Lịch sử phát triển nhân loại cho thấy văn hóa là nền tảng tinh thần của xã hội, không chỉ là mục tiêu mà còn là động lực
Khóa luận tốt nghiệp Đại học sư phạm Svth: Nguyễn Hồ Thanh PHẦN MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Lịch sử phát triển nhân loại cho thấy văn hóa tảng tinh thần xã hội, khơng mục tiêu mà cịn động lực thúc đẩy phát triển kinh tế xã hội quốc gia Văn hóa từ có nội hàm rộng bao trùm lĩnh vực lịch sử, giáo dục, xã hội… Văn hóa giúp cho lịch sử người nhận thức không gian, vật xã hội tiến tới chân - thiện - mỹ Trải qua bao biến chuyển lịch sử, có điều đáng tự hào nhân loại nói chung, thành tựu văn hóa Lịch sử giới chứng minh: lớp bụi thời gian làm phai mờ tất cả, trừ giá trị văn hóa mãi lưu truyền Trong thời đại ngày nay, kinh tế ngày phát triển quốc gia giới ngày xích lại gần văn hóa dân tộc trở thành trung tâm ý Những năm gần đây, Đảng Nhà nước Việt Nam nhiều lần khẳng định vai trò quan trọng văn hóa việc bồi dưỡng phát huy nhân tố người, đồng thời đặt mục tiêu “Xây dựng văn hóa tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc” [21;533] Đối với quốc gia có nét văn hóa riêng, đặc trưng quốc gia dân tộc gắn liền với sắc thái văn hóa tất dân tộc sinh sống quốc gia Đối với đơn vị hành (tỉnh, huyện) quốc gia, bên cạnh tất sắc thái văn hóa dân tộc sinh sống cịn có địa danh, khu di tích lịch sử, lễ hội truyền thống… góp phần tạo nên nét văn hóa đơn nhất, đặc sắc đơn vị hành Do đó, biết phát huy phát triển giá trị văn hóa người, cộng đồng dân tộc, khu di tích lịch sử, lễ hội truyền thống cách lành mạnh có điều kiện thúc đẩy q trình tăng trưởng kinh tế, giải tốt vấn đề xã hội Việt Nam có 64 tỉnh, thành trải dài từ Bắc chí Nam nơi có di tích thắng cảnh Mỗi di tích thắng cảnh hoa rực rỡ sắc màu rừng hoa văn hóa đậm đà sắc dân tộc Việt Nam An Giang thuộc miền Tây Nam Bộ, vùng đất có lợi thiên nhiên, vùng đồng dưng có núi Đây cịn vùng đất giàu di tích lịch sử văn hóa Vùng đất trở thành trung tâm du lịch hành hương điển hình biểu tượng miền Tây; Trang Khóa luận tốt nghiệp Đại học sư phạm Svth: Nguyễn Hồ Thanh hình ảnh An Giang lịng người Từ vị trí địa lý đặc biệt mình, An Giang xưa trở thành trung tâm văn hóa Ĩc Eo tiếng chín tỉnh đồng sơng Cửu Long Khi người Việt đến An Giang cịn bị hoang hóa người Việt viết tiếp trang sử vùng đất Người Việt sống cộng cư với dân tộc anh em khác xây dựng văn hóa mới, phủ lên vùng đất An Giang miền Tây Nam Bộ nói chung Ngày nay, người Việt trở thành chủ thể vùng đất Trong suốt tiến trình lịch sử, dân tộc Kinh, Chăm, Hoa, Khmer An Giang ln gắn bó học hỏi lẫn phát triển hình thành nên “nền văn hóa sông nước” Núi Sam thuộc xã Vĩnh Tế (nay thuộc phường Núi Sam, thị xã Châu Đốc, tỉnh An Giang), làng mang nhiều nét đặc thù vùng biên thùy Tây Nam Bộ, có núi, có sơng, có đồng bát ngát nhiều di tích, thắng cảnh Nơi tập trung