Đang tải... (xem toàn văn)
Cuộc sống đô thị với nhịp sống xã hội trở nên nhanh hơn. Người ta không chỉ coi trọng những hàng hoá và sản phẩm tinh thần có giá trị lâu bền, mà cả những hàng hoá có giá trị ngắn tức thời. Mỹ thuật giá vẽ đã trở nên không thể đủ để phản ánh và đáp ứng được nhịp chảy ồ ạt, nóng bỏng của xã hội đô thị hiện đại. Vì thế một số hoạ sĩ đã nhanh chóng tìm đến những phương tiện biểu đạt mới như installation hay performance art và media art bởi chúng có khả năng phản ánh tức thì những quan điểm nghệ thuật cũng như tư duy về xã hội, chuyển tải tinh thần và mạch sống của xã hội đô thị hiện đại một cách trực tiếp, gần gũi với công chúng hơn bao giờ hết.
-Trung tâm văn hóa nghệ thuật đng đại Huế- -SVTH:Tôn Thất Lâm Nguyên- MỤC LỤC Phần 1 : những hiểu biết về thể loại đề tài 1 . Lời mở đầu 2 . Đặt vấn đề 2.1 . Một số tên tuổi và khái niệm nghệ thuật đương đại 2.2 . Nghệ thuật dương đại Việt Nam 2.3 . Giải pháp cho nghệ thuật đương đại Việt Nam 2.4 . Nghệ thuật đương đại Huế 3 . Những hiểu biết về thể loại đề tài 3.1 . Lý do chọn đề tài 3.2 . Quan niệm đề tài 3.3 . Sự cần thiết của công trình 3.4 . Phương hướng nghiên cứu 3.5 . Cở sở cho sự hình thành và tồn tại của tương lai Phần 2 : Những cơ sở xác đònh nội dung công trình 1 . Khu đất 1.1 . Vò trí khu đất 1.2 . Đặc điểm khu đất 2 . Điều kiện tự nhiên 2.1 . Khí hậu 2.2 . Đòa chất thủy văn 3 . Lượng khách du lòch đến Huế Phần 3 : Quan điểm thiết kế 1 . Đường nét, hình khối công trình 2 . Phân khu chức năng, tổ chức không gian 3 . Các thành phần chức năng và đặc điểm Phần 4 : Danh sách tài liệu tham khảo -Đề cương đồ án tốt nghiệp khóa 03- 1 -Trung tâm văn hóa nghệ thuật đng đại Huế- -SVTH:Tôn Thất Lâm Nguyên- Phần 1: NHỮNG HIỂU BIẾT VỀ THỂ LOẠI ĐỀ TÀI 1.LỜI MỞ ĐẦU: Marcel Duchamp (cha đẻ của conceptual art) từng nói: ”Sự biểu hiện của trí tuệ nghệ só quan trọng hơn rất nhiều so với tác phẩm được sáng tạo”. Nghệ thuật đương đại chỉ một thứ ngôn ngữ dự báo, cảnh báo và phản kháng những vấn đề có tính xâm hại con người xuất phát từ những mặt tiêu cực của hệ thống chính trò, kinh tế, môi trường,… …………… Ngôn ngữ của nghệ thuật đương đại là ngôn ngữ cách mạng, lật đổ duy lý, chống duy mỹ, chế diểu kinh viện, để giải phóng sáng tạo. Vô vụ lợi và đầy tính cộng đồng (nạn phân biệt, quyền con người, quyền của phụ nữ, nô lệ tình dục,…) là tinh thần thường thấy trong các cuộc trình diễn nghệ thuật đương đại. Cuộc sống đô thò với nhòp sống xã hội trở nên nhanh hơn. Người ta không chỉ coi trọng những hàng hóa và sản phẩm tinh thần có giá trò lâu bền, mà cả những hàng hóa có giá trò ngắn tức thời. Mỹ thuật giá vẽ đã trở nên không thể đủ để phản ánh và đáp ứng được nhòp chảy ồ ạt, nóng bỏng của xã hội đô thò hiện đại. Vì thế một số họa só đã nhanh chóng tìm đến những phương tiện biểu đạt mới như installation hay performance art và media art bởi chúng có khả năng phản ảnh tức thì những quan điểm nghệ thuật cũng như tư duy về xã hội, chuyển tải tinh thần và mạch sống của xã hội đô thò hiện đại một cách trực tiếp, gần gũi với công chúng hơn bao giờ hết. 2.