Học thuyết của Lão Tử

Học Thuyết Về Đạo• “… Có vật gì trong sự hỗn độn, có trước cả Trời Đất, vừa trống không, vừa yên lặng, đứng một mình không đổi, lưu hành khắp chốn không mỏi, có thể là Mẹ thiên hạ, Ta

– Lão tử là một

nhà triết học nổi tiếng thời xưa

của Trung Quốc, một trong bảy

đại triết gia đời Chu-Tần.

– Người sáng lập

ra Đạo gia.

Đạo Đức Kinh

Toàn bộ tư tưởng của Lão Tử.

Đã gây ảnh hưởng sâu rộng đến xã hội Trung Hoa

Trình bày 3 vấn đề:

–Học thuyết về đạo

–Tư tưởng về phép biện chứng

–Học thuyết vô vi

I Học Thuyết Về Đạo

• “… Có vật gì trong sự hỗn độn, có

trước cả Trời Đất, vừa trống không,

vừa yên lặng, đứng một mình không

đổi, lưu hành khắp chốn không mỏi, có thể là Mẹ thiên hạ, Ta không biết nó tên

gì, nên mới đặt tên cho nó là Đạo,

gượng gọi là lớn…:

• Đạo lúc đầu có nghĩa là “con đường”

Tiếng Hán cổ có nghĩa “phương tiện”,

“nguyên lí”, “con đường chân chính”.

Ý Nghĩa Về Đạo

1 Đạo sáng tạo ra vạn vật Vạn vật

nhờ có đạo mà sinh ra, sự sinh sản ra vạn vật theo trình tự “Đạo sinh nhất, nhất sinh nhị, nhị sinh tam, tam sinh vạn vật”.

2 Đạo là quy luật biến hóa tự thân

của vạn vật, quy luật ấy gọi là

Đức

Đạo quan niệm hai phương diện “vô” và

• Về mặt triết học: Đạo là siêu việt mọi

khái niệm vì nó là cơ sở của tồn tại, là tất cả, bao gồm tồn tại và phi tồn tại

Giá trị xã hội:

Đạo của Lão Tử vạch một lối

thoát,giúp con người có được một

lẽ sống riêng, hợp với bản chất

chân thật của mình,tránh gây bất mãn,rối ren trong xã hội.

Giá Trị Chính Trị:

Thời đại chiến, Lão tử bảo rằng:

“Giai binh giá bất tường chi khí”

Và rằng: “Dĩ Đạo tá nhân chủ giả, bất dĩ binh cưỡng thiên hạ

II Tư Tưởng Về Phép Biện Chứng

• “Đạo đức kinh” là di sản quan trọng

trong nền văn hóa cổ đại Trung Quốc

• Lão Tử là nhà tư tưởng chủ nghĩa duy

vật chất phác, ông là người đầu tiên ở Trung Quốc lấy Đạo làm phạm trù cao nhất trong triết học.

• Lão Tử quan sát biến hoá của tự nhiên,

mối quan hệ nhân sự và trao cho nó

hàm nghĩa mới “đạo” Ông cho rằng

“Đạo” là thứ chân thực và cụ thể nhất, là cội nguồn sản sinh của mọi sự việc

• Riêng với nhà triết học thời cổ, họ nghĩ

rằng, cần có một lối giải thích cho trật tự vạn tượng bao la trong vũ trụ, cùng với quá trình sinh thành của vạn vật.

• Trách nhiệm của triết gia chỉ thế thôi, đó

là vũ trụ quan của Lão Tử, tuy quá đơn

giản, nhưng rất khách quan và "vô hình", gần gũi với tinh thần khoa học, trái với

vũ trụ quan "hữu hình", mà đời sau

được đa số người Trung Quốc chấp

nhận, theo quan điểm Nho học.

• “Đạo đức kinh” tràn đầy quan điểm

biện chứng chất phác, là bộ phận tinh hoa nhất trong tư tưởng triết học của Lão Tử

• Trong Đạo đức kinh, Lão Tử đã trình

bày qui luật chuyển hóa của sự vật.

• Ông quan sát sự tích lũy khối lượng sự

vật có thể biến hóa về chất

• Ông nói không nên run sợ trước khó

khăn, miễn là nỗ lực nhất định khắc

phục được khó khăn và làm nên việc

lớn

• Lão Tử phản đối chiến tranh, phản đối

hành vi cướp bóc vô tội vạ của giai cấp

thống trị

• Ông từng miêu tả về xã hội trong lý

tưởng của ông: Nhà nước nhỏ, người dân ít, tuy có binh khí nhưng không dùng, tuy có thuyền xe những không đi Nhân dân ăn ngon mặc đẹp Cuộc sống nơi đây chất

phác, không cần thiết sử dụng văn tự, mọi người có thể khôi phục thời đại thắt nút

dây để ghi lại sự việc.

