Khái quát về 3 dân tộc: Kháng, Mảng, Xinh, Mun

Khái quát về 3 dân tộc: Kháng, Mảng, Xinh, Mun

0 MỞ ĐẦU Trường Sơn - Tây Ngun, miền Đơng Nam bộ và đồng bằng sơng Cửu Long. Cư dân nói ngơn ngữ Mon - Khơmer ở Tây Bắc trước đây có tên chung là người Xá. Nhưng đây khơng phải là một khối thống nhất mà bao gồm nhiều dân tộc riêng biệt. Đó là các dân tộc: Kháng, Mảng, Xinhmun, khơ mú. Mảng là những cư dân đã cư trú lâu đời ở Tây Bắc Việt Nam, một bộ phận của các dân tộc này cư trú ở bên Lào. Ở Tây Bắc và miền núi Thanh - Nghệ có 5 dân tộc: Khơ mú, Kháng, Mảng, Xinh mun, Ơ đu là những cư dân bản đại trên bán đảo Đóng Dương, họ sống xen kẽ với người Thái và các dân tọco nói ngơn ngữ Tạng - Miên. Q trình cộng cư lâu đời này đã tạo nên một diện mạo văn hố - Lịch sử khác biệt với cư dân nói ngơn ngữ Mơn - Khơmer ở Trường Sơn - Tây Ngun. Mới đây chúng tơi xin trình bày sơ lược 3 dân tộc : Kháng, Mảng, Xinh Mun [2]. I. KHÁNG (1) Tên tự gọi: Mơ Kháng (2) Tên gọi khác: Háng, Brển, Xá Khao, Xá Xủa, Xá don, Xá dàng, Xá hộc, Xá ái, Xá bung, QuảngLâm. (3) Dân số: 3.921 người (4) Ngơn ngữ: Tiếng nói thuộc nhóm ngơn ngữ Mơn - Khơmer (ngữ hệ Nam Á) . Họ nói thạo tiếng Thái. (5) Lịch sử: Dân tộc Kháng là cư dân cư trú lâu đời ở Tây Bắc Việt Nam. Khi người Thái di cư từ các tỉnh phía Nam Trung Quốc đến vùng này (từ thế kỉ thứ VII đến thế khỉ XIV) đã thấy người Kháng cư trú ở đây. Đó là một dân tộc nhỏ sống tản mát ở hầu khắp các châu. Hiện nay họ cư trú chủ yếu ở các huyện Thuận Châu, Quỳnh Nhai, Mường La (Sơn La), Phong Thổ, Mường Lay, Mường Tè (Lai Châu) với những tên gọi khác nhau. THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN 1 (6) Hoạt động sản xuất: Nương rẫy là hình thái kinh tế chủ đạo với các hình thức phát đồi, chọc lỗ tra hạt. Cũng có nơi đồng bào làm ruộng nước nhưng phần lớn là ruộng xấu. Có thể phân thành 3 nhóm. - Nhóm sống du canh du cư: làm rẫy. - Nhóm du canh bán định cư: làm rẫy kết hợp làm ruộng. - Nhóm định canh định cư: làm ruộng kết hợp làm rẫy. Tập qn trồng lúa nếp kết hợp trồng ngơ, khoai sắn, lạc, vừng, các loại bầu, bí, dứa, bơng… Họ canh tác chủ yếu bằng con dao, chiếc rùi sắt, gậy chọc lỗ, và đơi nơi dùng cuốc hoặc cày. Đặc biệt cuốc là sử dụng của người Thái làm nương cuốc, sửdụng cày Hơmơng, học kĩ thuật cày bừa và phương thức canh tác lúa nước của người Thái. Nhờ vậy đã kéo dài thời gian sử dụng đất, tạo ra năng suất lao động cao hơn và có cuộc sống định cư [3]. * Chăn ni: Người Kháng ni gà, vịt, lợn để ăn thịt, tiếp khách, kết hợp các dịp cúng bái, sử dụng trong cưới xin, ma chay. Đàn gia súc của đồng bào có trâu, bò, ngựa… phục vụ cho sản xuất và vận tải [4]. * Săn bắn và hái lượm: Do chun sống bằng nương rẫy du canh du cư nên đời sống đồng bào rất thấp. Săn bắn hái lượm là cộng việc hàng ngày của đồng bào đóng vai trò hết sức quan trọng. Đi làm nương trở về đồng bào ln mang được thứ gì đó về góp vào bữa ăn. Săn bắn kết hợp với việc bảo vệ mùa màng và kiếm thịt ăn để cải thiện