Âm nhạc Tây Nguyên (4/2011)

Thông thường, dàn nhạc được hiểu là sự kết hợp các nhạc cụ với nhiều giai điệu khác nhau, mỗi nhạc cụ đảm nhiệm sự diễn tấu của một đường tuyến.. Thế nhưng ở nghệ thuật cồng chiêng, sự k

Âm nhạc Tây Nguyên

Phần 1 : Tổng quan

Về nghệ thuật diễn tấu, để hiểu được nghệ thuật cồng chiêng Tây Nguyên, trước hết chúng ta cần có một cách nhìn tổng thể

Thông thường, dàn nhạc được hiểu là sự kết hợp các nhạc cụ với nhiều giai điệu khác nhau, mỗi nhạc cụ đảm nhiệm sự diễn tấu của một đường tuyến Thứ âm nhạc

đó được gọi là hòa tấu Đây cũng là nguyên tắc chung của đại đa số các dàn nhạc trong mọi nền âm nhạc trên thế giới - có thể coi là cơ cấu dàn nhạc phổ biến

Thế nhưng ở nghệ thuật cồng chiêng, sự kết hợp của nhiều nhạc cụ về căn bản lại

để hợp thành giai điệu Điều đó có nghĩa mỗi nhạc cụ trong dàn nhạc thực chất chỉ diễn tấu một nhạc âm trong đường tuyến giai điệu Nói nôm na "mỗi nhạc công ở đây chỉ là một nốt nhạc" Theo đó, nhiều nhạc cụ ứng với những cao độ khác nhau kết hợp so le theo chiều ngang sẽ cấu thành giai điệu

Trong nghệ thuật âm nhạc nói chung, sự kết hợp các nhạc cụ kiểu "cồng chiêng" đòi hỏi ở mỗi nhạc công một bản lĩnh tiết tấu thật vững vàng Nói cách khác, so với

cơ cấu dàn nhạc thông thường,kỹ thuật dàn nhạc ở nghệ thuật cồng chiêng đòi hỏi năng lực phối hợp của mỗi nhạc công ở một tầng bậc cao hơn nhiều Có thể gọi đó làtính diễn tấu tập thể của nghệ thuật cồng chiêng

Trong nghệ thuật cồng chiêng Tây Nguyên, ngoại trừ dàn cồng Klâu Poh người Chu Ru do một người chơi, còn tất cả các dàn cồng chiêng khác đều tổ chức diễn tấu theo cơ cấudàn nhạc Nếu nhìn tách rời trên tổng phổ, sẽ thấy mỗi chiếc cồng chiêng chỉ diễn tấu một mô hình tiết tấu nhất định Chúng tôi gọi đó là nghệ

thuậtchia tách để liên kếtở tầng bậc cao của các nhạc cụ trong dàn nhạc cồng

chiêng Hơn thế nữa, các cồng chiêng thành viên kết hợp không chỉ để tạo nên một giai điệu duy nhất Trên thực tế, mỗi dàn cồng chiêng thường cùng lúc tạo ra nhiều giai điệu khác nhau trong diễn tấu Ví dụ:

Trích đoạn bài TơNơ (dàn cồng chiêng Bahnar Kon Kơđe)

Có thể nhìn thấy rõ các tầng giai điệu trong bài bản đan xen ứng đối với nhau bên cạnh một phần đệm hòa âm Tất cả tạo nên một hiệu quả tổng thể vừa tinh tế, vừa đầy đặn của dàn nhạc Bởi vậy nhiều nhà nghiên cứu đã nhận định rằng cồng chiêng Tây Nguyên là sự hòa quyện của cả nghệ thuật âm nhạc chủ điệu và âm nhạc đa điệu

