Tác phẩm Đường cách mệnh có giá trị lý luận và thực tiễn sâu sắc. Lý luận của tác phẩm không sách vở mà vạch ra lý luận cách mạng Việt Nam thiết thực, tri thức lý luận cách mạng Việt Nam đã được hiện diện trong tác phẩm rất mácxít nhưng cũng rất Việt Nam, dễ hiểu, dễ tiếp thu, kết hợp rất tài tình phương pháp lịch sử và lôgích. Dùng lịch sử để nói lý luận, từ Cách mạng Pháp đến Cách mạng Nga và kết luận ở Cách mạng Nga, rồi lấy lý luận soi sáng thực tiễn Việt Nam, và kết luận: Chỉ có cách mạng vô sản mới giải phóng được dân tộc.Đường kách mệnh là một tác phẩm lớn của Bác Hồ mang tính lịch sử quan trọng của Đảng và dân tộc ta. Đây là tác phẩm gồm có một số đề cương bài giảng của Bác tại các lớp huấn luyện của Việt Nam thanh niên cách mạng đồng chí hội được tổ chức tại Quảng Châu (Trung Quốc) vào những năm 19251926 cho một số thanh niên yêu nước đưa từ trong nước tới để học tập về đường lối cứu nước, cứu dân theo chủ nghĩa Mác – Lê Nin.
- 1 - TIỂU LUẬN CHUYÊN ĐỀ NHỮNG VẤN ĐỀ CƠ BẢN CỦA LỊCH SỬ ĐẢNG Tên tiểu luận: Nội dung và giá trị lý luận, giá trị thực tiễn của tác phẩm "Đường cách mệnh" Họ và tên học viên: TRẦN XUÂN THỌ Ngành học: Lý luận và phương pháp giảng dạy bộ môn Chính trị Khóa học: 18 Tác phẩm Đường cách mệnh có giá trị lý luận và thực tiễn sâu sắc. Lý luận của tác phẩm không sách vở mà vạch ra lý luận cách mạng Việt Nam thiết thực, tri thức lý luận cách mạng Việt Nam đã được hiện diện trong tác phẩm rất mácxít nhưng cũng rất Việt Nam, dễ hiểu, dễ tiếp thu, kết hợp rất tài tình phương pháp lịch sử và lôgích. Dùng lịch sử để nói lý luận, từ Cách mạng Pháp đến Cách mạng Nga và kết luận ở Cách mạng Nga, rồi lấy lý luận soi sáng thực tiễn Việt Nam, và kết luận: Chỉ có cách mạng vô sản mới giải phóng được dân tộc. "Đường kách mệnh" là một tác phẩm lớn của Bác Hồ mang tính lịch sử quan trọng của Đảng và dân tộc ta. Đây là tác phẩm gồm có một số đề cương bài giảng của Bác tại các lớp huấn luyện của Việt Nam thanh niên cách mạng đồng chí hội được tổ chức tại Quảng Châu (Trung Quốc) vào những năm 1925-1926 cho một số thanh niên yêu nước đưa từ trong nước tới để học tập về đường lối cứu nước, cứu dân theo chủ nghĩa Mác – Lê Nin. Để làm sáng tỏ giá trị lý luận, giá trị của tác phẩm điều không thể thiếu được là phải thấy rõ điều kiện hoàn cảnh ra đời của tác phẩm, cả điều kiện hoàn cảnh thế giới và hoàn cảnh trong nước ở những nội dung sau: - Về Thế giới: Chủ nghĩa Mác - Lênin là sự tiếp nối và phát triển những tư tưởng giải phóng con người của nhân loại. Nó đã trở thành vũ khí tư tưởng của giai cấp vô sản đấu tranh chống chủ nghĩa tư bản và xây dựng xã hội mới - xã hội chủ nghĩa và cộng sản chủ - 2 - nghĩa. Được học thuyết khoa học và cách mạng soi đường, phong trào đấu tranh của giai cấp vô sản các nước