nhiều cơng trình kiến trúc, di tích lịch sử văn hóa hàng trăm chùa, am, miếu nhiều thắng cảnh đẹp mang dấu ấn thời mở đất phương Nam Núi Sam có khoảng 142 sở tín ngưỡng, thờ tự di tích lịch sử văn hóa tiêu biểu [23] Ngồi 142 sở tín ngưỡng, thờ tự, khu vực núi Sam có cơng trình lịch sử văn hóa tiêu biểu cơng nhận di tích: đình Vĩnh Tế, chùa Tây An, chùa Hang, Lăng Thoại Ngọc Hầu miếu Bà Chúa Xứ Những di tích có giá trị mặt lịch sử, tín ngưỡng – tơn giáo, giá trị mặt kiến trúc, cảnh quan môi trường giá trị mặt vật Bên cạnh di tích lịch sử văn hóa tiêu biểu núi Sam, lễ hội loại hình văn hóa đặc sắc vùng đất Đặc trưng nét lễ hội vùng núi Sam Lễ hội Vía Bà Chúa Xứ Chính sách Đảng Nhà nước ta quan tâm đến di tích thắng cảnh sinh hoạt truyền thống lễ hội, tạo điều kiện trùng tu xây dựng di tích lịch sử, nâng cấp lễ hội, hướng lễ hội sinh hoạt lành mạnh theo chủ trương, đường lối Đảng sách pháp luật Nhà nước Mặt khác, tơn trọng giá trị văn hóa thuộc truyền thống di tích, nét sinh hoạt đặc sắc riêng lễ hội Các lễ hội núi Sam, có tính đa dạng loại hình hoạt động phong phú nội dung thờ cúng Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên, tập tục thờ nữ thần, thờ cúng Phật, Thánh… xuất phát từ tín ngưỡng đa thần cư dân nông nghiệp; từ cội nguồn tâm thức chung người Việt, sống với đạo lý: “Uống nước nhớ nguồn” Qua nội dung lễ hội nêu trên, người ta nhìn nhận rõ Trang Khóa luận tốt nghiệp Đại học sư phạm Svth: Nguyễn Hồ Thanh nét tính giao lưu tiếp biến văn hóa tín ngưỡng dân gian địa, điển Chúa Xứ Thánh Mẫu Trong năm qua, nét văn hóa Lễ hội Vía Bà Chúa Xứ núi Sam nhiều tác giả nghiên cứu đến Tuy nhiên, hầu hết tất nêu cách khái quát Lễ hội Vía Bà Chúa Xứ, chưa sâu tìm hiểu phong tục sinh hoạt, nét văn hóa truyền thống độc đáo lễ hội đề biện pháp để giữ gìn nét văn hóa dân tộc Lễ hội Vía Bà Chúa Xứ núi Sam, lễ hội xếp hạng cấp quốc gia vào năm 2001 Trong giai đoạn phát triển đất nước, giai đoạn hội nhập toàn cầu, vấn đề đặt làm để giữ gìn nét văn hóa độc đáo Lễ hội Vía Bà Chúa Xứ núi Sam, thị xã Châu Đốc, tỉnh An Giang Quảng bá hình ảnh độc đáo Lễ hội Vía Bà Chúa Xứ núi Sam không cho du khách nước mà cịn du khách ngồi nước biết đến, xóa bỏ nghi ngờ, quan niệm sai lệch xem lễ hội hình thức mê tín dị đoan Đó vấn đề đáng quan tâm Mảng đề tài văn hóa lĩnh vực tâm đắc, sinh lớn lên mảnh đất An Giang giàu truyền thống anh hùng, tiếng nơng nghiệp, với nhiều di tích lịch sử thắng cảnh đẹp Tiếp bước truyền thống đó, tơi muốn đóng góp phần cơng sức nhỏ bé vào trình xây dựng quê hương An Giang nói riêng, nghiệp xây dựng đất nước nói chung ngày giàu đẹp, đặc biệt lĩnh vực văn hóa Chính tơi định chọn đề tài cho khóa luận tốt nghiệp mình: “Tìm hiểu việc giữ gìn nét văn hóa dân tộc Lễ hội vía Bà Chúa Xứ núi Sam, thị xã Châu Đốc, tỉnh An Giang” Mục đích nhiệm vụ: 2.1 Mục đích: Tìm hiểu việc giữ gìn