ỨNG DỤNG ÂM DƯƠNG TRONG ĐỜI SỐNG HÀNG NGÀY

Bạn muốn có được quyển sách mà thầytôi cấm chúng tôi phát hành dưới bất kỳhình thức hay gây quĩ nào trừ khi nóđược dùng làm quà tặng cho nhữngngười thực tâm muốn hành thiền giảithoát của

Bạn là ai? bạn sống trên trái đất này

là để làm gì?

Là một câu hỏi lớn lao xuyên suốt mộtđời người ta

Bây giờ bạn hãy để ý tới điều này:

Nếu bạn là người rất hay lam hay làm,rất chi là chịu thương chịu khó, thíchcống hiến thế thì ắt bạn sinh ra một

"quí tử lười" và người phối ngẫu của bạn

ắt cũng là một đại lãn, thích hưởng lạc

Điều này nữa cũng nằm trong 7 nguyên lýcủa trật tự vũ trụ: cực âm sinh dương nếu bạn sành điệu về âm và dương thì đitới đâu cũng chỉ thấy âm và dương

Ghét của nào trời trao của đó là vậy

Làm sao bây giờ?

Tiên sinh Ohsawa đưa ra một loạt thức

ăn đã được phân theo khoa học về sự âmhay dương, về a xít hay kiềm để tiến tớiviệc giúp người nối trợ tạo ra một món

ăn quân bình, một bữa ăn quân bình mộtthân thể quân bình vì thế người nội trợ

vô cùng quan trọng nghề nấu ăn vôcùng cao quí, có thể nói nó chỉ có thểđứng sau một vị minh sư trên trái đất

Vì biết tới chỗ thần mật này Đức Thích

Ca lấy ví dụ về dây đàn cho người làmđàn, người chơi đàn: dây căng quá thì âmthanh chói tai, dây chùng quá thì khôngnghe ra được âm thanh lý tưởng

Và Ngài nhắm tới cái đích: làm sao đểđạt được thứ tâm quân bình - tâm bìnhthường là Đạo, tâm xả: thứ tâm quantrọng trên hành trình tâm linh; thứ tâmnày sinh ra kểt quả là trí tuệ siêu xuất

Bây giờ bạn hãy tự mình khám phá raxem mình thuộc âm hay dương?

- Ngọc Trâm _

Ở đâu có âm là ở đó có dương, đó làđiều nằm lòng của người Thực dưỡng,giúp họ vượt qua thác ghềnh, cay đắng,khúc quanh của cuộc sống

Ví dụ: Phật thì có Đề Bà Đạt Đa; Chúathì có Juda; còn thầy tôi thì có xin miễn

nói tên kẻo mang hoạ

Vì biết âm và dương nên tôi mới cànghay thầy tôi siêu vượt

Bạn muốn có được quyển sách mà thầytôi cấm chúng tôi phát hành dưới bất kỳhình thức hay gây quĩ nào trừ khi nóđược dùng làm quà tặng cho nhữngngười thực tâm muốn hành thiền giảithoát của Đức Phật thì bạn liên hệ vớichúng tôi và chúng tôi cũng phải khảohạch sự thành tâm của các bạn tới đâu

mà "cúng dường Pháp Bảo" hết sức quíbáu tôi gọi quyển sách của thầy tôi làquyển "Siêu kỹ thuật thư giãn thân tâm"

Pháp bảo còn quí hơn sinh mạng vì cóngười cho tới chết vẫn chưa hề biết tớigiáo Pháp có công năng đặc dị: giải thoátkhỏi niềm đau nỗi khổ luân hồi

Như vậy là uổng phí một kiếp người

Mỗi khi tôi gặp khó khăn và nghịch cảnh,không chỉ giáo Pháp của Đức Phật vàcác nghiệp lành cứu tôi, gọi là Parami

mà còn là do công năng của 7 nguyên lýcủa trật tự vũ trụ và 12 định lý củanguyên lý của trật tự vũ trụ cứu vớt tôivượt qua những chặng đường khó khăn

Ngài Goenka giảng rất hay, ngài nói: mỗikhi có khó khăn các parami nhảy racứu bạn Parami là các nghiệp lànhmình đã tạo ra trong kiếp này hoặc các

kiếp trước

- Ngọc Trâm _Khi tâm trí bị thế giới của khái niệm

và các giá trị lừa dối thì phải làm sao đểquay về?