đời sống. Đồng bào săn bắn theo 2 phương thức: săn cá nhân và săn tập thể. Vũ khí săn bắn gồm có các loại : Bẫy, nỏ, súng và tên thuốc độc. Đồng bào sử dụng các loại bầy khác nhau : bẫy phóng lao, bẫy sập dùng mồi, hãm chơng, lưới vây… * Ngành nghề phụ: Để bù đắp vào phần thức ăn thiếu thốn đồng bào sống dựa vào những thứ hái lượm đưcợ trong rừng. Đó là các loại cây có củ như : củ mài, củ nâu, bột báng, các loại rau rừng như măng, nấm… để đổi lấy lúa gạo, quần áo vải mặc… hay tìm bắt ếch, nhái, tơm cua ở khe suối. Người Kháng giỏi nghề làm thuyền độc mộc đùa én. Làm thuyền để dùng, vừa bán cho người Thái và các dân tộc khác. Đan lát cũng là một nghề khá nổi THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN 2 tiếng của đồng bào có thể đan được những chiếc màm, chiếc ghế bằng mây, tre, nứa rất đẹp được nhiều người ưa thích. Người Kháng biết làm ruộng, dệt vải, đan chiếu, làm nón như người Thái nên mức sinh hoạt tương đối cao hơn các ngành thuộc ngành Xá khác… (7) Văn hố, giáo dục. * Chữ viết: Trong lịch sử, dân tộc Kháng chưa có chữ viết. * Giáo dục: Từ lâu, Đảng và Nhà nước đã quan tâm đến sự nghiệp giáo dục bằng cách đầu tư kinh phí, xây dựng cơ sở vật chất, cử các cán bộ giáo viên tình nguyện với mức trợ cấp lớn đã đào tạo và sử dụng đội ngũ trí thức và đội ngũ cán bộ là người dân tộc thiểu số ở các cấp. Biểu hiện rất rõ về mặt này ở nhiều chủ trương, đường lối với những chính sách ưu tiên như cộng thêm điểm vào kết quả thi tuyển sinh, mở các trường nội trú, các trường dựbị đại học nhằm mục đích tạo ra đội ngũ cán bộ tương đối tồn diện đáp ứng sự nghiệp phát triển của các dân tộc và miền núi. Tuy vậy sự nghiệp giáo dục ở dân tộc Kháng phát triển còn chậm, trẻ em ít đi học. Dân tộc Kháng mới có 5 người có trình độ Đại học [4] * Văn học nghệ thuật: “Văn hố dân gian của người Kháng khá phong phú, phản ánh đời sống văn hố của cư dân nơng nghiệp trồng trọt vùng núi với điều kiện hết sức khó khăn [1]. (8) Xã hội: * Quan hệ xã hội: Nằm trong sự quản lí của các mường Thái trước đây, người Kháng khơng có tổ chức xã hội riêng. Chức dịch cao nhất trong bản là : quan cai gần như Tạo bản người Thái. Trong các bản người Kháng đã có sự phân hố giàu nghèo. Tiểu gia đình phụ quyền chiếm ưu thế trong bản. Bên cạnh đó cũng tồn tại một số tàn dư của chế độ mẫu hệ : tục ở rể, vai trò ơng cậu… Trưởng họ vẫn có vai trò nhất định. Theo tập qn sau khi cưới chàng rể phải đến nhà bố vợ ở rể có thời hạn. Thơng thường từ 1 đến 3 năm. Trong thời gian ở rể con sinh ra lấy họ mẹ, chỉ sau khi đến nhà chồng con cái mới lấy họ cha, có nơi vẫn lấy họ mẹ. THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN 3 Hết thời hạn ở rể, nhà trai tổ chức lễ đón dâu trở về nhà, lúc này họ nhà gái phải có trách nhiệm sắm cho con gái và con rể cùng cháu ngoại đủ mọi thứ cần thiết cho một gia đình riêng. * Cưới xin: Ngày xưa, việc lấy vợ, lấy chồng của người Kháng vừa tự do vừa phải qua nhiều nghi thức. Sau bốn năm đêm tìm hiểu ngủ lại nhà người con gái, nếu đơi trai gái ưng ý nhau thì tiến hành ăn hỏi và rất nhiều nghi thức mà đơi trẻ và hai bên nhà trai nhà gái phải thực hiện. Sau 3 năm ở rể đơi vợ chồng trẻ phải làm lễ ra mắt hai họ, nhà trai mới tổ chức đón dâu. Đây là lễ quan trọng nhất. * Ma chay: Người Kháng có tục chia của cho người chết gồm : chăn, đệm, dao, bát, đĩa, hòm đựng quần áo, ống nước, giỏ xơi… và những gì khi còn sống người q cố thường dùng. Tất cả những lễ vật này được đặt phía trên đầu mộ. Ở phía đầu mộ còn chơn một cái cột cao, trên đó buộc treo một hình con chim bằng gỗ và một cái áo mà người chết thường mặc. Sau khi chơn xong về đến nhà, anh em, bà con phải đứng dưới gầm sàn để ơng cậu cắt mỗi người một nhúm tóc bỏ vào bát nước lã đựng trứng hoặc cá sấy khơ rồi đem vứt ở vệ đường vào bãi tha ma để hồn người chết khơng về quấy rối con cháu, người thân. * Thờ cúng: Họ tin rằng con người có 5 hơn. Một hồn chính ở trên đầu và 4 hồn ở tứ chi. Khi chết, hồn chính biến thành ma lành phù hộ con cháu còn 4 hồn còn lại biến thành ma dữ hay quấy nhiễu vòi “ăn”. Người ta còn tin nhiều loại ma khác như: ma suối, ma bản… Người Kháng thờ ma cả bố và cả mẹ. Việc cúng bố mẹ được tiến hành 3 năm một lần. Đây là lễ vui nhất, gia đình thường mời anh em, bà con trong bản tới dự bữa cơm, sau đó xồ, múa thâu đêm. * Lễ tết: Người Kháng ăn Tết Ngun đán, Tết Cơm mới và thực hiện các nghi lễ liên quan đến nơng nghiệp nương rẫy. * Văn nghệ: Những làn điệu dân ca của người Kháng thường phản ánh đời sống sinh hoạt hằng ngày. Nhiều người biết hát các bài hát, áng thơ của người Thái, thuộc nhiều tục ngữ ca dao.[3] (9) Sinh hoạt . THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN 4 *Ăn uống, hút: Người Kháng lấy nguồn thức ăn từ trồng trọt, chăn ni và săn bắn. Lương thực chính là gạo tẻ và gạo nếp. Đặc biệt đồng bào Kháng ăn cơm nếp nhiều hơn cơm tẻ. Xơi khơng khơng chỉ có mặt trong bữa ăn hàng ngày mà còn là lễ vật bắt buộc trong cúng lễ. Đồng bào hay ăn các món nướng, luộc và rất thích ăn cay, ớt là thứ thức ăn khơng thể thiếu được trong bữa ăn hàng ngày. Họ cững thích ăn chua như măng, rau rừng muối chua, kể cả thịt cũng được đem muối chua để dự trữ. Trong đám cưới người Kháng nhà trai buộc phải đưa sang nhà gái 8 hoặc 12 ống cá chua. Các món tiết canh, thịt lợn băm nhỏ trộn lẫn gia vị và ăn tái cũng được ưa thích. Đồng bào nhuộm vàng, ăn trầu, hút thuốc lá, ăn đất nướng, uống rượu cần, rượu chưng cất. Đặc biệt người Kháng có tục uống nước bằng mũi mà chỉ đàn ơng mới theo. Sau những buổi lao động mệt nhọc, nếu bữa ăn có thịt, cá, nấm, măng, đồng bào thường giã muối, ớt, hành, tỏi, rau thơm rồi hồ với nước (tránh khơng bỏ gừng) sau đó gạn lấy nước bỏ vào vỏ bầu rồi vừa ăn thịt vừa nghiêng cái vỏ bầu đổ nước cay vào mũi. Họ cho rằng làm như vậy sẽ khỏi bị mệt mỏi sau buổi lao động. Tục này phổ biến trước cách mạng sau chỉ thấy ở người già. * Y phục và trang sức: Đồng bào Kháng có trang phục y như của người Thái. Nam giới