trên thế giới đã phát triển mạnh mẽ, dẫn đến sự ra đời của các Đảng Cộng sản như: Đảng xã hội - dân chủ Nga được thành lập (1903); Đảng Cộng sản Pháp được thành lập (1920); Đảng Cộng sản Trung Quốc ra đời (1921) Năm 1917, Đảng Cộng sản Bônsêvích Nga đã lãnh đạo cuộc Cách mạng Tháng Mười Nga thành công. Cách mạng Tháng Mười Nga là bằng chứng khẳng định giá trị thực tiễn của chủ nghĩa Mác - Lênin, đồng thời cũng báo hiệu thời kỳ đấu tranh giành thắng lợi của giai cấp vô sản thế giới bắt đầu. Năm 1919, Quốc tế III - Bộ Tham mưu của phong trào cộng sản và công nhân quốc tế được thành lập. Quốc tế III đã quan tâm đến cách mạng thuộc địa. Bản Sơ thảo lần thứ nhất luận cương về vấn đề dân tộc và vấn đề thuộc địa của Lênin đã tác động trực tiếp đến phong trào giải phóng dân tộc ở các thuộc địa. Đối với Nguyễn Ái Quốc, Sơ thảo lần thứ nhất luận cương về vấn đề dân tộc và vấn đề thuộc địa của Lênin là bước tiến nhảy vọt và dứt khoát trong nhận thức tư tưởng của Người. Người quyết định chọn chủ nghĩa Mác - Lênin làm hệ tư tưởng cứu nước. Như vậy, thời đại đã mở ra điều kiện mới - cả tư tưởng chính trị và cả tổ chức cho việc thành lập Đảng Cộng sản ở các nước. Chính thời đại cũng dẫn dắt phong trào cách mạng các dân tộc trên thế giới đi vào quỹ đạo chung của cách mạng vô sản. - Về Việt Nam: Đặc điểm nổi bật của Việt Nam cuối thế kỷ XIX đầu thế kỷ XX là một nước thuộc địa nửa phong kiến. Xã hội Việt Nam lúc đó có hai mâu thuẫn cơ bản là: giữa toàn thể dân tộc Việt Nam với thực dân Pháp xâm lược và giữa giai cấp phong kiến Việt Nam với toàn thể nhân dân (chủ yếu là nông dân). Yêu cầu của lịch sử lúc này là phải giải quyết mâu thuẫn cơ bản đó để đưa dân tộc tiến lên. Dưới ách thống trị của thực dân - phong kiến, đã có hàng trăm cuộc đấu tranh giải phóng dân tộc theo hệ tư tưởng phong kiến và tư tưởng tư sản, nhưng rút cuộc, đều không giải quyết nổi nhiệm vụ mà lịch sử đang đặt ra, nhân dân đang mong đợi là giải phóng dân tộc khỏi ách thống trị của thực dân phong kiến. - 3 - Bước vào những năm 20 của thế kỷ XX, trong phong trào giải phóng dân tộc ở Việt Nam đã xuất hiện nhiều tổ chức yêu nước mang sắc màu chính trị khác nhau, Song, các tổ chức yêu nước này thiếu đường lối chính trị đúng đắn, thiếu tổ chức chặt chẽ như một đảng cách mạng khoa học, cho nên, họ không đáp ứng được yêu cầu của lịch sử. Thực tiễn lịch sử đang đòi hỏi phải có một tổ chức mới, được xây dựng trên cơ sở hệ tư tưởng cách mạng và khoa học, có đường lối chính trị đúng đắn, có tổ chức chặt chẽ thì mới lãnh đạo cách mạng đi đến thành công. Từ năm 1927, tác phẩm “Đường cách mệnh” được Bộ tuyên truyền của Hội liên hiệp các dân tộc bị áp bức ở Á Đông xuất bản lần đầu tiên ở Quảng Châu được bí mật chuyển về nước ta. Đường cách mệnh đã góp phần to lớn trong