Hãy tư duy theo triết lý âm và dương thìbạn sẽ bớt rất nhiều loại khốn khổ trênđời

Và sẽ làm cho tâm trí của bạn mạnh khoẻ

và bớt rắc rối bởi vì gi gỉ gì gi cái gìcũng là âm và dương mà thôi, âm vàdương chính là hai khái niệm và bạn phảikinh nghiệm trực tiếp vể nó để thựcchứng kinh nghiệm chân đế tư duytheo âm và dương tâm trí của bạn sẽ bình

an vô sự, chả có vấn đề khúc khuỷu Trực giác sẽ bén nhạy vì tâm trí đượcbình an luôn luôn nhờ sống đơn giản, đầu

óc không phức tạp và dễ thiết lập chánhkiến

Hãy tư duy theo âm và dương Vì hiểubiết và kinh nghiệm về âm và dương, bạn

sẽ thoát khỏi hai thái cực vốn làm chobạn trở thành si ám, thoát khỏi hai cực

âm và dương bạn sẽ đi theo đúng conđường Đức phật chỉ ra: Trung đạo, đạoPhật là trung đạo, là giải thoát khỏi âm

- Xin thưa: tâm xả là tâm quí nhất là thứtâm mà không thiền nhân nào không nhắmtới là thứ tâm bình khí hoà và là thứ tâmbình thương

Nhưng nếu bạn không biết thế nào là âm

và dương thì bạn giải thoát khỏi cáigì??????????? giài thoát là giải phỏngkhỏi sự kiềm toả của âm và dương!

Ví dụ:

Nếu bạn là con đàn bà có khí lượng của

kẻ trượng phu (nam tính) thi ắt bạn phảiyêu và bọn đàn ông yêu bạn cũng phải cókhí lượng của kẻ hạ nhân, bọn tiểu yêuhay còn gọi là bọn đàn ông tiểu nhân, nữtính

Có 8 loại người trong nhân gian:

Ai phạm luật thế gian thì vô tù

Ai phạm luật của ông trời thì đi luân hồi

- Ngọc Trâm _Bạn có thể giải thích theo âm vàdương tại sao mầm cây lại nảy lên từ chỗquắt nhất và lõm nhất từ những hạt cây,cành cây ví dụ mầm hạt lúa, mầm của

củ sen mọc lên từ những mắt sen????Tại sao mầm cây không mọc lên từ chỗ

bự, to nhất của cành cây, của hạt và củadây leo ?

Tại sao ghét người nào là ta giống ngườiđó? vì theo định lý âm đẩy âm và dươngđẩy dương

- Ngọc Trâm _Khi chúng tôi vào chùa Hương, đoàn

đi có 4, 5 người, có cả thầy Tuệ Hải

Tôi phụ trâch nấu ăn vă dđng câi nhăchòi khâ đẹp trong khu vực chùa Hươnglín Tam Bảo vă thầy Tuệ Hải đặt tín lăQui Nguyín;

Thầy trò đều thích câi nhă do hoạ sĩ VĩHải thiết kế

Ngăy thứ nhất mọi sự chu đâo sau bữa

ăn, tôi rửa bât vă thu vĩn gọn găng Ngăy sau vă ngăy sau nữa, câc Phật tử từ

Hă Nội lục tục văo chùa Hương thămthầy vă mang theo hoa quả thầy đùa lẵng Phật trín ban thờ dương quâ nín thuhút hoa quả (đm) tới

Tôi thấy hoa quả thì ăn nhiều lín hômsau ăn xong, tôi chẳng thấy muốn dọndẹp vă để bừa bêi thầy Tuệ Hải giảngngay: hôm nay cô Trđm đm hơn hôm qua

vì ăn nhiều hoa quả

Hay thật: âm và dương, gọn gàng và bừabãi; gọn là dương và bừa là âm từ kinhnghiệm quí đó tôi phát hiện ra âm vàdương nhanh hơn