Về mặt bài bản, mỗi tác phẩm cồng chiêng thực chất được cấu trúc từ một nét giai điệu ngắn hoặc trung bình Trong hệ thống các tư liệu đã sưu tầm, nét nhạc ngắn nhất chỉ đơn giản là một nhịp, dài hơn thì tương đương với một câu nhạc 4 nhịp 2/4 Một số ít những nét giai điệu dài có thể lên đến 17 nhịp và thậm chí có trường hợp cá biệt hơn 30 nhịp 2/4 Trong diễn biến của bài bản, nét giai điệu đó cùng hệ thống giai điệu phụ họa và phần đệm đồng bộ được lặp đi lặp lại với chu kỳ không giới hạn Có thể coi mỗi chu kỳ đó như một "cấu kiện đúc sẵn" - một mô hình cố định(module) Như vậy, độ dài của một bài bản trong mỗi lần diễn tấu sẽ hoàn toàn phụ thuộc vào tình huống văn hóa mà bài cồng chiêng là một thành tố Và, người chơi muốn dừng lại ở đâu thì "bài bản" cũng kết thúc ở đó Cũng xin nói thêm, trong tập hợp giai điệu ở mỗi mô hình cố định, khái niệmgiai điệu chính - phụ ở đây là dựa vào cảm giác chủ quan của người nghiên cứu Đó không phải là một tiên đề được xác định Rất có thể người khác sẽ quan niệm ngược lại

Thông thường khi mở đầu một bài cồng chiêng, nhóm 2-3 chiêng đi một bè giai điệu phụ họa với bè chính sẽ chơi trước dẫn dụ nhịp điệu, các nhóm khác nghe theo đó mà bắt dần vào bài Ví dụ:

Trích đoạn bài TơNơ (dàn cồng chiêng Bahnar Kon Kơđe)

Về mặt cơ cấu dàn nhạc, nếu tính đến hiệu quả nghệ thuật, có thể nhìn thấy những cấp độ khác nhau ở các dàn cồng chiêng Tây Nguyên Ở đây, chắc chắn số lượng nhạc cụ trong mỗi biên chế sẽ ảnh hưởng cơ bản đến hiệu quả âm nhạc Trong đó,

có thể xếp các biên chế 2 chiếc, biên chế 3 chiếc và bài bản của chúng thuộc vào loại đơn giản

Đối các biên chế cồng chiêng từ 6 chiếc trở lên, bao giờ cũng có sự phân chia nhạc

cụ thành từng nhóm chức năng Có thể xếp chúng thuộc vào dạng phức tạp Ở đây,

đa số những biên chế được xếp theo các chức nănggiai điệu vàphần đệm Có thể nhận thấy rõ mỗi dàn cồng chiêng làmột giọng điệu xác định với vai trò chức năng

cố định của các bậc âm Do đó, cũng có thể nói rằng giai điệu của hệ thống bài bản thuộc mỗi biên chế đều có màu sắc âm nhạc nhất quán Nói nôm na là "xanh thì xanh tất mà đỏ thì đỏ tất", không tìm thấy sự "chuyển giọng" trong mỗi biên chế Chúng tôi cho rằng chính sự nhất quán này lại là đặc điểm rất độc đáo của nghệ thuật cồng chiêng Tây Nguyên Nó như dấu vết còn lại của một lớp cắt trong tiến trình phát triển âm nhạc ở thời kỳ sơ khai

Trong mỗi dàn cồng chiêng,âm chính của giọng điệu thường nằm ở chiếc cồng hay chiêng thấp nhất (và cũng là to nhất) Điều đó đã thể hiện phần nào ở ngay chính tên gọi của nó Đa số các chiêng này đều được gọi làMẹ - như một dấu ấn còn lại của thời kỳ mẫu hệ Nhìn chung, trong các nhóm chức năng giai điệu và phần đệm, chúng ta sẽ thấy bao giờ cũng tồn tại những giai điệu phụ họa (ít nhất là một bè nền trì tục) có chức năng đối đáp với giai điệu chính Trong đó, bè nền trì tục bao giờ cũng lập thành từ âm chính với 1 hoặc 2 âm liền kề phía trên trong thang âm tạo thành các giai điệu 2 âm hoặc 3 âm Ví dụ:

Tất nhiên, trong bước đi của nhịp điệu, các bè giai điệu sẽ thường xuyên chập với nhau ở hàng dọc tạo ra các quãng hòa âm hay chồng âm, hợp âm Điều đó tạo nên hiệu quả như một phần hòa âm tất yếu của bài bản Ở đây, chúng tôi đó là phầnhòa

âm giai điệu Đối với những dàn cồng chiêng không có nhóm nhạc cụ phụ trách phần hòa âm riêng thìhòa âm giai điệu chính là toàn bộ phần hòa âm của bài bản Đây là trường hợp của các dàn 6 chiêng chi đấm các tộc người Mạ và M'nông

Tìm hiểu những dàn chiêng này, chúng ta sẽ nhận ra những điểm tương đồng khá

lý thú trong mối quan hệ giữa các bậc âm Đó là sựđồng dạng về chức năng diễn tấucủa các chiêng ở vị trí tương ứng Chỉ cần nhìn vào tên gọi của chúng, ta đã cảm nhận được phần nào Ở đây, nếu đánh số 6 chiếc chiêng theo thứ tự từ thấp lên cao,

sẽ thấy chiêng số 1 được gọi là chiêngMẹ, chiêng số 2 được gọi là chiêngBố, 4 chiêng còn lại là 4 đứa Con Trong các chiêngCon, tùy từng nơi mà người ta phân

ra các thứ bậc "con trai", "con gái" hay "con" nói chung "Đứa con" liền kề "bố mẹ" thường được coi là "con cả" và "đứa con" cao nhất là "con út"

Phân 2 : PHƯƠNG PHÁP KÍCH ÂM, BIÊN CHẾ VÀ HÀNG ÂM

CƠ BẢN

1 Phương pháp kích âm

Có 2 phương pháp kích âm cơ bản là chi dùi gõ (dành cho cả cồng lẫn chiêng) và chi đấm (chỉ dành cho chiêng) Theo thống kê, các dàn chiêng tộc người Mạ, M'nông, dàn chiêng đôi của người Chu Ru và Cơ Ho thuộc chi đấm Còn tất cả các dàn chiêng khác đều thuộc chi dùi gõ

Tùy từng nơi, trong lúc diễn tấu, người ta thường sử dụng bàn tay đỡ vào mặt hay thành cồng chiêng để bịt hay mở tiếng nhằm tạo hiệu quả âm ngân vang hay âm

ngắt Tay còn lại kích âm theo cách đấm hoặc gõ dùi Điểm kích âm của cồng bao giờ cũng là núm lồi Còn điểm kích âm của chiêng thì đa dạng hơn Với chi dùi gõ, người ta có thể đánh vào điểm gần hoặc chính tâm chiêng Còn với chi đấm, điểm kích âm bao giờ cũng nằm ở giữa tính từ tâm ra đến thành chiêng Nếu đánh ở điểm khác thì tiếng bị xịt Cũng cần nói thêm rằng dùng dùi thì gõ ở mặt nào cũng được, nhưng đấm thì người ta buộc phải đấm ở mặt ngoài của chiêng để cườm tay không bị chạm và cạnh của thành chiêng Mặt khác, qua thực nghiệm chúng tôi thấy đấm ở mặt ngoài, tiếng chiêng đẹp hơn

Trong chi dùi gõ, có thể chia 3 loại dùi:

+Dùi cứng: làm bằng gỗ cứng như ở người Ê Đê Hiệu quả tiếng vang đanh, cường

độ lớn và bên cạnh âm cơ bản có rất nhiều tạp âm (dạng tiếng động)

+Dùi vừa: làm bằng thân cây sắn như ở người Bahnar, Xê Đăng, Gia Rai Hiệu quả tiếng vang nét, âm cơ bản rõ ràng

