối kỷ 18 đầu kỷ 19 đà xuất hàng loạt phát minh khoa học quan trọng: Định luật bảo toàn chuyển hoá l ợng Lômônôsốp, học thuyết dỡng khí Pritsli Silơ bác bỏ có sở khoa học Lavoadie thuyết Pholôdistơn Đặc biệt năm 1755 E.Kant đà đa giả thuyết khoa học phát sinh vũ trụ sau học thuyết mang tên: "Kant - Lanlaxơ" đà dật cho sở khoa học tự nhiên quan điểm phát triển mà quan điểm phát triển quan điểm cốt lõi lý luận phép biện chứng Tóm lại nghiên cứu triết học cổ điển Đức cần phải đặt bối cảnh lịch sử chung Châu Âu kỷ 18 đến kỷ 19 lý giải đợc vấn đề nội dung nh hình thức học thuyết triết học cổ điển Đức Câu 27: Phân tích t tởng triết học Nhị nguyên nhà triết học E.Kant Trả lời: Triết học E.Kant đợc chia lµm hai thêi kú - Thêi kú 1: (Tríc năm 1770) thời kỳ trớc phê phán WWW.TAILIEUHOC.TK WWW.TAILIEUHOC.TK - Thời kỳ 2: (Sau năm 1770) thời kỳ sau phê phán Sở dĩ phải chia làm hai thời kỳ nh triết học E.Kant có nội dung tinh thần khác hai thời kỳ này: thời kỳ thứ nhất, học thuyết ông cã nhiỊu u tè vËt, cã nhiỊu ph¸t minh quan trọng khoa học tự nhiên mang tinh thần lạc quan nhà khoa học chân Cßn thêi kú thø hai, triÕt häc cđa E.Kant có nhiều yếu tố tâm, tín ngỡng, bất khả tri mang tinh thần yếm thế, tiêu cực nguỵ biện Nói triết học E.Kant V.I.Lênin viết: "Đặc điểm triết học E.Kant điều hoà chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm, làm cho hai chủ nghĩa thoả hiệp với nhau, kết hợp trào lu triết học khác đối lập thành hệ thống nhất"(1) Nói cách khác: triết học E.Kant triết học Nhị nguyên luận a- Thêi kú thø nhÊt Trong thêi kú nµy E.Kant cã hai phát quan trọng liên quan mặt t tởng triết học ông: - Giả thuyết khoa học hình thành vũ trụ từ hạt bụi vật chất - Giả thuyết khoa học lên xuống nớc thuỷ triều tác động sức hút mặt trăng trái đất Trong tác phẩm "Chống Duy rinh" F.Enghen đà đánh giá cao hai phát minh khoa học Bởi theo F.Enghen hai phát minh khoa học đà đem lại quan niệm biện chứng phát triển mối liên hệ vật tợng vũ trụ, đặc biệt phát minh thứ đà đem lại quan điểm lịch sử vào địa hạt vạn vật học lý thuyêts Năm 1766 E.Kant đà biến sách nhan đề "Nhứng ớc mơ anh chàng ảo tởng đợc soi sáng ớc mơ khoa siêu hình" sách ông đà chế giễu kẻ mê tín, tin vào điều thần linh đà thể quan điểm vô thần ông b- Thời kỳ thứ hai Trong thêi kú thø hai, triÕt häc cđa E.Kant chÞu nhiỊu ảnh hởng triết học Hium, Lepnit Vônphơ Triết häc cđa E.Kant thêi kú thø hai gåm nh÷ng vấn đề sau: - Một là: E.Kant nh nhiều nhà triết học Đức lúc đà tán đồng quan điểm thuyết "Động lực học" Theo thuyết có trớc vật chất mà thứ "lực tuý", thứ "vận động tuý" tách khỏi vật chất Nh vận động đà bị tách khỏi vật chất biến thành sức mạnh phi vật chất nguyên nhân làm cho vật chất vận động Mặc dù "động lực học" thuyết tâm nhng có chứa đựng quan điểm biện chứng định - quan niƯm vỊ sù thèng nhÊt cđa hai xu híng đối lập nh sức hút sức đẩy, điện âm điện