việc cổ vũ, giáo dục cả một thế hệ thanh niên và nhân dân ta về con đường cách mạng đúng đắn. Nó giúp cho những người yêu nước Việt Nam sớm được giác ngộ đi theo Đảng, theo Bác Hồ, nhất là trong việc chuẩn bị thành lập Đảng của giai cấp công nhân ở nước ta về mặt tổ chức. Các nhà lão thành cách mạng Việt Nam như Võ Nguyên Giáp, Phạm Văn Đồng, Châu Văn Liêm, Hoàng Quốc Việt, Phan Trọng Bình (về nước phụ trách bộ Nam Kỳ của tổ chức Thanh niên cách mạng đầu tiên này), Nguyễn Văn Tây tức Nguyễn Thanh Sơn, tên thật Phan Văn Sây (nguyên Bí thư Tỉnh ủy Gia Định đầu tiên của Đại hội lần thứ I Đảng bộ Gia Định tháng 9/1930) v.v…đều là học viên trong số hai trăm học viên của các lớp chính trị này. Những người học trò đầu tiên của Bác Hồ theo học lớp huấn luyện chính trị này với giáo trình “Đường cách mệnh” đã trở thành những nhà cách mạng chân chính, nhà lãnh đạo của Đảng hoạt động ở các cấp trong cả nước và tiếp tục lãnh đạo nhà nước, chính phủ sau khi nước nhà được giải phóng. Mục đích tác phẩm được Nguyễn Ái Quốc chỉ rõ: “Muốn sống thì phải cách mệnh”. “Hơn hai mươi triệu đồng bào hấp hối trong vòng tử địa. Phải kêu to, làm chóng để cứu lấy giống nòi”. Thà chết tự đo còn hơn sống nô lệ, quyết chiến đấu cho - 4 - nền độc lập tự do của dân tộc là tinh thần của tác phẩm. Có thể nói, “Không có gì quý hơn độc lập tự do” là quan điểm bao trùm toàn bộ tác phẩm. Nội dung của tác phẩm được chia làm 3 phần: - Phần thứ nhất, gồm một số bài viết dành để trả lời cho các câu hỏi: Cách mệnh là gì ? Vì sao phải làm cách mạng và làm cách mạng như thế nào ? Cách mệnh là gì? “Là phá cái cũ đổi ra cái mới, phá cái xấu đổi ra cái tốt” Vì sao phải làm cách mệnh? “Vì bị áp bức mà sinh ra cách mệnh…” Người xác định các loại cách mạng: Tư bản cách mệnh như cách mệnh Pháp năm 1789, Mỹ cách mệnh độc lập năm 1776; Nhật cách mệnh năm 1864; Dân tộc cách mệnh như: Italia đuổi cường quyền Áo năm 1859; Tàu đuổi Mãn Thanh 1911; Giai cấp cách mệnh như công nông Nga đuổi tư bản và giành lấy chính quyền 1917. Người đã phân tích kỹ Cách mạng tư sản Pháp 1789, Cách mạng tư sản Mỹ 1776, Cách mạng Tháng Mười Nga 1917 và chỉ ra kinh nghiệm lịch sử của các cuộc cách mạng này. Cách mệnh Việt Nam thuộc loại hình cách mệnh nào? “Việt Nam đuổi Pháp, Ấn độ duổi Anh…ấy là dân tộc cách mệnh” Từ lịch sử và thực tiễn, Nguyễn Ái Quốc đã định hướng cho các mạng Việt Nam là đi theo con đường Cách mạng tháng Mười Nga “theo chủ nghĩa Mã Khắc Tư và Lênin”. Cách mệnh phải làm gì? “Trước hết phải có đảng cách mệnh để trong thì vận động tổ chức quần chúng, ngoài thì liên lạc với dân tộc bị áp bức và vô sản giai cấp mọi nơi ” Về Đảng Cộng sản, Đảng là điều kiện đầu tiên để đảm bảo cho sự thắng lợi của cách mệnh. “Đảng có vững cách mệnh mới thành công, cũng như người cầm lái