nét văn hóa dân tộc Lễ hội Vía Bà Chúa Xứ núi Sam, thị xã Châu Đốc, tỉnh An Giang Đề xuất số giải pháp việc giữ gìn nét văn hóa dân tộc Lễ hội Vía Bà Chúa Xứ núi Sam, thị xã Châu Đốc, tỉnh An Giang 2.2 Nhiệm vụ: Nghiên cứu tín ngưỡng dân gian thờ Mẫu Lễ hội Vía Bà Chúa Xứ núi Sam, thị xã Châu Đốc, tỉnh An Giang Trang Khóa luận tốt nghiệp Đại học sư phạm Svth: Nguyễn Hồ Thanh Tìm hiểu việc giữ gìn nét văn hóa dân tộc Lễ hội Vía Bà Chúa Xứ núi Sam, thị xã Châu Đốc, tỉnh An Giang Đối tượng phạm vi nghiên cứu: 3.1 Đối tượng: Nghiên cứu nét văn hóa dân tộc Lễ hội Vía Bà Chúa Xứ núi Sam, thị xã Châu Đốc, tỉnh An Giang 3.2 Phạm vi nghiên cứu: Khóa luận nghiên cứu việc giữ gìn nét văn hóa dân tộc Lễ hội Vía Bà Chúa Xứ núi Sam, thị xã Châu Đốc, tỉnh An Giang Phương pháp nghiên cứu: Khóa luận sử dụng: Phương pháp luận: Duy vật biện chứng Phương pháp chuyên ngành: Phương pháp tiếp cận văn hóa: logic-lịch sử, khảo sát thực tế Phương pháp phân tích tổng hợp, phương pháp hệ thống Phương pháp điền giả Đóng góp khóa luận: Khóa luận góp phần làm sáng tỏ thêm văn hóa dân tộc nói chung, số nét văn hóa độc đáo (Văn hóa tín ngưỡng dân gian thờ Mẫu) Lễ hội Vía Bà Chúa Xứ núi Sam, thị xã Châu Đốc, tỉnh An Giang nói riêng Đề số giải pháp giữ gìn nét văn hóa dân tộc Lễ hội Vía Bà Chúa Xứ núi Sam, thị xã Châu Đốc, tỉnh An Giang giai đoạn hội nhập đất nước Quảng bá hình ảnh văn hóa độc đáo Lễ hội Vía Bà Chúa Xứ núi Sam khơng cho du khách nước mà cho du khách nước ngồi biết đến, xóa bỏ nghi ngờ, quan niệm sai lệch Lễ hội Kết nghiên cứu khóa luận làm nguồn tư liệu tham khảo cho việc nghiên cứu, giảng dạy, học tập văn hóa, nét văn hóa dân tộc Lễ hội Vía Bà Chúa Xứ núi Sam, thị xã Châu Đốc, tỉnh An Giang Góp phần cung cấp sở khoa học cho việc hoạch định sách, chủ trương quyền địa phương cơng tác văn hóa, tư tưởng thị xã Châu Đốc, tỉnh An Giang giai đoạn Trang Khóa luận tốt nghiệp Đại học sư phạm Svth: Nguyễn Hồ Thanh Kết cấu khóa luận: Ngồi phần mở đầu, phần kết luận danh mục tài liệu tham khảo, khóa luận gồm chương Chương Văn hóa tín ngưỡng dân gian tín ngưỡng thờ Mẫu văn hóa Việt Nam 1.1 Văn hóa văn hóa tín ngưỡng dân gian 1.1.1 Khái niệm văn hóa 1.1.2 Văn hóa tín ngưỡng dân gian 1.1.3 Tư tưởng, đường lối, sách Đảng Nhà nước ta văn hóa 1.1.3.1 Tư tưởng Hồ Chí Minh văn hóa 1.1.3.2 Đường lối, sách Đảng Nhà nước ta văn hóa 1.1.3.3 Đường lối, sách Đảng An Giang văn hóa 1.2 Tín ngưỡng thờ Mẫu văn hóa Việt Nam 1.2.1 Thờ Mẫu lịch sử người Việt 1.2.2 Về kiến trúc, bày trí điện thần lễ thức tín ngưỡng thờ Mẫu Chương Giữ gìn nét văn hóa Lễ hội Vía Bà Chúa Xứ núi Sam, thị xã Châu Đốc, tỉnh An Giang 2.1 Lễ hội Vía Bà Chúa Xứ núi Sam, thị xã Châu Đốc, tỉnh An Giang 2.1.1 Vị trí địa lý tình hình kinh tế - xã hội thị xã Châu Đốc 2.1.1.1 Vị trí địa lý lịch sử hình thành thị xã Châu Đốc 2.1.1.2 Tình hình kinh tế - xã