- Ngọc Trâm _Tôi nhớ tiên sinh Ohsawa có nói ởquyển nào mà tôi đã quên rằng: ngườichống đối là người ủng hộ

Sau nhiều năm chiêm nghiệm tôi thấyđiều đó thật đúng Giờ đây gia đình tôi:những người chống đối và coi thường tôithì đã và đang chuyển hoá sang ủng hộ vàquí trọng Như vậy: mọi thứ đều đangbiến dịch, mọi thứ đều biến đổi từ âmsang dương và ngược lại mà "đượctiếng khen thì ho hen không còn" có khi

tóc đã bạc!

Và cũng có những trường hợp ngược lạinữa cho nên có câu thơ:

Cuộc đời dù trĩu hạt

Vẫn lo gieo mùa sau.

Thật là kỳ diệu về âm và dương!

- Ngọc Trâm _

Có anh bạn, thường tìm đọc tất cảcác sách Thực dưỡng ở nhà tôi; sau tếtanh tới nhà kể chuyện:

- Trời đang cực lạnh

- Anh vui với ông bạn già uống vài chénrượu vang không thấy gì (anh cũngbiết rượu âm)

- Ăn tiếp vài miếng hoa quả và mứtkẹo thế là ỉu người ngay, kinh thế, thếmới biết giá trị của thức ăn

Nếu người nào biết cách quan sát hàngngày về sự ảnh hưởng to lớn của thức ăntới các trạng thái thân và tâm ra sao mớithấy hết được chỗ kỳ diệu của âm vàdương

Và quan sát như vậy mới thực sự là cóích lợi

Bé Ngọc hôm qua đi chơi nhà cô giáovới mấy người bạn, chiều tối về kêu mệtquá tôi hỏi:

- Con bị lạnh à?

Không phải

- Hay là tại ăn uống?

- Có lẽ đúng thế

- Thế khi về con có ăn ô mai?

- Có ăn mấy quả

Nhưng sáng ngày ra, nường vẫn bị mệt Tôi học cách nói của chú Hồ Văn EM:chỉ cung cấp thông tin vô tư, không ápđặt và tôi chỉ nói nhẹ một câu, nhắcnhẹ bằng một câu hỏi để nường nhận rangay cái gốc rễ của vấn đề: tại thức ăn

và thức ăn đã làm hại nường thế nào thìnường còn biết rõ hơn tôi Kể cho mẹ tôinghe thì mẹ tôi bảo: mọi người đều phải

tự học lấy bài của mình

Nếu cứ ăn bừa bãi theo cảm giác cảmtính không suy xét (vì tâm yếu đuối bịthức ăn lôi cuốn) và sau đó lại lấy omai để "chữa trị" thì chúng ta khôngbao giờ "về tới nhà" được vì thức ăn

không quan trọng bằng trạng thái tâm.Tâm cưỡi trên khí, chúng ta cần phải cócái tâm vững mạnh để không bị ngảnghiêng trước thức ăn phi Thực dưỡng

và nếu thức ăn Thực dưỡng đảm bảo tính

an toàn và tốt lành thì dầu chúng ta ănhơi nhiều cũng không bị làm sao tuynhiên nếu ta muốn tu Ăn, muốn giải thoátqua con đường ăn thì cũng cần phải kiểmsoát luôn luôn "đầu vào" để đầu ra mượt

mà vừa ý

Thầy của tôi ở Miến có lần nói đại ý:chúng sinh lúc nào cũng ưa khoái lạc thậm chí tới khi đi ị cũng ưa phân làm dễchịu cơ hậu môn