mặc áo xẻ ngực, cổ tròn đứng, 4 túi. Nữ giới đầu đội khăn Piêu, mặc áo cánh Thái có tay và xẻ ngực. Nẹp áo cài 2 hàng khuy bạc hình bướm rất đẹp. Họ mặc váy kiểu xà rơng. Phụ nữ Kháng từ em bé gái đến cụ già đều búi tóc trên đỉnh đầu, khơng có sự phân biệt người có chồng hay chưa. Một số nơi, chị em búi tóc theo kiểu của phụ nữ Thái Đen, ai có chồng thì búi tóc trên đỉnh đầu, chưa có chồng thì búi tóc sau gáy. [2] * Ở: Trước đây, người Kháng làm nương du canh du cư nên cư trú rất phân tán. Mỗi bản thường có 5 - 7 nóc nhà, nhiều lắm là 10 đến 15 nóc. Bản của họ khơng ổn định nhỏ bé, lập ngay trên sườn đồi, gần gũi với nguồn nước, theo hệ thống mật tập, bao xung quanh là những đám nương rẫy. Bản làng dựng trên THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN 5 một địa điểm nhất định từ 5 - 15 năm, sau đó họ lại phải chuyển cư đến một nơi mới. Nhìn chung bản làng của họ chật chội, khơng có vườn tược để trồng rau, cây ăn quả và các cây lưu niên khác. Nhà người Kháng có 3 gian khơng chái, có nơi làm thêm 2 chái đầu hồi. Hiện nay người Kháng làm mái nhà mai rùa như người Thái Đen. * Cộng đồng làng, bản: Trước giải phóng, các dân tộc Kháng phải chịu thần phục chúa đất phong kiến Thái. Các làng bản của họ bị phân tán trong lãnh đại Thái và hầu như khơng có một bộ phận cư dân nào tập trung đơng và xây dựng được một đơn vị hành chính cấp trên bản. Họ phải chấp nhận sự bóc lột vơ hạn độ của chúa đất, phải làm lao dịch và cống nạp sản phẩm khơng định mức và chịu sự khinh rẻ của người khác tộc. Quan hệ này chi phối sâu sắc đời sống xã hội của họ. Làng bản của người Kháng nằm rải rác trong lãnh đại Thái, có quan hệ với nhau khơng phải bằng tổ chức hành chính mà bằng quan hệ dân tộc, quan hệ huyết thống. Tuy nhiên, các dân tộc này vẫn được cư trú thành bản riêng, được tự quản và được cử người có uy tín làm đại diện, cũng có khi người này do chính giai cấp thống trị Thái cử ra để dễ sai khiến. [2] Những người này khơng bị bọn phong kiến Thái bóc lột bằng lao dịch hay cống nạp. Trái lại, họ được giành cho một số đặc quyền như : Bấưt dân làm nương, phục dịch, hầu hạ, đơi khi còn được bóc lột người đồng tộc bằng biếu xén. Nhiệm vụ lớn nhất của người đứng đầu bản là đơn đốc dân bản làm cng, nhốc, đi phu và đóng gõp cho gi phìa tạo,ơng ta có quyền xét xử, dàn hồ những xích mích cơ bản. * Phương tiện vận chuyển: Phổ biến dùng gùi, có dây đeo qua trán thuyền đi én. THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN 6 II. MẢNG (1) Tên tự gọi: Mảng (2) Tên gọi khác: Mảng Ư, Xá Mảng, Niếng O, Xá Bá O. (3) Nhóm địa phương: Mảng Gứng, Mảng Lệ. (4) Dân số : 2247 người (5) Ngơn ngữ: Tiếng nói thuộc nhóm ngơn ngữ Mơn - Khơme (ngữ hệ Nam - Á) nhiều người Mảng biết tiếng Thái. (6) Lịch sử: Xưa nay vùng nặm ban (Dun Bai) thuộc xã Nặm Ban, huyện Sìn Hồ, tỉnh Lai Châu vẫn được coi là “q hương” của người Mảng. Nhiều truyền thuyết, truyện kể còn lưu truyền cho đến ngày nay giúp chúng ta có thể nhận ra người Mảng là một