dơng nhng mặt đối thâm nhập vào đồng hoá lẫn (Quan điểm "động lực học" E.Kant đợc trình bày tác phẩm "những nguyên lý siêu hình khoa học tự nhiên" xuất năm 1786) - Hai là: E.Kant tự đặt cho nhiệm vụ phải phê phán chủ nghĩa vật siêu hình lẫn chủ nghĩa t©m lý ë thÕ kû 17 Nhng thùc tế E.Kant kết hợp hai thứ triết học hệ thống triết học mà Để xây dựng triết học Nhị nguyên bất khả tri mình, E.Kant đà đửâ khái niệm tảng khái niệm "vật tự nó" Theo E.Kant, vật tự tồn khách quan mà ngời nguyên tắc biết đợc Vật tự tác động lên giác quan ngời sinh giới tợng muôn mầu muôn vẻ - giới tự nhiên cïng nh÷ng qui lt cđa nã Nh vËy, theo E.Kant, điều kiện giới tự nhiên tồn phải có vật tự giác quan chủ thể (là ngời), nói cách khác, yếu tố chủ quan trở thành điều kiện tất yếu cho tồn giới tự nhiên - Ba : E.Kant ®· ®a lý luËn nhËn thøc t©m Theo lý luận E.Kant thì: 1- Để nhận thức trớc hết phải nghiên cứu công cụ nhận thức lực nhận thức Công cụ nhận thức khái niệm, phạm trù Năng lực nhận thức - khả tiên thiên (bẩm sinh) 2- Về nguyên tắc nhận thức đợc vật tự nó, mà nhận thức đợc giới tợng sinh từ tác động vật tự lên giác quan ngời 3- Có hai loại kiến thức: "Kiến thức khoa học" "Kiến thức hạn chế" Loại thứ - nhứng luận đề toán học (nó tiên nhiên - Aprion), có trớc kinh nghiệm, kinh nghiệm Loại thứ hai - loại kiến thức thông thờng dựa sở kinh nghiệm Loại thứ phổ biến, tất yếu tuyệt đối xác, loại thứ hai tơng đối xác - nói chung ngợc lại WWW.TAILIEUHOC.TK WWW.TAILIEUHOC.TK 4- Nhận thức ngời trải qua giai đoạn trực quan cảm tính, giác tính phân tích lý tính Trực quan cảm tính trình thú nhận cảm giác vào hai hình thức tiên thiên: không gian thời gian Giác tính phân tích trình hệ thống hoá cảm giác giai đoạn Lý tính trình đạt tới t lý luận Trong phần giác tính phân tích E.Kant đà đặt việc giải số vấn đề quan trọng phạm trù Phạm trù khoa học có tính phổ biến tất yếu Ông đà khái quát phạm trù thành khối, khối có ba phạm trù, có quan hệ với nhau: 1- Số lợn: Đơn số - số nhiều - đại thể 2- Chất lợng: Khẳng định - phủ định - Hạn chế 3- Tơng quan: Bản thể thuộc tính - nguyên nhân kết - tác động lẫn 4- Phơng thức: Khả không khả - tồn không tồn - tất yếu ngẫu nhiên - E.Kant đặt vấn đề nguồn gốc phạm trù nhng ông đà không giải vấn đề này, trái lại ông rơi vào chủ nghĩa tâm khẳng định nguồn gốc chúng tiên thiên Trong phần lý tính tuý E.Kant đà đa luận đè tơng phản 1- Thế giới có hạn hay vô hạn không gian thời gian? 2- Có thể phân chia vật phức tạp thành phận giản đơn, thành nguyên tố hay không? 3- Trong giới, bị thống trị tính tất yếu tuyệt đối hay cßn cã thĨ cã tù do? 4- Trong thÕ giíi cã mét thùc thĨ tut ®èi tÊt u víi t cách phận, nguyên nhân thÕ giíi hay kh«ng? E.Kant cho r»ng lý tÝnh giải vấn đề bị rơi vào vòng luẩn quẩn, khẳng định đợc có hay không Câu 28: Phân tích giá trị hạn chế triết học tâm khách quan Hêgen Trả lời: Triết học Hêgen hệ thống ®å sé, chøa ®ùng nhiỊu u tè biƯn chøng q báu (F.Enghen) phức tạp (ở trình bày số nét khái quát triết học Hêgen nhiều luận điểm chi tiết triết học Hêgen đợc nghiên cứu cụ thể giới thiệu tác phẩm "Bút ký triết học" V.I.Lênin) Triết học Hêgen có mặt bảo thủ mặt tiến Mặt bảo thủ hệ thống tâm khách quan, mặt tiến biện chứng ông a- Hệ thống triết học tâm khách quan Toàn triết học Hêgen hệ thống gồm ba phËn cÊu thµnh: 1- Logic häc 2- TriÕt häc tù nhiên 3- Triết học tinh thần Trong phần "Logic học" mình, Hêgen đà trình bày lý luận vỊ "ý niƯm tut ®èi" coi nh mét thùc thĨ tinh thần, có trớc giới tự nhiên, tự vận động thân sinh giới tự nhiên Trong phần "Triết học tự nhiên" ông nghiên cứu vấn đề giới tự nhiên với t cách "sự tha hoá" "ý niệm tuyệt đối" chẳng hạn vấn đề vật lý học, hoá học, sinh vật học - Đây phần "kỳ quặc nhất" (đánh giá Lênin) Trong phần "Triết học tinh thần" Hêgen đà đề cập đến vấn đề thuộc lĩnh vực đời sống xà hội nh trị, đạo đức, mỹ học Đối tợng tinh thần ngời với t cách quay trở lại "ý niệm tuyệt đối" t cá nhân Logic phát triển ba Hêgen đợc khái quát nh sau: ý niệm tuyệt đối thực thể tinh thần (mà Lênin cho tên gọi khác Thợng đế) tồn trớc giới tự nhiên xuất Nó tự thiết định thân nó, tự vận động phân biệt với tinh thần Theo ý Hêgen ý niệm tuyệt đối vận động biện chứng đạt tới phát triển đầy đủ từ trớc giới tự nhiên xuất Nó đà mang nó, từ trớc quy định sau WWW.TAILIEUHOC.TK WWW.TAILIEUHOC.TK Ông viết: "Giống nh mầm mang sẵn tất chất cây, vị, hình dáng quả, biểu tinh thần mang toàn lịch sử trạng thái tiền (tiềm năng) Sự phát triển biện chứng ý niệm tuyệt đối bị đẩy đến "tha hoá" (biến thành khác nh ng trạng thái hình thức khác) thành giới tự nhiên (có thể hình dung tơng tự nh ảnh vật gơng Vật ý niệm tuyệt đối, ảnh vật gơng giới tự nhiên) Vì ý niệm tuyệt đối lại tha hoá giới tự nhiên? Hêgen lý giải rằng: đà thực thể tinh thần th× nã cã "tÝnh ham hiĨu biÕt" Mn biÕt m×nh phải tha hoá thành khác nhng lại Hêgen đa vào thành tựu khoa học tự nhiên đơng thời, đà thừa nhận giới tự nhiên nằm trình vận động phát triển từ vô - hữu - ngời Con ngời có khả phản ánh giới tự nhiên, ngời phản ánh đợc đầy đủ giới tự nhiên có nghĩa ý thức ngời đà quay trở lại điểm khởi đầu ý niệm tuyệt đối ý thức cá nhân đợc Hêgen khảo sát coi nh tái diễn lại t toàn nhân loại, trải qua thời kỳ khác nhau, giống nh phát triển bào thai trải qua giai đoạn phát triển tiền thuỷ từ sinh vËt ®Õn ngêi Nh vËy, theo lý thuyÕt điểm khởi đầu giới "tinh thần" điểm kết thúc phát triển tinh thần có khác, điểm khởi đầu "tinh thần tuyệt đối" điểm kết thúc tinh thần tuyệ đối tồn cá nhân (con ngời) Hêgen cho tinh thần triết học ông điểm cuối vận động nhận thực nhân loại từ phát triển thêm Từ khái quát thấy rằng: triết học Hêgen xét theo hệ thống, triết học tâm khách quan kết cấu hệ thống triết học siêu hình, tâm khách quan chỗ thừa nhận lực