III Học Thuyết Vô Vi

• Đây là một mở rộng quan niệm về

Đạo trong đời sống xã hội của Lão tử.

• Nghĩa đen: vô vi tức là “không làm

gì cả”

• Theo nghĩa triết học: nghĩa là sống,

hoạt động theo lẽ tự nhiên,thuần phát, không hành động có tính chất giả tạo, gò ép,trái với bản tính tự

nhiên của mình Không can thiệp vào guồng máy của tự nhiên.

• Khái niệm vô vi trong Đạo

Đức kinh thường được hiểu lầm là không nên làm gì cả,

nhưng thật ra Lão Tử khuyên rằng Làm mà như không làm, như thế có đặng không.

• Ông cũng viết rằng nước tuy

mềm mại uyển chuyển nhưng

có thể chảy đến bất cứ nơi nào,

và với một khối lượng lớn thì

có thể làm lở cả đất đá.

Như vậy vô vi có thể ví von với

cách hành xử của nước.

• Tại sao Lão tử lại khuyên

rằng”Làm mà như không làm như thế có đặng không”?

Chẳng hạn như:

• Ba mươi nan hoa cùng qui

vào 1 cái bánh, nhưng chính

nhờ khoảng trống không trong cái bánh mà xe mới dùng

được.

• Lời nói chân thật thì không hoa

mỹ, lời nói hoa mĩ thì không chân thật Người thiện thì không cần

phải biện giải (vì hành vi tốt rồi),

người nào phải biện giải cho mình

là người "không thiện" Người biết thì không nói, người nói là người không biết

• Lão Tử còn cho rằng: "Thủ thiên hạ

thường dĩ vô sự, kịp kỳ hữu sự, bất

túc dĩ thủ thiên hạ" tức là “Được thiên

hạ thường là chẳng gây nên chuyện, nếu đã gây nên chuyện, thì không đủ

tư cách để được thiên hạ”

 Đó là lý tưởng chính trị trong thuyết

"Vô vi" của Lão Tử: mặc cho mọi việc thuận theo quy luật tự nhiên.

• Người cho rằng, sở dĩ thần dân khó

trị là bởi cấp lãnh đạo "Hữu vi", nếu

họ "vô vi", là dân "tự hóa“ Lão Tử giải thích thêm rằng, khi ta hiếu tĩnh

là dân tự chánh; ta vô sự là dân tự phú

• Thậm chí còn chủ trương "Tuyệt

Thánh khí tri" và "Tuyệt Nhân khí

nghĩa" , cứ để cho tất cả trở về với bản tánh chất phác,chân thật thôi

Tóm lại, học thuyết của Đức Lão

Tử lấy vô danh làm tôn chỉ, lấy vô

vi làm phương tiện

• Người hiểu đạo trị thiên hạ theo

chính sách vô vi, giữ thái độ điềm đạm Giải quyết việc khó từ khi còn

dễ, thực hành việc lớn từ khi còn

nhỏ Cho nên thánh nhân trước

sau không làm việc gì lớn mà thực hiện được việc lớn

• Không trọng người hiền để dân

không tranh, không quý của hiếm để dân không trộm cắp, không phô bày cái gì gợi ham muốn, để lòng dân

không loạn.

• Không học thì không phải lo Càng

theo học thì mỗi ngày dục vọng,

"hữu vi" càng tăng, theo đạo thì mỗi ngày dục vọng càng giảm, vô vi

càng tăng.

• Chính trị của thánh nhân là làm

cho dân lòng thì hư tĩnh, bụng

thì no, không ham muốn, không tranh giành, xương cốt thì mạnh Khiến cho dân không biết, không muốn mà bọn mưu trí thì không dám hành động Theo chính sách

vô vi thì mọi việc đều trị.

• Tóm lại, thuyết “Vô Vi” của Lão Tử

cốt dạy người đời tu luyện nội tâm lúc nào cũng giữ được trạng thái

bình thản, phẳng lặng.

 Đó là triết lý mà Lão Tử đã nêu lên

để hướng dẫn người đời tu luyện bản thân mình.

a Nước