trong những cư dân bản địa ở vùng Tây Bắc nước ta. (7) Hoạt động sản xuất. * Trồng trọt: Người Mảng là cư dân “ăn nương” chun sống bằng nơng nghiệp nương rẫy theo lối sống du canh du cư. Việc chọn nương, đánh dấu sở hữu được tiến hành từ sau Tết. Tháng 3-4 phát cỏ, để khơ, nỏ ; tháng 5 - 6 đất rồi gieo hạt. Cơng cụ làm nương có rìu, dao, gậy chọc lỗ. Năng suất lúa thường thấp do đất đai cằn cỗi, rừng non, đời sống bấp bênh, thiếu ăn quanh năm. Mấy năm gần đây họ đã biết làm nương cuốc; mật số nơi làm ruộng bậc thang, năng suất lúa ổn định hơn. [3] *Chăn ni: Người Mảng ni gà, vịt, lợn để ăn thịt, tiếp khách, kết hợp các dịp cúng bái, sửdụng trong cưới xin, ma chay - đàn gia súc của đồng bào có trâu, bò, ngựa… phục vụ cho sản xuất và vận tải. Nghề này ít phát triển vì thiếu lương thực. * Săn bắn và hái lượm: Do chun sống bằng nương rẫy du canh du cư nên đời sống đồng bào rất thấp. Săn bắn, hái lượm là cơng việc hàng ngày của đồng bào ln mang được thứ gì đó về góp vào bữa ăn, săn bắn kết hợp với việc bảo vệ mùa màng và kiếm thịt ăn để cải thiện đời sống. Đồng bào săn bắn theo 2 phương thức: săn cá nhân và săn tập thể. Vũ khí săn bắn gồm có các loại bẫy, THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN 7 nó, súng và tên thuốc độc. Đồng bào sử dụng các loại bẫy khác nhau : bẫy phóng lao, bẫy sập dùng mồi, hầm chơng, lưới vảy… * Ngành nghề thủ cơng: Chưa phát triển. Nhiều sản phẩm đan lát của người Mảng như bem, cát, gùi rất được các dân tộc khác ưa chuộng. (8) Văn hố, giáo dục: * Chữ viết: Người Mảng chưa có chữ viết của dân tộc mình. * Giáo dục: Sự nghiệp giáo dục kém phát triển. Mặc dù Đảng và Nhà nước đã có chủ trương quan tâm đến việc đào tạo ra đội ngũ cán bộ và trí thức và đã đạt được một số kết quả nhất định. Song đến này dân tộc Mảng vẫn chưa có người nào đạt trình độ Đại học. Do đó Đảng và Nhà nước cần phải quan tâm hơn nữa. * Văn học, nghệ thuật: Người Mảng đã xây dựng được một nền Văn học nghệ thuật dân gian độc đáo trong các dịp cưới xin làm nhà mới, ngày tết, sau thu hoạch lúa nương hay sau lễ gieo hạt đầu xn đều là dịp tổ chức vui chơi chung. Hát đối đáp tập thể bên trai, bên gái thường được mọi người ưa thích. Các cụ già thường thích nghe sử thi, trong đó nổi tiếng nhất là sử thi Soỏng muẳng (chia đất). Phương thức văn nghệ con trai đệm đàn, sáo cho con gái hát, thường dành cho các đơi nam nữ đang “ướm lòng” nhau. Các nhạc cụ : trống, chiếng, đàn một dây, sáo, khèn… là những nhạc cụ được sử dụng khá phổ biến. [1] (9) Xã hội: * Quan hệ xã hội: Người đứng đầu tổ chức xã hội truyền thống là Pơgia. Ơng ta trong Hội đồng các trưởng họ điều khiển hoạt động văn hố tơn giáo, xã hội trong bản.Về sau tổ chức và xã hội này bị phá vỡ, chịu sự chi phối của các tổ chức xã hội Thái. Tuy nhiên tổ chức bản (Muy) vẫn duy trì theo tập qn truyền thống. Bản có trưởng bản trơng coi về thu thuế. Trong bản thường có một dòng họ lớn, các trưởng bản cùng với hội đồng già làng điều hành mọi hoạt động xã