lợng tinh thần có trớc giới tự nhiên (vật chất) có sau, phụ thuộc, phát sinh từ tinh thần khách quan, siêu hình chỗ phát triển có tận cùng, lặp lại ban đầu theo qui tắc "vòng tròn khép kín" Điều thể hiƯn râ Hªgen cho r»ng: tõ cã sù nhận thức đầy đủ giới tự nhiên giới tự nhiên không vận động phát triển mặt thời gian mà vận động mặt không gian, nghĩa tăng thêm mặt số lợng (gà đẻ gà, trâu đẻ trâu ) không gian b- PhÐp biƯn chøng NÕu chóng ta kh«ng dõng lại hệ thống triết học Hêgen mà vào nội dung hệ thống để xem xét, thấy giá trị triết học Hêgen - phép biện chứng (theo lời F.Enghen) Tuy nhiên, cần thấy biện chứng Hêgen phép biện chứng tâm - nghĩa phép biện chứng tinh thần, khái niệm với t cách nguồn gốc phép biện chứng khách quan giới tự nhiên (C.Mác) Vì vậy, muốn thấy đợc giá trị đích thực phép biện chứng Hêgen phải nghiên cứu triết học ông tinh thần vật (Lênin) nghĩa luôn lật ngợc lại vấn đề: biện chứng khách quan sản sinh biƯn chøng chđ quan Cịng v× phÐp biƯn chøng Hêgen phép biện chứng tâm, nên điểm đắn, mang tính chất đoán mà (Lênin) Những luận điểm phép biện chứng triết học Hêgen tồn rải rác ba phận thuộc hệ thống "Tam vị thế" ông Nh ng "Logic học" có tập trung quan trọng phép biện chứng Hêgen giới thiệu phép biện chứng Hêgen "Logic học" mà Hêgen viết: "Khoa học logic" thời kỳ ông làm giáo s triÕt häc ë Nurambe (1808-1816) "Khoa häc logic" cđa Hªgen gồm ba phần: Học thuyết tồn tại, học thuyết chất học thuyết khái niệm Những t tëng biƯn chøng cđa Hªgen "Khoa häc logic" bao gồm điểm tổng quát sau: -Một là; Hêgen nêu t tởng cho khái niệm nằm mối liên hệ với khái niệm khác, mối khái niệm làm "trung giới" cho - Hai là: Mỗi khái niệm có liên hệ nội tại, chứa đựng mâu thuẫn nội bao hàm khả thâm nhập, chuyển hoá lẫn nhau, nhờ khái niệm chuyển hoá thành (sang) khái niệm khác - Ba là: Mọi khái niệm trải qua trình phát triển, phát triển đợc thực sở ba nguyên tắc: + Nguyên tắc thứ nhất: Chất lợng qui định lẫn Những chuyển hoá lợng dẫn tới biến đổi chất ngợc lại (nguyên tắc ông trinhf bày phần học thuyết tồn Nhng ví dụ ông đa để minh hoạ giá trị triết học) WWW.TAILIEUHOC.TK WWW.TAILIEUHOC.TK + Nguyên tắc thứ hai: Sự thống đấu tranh ácc mặt đối lập với t cách nguồn gốc động lực phát triển (nguyên tắc ông trình bày phần học thuyết chất) Khi nghiên cứu nguyên tắc này, Hêgen đà đa giải cách biện chứng mối liên hệ chuyển hoá chất tơngj, khả thực, nguyên nhân kết (Đây cặp phạm trù phép biện chứng) + Nguyên tắc thứ ba: Phủ định phủ định, với t cách phát triển diễn theo vòng xoáy ốc (Nguyên tắc ông trình bày phần thứ ba "Khoa học logic") Trong lý giải nguyên tắc Hêgen đà giải cách biện chứng mối quan hệ chung riêng, logic lịch sử Nh vậy, thấy vấn ®Ị cèt lâi nhÊt cđa phÐp biƯn chøng hiƯn ®¹i đà đợc đề cập đến cách bao quát có nhiều điểm sâu sắc phép biện chứng khoa học mối liên hệ phổ biến phát triển (F.Enghen) Tất hạn