có vững thuyền mới chạy”. Để lãnh đạo cách mạng, Đảng phải theo chủ nghĩa Mác - Lênin. “Đảng mà không có chủ nghĩa cũng như người không có trí khôn, tàu không có bàn chỉ nam. Bây giờ học thuyết nhiều, chủ nghĩa nhiều, nhưng chủ nghĩa chân chính nhất, chắc chắn nhất, cách mệnh nhất là chủ nghĩa Lênin”. Phần thứ hai: là bài học rút ra từ lịch sử Cách mạng Mỹ, Cách mạng Pháp, Cách mạng Nga. - 5 - Nguyễn Ái Quốc phân tích kỹ Cách mạng tư sản Pháp 1789, Cách mạng tư sản Mỹ 1776, Cách mạng Tháng Mười Nga 1917 và chỉ ra kinh nghiệm lịch sử của các cuộc cách mạng này: “Cách mệnh Pháp cũng như cách mệnh Mỹ, nghĩa là cách mệnh tư bản, cách mệnh không đến nơi, tiếng là cộng hòa và dân chủ kỳ thực trong thì nó tước lục công nông, ngoài thì nó áp bức thuộc địa. Cách mệnh đã 4 lần rồi, mà nay công nông Pháp hẵng còn mưu cách mệnh lần nữa mới hòng thoát khỏi vòng áp bức. Cách mệnh An Nam nên nhớ những điều ấy”. Cách mạng tư sản Mỹ và Cách mạng tư sản Pháp đều không triệt để, chỉ có Cách mạng Nga là đã thành công và thành công triệt để, nghĩa là dân chúng được hưởng hạnh phúc, tự do, bình đẳng thật sự, không phải tự do, bình đẳng giả dối như đế quốc Pháp khoe khoang ở Việt Nam. Người viết: “Chúng ta đã hy sinh làm cách mệnh, thì nên làm cho đến nơi, nghĩa là làm sao cách mệnh rồi thì quyền giao cho dân chúng số nhiều, chớ để trong tay một bọn ít người. Thế mới khỏi hy sinh nhiều lần, thế dân chúng mới được hạnh phúc” Từ so sánh mục tiêu của các cuộc cách mạng lớn trên thế giới, Người khẳng định: cách mạng Việt Nam phải theo con đường cách mạng Nga: “Cách mệnh Nga dạy chúng ta rằng, muốn cách mạng thành công phải lấy công nông làm gốc, phải có đảng vững bền, phải bền gan, phải hy sinh, phải thống nhất. Nói tóm lại là phải theo chủ nghĩa Mã khắc tư và Lênin”. Phần thứ ba: Trình bày tóm tắt các tổ chức cách mạng: từ Quốc tế Cộng sản đến các tổ chức Công hội, Nông hội, Thanh niên, Phụ nữ…Đối với mỗi tổ chức, tác giả đều rút ra những kết luận cần thiết cho cách mạng Việt Nam: Thông qua việc trình bày cụ thể về lịch sử Đệ nhất Quốc tế, Đệ nhị Quốc tế, Đệ tam Quốc tế (Quốc tế Cộng sản), phân tích sự giống nhau và khác nhau giữa Đệ nhất Quốc tế, Đệ nhị Quốc tế với Đệ tam Quốc tế, “Đường Cách mệnh” đã giáo dục cho các chiến sĩ cách mạng Việt Nam về chủ nghĩa quốc tế vô sản và kết luận: “Xem những việc ấy thì đủ biết rằng An Nam muốn cách mệnh thành công, thì tất phải nhờ Đệ tam Quốc tế” - 6 - Việt Nam cách mệnh cũng phải có nữ giới tham gia mới thành công, phụ nữ Việt Nam làm cách mệnh phải theo Quốc tế phụ nữ. Nếu thợ thuyền việt Nam biết tổ chức thì chắc Quốc tế đỏ sẽ hết lòng giúp đỡ. Nhưng muốn người ta giúp cho thì trước hết phải tự giúp mình đã. Ngày nay nước nào cũng có thanh niên cộng sản, chỉ Việt Nam là chưa. Tóm lại, những