hội thị xã Châu Đốc 2.1.2 Lễ hội Vía Bà Chúa Xứ núi Sam, thị xã Châu Đốc, tỉnh An Giang 2.2 Tác động Lễ hội Vía Bà Chúa Xứ núi Sam đến đời sống người dân 2.2.1 Ý thức người dân Lễ hội Vía Bà Chúa Xứ núi Sam 2.2.2 Lễ hội Vía Bà Chúa Xứ núi Sam tác động đến người dân 2.3 Một số giải pháp giữ gìn nét văn hóa Lễ hội Vía Bà Chúa Xứ núi Sam, thị xã Châu Đốc, tỉnh An Giang 2.3.1 Một số vấn đề tồn Lễ hội Vía Bà Chúa Xứ núi Sam 2.3.2 Một số giải pháp giữ gìn nét văn hóa Lễ hội Vía Bà Chúa Xứ núi Sam Trang Khóa luận tốt nghiệp Đại học sư phạm Svth: Nguyễn Hồ Thanh 2.3.2.1 Đẩy mạnh công tác thông tin tuyên truyền nâng cao nhận thức giữ gìn nét văn hóa Lễ hội Vía Bà Chúa Xứ núi Sam 2.3.2.2 Phát huy nét đẹp, điều Lễ hội Vía Bà Chúa Xứ núi Sam 2.3.2.3 Tăng cường lãnh đạo Đảng biện pháp quản lý Nhà nước Lễ hội Vía Bà Chúa Xứ núi Sam Trang Khóa luận tốt nghiệp Đại học sư phạm Svth: Nguyễn Hồ Thanh PHẦN NỘI DUNG Chương Văn hóa tín ngưỡng dân gian tín ngưỡng thờ Mẫu văn hóa Việt Nam 1.1 Văn hóa văn hóa tín ngưỡng dân gian 1.1.1 Khái niệm văn hóa Tiến trình lịch sử nhân loại cho thấy, từ thuở sơ khai, văn hóa tảng, động lực q trình phát triển tồn thể cộng đồng nói chung cá thể thành viên cộng đồng nói riêng Văn hóa trở thành chủ đề thu hút quan tâm chung tồn thể cộng đồng nhân loại khơng cịn vấn đề riêng giới nghiên cứu học thuật Trong tiếng Việt, văn hóa danh từ có nội hàm rộng phức tạp Người ta hiểu văn hóa hoạt động sáng tạo người, hiểu văn hóa lối sống, thái độ ứng xử, lại hiểu văn hóa trình độ học vấn mà công nhân viên chức ghi lý lịch cơng chức Đã có nhiều khái niệm khác văn hóa, tùy thuộc vào không gian, thời gian khác tác giả khác Điều chứng tỏ tính đa dạng phong phú tính ln ln biến đổi văn hóa Bản thân thực thể văn hóa trở thành đối tượng cho nhiều nhà nghiên cứu, văn hóa khơng cịn giới hạn khuôn khổ khoa học mà đa chiều nhiều khoa học Điều dẫn đến việc có nhiều khái niệm khác văn hóa đề cập đến phương Đơng lẫn phương Tây Quả thật, văn hóa khái niệm có nội dung phong phú đa dạng, qua cho thấy việc xác định khái niệm văn hóa khơng đơn giản tác giả khác thường hiểu nội dung khác tùy thuộc vào góc độ tiếp cận tùy thuộc vào việc xuất phát từ liệu riêng, mục đích riêng phù hợp với vấn đề cần nghiên cứu Trong “Nhân chủng học Văn hóa”, giáo sư Richley H.Crapo cho rằng, hai nhà khoa học Mỹ A.L.Krober Kluckhơn khảo sát 158 định nghĩa văn hóa Năm 1967, Abraham Moles, nhà Văn hóa học Pháp cho rằng, có 250 định nghĩa văn hóa Nhà nghiên cứu văn hóa Trung Hoa Từ Hồng Hưng cho rằng, có đến “hàng nghìn định nghĩa văn hóa” [31;10] Theo tác giả Đồn Văn Trang Khóa luận tốt nghiệp Đại học sư phạm Svth: Nguyễn Hồ Thanh Chúc sách “Xã hội học văn hóa” thống kê có tới 256 định nghĩa khác văn hóa [13;21] Năm 1994, cơng trình Văn hóa Việt Nam cách tiếp cận mới, Phó Giáo Sư Phan Ngọc cho biết: “Một nhà dân tộc