chế phÐp biƯn chøng cđa v chØ lµ ë hai điểm tâm thiếu triệt để Điều đ ợc khắc phục phép biện chứng vật Mác xít đại Câu 29: Phân tích giá trị hạn chế triết học PhơBách Trả lời: Sau Hêgen qua đời, ngời theo học thuyết Hêgen đà phân hoá thành hai trờng phái (hai nhóm): "Hêgen trẻ" "Hêgen già" Phái "Hêgen già bám lấy mặt bảo thủ hệ thống Hêgen, bảo vệ chế độ nhà nớc Phổ đà lỗi thời mặt lịch sử trái lại phái "Hêgen trẻ" (đnứg đầu Brunô Baue) lại phát triển chủ nghĩa Hêgen phía tả - nghĩa phía lập trờng T sảnhà nớcấp tiến, dân chủ, đòi cải cách Nhà nớc Phổ theo hớng T sản Họ đà nắm lấy tinh thần cđa phÐp biƯn chøng hƯ thèng triÕt häc cđa Hêgen nhóm "Hêgen trẻ" có Phơbách, C.Mác F.Enghen Theo nhà kinh điển chủ nghĩa Mác hƯ thèng cđa Hªgen tù nã dÉn tíi chđ nghÜa vật Phơbách Phơbách đà thực việc phê phán chủ nghĩa tâm khách quan Hêgen s¸ng lËp mét häc thuyÕt triÕt häc vËt mình, đối lập với triết học tâm Hêgen Nhng thực phê phán triết học v, Phơbách đà không nhận thấy "hạt nhân hợp lý" triết học Hêgen (là phép biện chứng) nên ông đà "hÊt bá chËu níc cïng víi ®øa bÐ chËu tắm" nghĩa ông đà thực phê phán, thiếu tinh thần kế thừa khoa học triết học Hêgen (chỉ có C.Mác F.Enghen thực điều đó) Khi xây dựng hệ thống triết học vật mình, Phơbách đà đa quan điểm "nhân loại học" ("nhân học") vào làm quan điểm trung tâm Cũng triết học Phơbách triết học vật, có tính nhân học a- Chủ nghĩa nhân Phơ bách Điểm xuất phát triết học Phơbách từ đâu? Theo Phơbách lúc đầu ông cho điểm xuất phát ông "Thợng đế" (tức xuất phát từ lực lợng tinh thần đợc nhân tính hoá Thiên Chúa) sau ông hiểu ông đà lầm ông cho luận điểm xuất phát phải "lý trí" (tức ý niệm tuyệt đối" Hêgen) nhng ông thấy không đúng, cuối ông lấy điểm xuất phát cho triết học "con ng ời" ông lấy ngời làm đối tợng để xây dựng nhân học mình, từ xây dựng toàn hệ thống triết học ông Vậy Phơbách hiểu ngời nh nào? Theo ông ngời thực thể sinh vật, hữu tình (nghĩa có cảm giác, biết t duy, có ham muốn, có ớc vọng ) phận giới tự nhiên mà xét theo chất có tình yêu thơng (ông lấy quan hệ yêu thơng nam nữ làm kiểu mẫu chất yêu thơng nghĩa tình yêu thơng theo ông có sức mạnh vợt lên tính giai cấp, trở ngại, tha thiết, mà thiếu ngời ta sống đợc, đời nghĩa ) Nh thấy rằng: 1- Phơbách không thấy đợc phơng diện xà hội ngời, chØ thÊy mỈt sinh vËt cđa nã 2- Con ngêi Phơbách quan niệm ngời trừu tợng (nghĩa ngời đợc xét phơng diện phận giới tự nhiên bị loại khỏi điều kiện kinh tế - xà hội lịch sử, lý luận ng ời mà nh nhà kinh điển chủ nghĩa Mác nói, ®óng cho mäi thêi kú lÞch sư) WWW.TAILIEUHOC.TK WWW.TAILIEUHOC.TK 3- nhấn mạnh mặt ngời (mà ông gọi chất yêu thơng) Phơbách đà đẩy lên thành đối tợng tôn giáo loại "tôn giáo tình yêu"(1) Từ lý luận nhân học Phơbách đà xây dựng luận điểm vỊ b¶n thĨ ln triÕt häc, vỊ nhËn thøc ln luận điểm xà hội học tôn giáo b- Về thể luận triết học Phơbách đà đứng