+Dùi mềm: làm bằng gỗ bọc da dái trâu, bò, dê hay vải hoặc cao su, chỉ thấy dùng

để đánh cồng Hiệu quả tiếng vang ấm, âm cơ bản rõ ràng

Trong chi đấm, người ta dùng một nắm tay đấm vào mặt chiêng Tay kia dùng bàn tay đỡ vào mặt trong của chiêng Kỹ thuật này là bắt buộc, đóng vai trò đặc biệt quan trọng Với các ngón bịt, mở, xoa, miết bằng cườm tay, ngón tay với nhiều góc

độ và lực độ khác nhau, nghệ nhân diễn tấu sẽ tạo ra nhiều sắc thái khác nhau trên cùng một âm Bởi vậy, nếu chi dùi gõ tạo ra những âm thanh vang to, sắc nét thậm chí hoành tráng hay dữ dội thì chi đấm lại tạo ra những âm thanh huyền ảo, trầm mặc, vẻ như thủ thỉ dãi bày và dễ biểu cảm những sắc thái tinh tế

Trên thực tế, âm thanh của cồng thuộc vào loại phức tạp nhất trong số các nhạc cụ định âm Khi được kích âm, bên cạnh âm chính (âm cơ bản) bao giờ cũng vang lên

hệ thống những âm phụ: bao gồm những âm đo được và không đo được (dạng tiếng động) Đại thể, những âm bồi bao giờ cũng nằm phía trên âm cơ bản Còn những âm hiệu ứng cộng hưởng (partiels) nằm cả ở phía trên lẫn phía dưới âm cơ bản Bởi vậy hiệu quả âm thanh cồng chiêng thật đầy đặn bởi số âm vang thật bao giờ cũng nhiều hơn số âm cơ bản (tương ứng với số lượng cồng chiêng) Để minh họa cụ thể, dưới đây xin đưa các đồ hình âm thanh của cùng một cái chiêng được

kích âm bằng 3 cách khác nhau: đấm, gõ bằng dùi mềm và gõ bằng dùi cứng[1].

Có thể thấy rõ khi đấm chiêng, các âm phụ xuất hiện khá cân xứng ở cả trên lẫn dưới âm cơ bản Còn khi dùng dùi gõ, các âm phụ chỉ chủ yếu xuất hiện phía trên

âm cơ bản Việc đấm hay dùng dùi mềm cho âm cơ bản rõ nét hơn là dùng dùi cứng Mặt khác, việc kích âm bằng dùi cứng cho số lượng âm phụ nhiều nhất với dải tần rất rộng Trong đó có vô số những tạp âm dạng tiếng động (không đo

được) Do đó âm cơ bản bị lấn át Qua đó, có thể thấy phương pháp kích âm có quan hệ mật thiết với hiệu quả âm thanh cồng chiêng như thế nào

Về mặt kỹ thuật, nhìn chung, kỹ thuật sử lý cồng chiêng chi đấm thuộc loại phức tạp hơn nhiều so với kỹ thuật cồng chiêng chi dùi gõ Đó là điều dễ nhận thấy trong thực tế Riêng với các dàn chiêng chi đấm của tộc người M'nông, chiếc chiêng thứ

2 tính từ thấp lên cao (chiêngBố) bao giờ người đánh chiêng cũng đeo vòng ở cổ tay đỡ trong lòng chiêng Khi tay kia đấm chiêng, tay đeo vòng lúc bịt lúc mở Lúc

mở, bàn tay rời khỏi mặt chiêng Lúc bịt, bàn tay ấp vào mặt chiêng, đồng thời nghệ nhân vẩy cổ tay sao cho chiếc vòng gõ vào mặt chiêng tạo tiếng "cạch" đồng

độ làm nhiệm vụ giữ nhịp Trường hợp không có vòng, nghệ nhân có thể đeo nhẫn thay thế như một vật dụng tương ứng để thực hiện kỹ thuật này

2 Biên chế và thang âm

Nhìn chung, các biên chế cồng chiêng Tây Nguyên khá phong phú và đa dạng Căn

sứ vào số lượng trong biên chế, nếu không kể các nhạc cụ hỗ trợ là trống và chũm chọe, có thể xếp thành các nhóm như sau:

-Nhóm nhỏ: bao gồm các biên chế 2 chiêng của Chu Ru, Cơ Ho và các biên chế 3 cồng của Chu Ru, Bahnar, Gia Rai, Xê Đăng

-Nhóm trung bình: bao gồm các biên chế 6 chiếc của M'nông, Mạ, Ê Đê Bih, Ê Đê K'pa và biên chế 7 chiếc của Xê Đăng

-Nhóm lớn: bao gồm các biên chế 8 chiêng bên cạnh biên chế kết hợp của Bahnar,

Gia Rai, Xê Đăng và biên chế 9 chiếc của Ê Đê K'pa.

Bên cạnh đó, sẽ thấy do sự ảnh hưởng của phương pháp kích âm, các dàn chiêng chi đấm luôn có kích thước trung bình để vừa đủ phát huy hiệu quả kích âm Nếu chiêng to hay bé quá thì đấm không kêu hay sử dụng kỹ thuật bịt mở không hiệu quả hoặc đánh không rõ tiếng Các bộ chiêng chi đấm mà chúng tôi ghi nhận được đều có đường kính trung bình từ 30 - 46 cm

Ngược với dàn chiêng chi đấm, các dàn cồng chiêng chi dùi gõ có thể cấu tạo bởi những chiếc cồng chiêng rất to và rất bé Chiếc to nhất có đường kính lên tới 77

cm và chiếc nhỏ nhất có đường kính khoảng 14 cm Theo đó, dàn chiêng chi đấm bao giờ cũng có số lượng nhạc cụ giới hạn trong khi các dàn cồng chiêng chi dùi

gõ có thể cấu tạo tới 16 - 17 chiếc Có thể gọi đó là mối quan hệ tương thích

giữaphương pháp kích âm,cấu tạo nhạc cụvàbiên chế dàn nhạc Tất nhiên, số lượng nhạc cụ ở đây tất sẽ ảnh hưởng cơ bản đến tính chất và hiệu quả của âm nhạc bởi mỗi biên chế đều xác định một số lượng âm tương ứng Rõ ràng điều đó biểu hiện

cả một quan điểm thẩm mỹ nghệ thuật của từng cộng đồng tộc người ở Tây

Nguyên

Cho đến nay, nhiều nhà nghiên cứu đều thống nhất rằng các dàn cồng chiêng Tây Nguyên đều lấy thang bồi âm tự nhiên làm cơ sở để cấu tạo nên các thang âm của riêng mình

Về vấn đề đo đạc cao độ, đáng lý ra thang âm các dàn cồng chiêng phải được đo bằng hệ thống máy đo âm thanh hiện đại Song ở đây do điều kiện kỹ thuật không cho phép nên chúng tôi buộc phải chọn phương pháp đo thủ công trên sợi dây rung Phương pháp này được thực hiện qua các bước như sau:

+Bước 1: Lên một sợi dây đàn sao cho cao độ của nó bằng đúng cao độ của chiếc cồng (hay chiêng) to - chỉ số độ dài của cả sợi dây đàn được gọi làA

+Bước 2: Trên sợi dây đàn đó, dùng con chặn rút ngắn chiều dài sợi dây sao cho đoạn còn lại có cao độ bằng đúng cao độ của chiếc cồng (hay chiêng) nhỏ - chỉ số

độ dài của đoạn dây rung lúc này được gọi làB

+Bước 3: Lấy chỉ sốA chia cho chỉ sốB, ta có tỷ số độ dài 2 đoạn dây rung bằng đúng tỷ số tần số của cồng nhỏ trên cồng to - gọi làX

+Bước 4: Lấy lô-ga-rít củaX chia cho lô-ga-rít của2lũy thừa1/1200, ta có độ lớn của quãng giữa cồng to và cồng nhỏ (tính bằng cents)[2] Có thể tóm tắt như sau:

Phương pháp này trên thực tế có thể cho chúng ta những số liệu khá chính xác Thế những nó đòi hỏi người thực hiện buộc phải có một tai nghe cực tốt - tức phải có khả năng nghe được sự chênh lệch của cao độ tới mức tối đa với độ dao động chỉ vài cents Tất nhiên kèm theo đó là các điều kiện tối thiểu như sức khỏe người thực hiện, không gian yên tĩnh lúc đo đạc.v.v Ngoài ra, số lần thao tác đo đạc phải được lặp lại nhiều lần nhằm mục đích đạt được độ chính xác cao Tuy nhiên, do việc đo đạc hoàn toàn phụ thuộc vào giác quan nghe nhìn của người nghiên cứu nên các số liệu thang âm được giới thiệu ở đây xin chỉ coi là tương đối

Ở đây, do hiệu ứng cộng hưởng mặt phiến và hiệu ứng âm bồi rất phức tạp nên chúng tôi chỉ đưa raâm cơ bản trong hàng âm đối với mỗi chiếc cồng chiêng

Dưới đây, là các thang âm đo được trong đợt điền dã tháng 5/2004 Các thang âm

sẽ được phân loại theo số lượng biên chế Trong đó, tùy vào đặc điểm riêng của các bậc thang âm trong mỗi dàn cồng chiêng, chúng tôi sẽ xếp chúng thành từng loại để tiện cho việc so sánh Ngoài ra, để tạo thuận tiện cho những người biết hệ thống ký âm phổ thông, chúng tôi sử dụng hệ thống ký tự Do, Re, Mi ở phía dưới mỗi thang với sự đối sánh ước lệ

2.1 Nhóm nhỏ

* Thang âm biên chế 2 chiếc: thấy có ở tộc người Chu Ru và KơHo Dưới đây là thang âm dàn chiêng đôi (Sariâu) của người Chu Ru (thôn Próh ngò - xã Próh - Đơn Dương - Lâm Đồng)

* Thang âm biên chế 3 chiếc:Có 2 loại

+Loại thứ nhất là biên chế độc lập, không kết hợp với các biên chế khác Đó là dàn cồng 3 chiếc (Ching Klâu Poh)tộc người Chu Ru (thôn Próh ngò - xã Próh - Đơn Dương - Lâm Đồng) - Âm vực 1159 cents

+Loại thứ hai bao gồm dàn 3 cồng của các tộc người Bahnar, Gia Rai và Xê Đăng

Các dàn cồng này đều được xây dựng trên cơ sở các quãng 5 đúng, 4 đúng và 8 đúng (với độ chuẩn lý tưởng là 702 cents, 498 cents và 1200 cents) Ví dụ dàn cồng 3 chiếc tộc người Bahnar Kon Kơ Đeh (plei Kông Mha - xã Kông Lơng Khơng - huyện Kbang - Gia Lai)

Theo GS.TSKH Tô Ngọc Thanh, đồng bào Bahnar gọi biên chế 3 cồng này

làChêng Xo Xơh (cồng cổ xưa)[3] - được coi như là biên chế hình thành sớm nhất trong âm nhạc cồng chiêng Tây Nguyên Trên thực tế, dàn 3 cồng này có thể chơi riêng với trống cái Tuy nhiên, chúng thường xuyên kết hợp với dàn chiêng biên chế 8 chiếc tạo thành một biên chế lớn hơn Khi đó dàn 3 cồng thường được bổ xung thêm một số chiếc cồng ở âm khu cao - là những âm tăng cường dạng bồi âm quãng 8 so với 3 cồng cơ bản Chúng tôi sẽ giới thiệu biên chế đó ở phía dưới

Cũng qua biên chế 3 cồng này, chúng ta càng thấy rõ vai trònền tảngcủa các quãng

8 đúng, 5 đúng và 4 đúng trong âm nhạc cồng chiêng Tây Nguyên

2.2 Nhóm trung bình

Đây là các thang âm biên chế 6 chiếc, 7 chiếc.Đây là những biên chế độc lập, không kết hợp với các biên chế khác Dưới đây xin đưa một vài ví dụ