vấn đề nêu ra trong tác phẩm là những vấn đề cơ bản của cách mạng, được viết ngắn gọn dễ hiểu, vạch rõ con đường và cách thức làm cách mạng giải phóng dân tộc. Cụ thể là: Khẳng định chân lý: muốn sống phải làm cách mệnh. Tính chất cách mạng Việt Nam là cách mạng giải phóng dân tộc. Cách mạng giải phóng dân tộc Việt Nam phải đi theo con đường các mạng vô sản. Lực lượng cách mạng là: sĩ, nông, công, thương, trong đó công nông là “gốc cách mệnh”, là “chủ cách mệnh”. Cách mạng muốn thắng lợi phải có đảng lãnh đạo, đảng phải theo chủ nghĩa Lênin. Cách mạng Việt Nam là một bộ phận của cách mạng vô sản thế giới: “Cách mệnh An Nam cũng là một bộ phận trong cách mệnh thế giới. Ai làm cách mệnh trong thế giới đều là đồng chí của dân An Nam cả”. Về phương pháp cách mạng: phải giác ngộ, tổ chức quần chúng. Từ Bản án chế độ thực dân Pháp đến Đường cách mệnh là một bước tiến cơ bản trong việc hình thành đường lối cách mạng. Nếu Bản án chế độ thực dân Pháp là bước khởi động, thì Đường cách mệnh là bước phác thảo đường lối, chỉ rõ con đường, nội dung, cách thức làm cách mạng. Đây là chủ nghĩa Mác – Lênin đã được nung nấu qua trí tuệ Hồ Chí Minh để thành sản phẩm lý luận chính trị, là “chủ nghĩa” để giảng giải cho dân tộc Việt Nam với 95% dân số mù chữ đang khao khát được giải phóng. Ý nghĩa của tác phẩm: Ý nghĩa thực tiễn: Với Đường kách mệnh, Nguyễn Ái Quốc đã giải đáp chính xác, rành mạch, dễ hiểu hàng loạt những câu hỏi đặt ra cho thực tiễn cách mạng Việt - 7 - Nam trong những năm đầu thế kỷ XX: cách mệnh là gì? Vì sao phải làm cách mệnh? Làm thế nào để cách mệnh thành công và thành công triệt để, đem lại cuộc sống tự do, hạnh phúc thực sự cho đồng bào? Giải quyết về cơ bản sự khủng hoảng về đường lối cách mạng, đường lối tổ chức của cách mạng Việt Nam – sự khủng hoảng sâu sắc tồn tại trong hơn một nửa thế kỷ… Thực tiễn cho thấy, Đường kách mệnh đã đi sâu vào công, nông và các tầng lớp nhân dân. Chỉ sau hai năm huấn luyện và tổ chức, mặc dù không trực tiếp chỉ đạo phong trào, nhưng Nguyễn Ái Quốc đã phát huy được sức mạnh để hai năm sau nữa các tổ chức cộng sản ra đời. Điều đó chứng tỏ Đường cách mệnh đã giải đáp đúng yêu cầu khách quan của đất nước, phản ánh đúng nguyện vọng của nhân dân. Tác phẩm cũng là một hình mẫu của sự vận dụng sáng tạo chủ nghĩa Mác - Lênin vào Việt Nam của tác giả. Ví dụ: Lênin cho rằng, cách mạng thuộc địa chỉ có thể giành được thắng lợi khi có sự giúp đỡ của cách mạng chính quốc, khi cách mạng vô sản chính quốc đã giành thắng lợi, nhưng tác phẩm phát hiện thêm rằng, cách mạng thuộc địa có thể thành công trước cách mạng vô sản ở chính quốc và tác động tích cực đối với cách mạng chính quốc. Tác phẩm “Đường Cách mệnh” được xuất bản lần đầu tiên năm 1927, đến nay đã hơn 80 năm. Tác phẩm này