quan điểm vật nhân để xây dựng luận thuyết thể luận - tøc häc thut nãi vỊ sù tån t¹i cđa thÕ giới Bản thể luận triết học ông bao gồm ngời tồn khách quan + Một là; Thừa nhận giới tự nhiên, bao gồm ngời tồn khách quan Ông nói: "Tôi cho tự nhiên toàn lực lợng vật thực thể cảm giác đợc mà ngời ta coi tính chất ngời để tự phân biệt với Tự nhiên ánh sáng, điện tử, khí trời, nớc, lửa, đất, ®éng vËt, thùc vËt vµ ngêi chõng mùc mà sinh vật hoạt động cách không tự do, không giác ngộ " (Có thể thấy quan niƯm nh vËy vỊ tù nhiªn, vỊ vËt chÊt lµ vËt) + Hai lµ: ý thøc chØ lµ thuộc tính có dạng vật chất ngời phụ thuộc vào ngời Ông nói: " Quan hƯ thùc sù cđa t ®èi víi tån là: Tồn - chủ thể, T - thc tÝnh) (Nãi c¸ch kh¸c: chđ thĨ (con ngêi) tån với t cách phận tự nhiên, t thuộc tính nó) + Ba là; Không gian thời gian tồn khách quan, vật chất tồn bên không gian vµ thêi gian + Bèn lµ; Thõa nhËn sù tồn khách quan quy luật giới tự nhiên, tính khách quan quan hệ nhân + Năm là: Thừa nhận vận động phát triển giới tự nhiên diễn cách khách quan, dẫn tới xuất đời sống hữu cơ, ngời điều kiện khách quan định (Có thể thấy quan điểm vật nh Phơbách ý đến luận điểm biện chứng tự nhiên mâu thuẫn lợng - chất, phủ định ) c- Nhận thức luận Phơbách Nhận thức luận ông đà đề cập giải cách vật vấn đề sau: + Một là: Thừa nhận đối tợng nhận thức nói chung triết học nói riêng giới tự nhiên ngời Ông nói: "HÃy quan sát tự nhiên đi, hÃy quan sát ngời ®i ! Anh sÏ thÊy ë ®Êy, tríc m¾t anh bí mật triết học" + Hai là: Thừa nhận ngời có khả nhận thức đợc giới tự nhiên, chống lại bất khả tri luận Kant Ông cho ngời nhận thức đợc hoàn toàn giới tự nhiên, nhng toàn loài ngời nhận thức đợc (chốn Hêghen) + Ba là; Thừa nhận nhận thức cảm giác, cảm giác đợc sinh từ tác động vật khách quan lên giác quan ngời, phản ánh thuộc tính vật thể giới tự nhiên + Bốn là: Thấy đợc mối quan hệ chặt chẽ trực quan cảm tính t lý tính Ông nói: "Chúng ta đọc sách giới tự nhiên giác quan nhng không dùng giác quan để hiểu đợc" Hạn chế lĩnh vực nhận thức luận Phơbách nh nhà kinh điển chủ nghĩa Mác đà nói có tính chất tinh quan, không hiểu đợc vai trò thực tiƠn ®èi víi nhËn thøc d- Quan ®iĨm vỊ x· hội học tôn giáo Phơbách nhà triết học tâm bàn vấn đề xà hội, ông không thấy đợc vai trò thực tiễn, sản xuất vật chất đà định vận động phát triển xà hội loài ngời Theo Phơbách, lịch sử loài ngời lịch sử thay lẫn hình thức tôn giáo Ông cho thời đại ông để làm cho xà hội tiến lên cần phải thay tôn giáo cũ tôn giáo - tôn giáo tôn thờ "tình yêu thơng nhân loại" ông đà rơi vào thuyết không tởng quan niệm trị xà hội Đơng thời C.mác có nói điều mà ông không đồng ý với Phơbách chỗ Phơbách đề cập đến trị quá! WWW.TAILIEUHOC.TK WWW.TAILIEUHOC.TK Với luận điểm triết học Phơbách đà đóng vai trò "chiếc cầu nối", "Suối lửa" để từ triết học Hêghen b ớc sang, trải qua (để đến) thÕ giíi quan míi lµ thÕ giíi