hội tơn giáo theo tập qn. Người Mảng có năm họ gốc và mỗi dòng họ cư trú ở nơi nhất định. Hiện nay tuy khơng quy tụ một nơi những mỗi dòng họ đều thấy THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN 8 mình có liên quan đến một nguồn gốc thần thoại và một điều kiện nhất định, họ lấy một con vật làm tổ [4]. * Ma chay: Tang lễ của người Mảng gồm nhiều nghi thức phức tạp, từ khâm niệm cho đến khi chơn cất. Xưa, quan tài chủ yếu dùng vỏ cây hoặc được ghép. Sau này, người ta dùng thân cây kht rỗng hay dùng hòm ván gỗ . [4] * Hơn nhân: Trai gái Mảng được tự do u đương và kết hơn. Vào dịp tết, người mối thay mặt nhà trai đến nhà gái dạm hỏi sau vài ba lần đi lại, chàng trai đến nhà gái ở rể và tổ chức lễ cưới. Trong đám cưới, ngồi phí tổn về ăn uống, nhà trai phải trao cho nhà gái tiền “lọ chạ” hay “chang hạ” là tiền bù cho cơng lao động của một thành viên đi sang gia đình khác. Trong đám cưới, có tục đánh nhau giả giữa họ nhà trai và họ nhà gái để giành cơ dâu ; [1] * Gia đình: Tiểu gia đình phụ quyền là đơn vị kinh tế cơ bản của xã hội. Đứng đầu gia đình là người bố, người chồng, hay con trai trưởng Khi bố chết). Những người đàn ơng quyết định mọi cơng việc của gia đình. Quyền thừa kế thuộc về con trai và con trai trưởng được quyền nhiều hơn. Đại gia đình thường bao gồm 3 thế hệ cùng trực hệ. Đặc điểm gia đình lớn của họ là các anh em trai có vợ, có con nhưng vẫn ở chung với nhau, kể cà con gái đã lấy chồng ở rể, số lượng thành viên trong gia đình có từ 10 -30 người, cùng sinh hoạt chung dưới sự điều khiển của chủ gia đình. Mỗi gia đình lớn phát triển đến mức độ nào đó sẽ bị chia nhỏ ra. Sau ngày giải phóng sự thống nhất kinh tế trong gia đình khơng còn trọn vẹn, các gia đình nhỏ đã xuất hiện tỏng gia đình lớn. Tuy sống trong một mái nhà nhưng họ đã có tài sản riêng, sản xuất riêng, ăn riêng. Hình thái gia đình lớn của người Mảng đang ở giai đoạn tan rã. * Tín ngưỡng: ở người Mảng, trời (Mon ten, Mon ong) là đấng sáng tạo, là vị thần cao nhất. Mon ten có thể làm ra người, rồi thả họ xuống đất. Mon ten sai hai anh em là ái Hủi và ái Hềnh xuống trần gian làm ra cây cối, mn vật, dạy người biết làm ăn sinh sống. Hai anh em ái Hủi, ái Hềnh đã đào sơng Đà và Nặm Na cho lồi người. Đến khi trời hạn khơng có nước, hai anh em xui trời làm ra mưa cho lồi người. THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN 9 Quan niệm về vũ trụ của người Mảng cũng khá đặc biệt. Trên trời là thế giới của thần linh sáng tạo Mon Phỉnh, ở mặt đất là thế giới của người và ma Mon Lon; đi sâu trong lòng đất là thế giới của những người qi dị, vừa xấu, vừa hèn Mon Lo ở dưới nước là thế giới của thuồng Mon Chang. ThuồngLuồng có thể biến thành những chàng trai tuấn tú, những cơ gái xinh đẹp, và tắm ở các bến sống. Người Mảng quan niệm có rất nhiều ma : ma dòng họ, ma nhà, ma bến nước, ma mặt trời, ma mặt trăng. Các loại ma này phù hộ cho người nếu ứng xử tốt với chúng, nếu trái lại chúng sẽ gây tác hại. Trong các hình thái tơn giáo của người Mảng, các lễ nghi trong nơng nghiệp liên quan đến hồn lúa khá phức tạp và đặc biệt vào các dịp thu hoạch đến hàng năm, người phụ nữ có vị trí to lớn, thể hiện trong vai trò “mẹ lúa” [1] (10) Sinh hoạt: * Nhà: Bản của người Mảng được xây dựng trên các sườn đồi hay tại bãi bằng trên đỉnh đồi, gần nguồn nước. Mỗi bản có 2-3 chục nóc nhà. Tên bản thường đặt theo tên suối, tên núi… Bản của dân tộc Mảng dựng xen kẽ với bản của dân tộc Mơng, dân tộc Thái.[1] Mặc dù nàh người Mảng rất tạm bợ, nhưng từ khâu chọn đất, san nền, dựng cột cho đến lợp đều phải nhờ thầy bói xem ngày, giờ rồi mới tiến hành dựng nhà. Lễ mừng nhà mới là ngày vui của cả bản. Lễ này gồm nhiều đặc trưng nghi thức phức tạp thể hiện đặc trưng tộc người. “Riêng nhà kiểu xưa của người Mảng khơng có chái ở hai đầu hồi. Nó chỉ gồm 2 mái lớn hình chữ nhật, 2 đầu hồi có các pưởng nhựa làm hơi vếch lên như 2 đầu rồng cách điệu, một mơ típ truyền thống của cư dân Nam Á. [2] Người Mảng còn dấu vết của đại gia đình, vì vậy qui mơ mặt bằng nhà ở phụ thuộc vào số lượng của các gia đình nhỏ. Mỗi nhà có nhiều buồng dành cho các gia đình tế bào. Giữa nhà dọc theo chiều dài có hành lang thơng từ đầu nàh đến cuối nhà. Cửa ra vào ở 2 đầu nhà, cửa chính cho nam giới, cửa phụ cho nữ giới. Buồng ngăn của các gia đình nhỏ được bố trí 2 bên hành lang, mỗi buồng chiếm nửa gian và có bếp riêng. Hai buồng chia gian đầu và cửa chính, nơi ra THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN [...]... tập thể về ngun tắc đất đai thuộc quyền sở hữu của chúa đất [2] * Phương tiện vận chuyển: Phổ biến dùng gùi, có dây đeo qua trán, sau gáy có ách 11 THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN III XINH - MUN (11) Tên tự gọi: Sinh Mun (12) Tên gọi khác: Duộc, Xá, Dụa ( 13) Nhóm địa phương : XinhMun Dạ, Xinh mun Nghẹt (14) Dân số: 10.890 người (15) Ngơn ngữ: Thuộc nhóm ngơn ngữ Mơn - Khơmer (Ngữ Nam Á).Người Xinh Mun giỏi... giáo dục: * Chữ viết: Người Xinh Mun chưa có chữ viết riêng của dân tộc mình * Giáo dục: Người Xin Mun ở miền Tây Bắc là dân tộc có dân số ít, chủ yếu phân bố ở vùng cao, kinhtế kém phát triển, họ chỉ có cán bộ ở thơn, xã, chưa 12 THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN có cán bộ ở cấp huyện Dân tộc Xin Mun chỉ có một người có trình độ Đại học.[4] * Văn học, nghệ thuật: Trong dân gian hiện nay, đồng bào chỉ còn... tiếng Thái (16) Lịch sử : Người Xinh Mun đã cùng sinh sống lâu đời ở miền Tây Bắc Việt Nam [3] (17) Hoạt động sản xuất * Trồng trọt: Trồng trên nương rẫy là nghề làm ăn chủ yếu của đồng bào dân tộc Xinh Mun Cây trồng chính là lúa (nếp, tẻ) và ngơ Nương có 3 loại : Nương dùng gậy chọc lỗ, nương dùng cuốc, nương dùng cày Một vài nơi làm ruộng nước là chính Người Xin Mun sử dụng cuốc của người Thái làm... hố các dân tộc Việt Nam” - Hồng Nam Nxb VHDT - Hà Nội - 2002 2 “Văn hố các dân tộc thiểu số ở Việt Nam” - Ngơ văn Lệ - Nguyễn Văn Tiệp - Nguyễn Văn Diệu Nxb GD - 1998 3 “Bức tranh văn