ĐẶT VẤN ĐỀ: 2.1 . Một số tên tuổi và khái niệm nghệ thuật đương đại: Khá nhiều khái niệm mới của nghệ thuật đương đại đang được lan truyền, hiểu đúng và sai ở Việt Nam, như Fine Arts, -Đề cương đồ án tốt nghiệp khóa 03- 2 -Trung tâm văn hóa nghệ thuật đng đại Huế- -SVTH:Tôn Thất Lâm Nguyên- Installation, Performance Art, Visual Art, Multimedia Art, Land Art… Nghệ thuật đương đại, Hội hoạ ngoài giá vẽ. Trong các thuật ngữ mỹ thuật nêu trên, Fine arts là quen thuộc nhất đối với giới nghệ só tạo hình Việt Nam, nó đồng nghóa với từ Beaux arts (mỹ thuật) của tiếng Pháp mà người Việt biết đến từ khi người Pháp lập ra trường Cao đẳng Mỹ thuật Đông Dương vào năm 1925. Đây là phiên bản của trường Cao đẳng Mỹ thuật Paris. Lúc bấy giờ, người Pháp coi các bộ môn như Hội hoạ, Điêu khắc, Kiến Trúc, Trang trí… đều là fine arts. Người ta còn có một từ rất thònh hành thời bấy giờ có cùng một ý nghóa với Fine Arts là Arts plastiques được dòch là Nghệ thuật tạo hình. Có một thời Việt Nam đã đặt tên Hội Mỹ thuật Việt Nam là Hội Nghệ só Tạo hình Việt Nam. Cho đến thập niên 70 của thế kỷ 20, từ Installation (Sắp đặt) mới xuất hiện trên các báo nước ngoài để chỉ về một xu hướng mới của mỹ thuật. Việt Nam sau bốn thập niên kể từ đó, từ này mới được phổ biến và từ sau năm 1995, chúng ta mới có lớp nghệ só Sắp đặt đầu tiên như Trương Tân, Nguyễn Minh Thành, Vũ Dân Tân, Trần Lương. Xét về mặt nguồn gốc, Installation (sự sắp đặt) là một đặc thù của bộ môn Trang trí nội thất, nhưng khi Nghệ thuật Ý niệm (Conceptual Art) ra đời bởi những nghệ só và lý thuyết gia như Joseph Kosuth, Allan Kaprow dựa vào tiền đề của Marcel Duchamp - tác giả “Cái bồn tiểu”, tác phẩm gây sửng sốt và tranh cãi kéo dài hằng thập niên ở trên toàn thế giới từ những năm 30 của thế kỷ 20 - Installation trở thành một khuynh hướng tiền phong cho nghệ thuật đương đại thế giới. Tất nhiên sự bùng nổ của các loại hình hội hoạ ngoài giá vẽ (hay còn gọi là Nghệ thuật đa phương tiện) như trình diễn -Đề cương đồ án tốt nghiệp khóa 03- 3 -Trung tâm văn hóa nghệ thuật đng đại Huế- -SVTH:Tôn Thất Lâm Nguyên- (Performance), Nghệ thuật Thò giác (Visual Art), Nghệ thuật Sắp đặt Âm thanh (Sound Installation), Nghệ thuật Đòa hình (Land Art)… đã tạo ra sự khác biệt dứt khoát với dòng mỹ thuật hiện đại đã ngự trò gần suốt thế kỷ 20 với những tên tuổi lẫy lừng như Monet, Renoir, Van Gogh, Matisse, Braque, Chagall, Picasso, Miro’… bằng một dòng chảy mới “phi mỹ thuật” khởi nguồn từ những Duchamp, Arp, Klee, Klein, Pollock, Raphael Soto, Tapiès, Rauschenberg, Christo…xu hướng dùng từ Nghệ thuật đa phương tiện (Multimedia Art) để nói đến các hình thức nghệ thuật ngoài giá vẽ hôm nay. Visual Art là một xu hướng sáng tạo mới dựa vào kinh nghiệm từ phim ảnh và các phương tiện