quan vËt biện chứng triệt để (đối với lĩnh vực tự nhiên, xà hội t duy) (C.Mác F.Enghen) Câu 30: Những điều kiện lịch sử cho đời triết học Mác Trả lời: Triết học Mác đời từ năm 40 kỷ 19 Nó phát triển từ điều kiện tiền đề sau: + Những điều kiện kinh tế - xà hội: Vào thời kỳ chủ nghĩa T đà phát triển số nớc Châu Âu Bắc Mỹ Chủ nghĩa t đà tạo đại công nghiệp giai cấp vô sản đại, tạo mâu thuẫn gay gắt T vô sản, nhà nớc T sản quần chúng nhân dân mâu thuẫn nớc T lớn với Khủng hoảng kinh tế lớn nổ năm 1825 lan rộng khắp Châu Âu, làm rung động móng Chủ nghĩa T Những đấu tranh giai cấp công nhân ngµy cµng cã tỉ chøc vµ mang tÝnh chÊt chÝnh trị rõ rệt nh - dậy công nhân dệt thành phố Liông Pháp, thợ dệt Xi-li-di Đức, phong trào hiến chơng Anh, chứng tỏ giai cấp vô sản đứng lên vũ đài trị, đại biểu sản xuất có nhiệm vụ chôn vùi Chủ nghĩa T bản, đòi hỏi phải có lý luận khoa học, cách mạng soi đờng Mác, F.Enghen đại biểu cách mạng u tú, lăn cách mạng, đà đáp ứng yêu cầu +Tiền đề khoa học tự nhiên Cùng với phát triển phơng thức sản xuất T chủ nghĩa đà tạo địa bàn cho phát triển khoa học kỹ thuật đa dạng, phong phú có bớc tiến chất nh toán, lý, hoá, sinh, địa, thiên văn nhờ mà triết học đà có đợc khái quát khoa học sâu sắc Những thành tựu khoa học tự nhiên đà phải kể tới ba phát minh vĩ đại: định luật bảo toàn chuyển hoá l ợng, học thuyết tế bào, học thuyết tiến hoá giống loài Trên sở không sa vào lối t siêu hình triết học cũ, đặt móng vững cho phơng pháp t khoa học, hình thành chủ nghĩa vật biện chứng Mác + Tiền đề lý luận: Triết học Mác kế thừa phát triển t tởng triết học tiến nhân loại suốt ngàn năm lịch sử, triết học cổ điển Đức, trực tiếp triếthọc Hêghen, triết học Phoi-ơ-bắc, Chủ nghia xà hội không tởng Pháp, kinh tế trị học cổ điển Anh Mác, F.Enghen Lênin đà xây dựng lên triết học cách mạng thời đại ngày Câu 31: Phân tích bớc ngoặt cách mạng lịch sử triết học Mác - F.Enghen thực hiện? Trả lời: Triết học có lịch sử hình thành phát triển lâu dài Triết học Mác đời đà kế thừa thành tựu triết học tr ớc đó, vừa phát triển lên trình độ cao hơn, tạo bớc ngoặt cách mạng lịch sử phát triển triết học + Triết học Mác lấy thực tiễn làm trung tâm kết hợp lý luận với thực tiễn, thống lý luận cách mạng với thực tiễn cách mạng §iỊu nµy ch a cã mét triÕt häc nµo tríc thực đợc: thờng sa vào việc giải thích giới cách hay cách khác Triết học Mác đòi hỏi không giải thích giới mà chỗ cải tạo giới Sức mạnh cải tạo triết học Mác chỗ quan hệ mật thiết với đấu tranh cách mạng cuả giai cấp vô sản, với hoạt động thực tiễn đông đảo quần chúng nhân dân lĩnh vực Triết học Mác khái quát cao lý luận, kinh nghiệm đấu tranh cách mạng giai cấp vô sản, thành tựu ngành khoa học khác Nó luôn phát triển với phát triển không ngừng thực tiễn Sự thống lý luận thực tiễn nguyên tắc triết học Mác + Triết học Mác công khai tính Đảng phục vụ đấu tranh giải