Có lần thầy tôi hỏi chúng tôi là khi đi ịthấy cơ hậu môn co lại ngay hay một látmới co? Thầy hỏi để thẩm định mức độ

chánh niệm của đệ tử tinh tế và toàn diệntới đâu

Những câu hỏi đó nếu biết suy tư chânchánh có thể vỡ ra nhiều vấn đề

- Ngọc Trâm _

Ở đâu có âm ở đó có dương: ở đâu

có bóc lột ở đó có người muốn giải thoátkhỏi ách thống trị

Ở đâu có người như Đức Phật ở đó có

Đề Bà Đạt Đa, ở đâu có người như ĐứcChúa ở đó có Judas

Cho nên ở đâu có âm ở đó có dương

Âm và Dương là hai cánh tay của vôcực

Âm và Dương không có gì xấu tốt hay dởđược mất chỉ là tục đế khái niệm để

giao lưu hiểu ý quên lời, để cho trămsông đều đổ về biển Để cho mọi rắc rốiđược hoá giải

Âm làm cho chúng ta không thể tập trunglàm việc nói chi hành thiền đối tượng lạiquá gần: thân thể của chính ta, đối tượnglại là những cảm thọ vi tế ngay trên dathịt mình và các luồng khí ngay trongngười mình và các dòng tâm trôi chảytrong ngoài thân

Như thế nếu không có đủ lực dương của

sự hoà bình và an ninh (lấy từ ngũ cốc,rau củ, đỗ hạt và các loại cây thuốc nam,thuốc bắc ) mà lại mượn lực dương củathịt cá thì ta không thể nào mường tượngđược chuyện ngày mai đem tới cho tanhững gì nhiều người tới kể chuyện cho

tôi hay là từ khi họ thay đổi ăn uống thì

tư duy của họ cũng thay đổi theo vànhững ý nghĩ và tư tưởng cũ biến đi đằngnào

Hãy mở quyển sách Phòng và trị bệnhbằng PP dưỡng sinh Ohsawa bạn sẽ biếtthế nào là âm và dương và lần mò đểnắm vững các quy luật này

Hãy mở quyển a xít và kiềm ra để biếtđược thức ăn nào tạo kiềm dương vàkiềm âm và thức ăn nào tạo a xit dương

Tôi nhớ một sư thầy nữ đang quát tháođùng đùng hổ lửa ấy thế mà 2 ngườibạn trẻ của tôi tới chùa chơi lập tứcthấy như là người khác tôi có mộtngười bạn đạo khi tới chùa thầy trụ trìcũng quí nhất mà không ai biết, tới khingười bạn này đi khỏi thì thầy trụ trì chỉhỏi thăm mỗi mình người bạn đó, cũngkhông ra ngoài âm và dương có nhữngngười đàn bà rất chi là dương và cónhững người đàn ông rất chi là âm Cho nên có những người làm cho ta hàihoà và có những người làm cho ta lộnmáu là sao? là vì ta và họ hơi giống nhauthì ghét lẫn nhau theo qui luật âm đẩy âmdương đẩy dương

Ghét của nào trời trao của đó bạn đừng

dại mà không học đạo để giải thoát khỏicác cảm xúc mạnh vì nó chả phải là ta làcủa ta

Sáng nay tâm tôi muốn khiêu khích vàmiệng tôi muốn nói một vài lời với mộtngười tôi vốn không ưa nhưng nhìnđược dòng tâm đó tôi đã giữ im lặng vàchẳng có ai giữ cả, chánh niệm nhận rathôi còn tôi chỉ là người quan sát Chẳng

có cái tôi nào cả nếu không kéo nhận rathì lại lạc lối ngay ở cái chỗ này

- Ngọc Trâm _NGUYÊN LÝ ÂM DƯƠNG VÀNGŨ HÀNH ÂM DƯƠNG VÀ NGŨHÀNH TRONG VŨ TRỤ QUANTRUNG HOA

và suy diễn thêm cho thành một hệ thống

và ghi lại thành văn bản cho hậu thế màthôi Theo truyền thuyết, người đầu tiênnhận thức được các lẽ âm dương biếnhoá của Trời Đất, vạn vật là vua Phục