kỹ thuật số, các nghệ só đương đại tạo ra các Video Art hoặc pha trộn và kết nối hình ảnh để cho ra đời những tác phẩm được gọi là Nghệ thuật Thò giác (Visual Art). Và cũng vì nghệ thuật đương đại được rất nhiều tự do sử dụng mọi phương tiện, từ những thứ bò bỏ đi như rác rưởi cho đến những thứ thật đắt tiền như kim loại q, máy móc, công nghệ thông tin ngày nay và cả thân thể của chính tác giả nên những nhà nghiên cứu về nghệ thuật đương đại có xu hướng dùng từ Nghệ thuật đa phương tiện (Multimedia Art) để nói đến các hình thức nghệ thuật ngoài giá vẽ hôm nay. 2.2 . Nghệ thuật đương đại Việt Nam: + Nghệ só Việt Nam và tinh thần đương đại: Về khả năng dấn thân cho sự nghiệp sáng tạo của nghệ só Viêt Nam? Đấy là những nghệ só đang lao vào một thứ nghệ thuật phi lợi nhuận và bò chú ý mỗi khi trưng bày tác phẩm (thường bò kiểm duyệt dẹp bỏ), họ không dấn thân là gì. Tuy nhiên, số này còn quá ít, chưa đủ tạo nên một khả năng làm thay đổi và đưa nghệ thuật đương đại Việt Nam lên ngang tầm của khu vực. Những chỗ sống và sáng tác của giới trẻ ở Mỹ, họ không biết đến gia đình, bạn tình và các bổn phận khác ngoại trừ tình yêu nghệ thuật. Họ sống bằng những nhu cầu rất tối thiểu nhưng đầy cái họ cần cho việc ra đời tác phẩm mang tính thể nghiệm để tìm ra một bản thể nghệ thuật riêng. Tất nhiên, nền tảng cho sự dấn thân tuyệt đối này là cả một thiết chế -Đề cương đồ án tốt nghiệp khóa 03- 4 -Trung tâm văn hóa nghệ thuật đng đại Huế- -SVTH:Tôn Thất Lâm Nguyên- xã hội tiên tiến, cái mà giới nghệ só đương đại của chúng ta không có. Trở lại vấn đề lớn của câu hỏi, với một nền tảng trí thức và bối cảnh xã hội như hiện nay, các nghệ só ở nước ta không thể có được một tinh thần đương đại như các nước từng đã có một thiết chế xã hội hiện đại và đang sống trong bối cảnh thời hậu công nghiệp. Nghệ thuật Việt Nam chỉ mới ở lưng chừng của hiện đại, còn tôn thờ khuôn mẫu và nặng về duy lý, giáo điều, lượng thông tin còn thấp và những cơ hội hội nhập còn bò trì trệ, rất khó tìm thấy được tinh thần đương đại. + Thực trạng Nghệ thuật đương đại Việt Nam: Lý do tiến chậm Sau thất bại về mặt tổ chức của dự án quốc tế nghệ thuật đa phương tiện “Saigon city open” năm 2006 và Festival mỹ thuật trẻ toàn quốc 2007 với nhiều cố gắng, vừa muốn thừa nhận, vừa muốn hướng các nghệ só đương đại vào dòng mỹ thuật phục vụ chính trò của các quan chức quản lý, thì liệu mỹ thuật Việt Nam có thể khoác lên mình bất cứ lớp vỏ nào, nhưng cái ruột của nó lúc nào cũng phải “đậm đà bản sắc văn hóa dân tộc”? Như thế, làm sao nghệ só đa phương tiện của Việt Nam có thể phản ảnh được các thực tế đang đè nặng lên cuộc sống một cộng đồng và trung thực dự báo những nguy cơ xấu có khả năng xảy ra trong một tương lai không xa khi mà họ lại thuộc một hệ thống đào tạo “truyền thống” và được những quan chức mỹ thuật quản lý chặt chẽ kiểu bảo hoàng hơn vua? -Đề cương đồ án tốt nghiệp khóa 03- 5 -Trung tâm văn hóa