phóng giai cấp vô sản quần chúng lao động khác Tính Đảng triết học Mác không mâu thuẫn với tính khoa học mà thống Nó đòi hỏi phải nhận thức cách đắn quy luật vận động phát triển khách quan Triết học T sản giai cấp bóc lột khác công khai tính Đảng, lợi ích chúng dựa áp bóc lột tàn nhẫn nhân dân lao động Trái lại triết học Mác giới quan giai cấp công nhân, giai cấp cách mạng tiến thời đại: tình giai cấp tính khoa học thống nhất, tính Đảng cao tính khoa học sâu + Triết học Mác đà thống nã chđ nghÜa vËt vµ biƯn chøng - chđ nghÜa vËt lµ chđ nghÜa vËt biƯn chøng vµ phÐp biƯn chøng lµ phÐp biƯn chøng vËt Do thực triết học khoa học, mà không triết học tr ớc có đợc Triết học cũ vật nhng không biện chứng nh vật cổ, vật chất phác Hêracrit, vật siêu hình kỷ 17-18 Triết học biện chøng nhng kh«ng vËt nh triÕt häc biƯn chøng tâm Hêghen Chỉ có triết học vật biện chứng Mác lần lịch sử triÕt häc míi trë thµnh mét triÕt häc khoa häc WWW.TAILIEUHOC.TK WWW.TAILIEUHOC.TK + Triết học trớc Mác tâm lÜnh vùc x· héi kĨ c¶ triÕt häc vật Phoi-ơ-bắc Chỉ đến Mác xây dựng đợc triÕt häc vËt biÖn chøng lÜnh vùc x· hội, làm thay đổi bản chất, đối tợng mối quan hệ triết học với khoa học khác Nâng triết học Mác trở thành khoa học toàn diện sâu sắc tronglịch sử triết học + Triết học Mác giáo điều mà có tính sáng tạo, công thức cứng nhắc đóng kín mà hệ thống mở Nó phải đợc bổ xung phát triển với thực tiễn phát triển xà hội thành tựu khoa học mang lại Sáng tạo chất triết học Mác Nó gắn liền víi phÐp biƯn chøng, lµ "linh hån", lµ thÕ giíi quan phơng pháp luận khoa học Gắn liền với quan niƯm nhÊt nguyªn thÕ giíi thèng nhÊt ë tÝnh vật chất không ngừng vận động phát triển.Gắn với quan điểm lịch sử cụ thể, phân tích vật cụ thể tình hình cụ thể Và cao hết gắn với thực tiễn, phục vụ thực tiễn, xem thực tiễn sinh động sở nhận thức, lý luận, tiêu chuẩn, chân lý Những đặc điểm riêng có đánh dấu bớc ngoặt phát triển cách mạng lịch sử triết học nhân loại, nói lên thiên tài Mác, đà "giải đáp" vấn đề mà t tởng tiên tiến loài ngời đà đặt Điều đòi hỏi nghiên cứu lịch sử triết học Mác, ngời nghiên cứu phải nắm đợc quan điểm, luận điểm, nguyên lý bản, đến chỗ hiểu đợc giới quan triết học Mác để phục vụ cho công thực tiễn cải tạo xây dựng xà héi míi cđa chóng ta WWW.TAILIEUHOC.TK ... ngoặt cách mạng lịch sử triết học Mác - F.Enghen thực hiện? câu hỏi ôn tập Lịch sử triết học Câu 1: "Triết học" gì? vấn đề triết học? Trả lời: a- Triết học gì? Triết học môn học nghiên cứu nguyên... luận: Triết học Mác kế thừa phát triển t tởng triết học tiến nhân loại suốt ngàn năm lịch sử, triết học cổ điển Đức, trực tiếp triếthọc Hêghen, triết học Phoi-ơ-bắc, Chủ nghia xà hội không tởng... Thông thờng quan điểm nhà triết học vật Họ nhà triết học Khả tri luận Một số nhà triết học lại phủ nhận khả nhận thức giới ngời Họ nhà triết học bất khả tri luận, thông thờng họ nhà triết học