có một vị trí và ý nghĩa đặc biệt trong di sản lý luận của Nguyễn Ái Quốc - Hồ Chí Minh. “Đường Cách mệnh” đánh dấu một bước ngoặt trong hành trình tư tưởng đến với chủ nghĩa Mác - Lênin, sự giác ngộ lý tưởng cộng sản chủ nghĩa, sự lựa chọn con đường cách mạng vô sản của Nguyễn Ái Quốc. Tác phẩm Đường cách mệnh đã thể hiện thiên tài lý luận cách mạng của Nguyễn Ái Quốc, tác phẩm có giá trị thực tiễn lớn lao, tạo ra sự chuyển biến căn bản, nhanh chóng trong nhận thức và hành động cách mạng của cán bộ và đông đảo quần chúng, chuẩn bị tiền đề cho việc thành lập Đảng. Như vậy, trước khi Đảng ra đời, ở Việt Nam đã có sự thống nhất về tư tưởng chính trị và tổ chức. Đó là điều kiện trực tiếp giữ vững sự thống nhất trong Đảng ngay từ khi mới thành lập cũng như sau này. Tác phẩm Đường cách mệnh là một kho tàng - 8 - tri thức lý luận cách mạng Việt Nam, là sự thể hiện tư tưởng cơ bản của lãnh tụ Hồ Chí Minh. Giá trị của tác phẩm càng được khẳng định khi Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VII của Đảng Cộng sản Việt Nam tuyên bố rằng, Đảng lấy chủ nghĩa Mác - Lênin và tư tưởng Hồ Chí Minh làm nền tảng tư tưởng và kim chỉ nam cho hành động. Ý nghĩa lý luận và tính chiến đấu của tác phẩm. Lý luận của tác phẩm không sách vở mà vạch ra lý luận cách mạng Việt Nam thiết thực, tri thức lý luận cách mạng Việt Nam đã được hiện diện trong tác phẩm rất mácxít nhưng cũng rất Việt Nam, dễ hiểu, dễ tiếp thu, kết hợp rất tài tình phương pháp lịch sử và lôgích. Dùng lịch sử để nói lý luận, từ Cách mạng Pháp đến Cách mạng Nga và kết luận ở Cách mạng Nga, rồi lấy lý luận soi sáng thực tiễn Việt Nam, và kết luận: Chỉ có cách mạng vô sản mới giải phóng được dân tộc. Tác phẩm Đường cách mệnh có vai trò quan trọng trong việc chuẩn bị về tư tưởng, chính trị, tổ chức cho sự thành lập chính Đảng cách mạng ở Việt Nam. Về tư tưởng: Tác phẩm có ý nghĩa giáo dục chủ nghĩa Mác - Lênin và tư tưởng của Nguyễn Ái Quốc cho cán bộ và đông đảo quần chúng nhân dân, nhằm xây dựng sự thống nhất trong nhận thức tư tưởng, chuẩn bị thành lập Đảng. Tác phẩm khắc phục tư tưởng sai lầm, ám sát cá nhân, chủ nghĩa cải lương, chủ nghĩa quốc gia; xác lập hệ tư tưởng mới - tư tưởng của giai cấp công nhân. Về chính trị: Tác phẩm xây dựng lập trường, quan điểm của giai cấp công nhận cho cán bộ và quần chúng công nông. Vạch ra được đường hướng cơ bản của cách mạng Việt Nam, làm cơ sở cho việc xây dựng Cương lĩnh chính trị của Đảng. Tác phẩm Đường cách mệnh ra đời đã chấm dứt cuộc khủng hoảng về đường lối của cách mạng Việt Nam; thúc đẩy phong trào yêu nước, phong trào công nhân phát triển mạnh mẽ. Về tổ chức: Đào tạo ra một lớp cán bộ cách mạng kiểu mới chuẩn bị cho việc thành lập Đảng. Tác phẩm cũng đưa ra hệ thống tổ chức của Đảng và các tổ chức - 9 - quần chúng như công hội, nông hội, thanh niên, phụ nữ để Đảng tập hợp quần chúng, chuẩn bị về mặt tổ chức cho sự ra đời của Đảng. Tờ báo “Thanh niên” và tác phẩm “Đường cách mệnh” được ví như tờ báo “Tia lửa” và tác phẩm “Làm gì” của Lênin (1902-1903), cả hai đều nhằm giải quyết những vấn đề cấp bách , những câu hỏi đặt ra cho phong trào cách mạng Nga lúc đó: Bắt đầu từ đâu? Phải làm gì? Là tiền đề quan trọng cho Đảng xã hội dân chủ Nga ra đời (1903). Giá trị lý luận của tác phẩm còn thể hiện ở tính chiến đấu của nó. Chủ nghĩa Mác – Lênin dạy chúng ta rằng, mỗi bước tiến của chủ nghĩa Mác – Lênin trên bước đường sinh tồn của nó đều phải chiến đấu quyết liệt với những trường phái tư tưởng khác nhau: Phái Hê Ghen trẻ cấp tiến, chủ nghĩa duy tâm triết học, Phái Ba Cu Nin, Đuy Rinh – một trường phái triết học thực nghiệm, phái Dân túy, Bọn cơ hội chủ nghĩa trong quộc tế II, bọn Men sê vích, Trốtkít… Đường cách mệnh ra đời đã phải tuyên chiến với mọi thứ chủ nghĩa cải lương tư sản: thuyết “Pháp - Việt đề huề”, “Pháp - Việt nhất gia”; tư tưởng tản mạn tiểu tư sản của Hội Việt Nam cách mạng thanh niên, Tân Việt; với mọi đường lối cách mạng nửa vời của giai cấp tư sản, tiểu tư sản. Ý nghĩa thời đại của tác phẩm. Đường cách mệnh ra đời vào thời điểm phong trào cách mạng của các dân tộc thuộc địa đang phát triển theo con đường cách mạng vô sản với khẩu hiệu của Lênin “Vô sản tất cả các nước và các dân tộc bị áp bức đoàn kết lại”, chứng tỏ cách mạng Việt Nam đã tiếp cận được xu thế của thời đại. Mặt khác Đường cách mệnh ra đời như một thí điểm cụ thể về sự kết hợp chặt chẽ giữa dòng thác cách mạng GPDT và dòng thác CMVS theo đường lối của Lênin (Lúc này ngoài Mông cổ và các dân tộc bên cạnh nước Nga đi theo hướng cách mạng XHCN thì chưa có một dân tộc thuộc địa nào giành được thắng lợi theo hướng cách mạng vô sản). Sự kết hợp đố đã đặt nền móng cho sự ra đời một chính đảng vô sản ở - 10 - Việt Nam với quy luật đặc thù của nó: sự kết hợp chủ nghĩa Mác – Lênin với phong trào công nhân và phong trào yêu nước Việt Nam. Ngoài những vấn đề nói trên, nghiên cứu tác phẩm “Đường Cách mệnh” của Nguyễn Ái Quốc chúng ta còn phải chú ý tới điểm đặc sắc này, đó là Người đặt lên hàng đầu vấn đề “tư cách của người cách mệnh”. Như vậy, trước khi nói tới các vấn đề lý luận và phương pháp cách mạng, Người quan tâm tới vấn đề đạo đức, nói rộng hơn là tư cách, tức là nhân cách của người cách mạng. Một tác phẩm truyền bá lý luận chủ nghĩa Mác nhưng trước hết lại nói về đạo đức, về nhân cách, trong đó Người đặc biệt nhấn mạnh những phẩm chất đạo đức, hành vi, lối sống, cách ứng xử của người cách mạng đối với chính mình, đối với người khác, đối với tổ chức, đoàn thể, đối với công việc. Điều này cho thấy sự nhạy cảm của Nguyễn Ái Quốc đối