nghệ thuật đng đại Huế- -SVTH:Tôn Thất Lâm Nguyên- Không thay đổi được tư duy làm và quản lý nghệ thuật thì làm sao thay đổi được ngôn ngữ nghệ thuật, cho dù đã trải qua 20 năm hoặc hơn thế nữa? Và tất nhiên, Việt Nam tiếp tục đứng ở vò trí khiêm tốn hơn so với những nước trong khu vực tại những triển lãm quốc tế tầm trung như: Queensland Triennale, Liverpool Biennale, Fukuoka Triennale, Busan Biennale,… là tất yếu. Vấn đề vướng mắc Ngôn ngữ nghệ thuật đương đại của chúng ta vẫn chưa đi xa hơn những chiếc guốc; cối đá; cái mâm; quang gánh; những ngọn đèn dầu; những chiếc nón lá;… và bây giờ lại đến lượt bò những con rối nước giành quyền đại diện cho nghệ thuật đương đại Việt Nam vác chuông đi đánh xứ người! Không có môi trường tốt thì làm sao có phong trào lớn, không có phong trào lớn lấy đâu ra cơ hội cạnh tranh, không có cạnh tranh sáng tạo thì lấy đâu ra tác phẩm xuất sắc, không có tác phẩm xuất sắc thì làm sao có mặt tại những liên hoan nghệ thuật thế giới. Đó là lý do nhiều tác phẩm sắp đặt, trình diễn, của các nghệ só chúng ta được thực hiện còn “được chăng hay chớ”, ý nghóa thì “vô thưởng” mà sáng tạo thì “vô phạt”. Điều này làm cho người xem nghi ngờ đây có phải là tác phẩm nghệ thuật không? Có người còn cho nghệ thuật đương đại là lối thoát của những hoạ só đã thất bại trong hội hoạ giá vẽ. Hình như ít ở đâu giống Việt Nam, người nghệ só đích thực không thể dùng hết khả năng và tài trí để cạnh tranh sáng tạo với chính mình và với các nghệ só khác mà ngược lại, mất quá nhiều sức lực và thời gian cho việc khổ tâm về cách làm sao lọt qua cánh cửa quản lý mỹ thuật “an toàn”, để tác phẩm của mình có thể đến được với công chúng. Tìm lối thoát Thôi cứ đành phải “chui” vào dưới bảng những Viện Goeth, L’Espace hay Hội Đồng Anh, hoặc cùng lắm là nhà riêng, làm một thứ sắp đặt, trình diễn,…kiểu installation – Performance nhẹ cho -Đề cương đồ án tốt nghiệp khóa 03- 6 -Trung tâm văn hóa nghệ thuật đng đại Huế- -SVTH:Tôn Thất Lâm Nguyên- đỡ cơn khát. (Về mặt này thì đúng là nhà quản lý mỹ thuật của ta đã thắng lợi rực rỡ.) Về một khả năng trở thành một trung tâm nghệ thuật đương đại cho cả nước? Việc này, cho đến nay vẫn còn rất mơ hồ. Hình như Việt Nam xã hội chủ nghóa không phải là đất lành cho nghệ thuật đương đại dù đã có hơn 10 năm tự phát của một số nghệ só tiền phong như Trương Tân, Vũ Dân Tân, Trần Lương, Nguyễn Minh Thành, Vũ Nhật Tân,…và một lớp trẻ đầy triển vọng như Lý Trần Quỳnh Giang, Nguyễn Phương Linh, Nguyễn Hương Giang, Nguyễn Diệu Hà,…của Hà Nội cùng với sự giúp đở của các trung tâm văn hóa như Viện Goethe, L’Espace, Hội đồng Anh, cũng như sự ủng hộ của một bộ phận trí thức tiên tiến đòa phương. Hà Nội vẫn còn rất e ngại thứ nghệ thuật quá mở và đầy tinh thần cộng đồng này huống hồ gì là Tp.HCM, nơi được coi là “bảo hoàng hơn vua” về hoạt động văn học nghệ thuật dù cho tại đây, với nhiều yếu tố hạ tầng của một đô thò quốc tế, một cửa