học Mỹ dẫn ngót bốn trăm định nghĩa văn hóa khác nhau” [22;19] Ngược dòng thời gian, phương Tây, từ văn hóa xuất sớm đời sống ngơn ngữ Nhà ngôn ngữ học người Đức W.Wundt cho rằng: Văn hóa từ có gốc Latinh: Colere, sau trở thành Cultura nghĩa cày cấy, gieo trồng Từ nét nghĩ sau dẫn đến nghĩa rộng hồn thiện, vun trồng tinh thần, trí tuệ Thế kỷ thứ trước Công nguyên, nhà hùng biện thời La Mã Cicéron có câu nói tiếng: “Triết học văn hóa tinh thần” [17;13] Quay sang phương Đơng, Trung Quốc, từ văn hóa xuất đời sống ngôn ngữ thời Tây Hán (206 trước Công nguyên - 220 sau Công nguyên), hai từ văn hóa kết hợp lại thành văn hóa, nhìn chung có hàm nghĩa: Dung, Thi, Thư, Lễ, Nhạc, điển chương, chế độ… để giáo hóa dân chúng Trong sách Thuyết uyển Chỉ vũ Lưu Hướng viết: Thánh nhân cai trị thiên hạ, trước dùng văn đức sau dùng vũ lực Như vậy, cách nghĩ Lưu Hướng, từ văn hóa hiểu cách giáo hóa đối lập với vũ lực, văn hóa gần nghĩa với giáo hóa [17;14] Trong phong trào “Minh trị tân” khởi xướng vào năm 1868, Nhật Bản dịch nhiều sách phương Tây, hai từ văn hóa Nhật Bản dùng để dịch từ có gốc Latinh Cultura Mặc dù có mặt sớm đời sống ngơn ngữ phương Tây phương Đông vậy, phải đến kỷ XVIII, từ văn hóa đưa vào khoa học, sử dụng thuật ngữ khoa học Năm 1774, từ xuất thư tịch ghi vào từ điển năm 1783 Đức Người sử dụng từ văn hóa khoa học Pufendorf, người Đức Ông cho văn hóa tồn tạo hoạt động xã hội, nghĩa văn hóa đối lập với trạng thái tự nhiên Trong nhà triết học H.Kant lại cho văn hóa phát triển, bộc lộ khả năng, lực sức mạnh người [17;14] Cùng với nhà triết học Đức, nhà triết học Vico người Ý cho rằng, văn hóa từ phức thể gồm: khoa học, nghệ thuật, kinh tế, trị Đến năm 1855, Klemm cơng bố cơng trình Khoa học chung văn hóa người ta coi khoa học văn hóa hình thành thực phát triển Năm 1871, E.B.Tylor cơng bố cơng trình Văn hóa ngun thủy Ln Đơn Lúc này, ngành khoa học văn hóa thức khẳng định, E.B.Tylor Trang Khóa luận tốt nghiệp Đại học sư phạm Svth: Nguyễn Hồ Thanh xác lập đối tượng nghiên cứu ngành văn hóa học Trên sở này, E.B.Tylor đề xuất định nghĩa văn hóa tiếng: “Văn hóa, hiểu theo nghĩa rộng toàn phức thể bao gồm hiểu biết, tín ngưỡng, nghệ thuật, đạo đức, pháp luật, phong tục khả tập quán khác mà người có với tư cách thành viên xã hội” [10;19] Như vậy, E.B.Tylor cho người có văn hóa với tư cách thành viên xã hội, khơng có cộng đồng khơng có văn hóa khơng có văn hóa tồn ngồi cộng đồng Đi sâu tìm hiểu định nghĩa này, thấy, E.B.Tylor nhấn mạnh mặt tinh thần văn hóa Định nghĩa nêu gộp bình diện, cấp độ văn hóa, chưa nêu chất văn hóa, định nghĩa mang tính chất mơ tả văn hóa khơng đơn giản hiểu biết Đây xem định nghĩa đầu tiên, cổ điển, tiêu biểu văn hóa, dù chưa phải hay đầy đủ Đến năm 60 kỷ này, Abraham Moles, nhà văn hóa học Pháp, lại quan niệm: “Văn hóa - chiều cạnh trí tuệ mơi trường nhân