+Dàn chiêng tộc người Mạ (boon Bơđăng - thôn 2 - xã Lộc Bắc - Bảo Lâm - Lâm Đồng) - Âm vực 856 cents

+Dàn chiêng 6 chiếc (Chêng Blơi Loi) tộc người M'nông Bu Noong Nong (boon Pơng Xim - Trường Xuân - Đắk Song - Đắk Nông)- Âm vực 1024 cents

+Dàn chiêng 6 chiếc tộc người M'nông Bu Noong P'râng (buôn Tinh - xã Quảng Sơn- xã Đắk Ha - Đắk Nông - Đắk Nông) - Âm vực 1218 cents

2.3 Nhóm lớn

*Thang âm biên chế 8 chiếc và biên chế kết hợp:

Đây là các dàn chiêng 8 chiếc của người Bahnar, Gia Rai, Xê Đăng Có thể xếp thang âm của chúng vào dạng tương đồng Trong đó, theo thứ tự từ thấp lên cao,

chiếc số 2 và chiếc số 7 có quan hệ một quãng 8 đúng với nhau Thang âm này có thể tăng cường chiếc thứ 9 - cao hơn chiếc số 4 một quãng 8 đúng Điều đặc biệt, như đã giới thiệu, biên chế này luôn kết hợp với dàn 3 cồng Trong đó, chiếc số 2 của dàn 8 chiêng bao giờ cũng cao hơn chiếc cồng trầm nhất hai quãng 8 đúng Dường như khi sáng tạo ra bộ 8 chiêng, các tộc người này đã có ý định kết hợp ngay từ ban đầu nên sự chồng âm quãng 8 là điều đã được mặc định sẵn Dưới đây, xin giới thiệu mô hình biên chế kết hợp ở dàn cồng chiêng tộc người Bahnar Kon

Kơ Đeh (plei Mơ H'ra - xã Kông Lơng Khơng - huyện Kbang - Gia Lai) - Âm vực khoảng 3772 cents

-Cồng:

Trong 2 chiếc cồng tăng cường, B'bết Iê cao hơn B'bết Tih 1 quãng 8 đúng, B'bết Tinh cao hơn Chê 1 quãng 8 đúng

-Chiêng:

Sự đồng dạng giữa những biên chế kết hợp cồng chiêng thể hiện rõ nhất ở mối quan hệ giữa các bậc thang âm Trong các dàn 8 chiêng, bao giờ chiếc thứ 2, thứ 5

và thứ 7 cũng hợp thành trục âm quãng 5 đúng, 4 đúng và quãng 8 đúng

Trục âm này lại được "nhấn mạnh" bởi dàn cồng với các quãng đồng âm và các quãng 8 ở âm khu thấp Điều đó có nghĩa như một thứ tầng nền vững chắc để khẳng định thêm trục điểm tựa của giai điệu Đây là một trong những thành tố quan trọng quyết định phương thức lập điệu cho biên chế kết hợp này Với một âm vực lớn nhất trong tất cả các biên chế cồng chiêng, thang âm này biểu cảm rõ tính hòa hợp, tươi sáng và rộng mở của âm nhạc

* Thang âm biên chế 9 chiếc:

Đây là trường hợp của dàn cồng chiêng 9 chiếc (Ching Shar Knăh) tộc người Êđê K'pah (boon Kmrơng Proong A - xã Êa tu - Buôn Mê Thuột - Đắk Lắk) - Âm vực

1917 cents

Trong biên chế này, riêng cồng Mđuh là một hiện tượng đặc biệt Khi kích âm, người ta úp nó xuống, một đầu cạnh kê lên gối vải, một đầu kê lên đùi nghệ nhân, tay anh này tỳ lên mặt cồng và đánh bịt tiếng Do vậy tiếng vang thật của chiếc cồng này có hiệu quả giống tiếng trống bịt mặt - tức thực tế nó được sử dụng như