hố các dân tộc Việt Nam” - Nguyễn Văn huy Nxb Giáo dục 4 “Các dân tộc thiểu số ở Việt Nam” Nxb VH Cục Xuất bản - Bộ Văn hố MỤC LỤC MỞ ĐẦU 0 I KHÁNG 0 II MẢNG 6 III XINH - MUN ... được coi trọng [3] * Tín ngưỡng: Người Xin Mun quan niệm “vạn vật hữu linh” đồng bào tin rằng mọi vật từ con người đến cỏ cây, đất đá… đều có linh hồn Người Xinh Mun tin rằng kết qủa của mùa màng chủ yếu phụ thuộc vào quyết định của hồn lua [4] * Văn nghệ: Người Xinh Mun thích hát và múa vào các dịp lễ tết, ngay trên nhà Trai gái, nam nữ hát đối với nhau rất tự nhiên * Ăn: Người XinhMun ăn cơm nếp,... đi ở rể, đơi vợ chồng mới cưới trở về nhà trai 2- 3 ngày rồi mới sang ở hẳn nhà gái cho đến hết thời gian ở rể [3] Trong lễ đón dâu, khi đồn nhà tra và dâu về, nhà gái lấy nhọ nồi bơi ba vệt đen lên mặtcon rể và nhà trai cũng bơi vào mặt cơ dâu như vậy Sau đó nhà trai và nhà gái lấy trấu ở những hũ rượu cần đã uống hết để ném nhau trong vài hút [1] Lễ cưới đưa dâu về nhà trai tổ chức sau khi hết thời... vận chuyển: Phổ biến dùng gùi đeo trên trán * Cộng đồng làng, bản: Trước giải phóng dân tộc Xinh Mun cũng phải chịu thần phục của chúa đất phong kiến Thái Các làng bản của họ bị phân tán trong lãnh đại Thái và hầu như khơng có một bộ phận cư dân nàotập trung đơng và xây dựng được một đơn vị hành chính cấp trên bản Dân tộc này phải chấp nhận sự bóc lột vơ hạn độ của chúa đất, phải làm lao dịch và cống... truyện về nguồn gốc lồi người, về sự phân chia trời và đất[1] (19) Xã hội: * Quan hệ xã hội: Gia đình nhỏ, phụ quiyền là chủ yếu, nhưng những đại gia đình gồm ba thế hệ hay các anh em trai đã có vợ vẫn sống chung trong một nhà còn tồn tại khá đậm nét Số lượng thành viên trong nhà còn tồn tại khá đậm nét Số lượng thành viên trong nhà khoảng 10 - 15 người, cũng có nhà lên tới 20 - 30 người Người Xinh Mun. .. ngay trong nhà Mẹ chồng, chồng hay một 13 THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN bà láng giềng đỡ đẻ Cắt rốn bằng cách : kéo rốn dài đến mắt cá chân đứa trẻ rồi buộc nút lại, từ đó lại kéo dài tiếp một đoạn như thế nữa rồi mới cắt Nhau đẻ đựng trong ống tre, treo lên cây cao nơi có ít người qua lại.Trẻ gần một tuổi mới mời thầy cúng về, làm lễ đặt tên * Nhà: Người Xinh Mun có tập qn ai dựng nhà thì cả bản đến... biểu tượng âm, dương vật Ơng cậu cũng là người đốt ngọn lửa đầu tiên trên bếp nấu cơm của căn nhà mới Ngọn lửa ấy được giữ khơng tắt trong suốt đêm đầu tiên [3] Hiện nay người Xin Mun làm mái nhà mai rùa như người Thái Đen Bố trí nhà của người XinhMun bao giờ cũng có một gian là nơi ngủ của khách và con trai chưavợ Gian khách còn lại là nơi đặt thờ ma nhà Các gian khác dành cho sinh hoạt gia đình, có . biệt. Đó là các dân tộc: Kháng, Mảng, Xinhmun, khơ mú. Mảng là những cư dân đã cư trú lâu đời ở Tây Bắc Việt Nam, một bộ phận của các dân tộc này cư. Nghệ có 5 dân tộc: Khơ mú, Kháng, Mảng, Xinh mun, Ơ đu là những cư dân bản đại trên bán đảo Đóng Dương, họ sống xen kẽ với người Thái và các dân tọco