Hy (khoảng 44 thế kỷ trước Tây lịch),người minh thị đề cập đến cái dụng củaNgũ hành là vua Hạ Vũ (khoảng 22 thế

kỷ trước Tây lịch) Đến thế kỷ thứ batrước Tây lịch, tại nước Tề (nay là tỉnh

Sơn Đông) có học giả Trâu Diễn, căn cứvào Kinh Dịch, đã phổ biến hết tinh thần

và công dụng của Âm dương, ngũ hànhkhông những vào sự vật thiên nhiên màcòn cả vào việc người nữa Do đó,người đời sau coi Trâu Diễm như ngườikhai sáng ra phái Âm Dương Phái nàychính là nguồn gốc của phái Lý Số docác học giả đời Tống sau này sáng lập.Đến đời Hán, học giả Dương Hùng (53trước Tây lịch - 20 Tây lịch) tham báckinh Dịch và Đạo đức kinh mở ra ngành

Lý số học sơ khai qua tác phẩm Tháihuyền kinh.Đến đời Tống sơ (khoảng thế

kỷ thứ 10) một nhân vật đạo gia kiêm nhogia là Trần Đoàn tự là Đồ Nam, hiệu là

Hi Di tiên sinh, tinh thông cả Lý Số họccủa các nhà đi trước đã tổng hợp các

kiến giả về lý Thái cực của vũ trụ, lấytượng số mà xét sự vận chuyển của TrờiĐất, suy diễn ra hành động của vạn vậtrồi áp dụng các hệ quả của Lý thái cựcvào Nhân tướng học đế giải đoán tâmtình, vận số của con người , mở đầu cho

Lý Số và Tướng số học Từ đó về sau,quan niệm Âm Dương, Ngũ hành được

áp dụng rộng rãi vào Nhân tướng học vàthành ra một thành tố bất khả phân trongtướng thuật

Nội dung của Thuyết âm Dương, Ngũhành

Theo cổ nhân Trung Hoa, lúc đầu vũ trụchỉ là một khối hỗn độn, không có hìnhdạng rõ ràng được gọi là thời Hỗn mạng.Trong sư Hỗn mạng đó, bàng bạc cái lẽ

vô linh linh diệu gọi là Thái cực (Sở dĩ

gọi là Thái cực vì nó huyền bí và vô tậnnên không thể xác định rõ bản thế cuả nó

ra sao) Tuy nhiên, dẫu không biết đượcchân tính và chân chất của cái lẽ Tháicực huyền vi song ta có thể dựa vào sựquan sát về tính cách biến hoá của vạnvật mà suy ra được cái đông thể của Tháicực Căn bản của sự chuyển biến hoáđược biểu lộ bằng hai trạng thái tươngphản là Động và Tĩnh Động gọi làDương, Tĩnh gọi là Âm Dương lên đếncực độ thì lại biến ra Âm Hai cái trạngthái tương đối của cái Bản thể nguyênkhởi duy nhất (Thái cực) cứ tiếp diễnmãi, điều hợp với nhau, sinh sinh hoáhoá không ngừng mà sinh ra Trời, Đất,Người cùng vạn vật Vì Âm Dương phốihợp, đun đẩy lẫn nhau nên có sự biến

chuyển Sự biến chuyển chính là nền tảngcủa Dịch Do đó, trong phần chú giảikinh Dịch, Khổng Tử đã nói” Âm nhuDương Cương, Cương nhu tương thôisinh nhi biến hoá” (Nghĩa là Âm thìmềm, Dương thì cứng, cứng mềm đunđẩy lẫn nhau chuyển hoá thành thiên hìnhvạn trạng) Theo cổ nhân, mỗi chu trìnhgồm bốn giai đoạn: a) Nguyên: Khởi đầucủa sự biến hoá Hạnh: Sự thông đạt,hội hợp các thành tố c) Lợi: Sự thỏađáng các điều kiện cần thiết cho sự tăngtrưởng d) Trinh: Sự thành tựu chung cuộccủa một chu trình sinh ra sự vật

Biến hoá là ngoại biểu của Thái cực màđạo Dịch căn cứ trên sự biến hoá của vũtrụ và vạn vật Do đó, Kinh Dịch mô tảdiễn trình chuyển hoá (Dịch) một cách