ngõ giao lưu với thế giới, rất thuận lợi cho sự phát triển nghệ thuật đương đại. 2.3 . Giải pháp cho Nghệ thuật đương đại Việt Nam: Sau hai mươi năm nằm trong dòng chảy đổi mới, mỹ thuật Việt Nam đã đi được một chặng đường dài. Các nhà viết sử và nghiên cứu mỹ thuật cần giải quyết trọn vẹn việc tổng kết chặng đường ấy với một cái nhìn mang tính phê phán (theo đúng nghóa của từ này): từ điểm đầu (1986) đến điểm cuối (2006), các thành tố của nền mỹ thuật Việt Nam đã có biến đổi như thế nào về hình thức, số lượng, nội dung. Có thể chia các thành tố ấy thành sáu nhóm: * Nghệ só (ở vò trí trung tâm) * Các nhà chuyên môn về nghệ thuật (phê bình, nghiên cứu mỹ thuật, giám tuyển, chuyên gia thẩm đònh giá trò và xuất xứ các tác phẩm nghệ thuật, chuyên gia mỹ thuật-phụ trách bộ sưu tập ở bảo tàng…) * Công chúng * Thò trường nghệ thuật (gallery, nhà sưu tập) * Các cơ quan chức năng (Bộ Văn hoá thông tin, Sở Văn hoá thông tin, Vụ Mỹ thuật NA, Hội Mỹ thuật…) * Các thành tố khác (tổ chức văn hoá nước ngoài tại Việt Nam, quỹ văn hoá nghệ thuật của tư nhân hay của các công ty…) Từ việc phân tích tác động của chính sách đổi mới tới các -Đề cương đồ án tốt nghiệp khóa 03- 7 -Trung tâm văn hóa nghệ thuật đng đại Huế- -SVTH:Tôn Thất Lâm Nguyên- thành tố này, có ba nhóm giải pháp chính có thể được nghiên cứu triển khai, đó là: I. Chính sách đào tạo Nhu cầu đổi mới một cách triệt để đang trở nên thúc bách hơn bao giờ hết vì nếu chậm chân, chúng ta sẽ bò hất ra khỏi cuộc chơi và chỉ được làm khán giả. Từ trước đến nay, đào tạo mỹ thuật ở nước ta vẫn bò chê là kinh viện, khép kín, sinh viên không được cổ vũ hoặc không có dòp để bảo vệ tác phẩm của mình trước những ý kiến trái ngược từ phía thầy, cô hoặc công chúng, đã đến lúc phải thay đổi điều này. Lẽ dó nhiên, trước khi thay đổi, người ta hay có thói quen xem người khác, người đi trước đã làm gì. Trong đào tạo nghệ thuật ở Việt Nam hiện nay, cần nhanh chóng xoá bỏ ranh giới cứng nhắc giữa các bộ môn mỹ thuật khác nhau. Rõ ràng trên thế giới, người ta ngày càng ít nói đến “nhà điêu khắc” “hoạ só” mà dùng nhiều hơn “nghệ só tạo hình”, “nghệ só thò giác”. Cũng cần làm rõ khái niệm nghệ thuật đương đại, không nên gò bó nó trong một cái khung chật hẹp là trình diễn, sắp đặt hay video art mà nghệ thuật đương đại phải được hiểu là nghệ thuật của ngày hôm nay, nói đến những vấn đề của ngày hôm nay, với những kỹ thuật được biết cho đến ngày hôm nay do một nghệ só sống trong thời đại này sáng tạo nên sau một quá trình lao động nghệ thuật trung thực để tạo ra cái mới, độc đáo. II. Chính sách hỗ trợ sáng tạo và phổ biến mỹ thuật Việc thành lập bảo tàng mỹ thuật đương đại Việt Nam là việc bắt buộc phải làm để không bỏ qua những sáng tác nghệ thuật của ngày hôm nay và sẽ là di sản nghệ thuật của ngày mai. Một kinh nghiệm thú vò khác về phổ biến mỹ thuật tới công chúng là các “ngày mở xưởng” – “open door” do chính các hoạ só tổ chức. Hình thức này khá phổ biến khi các hoạ só, nghệ só tổ chức một ngày mở cửa xưởng làm việc của mình cho công chúng tới xem, giao lưu, trao đổi, mua tác phẩm (tất nhiên có kèm tờ xác nhận tính độc bản, xuất xứ của tác phẩm). Hoạt động này cũng được tổ chức ngay tại các trường đào tạo mỹ thuật làm công chúng được tiếp cận với nghệ só và các tác phẩm nghệ thuật trong ngoài khuôn khổ bảo tàng, trung tâm hay festival nghệ thuật. III. Về sự cần thiết phải thành lập các Trung tâm Nghệ thuật Đương đại lớn -Đề cương đồ án tốt nghiệp khóa 03- 8 -Trung tâm văn hóa nghệ thuật đng đại Huế- -SVTH:Tôn Thất Lâm Nguyên- Khó có thể tưởng tượng diện mạo của nghệ thuật đương đại Pháp sẽ ra sao nếu không có Trung tâm Nghệ thuật đương đại Georges Pompidou, Trung tâm Nghệ thuật đương đại Cung điện Tokyo (nằm cạnh bảo tàng nghệ thuật hiện đại thành phố Paris). Mô hình các trung tâm như thế này đáng để chúng ta quan tâm. Đó là những trung tâm nghệ thuật liên ngành nằm trên một diện tích rất lớn, bao gồm quảng trường, không gian triển lãm, thư viện nghệ thuật mở cửa cho mọi người, không gian giáo dục mỹ thuật, hiệu sách, phòng chiếu phim, nhà hát, nhà ăn… Khách có thể ở đây từ sáng đến tối, sống trọ một ngày trong nghệ thuật. Các loại hình sáng tạo đương đại được giới thiệu ở đây (giám đốc nghệ thuật có lúc thậm chí không phải là người Pháp) trở thành kiểu mẫu đònh hướng cho nghệ só trẻ và công chúng trong việc sáng tác và thưởng thức nghệ thuật. Mô hình này đặc biệt cần thiết với Việt Nam, nơi dân số trẻ chiếm đại đa số, kém hiểu biết về nghệ thuật, thậm chí không/chưa có nhu cầu thưởng thức mỹ thuật. Tiêu chí để lựa chọn người làm việc tại đây nhất thiết phải là năng lực và tác phẩm được giới thiệu nhất thiết phải mang tính nghệ thuật cao, không nặng về tuyên truyền. Để hỗ trợ sự phát triển bền vững của nghệ thuật đương đại Việt Nam và hội nhập thành công với nghệ thuật khu vực và thế giới, nhà nước cần đưa ra một chính sách mang tính tổng quát, có tính đến các khâu khác nhau như đào tạo nghệ só, công chúng, chuyên gia nghệ thuật, cán bộ quản lý, hỗ trợ sáng tác và phổ biến, tăng cường sự tiếp cận của công chúng với nghệ thuật, cải cách các cơ quan công quyền có liên quan và điều chỉnh cơ chế quản lý hiện hành. Tất cả các yêu cầu nói trên đang ngày càng trở nên cấp bách. Cần có những cố gắng thường xuyên, liên tục, dài hạn trong việc cải cách phương pháp dạy và học nghệ thuật, trong việc dòch các tác phẩm quan trọng của mỹ thuật thế giới về lòch sử, lý thuyết hay thời sự mỹ thuật; trong việc xây dựng tính chuyên nghiệp trong sáng tác, giới thiệu tác phẩm và trên thò trường nghệ thuật. Cần xây dựng ít nhất một bảo tàng nghệ thuật đương đại Việt Nam để lưu giữ và giới thiệu những tác phẩm tiêu biểu nhất, sáng tác từ năm 1986 trở lại đây hoặc một trung tâm nghệ thuật đương đại lớn, đa chức năng và liên hoàn; tổ chức các liên hoan nghệ thuật đương đại từ ý tưởng của nhà