tạo, người xây dựng nên tiến trình đời sống xã hội mình” [13;21] Các Pốp nhà văn hóa thuộc Liên Xơ cũ định nghĩa: “Văn hóa toàn cải vật chất tinh thần, kết hoạt động có tính chất xã hội lịch sử xã hội loài người” [19;21] Như nói trên, thân thực thể văn hóa trở thành đối tượng nhiều chuyên ngành thuộc lĩnh vực khoa học xã hội nhân văn quan tâm sâu nghiên cứu, trước khoa học nhân học chuyên ngành văn hóa học Cùng với thời gian, hàm nghĩa văn hóa khơng ngừng mở rộng, ngày thêm phong phú, chuẩn xác, “văn hóa gì?” vấn đề ln đặt để đón nhận lời giải đáp ngày thấu đáo đầy đủ Những năm thập niên cuối kỷ XX, vấn đề văn hóa quan tâm, xem yếu tố có vị trí quan trọng để vừa bảo tồn dân tộc, vừa phát triển dân tộc Quan điểm UNESCO là: văn hóa bao gồm tất làm cho dân tộc khác dân tộc khác Rất nhiều hợp bàn văn hóa chủ trì Liên hiệp quốc tổ chức, qua nhiều định nghĩa văn hóa đề xuất Tại lễ phát động Thập kỷ giới phát triển văn hóa tổ chức Paris ngày 21/1/1988, Tổng giám đốc UNESCO Federico Mayor lại đưa định nghĩa: “Văn hóa phản ánh thể cách tổng quát sống động mặt sống người diễn khứ diễn tại, qua hàng bao kỷ, cấu thành nên hệ thống giá trị, Trang Khóa luận tốt nghiệp Đại học sư phạm Svth: Nguyễn Hồ Thanh truyền thống, thẩm mỹ lối sống mà dựa dân tộc khẳng định sắc riêng mình” [13;22] Bên cạnh đó, Từ điển bách khoa từ điển chuyên ngành nước, từ văn hóa có vị trí xứng đáng với lời giải thích đầy đủ sâu sắc: “Văn hóa theo nghĩa rộng tập tục, tín ngưỡng, ngơn ngữ, tư tưởng, thị hiếu thẩm mỹ … hiểu biết kĩ thuật tồn việc tổ chức mơi trường người… cơng cụ, nhà ở… nói chung tồn cơng nghiệp truyền lại được, điều tiết quan hệ ứng xử nhóm xã hội với mơi trường sinh thái nó…” (Bách khoa toàn thư Pháp) [10;35] Theo quan điểm chủ nghĩa Mác-Lênin, văn hóa bắt nguồn từ lao động C Mác viết: Chúng ta buộc phải bắt đầu việc xác định tiền đề tồn người, tiền đề lịch sử, người ta phải có khả sống “làm lịch sử” Nhưng muốn sống trước hết phải có thức ăn, nước uống, nhà ở, quần áo vài thứ khác Như hành vi lịch sử việc sản xuất tư liệu để thỏa mãn nhu cầu ấy, việc sản xuất đời sống vật chất Hơn nữa, hành vi lịch sử, điều kiện lịch sử mà (hiện hàng ngàn năm trước) người ta phải thực hàng ngày, hàng giờ, để nhằm trì đời sống người [31;10-11] Từ Mác cho rằng, khởi điểm hành vi lịch sử văn hóa Văn hóa thăng hoa trình sản xuất vật chất, để người khẳng định Và vậy, chất người sáng tạo theo quy luật đẹp Quan niệm Mác, Ăngghen văn hóa V.I.Lênin kế thừa phát triển Với V.I.Lênin, văn hóa ln gắn liền với phát triển hoàn thiện người, hoàn thiện xã hội [31;11] Thuật ngữ văn hóa xuất lâu ngơn ngữ Hán, du nhập vào Việt Nam từ 2000 năm trước [3;10] Cho đến có nhiều khái niệm khác giáo sư, nhà văn hóa học Việt Nam nêu lên Căn vào nghĩa gốc từ Culture tiếng Latinh, Giáo sư Vũ Khiêu, nhà văn hóa học Việt Nam, cho rằng: “Văn hóa thể trình