Học thuyết của Lão Tử

Lão Tử 1. Lê Hoàng Mẫn Đạt 2. Nguyễn Thị Thu Dung 3. Phan Thị Đức Thoại 4. Ngô Hoàng Thùy Hương 5. Trần Thị Diệu Thanh 6. Hà Thị Kim Yến 7. Hoàng Ngọc Thành 8. Trần Lê Phương Trúc 9. Bùi Tuấn Du 10. Nguyễn Minh Triết I/. Tieåu söû: – Lão tử: tạm dịch là “Bậc thầy cao tuổi”, một danh xưng kính trọng. – Tên riêng: Lý Nhĩ • Tên tự: Bá Dương. – Tên thụy: Lão Đam – Người nước Sở, sống thời Xuân Thu. – Lão tử là một nhà triết học nổi tiếng thời xưa của Trung Quốc, một trong bảy đại triết gia đời Chu-Tần. – Người sáng lập ra Đạo gia. Đạo Đức Kinh Toàn bộ tư tưởng của Lão Tử. Đã gây ảnh hưởng sâu rộng đến xã hội Trung Hoa. Trình bày 3 vấn đề: – Học thuyết về đạo – Tư tưởng về phép biện chứng – Học thuyết vô vi I. Học Thuyết Về Đạo • “… Có vật gì trong sự hỗn độn, có trước cả Trời Đất, vừa trống không, vừa yên lặng, đứng một mình không đổi, lưu hành khắp chốn không mỏi, có thể là Mẹ thiên hạ, Ta không biết nó tên gì, nên mới đặt tên cho nó là Đạo, gượng gọi là lớn…: • Đạo lúc đầu có nghĩa là “con đường”. Tiếng Hán cổ có nghĩa “phương tiện”, “nguyên lí”, “con đường chân chính”. Ý Nghĩa Về Đạo 1. Đạo sáng tạo ra vạn vật. Vạn vật nhờ có đạo mà sinh ra, sự sinh sản ra vạn vật theo trình tự “Đạo sinh nhất, nhất sinh nhị, nhị sinh tam, tam sinh vạn vật”. 2. Đạo là quy luật biến hóa tự thân của vạn vật, quy luật ấy gọi là Đức. Đạo quan niệm hai phương diện “vô” và “hữu” • “Vô” là nguyên lý vô hình, là gốc của trời đất. • “Hữu” là nguyên lý hữu hình là mẹ của vạn vật trở thành những phạm trù cơ bản của lịch sử triết học Trung Hoa. • Về mặt triết học: Đạo là siêu việt mọi khái niệm vì nó là cơ sở của tồn tại, là tất cả, bao gồm tồn tại và phi tồn tại.  Giá trị xã hội: Đạo của Lão Tử vạch một lối thoát,giúp con người có được một lẽ sống riêng, hợp với bản chất chân thật của mình,tránh gây bất mãn,rối ren trong xã hội.  Giá Trị Chính Trị: Thời đại chiến, Lão tử bảo rằng: “Giai binh giá bất tường chi khí”. Và rằng: “Dĩ Đạo tá nhân chủ giả, bất dĩ binh cưỡng thiên hạ II. Tư Tưởng Về Phép Biện Chứng • “Đạo đức kinh” là di sản quan trọng trong nền văn hóa cổ đại Trung Quốc. • Lão Tử là nhà tư tưởng chủ nghĩa duy vật chất phác, ông là người đầu tiên ở Trung Quốc lấy Đạo làm phạm trù cao nhất trong triết học. • Lão Tử quan sát biến hoá của tự nhiên, mối quan hệ nhân sự và trao cho nó hàm nghĩa mới “đạo”. Ông cho rằng “Đạo” là thứ chân thực và cụ thể nhất, là cội nguồn sản sinh của mọi sự việc • Riêng với nhà triết học thời cổ, họ nghĩ rằng, cần có một lối giải thích cho trật tự vạn tượng bao la trong vũ trụ, cùng với quá trình sinh thành của vạn vật. • Trách nhiệm của triết gia chỉ thế thôi, đó là vũ trụ quan của Lão Tử, tuy quá đơn giản, nhưng rất khách quan và "vô hình", gần gũi với tinh thần khoa học, trái với vũ trụ quan "hữu hình", mà đời sau được đa số người Trung Quốc chấp nhận, theo quan điểm Nho học. [...]... không dám hành động Theo chính sách vô vi thì mọi việc đều trị • Tóm lại, thuyết “Vô Vi” của Lão Tử cốt dạy người đời tu luyện nội tâm lúc nào cũng giữ được trạng thái bình thản, phẳng lặng Đó là triết lý mà Lão Tử đã nêu lên để hướng dẫn người đời tu luyện bản thân mình CÂU HỎI: Theo Lão Tử, ông ví von “vô vi” với cách hành xử của: a.Nước b.Lửa c.Gió d.