nước, của các tổ chức, cá nhân trong và ngoài nước. Sự hỗ trợ từ các trung tâm văn hoá nước ngoài, các đại sứ quán, quỹ văn hoá và các doanh nghiệp là hết sức lớn lao và đầy tiềm năng. -Đề cương đồ án tốt nghiệp khóa 03- 9 -Trung tâm văn hóa nghệ thuật đng đại Huế- -SVTH:Tôn Thất Lâm Nguyên- Sự toả rạng của nghệ thuật đương đại Việt Nam chỉ có thể trở thành sự thực với ý thức tích cực, sự cố gắng đến từ các nghệ só, từ công chúng, giới chuyên môn, các nhà quản lý, đi đôi với sự can thiệp hiệu quả từ phía nhà nước với các chính sách có tính đến những thay đổi thường xuyên của sáng tạo nghệ thuật trên thế giới. 2.4 . Nghệ thuật Đương đại Huế: Huế-Tp của di sản Nằm ở vò trí trung độ của cả nước, gắn liền với các trục giao thông chính trên đường quốc lộ Bắc – Nam, có cảng biển Thuận An, cảng nước sâu Chân Mây, cảng hàng không Phú Bài, là một cực phát triển quan trọng của vùng kinh tế trọng điểm miền Trung và là cửa ngõ nối liền với tuyến hành lang thương mại Đông, Tây, nối Myanmar, Thái Lan, Lào với biển Đông. Thừa Thiên Huế có đủ điều kiện để phát triển kinh tế hàng hóa và dòch vụ, du lòch, mở rộng giao lưu kinh tế, văn hóa với cả nước và quốc tế. Trung tâm của tỉnh Thừa Thiên Huế là thành phố Huế, một thành phố cố đô có nhiều di tích lòch sử, văn hóa và danh lam thắng cảnh nổi tiếng. Quần thể di tích cố đô Huế với những kiệt tác về kiến trúc, nghệ thuật độc đáo đã được UNESCO xếp hạng là một trong những di sản văn hóa thế giới. Bên cạnh các di sản văn hóa vật thể, Thừa Thiên Huế còn có Nhã nhạc cung đình Huế - di sản văn hóa phi vật thể đầu tiên của Việt Nam được UNESCO công nhận là kiệt tác di sản phi vật thể và truyền khẩu của nhân loại. -Đề cương đồ án tốt nghiệp khóa 03- 10 [...]... -SVTH:Tôn Thất Lâm Nguyên- - Huế là một đòa danh được rất nhiều tổ chức, cá nhân họat động trong lónh vực nghệ thuật quan tâm, chú ý Do đó, Trung tâm văn hóa nghệ thuật đương đại được thành lập sẽ thu hút rất nhiều sự ủng hộ, giúp đỡ, giúp cho nghệ thuật đương đại Huế, mà xa hơn nữa là nghệ thuật đương đại Việt Nam có cơ hội giao lưu học hỏi và tiến gần hơn đến nghệ thuật đương đại khu vực và thế giới Phần... động văn hóa, nghệ thuật trọng điểm của thành phố Huế và của cả khu vực miền Trung, tạo thế cân bằng, liền lạc cho Nghệ thuật Đương đại Việt Nam qua 3 miền Bắc -Trung- Nam _Góp phần đưa Nghệ thuật Đương đại đến gần hơn với đại đa số quần chúng, cũng như tạo cơ hội cho các nghệ só thỏa sức sáng tạo, bổ sung kiến thức, qua đó góp phần phát triển các yếu tố văn hóa, nghệ thuật Huế nói riêng và nền mỹ thuật. .. miền Trung Việt Nam như Quảng Bình, Quảng Nam hình thành nên “con đường di sản miền Trung Nghệ thuật Đương đại Huế: Qua các kỳ Festival, các buổi trình diễn của nghệ só nước ngoài …, nghệ thuật đương đại thâm nhập vào Huế một cách rất tự nhiên và cũng được các nghệ só ở thành phố có nhiều truyền thống nghệ thuật chấp nhận một cách khách quan Nghệ thuật đương đại