với vấn đề đạo đức. Đó là động lực tinh thần thúc đẩy hành động cách mạng. Đó còn là bảo đảm đạo đức cho sự thành công của cách mạng. Chỗ sâu sắc và tinh tế của Nguyễn Ái Quốc là, đạo đức không tách rời năng lực, tư duy, trí tuệ. Đạo đức của người cách mạng là đạo đức hành động, vì sự nghiệp lớn cứu dân, cứu nước cho nên phải chú trọng động cơ, thực hành lối sống, trau dồi bản lĩnh, ấy là đạo đức chính trị, trong hoạt động chính trị để thực hiện lý tưởng và mục tiêu cách mạng. Chỉ trong một trang viết, Người đã trình bày tới 14 tiêu chí của đạo đức cá nhân trong quan hệ với tự mình (tự rèn luyện, tự biểu hiện, tự ứng xử, bao quát cả chuẩn mực, đức tính, cả thái độ, động cơ, cả lựa chọn giá trị, cả phương châm hành động) 5 tiêu chí xác định thái độ, quan hệ với người khác và 4 tiêu chí định hướng trong quan hệ với công việc, làm việc, hoạt động. Qua đó, ta thấy nổi bật phương pháp tư duy biện chứng (tư duy trên các lớp quan hệ, trong trạng thái động, trong tác động chủ thể với đối tượng, con người với hoàn cảnh, con người với tổ chức), sự thống nhất giữa tư tưởng, phương pháp với phong cách của Nguyễn Ái Quốc. Lý thuyết đạo đức cách mạng “cần, kiệm, liêm, chính, chí công, vô tư” đã được hình thành từ đây. Tư tưởng về vai trò của đạo đức trong hoạt động và đấu tranh cách mạng, sự trù tính phải kiên quyết chống chủ nghĩa cá nhân, vượt lên trên chủ nghĩa cá nhân để toàn tâm toàn ý phụng sự lý tưởng cách mạng cũng bắt đầu [...]... tác phẩm này Đó là những tư tưởng sâu sắc, những dự cảm, tiên liệu thiên tài của Người, còn có giá trị mãi về sau này và đang trở nên rất thời sự trong tình hình hiện nay (nói thì phải làm, giữ chủ nghĩa cho vững, không hiếu danh, không kiêu ngạo, ít lòng tham muốn về vật chất) Với những tư tưởng sâu sắc đó và sự tinh tế trong phương pháp và phong cách, Đường Cách mệnh” xứng đáng được coi là tác phẩm. .. những tư tưởng sâu sắc đó và sự tinh tế trong phương pháp và phong cách, Đường Cách mệnh” xứng đáng được coi là tác phẩm đầu tiên truyền bá chủ nghĩa Mác - Lênin vào Việt Nam, là cuốn sách giáo khoa về chủ nghĩa cộng sản đối với những người cách mạng Việt Nam / TP Hồ Chí Minh, ngày 04 tháng 04 năm 2011 Học viên cao học Trần Xuân Thọ - 11 - . - 1 - TIỂU LUẬN CHUYÊN ĐỀ NHỮNG VẤN ĐỀ CƠ BẢN CỦA LỊCH SỬ ĐẢNG Tên tiểu luận: Nội dung và giá trị lý luận, giá trị thực tiễn của tác phẩm "Đường cách mệnh" Họ và tên. cảnh ra đời của tác phẩm, cả điều kiện hoàn cảnh thế giới và hoàn cảnh trong nước ở những nội dung sau: - Về Thế giới: Chủ nghĩa Mác - Lênin là sự tiếp nối và phát triển những tư tưởng giải. phẩm. Có thể nói, “Không có gì quý hơn độc lập tự do” là quan điểm bao trùm toàn bộ tác phẩm. Nội dung của tác phẩm được chia làm 3 phần: - Phần thứ nhất, gồm một số bài viết dành để trả lời cho