Đất Bạn chọn câu trả lời nào? Vì sao bạn lại chọn... thắt nút dây để ghi lại sự việc III Học Thuyết Vô Vi • Đây là một mở rộng quan niệm về Đạo trong đời sống xã hội của Lão tử • Nghĩa đen: vô vi tức là “không làm gì cả” • Theo nghĩa triết học: nghĩa là sống, hoạt động theo lẽ tự nhiên,thuần phát, không hành động có tính chất giả tạo, gò ép,trái với bản tính tự nhiên của mình Không can thiệp vào guồng máy của tự nhiên • Khái niệm vô vi trong Đạo... dân khó trị là bởi cấp lãnh đạo "Hữu vi", nếu họ "vô vi", là dân "tự hóa“ Lão Tử giải thích thêm rằng, khi ta hiếu tĩnh là dân tự chánh; ta vô sự là dân tự phú • Thậm chí còn chủ trương "Tuyệt Thánh khí tri" và "Tuyệt Nhân khí nghĩa" , cứ để cho tất cả trở về với bản tánh chất phác,chân thật thôi Tóm lại, học thuyết của Đức Lão Tử lấy vô danh làm tôn chỉ, lấy vô vi làm phương tiện • Người hiểu đạo trị... "không thiện" Người biết thì không nói, người nói là người không biết • Lão Tử còn cho rằng: "Thủ thiên hạ thường dĩ vô sự, kịp kỳ hữu sự, bất túc dĩ thủ thiên hạ" tức là “Được thiên hạ thường là chẳng gây nên chuyện, nếu đã gây nên chuyện, thì không đủ tư cách để được thiên hạ” Đó là lý tưởng chính trị trong thuyết "Vô vi" của Lão Tử: mặc cho mọi việc thuận theo quy luật tự nhiên • Người cho rằng,... kinh thường được hiểu lầm là không nên làm gì cả, nhưng thật ra Lão Tử khuyên rằng Làm mà như không làm, như thế có đặng không • Ông cũng viết rằng nước tuy mềm mại uyển chuyển nhưng có thể chảy đến bất cứ nơi nào, và với một khối lượng lớn thì có thể làm lở cả đất đá Như vậy vô vi có thể ví von với cách hành xử của nước • Tại sao Lão tử lại khuyên rằng”Làm mà như không làm như thế có đặng không”?... thực hiện được việc lớn • Không trọng người hiền để dân không tranh, không quý của hiếm để dân không trộm cắp, không phô bày cái gì gợi ham muốn, để lòng dân không loạn • Không học thì không phải lo Càng theo học thì mỗi ngày dục vọng, "hữu vi" càng tăng, theo đạo thì mỗi ngày dục vọng càng giảm, vô vi càng tăng • Chính trị của thánh nhân là làm cho dân lòng thì hư tĩnh, bụng thì no, không ham muốn,... tinh hoa nhất trong tư tưởng triết học của Lão Tử Trong Đạo đức kinh, Lão Tử đã trình bày qui luật chuyển hóa của sự vật Ông quan sát sự tích lũy khối lượng sự vật có thể biến hóa về chất Ông nói không nên run sợ trước khó khăn, miễn là nỗ lực nhất định khắc phục được khó khăn và làm nên việc lớn • Lão Tử phản đối chiến tranh, phản đối hành vi cướp . hưởng sâu rộng đến xã hội Trung Hoa. Trình bày 3 vấn đề: – Học thuyết về đạo – Tư tưởng về phép biện chứng – Học thuyết vô vi I. Học Thuyết Về Đạo • “… Có vật gì trong sự hỗn độn, có trước cả. bản của lịch sử triết học Trung Hoa. • Về mặt triết học: Đạo là siêu việt mọi khái niệm vì nó là cơ sở của tồn tại, là tất cả, bao gồm tồn tại và phi tồn tại.  Giá trị xã hội: Đạo của Lão. sự việc. III. Học Thuyết Vô Vi • Đây là một mở rộng quan niệm về Đạo trong đời sống xã hội của Lão tử. • Nghĩa đen: vô vi tức là “không làm gì cả” • Theo nghĩa triết học: nghĩa là sống,