ở Huế bộc lộ rõ nhất qua hình thức Nghệ. .. động dòch vụ, văn hóa của trung tâm cũng như việc hổ trợ Nghệ Thuật Đương Đại Huế ngày càng phát triển _ Trung tâm sẽ có những không gian dành cho giáo dục, tìm hiểu nghệ thuật cho mọi lứa tuổi, đạt biệt là giới trẻ, thiếu nhi, tương tự như không gian UNMUSEUM của các Trung Tâm Nghệ thuật đương đại trên thế giới b Họat động dòch vụ, văn hóa: Đây chính là các họat động sinh lợi của Trung tâm, tạo cơ sở... DIỄN NGHỆ THUẬT ĐƯƠNG ĐẠI kết hợp các hoạt động VĂN HÓA, DỊCH V Nhưng trên phương diện Văn hóa, Xã hội nó còn làm chức năng quảng bá, tuyên truyền, nâng cao trình độ văn hóa, cảm thụ nghệ thuật cho tất cả mọi người _Đối tượng của trung tâm hướng đến là đông đảo người dân, không chỉ là những người yêu nghệ thuật, làm nghệ thuật, mà cả những người quan tâm, cũng như muốn tìm hiểu,khám phá nghệ thuật đương. .. chất lượng kỹ thuật bảo quản, lưu giữ hiện vật ở Việt Nam, nhất là vùng có khí hậu bất lợi như ở Huế Xuất phát từ những vấn đề đó, ý tưởng về một Trung tâm Văn hóa -Nghệ thuật đương đại Huế là hoàn toàn thỏa đáng và có cơ sở -Đề cương đồ án tốt nghiệp khóa 03- 13 -Trung tâm văn hóa nghệ thuật đng đại Huế- -SVTH:Tôn Thất Lâm Nguyên- 3.2 Quan niệm đề tài: _Công trình thuộc thể loại TRUNG TÂM TRIỄN LÃM,... tìm hiểu về Nghệ thuật Đương đại (qua tranh, ảnh, tạp chí, băng đóa,…) - Khu Cafe sách -Đề cương đồ án tốt nghiệp khóa 03- 32 -Trung tâm văn hóa nghệ thuật đng đại Huế- -SVTH:Tôn Thất Lâm Nguyên- 1.7 Khu Quảng trường, vườn Nghệ thuật: Quảng trường chính trung tâm với Tượng đài, hồ nước,… là không gian tập trung, ngồi nghỉ ngơi, thư quảng trường Pháp) giãn, trò chuyện,… (như mô hình Trung tâm Pompidou,... - Nghệ thuật sắp đặt - Nghệ thuật ý niệm - Nghệ thuật thò giác - Kho 65 m2 1300 m2 + Gallery 2 - Nghệ thuật sắp đặt - Nghệ thuật ý niệm - Kho 75 m 2 1356 m2 + Gallery 3(triễn lãm dài hạn) - Tranh - Tượng - Sắp đặt - Kho Khu hội thảo - Phòng hội thảo (150 chỗ) -Đề cương đồ án tốt nghiệp khóa 03- 100 m2 525 m2 270 m2 35 -Trung tâm văn hóa nghệ thuật đng đại Huế- -SVTH:Tôn Thất Lâm Nguyên- - Phòng kỹ thuật. .. cách trọn vẹn mà vẫn giữ được bản sắc riêng, góp phần đưa Huế tiến lên trở thành một thành phố Văn hóa, Nghệ thuật nổi tiếng trên thế giới -Đề cương đồ án tốt nghiệp khóa 03- 14 -Trung tâm văn hóa nghệ thuật đng đại Huế- -SVTH:Tôn Thất Lâm Nguyên- 3.4 Phương thức hoạt động của trung tâm a Hoạt động triển lãm, trình diễn nghệ thuật: _ Trung tâm sẽ có chương trình hoạt động theo từng tháng, cung cấp... Festival - Huế vừa là một thành phố có bề dày truyền thống về văn hóa, nghệ thuật, một mảnh đất thiêng để nghệ thuật phát triển và thăng hoa, vừa là một mắt xích vô cùng quan trọng trong hệ thống nghệ thuật của Việt Nam (Hà Nội _Huế_ Tp Hồ Chí Minh) - Các họat động nghệ thuật, đặc biệt là các lọai hình nghệ thuật đương đại kể từ Festival 2000 đến nay đã cho thấy tiềm năng và sức sáng tạo của các nghệ só