độ vun trồng người, xã hội… Văn hóa trạng thái người ngày tách khỏi giới động vật, ngày xóa bỏ đặc tính động vật, để khẳng định đặc tính người” [13;21] Trang 10 Khóa luận tốt nghiệp Đại học sư phạm Svth: Nguyễn Hồ Thanh mẫu tự thông dụng Mỗi thẻ xăm có đánh số, ứng với xăm Lá xăm tờ giấy mỏng màu vàng in vè bốn câu chữ Hán, mượn điển tích để lý giải chuyện xấu tốt xăm Người xin xăm, sau xin Bà, cầm ống xăm lên ngang trán, lắc lúc đầu chậm sau nhanh dần có thẻ xăm rơi khỏi ống Người xin nhặt lên, để xem số mấy, tiếp tục xin keo Keo hai mảnh gỗ đẻo giống hình trái đào, mặt phẳng, mặt cịn lại hình bầu trịn Người xin, chắp hai mảnh lại, tung lên không, cho rơi xuống mặt đất Căn vào ngửa hai mảnh gỗ để người ta xác nhận giá trị thẻ xăm vừa xin Sau có số xăm, người ta sang phòng bên để nhận xăm chờ người bàn xăm đoán giùm cho việc cầu xin Vay tiền Bà: Tiền Bà loại tiền “dương gian” nhà nước phát hành, có thêm dấu son Hội quý tế Những người đến viếng Bà, thường để vay ít, có tính chất tượng trưng để lấy may, lấy hên mua bán làm ăn Số tiền trả, khơng giới hạn, tùy tâm tín chủ Uống nước tắm Bà: Trong đêm 23 tháng tư âm lịch diễn lễ Tắm Bà, nhiều người đến túc trực bên mang theo chai, lọ để xin nước tắm Bà uống thoa để trị phòng bệnh, trừ tà Hủ tục ngày khơng cịn Lễ hội vía Bà núi Sam giống lễ hội kỳ yên Tuy nhiên, Lễ hội Vía Bà núi Sam có nét riêng Chính nét riêng ấy, khiến Lễ hội vía Bà núi Sam vượt khỏi ranh giới lễ hội làng trở thành lễ hội vùng Với tính chất quy mơ rộng lớn nó, năm 2001 Tổng Cục Du Lịch Việt Nam kết hợp với tỉnh An Giang tiến hành nâng cấp lễ hội thành lễ hội truyền thống cấp quốc gia; đưa thêm vào chương trình nghi thức lễ hội lễ phục rước tượng Bà từ đỉnh núi Sam – nơi trước Bà ngự - miếu Bà lễ khai hội Lễ Khai hội Thường tổ chức vào đêm trước lễ tắm Bà, trước trước phần lễ truyền thống Chương trình Lễ Khai hội phong phú với tiết mục: Sân khấu hóa, biểu diễn lân sư rồng, diễu hành xe hoa, ca múa nhạc dân tộc Kinh, Chăm, Hoa, Khmer đặc sắc Sau phát biểu lãnh đạo địa phương phần đánh trống Khai hội Tiếp tục tiết mục sân khấu hóa dựng lại hình tượng thời lưu dân Trang 48 Khóa luận tốt nghiệp Đại học sư phạm Svth: Nguyễn Hồ Thanh mở đất, sống phát triển chống chọi với thú dữ, thiên tai; cảnh dân làng đưa tượng Bà xuống núi… Kết thúc lễ Khai hội với hàng chục ngàn người tham dự phần bắn pháo hoa Màu sắc lung linh rực rỡ góc trời; tạo nên khơng khí sơi nổi, tưng bừng dịng người lễ hội Lễ Phục hiện: Với ý nghĩa tái cảnh rước tượng Bà từ đỉnh núi Sam miếu theo truyền thuyết chín gái đồng trinh đưa Bà xuống núi, lễ Phục tổ chức vào buổi sáng sau ngày Lễ Khai hội với tham dự hai ngàn diễn viên đoàn văn nghệ, lân sư rồng… hàng ngàn quần chúng địa phương, du khách nơi tham gia Dòng người rồng rắn xuất phát từ Nhà bia Liệt sĩ chân núi Sam tiến lên đỉnh núi theo đường Tháp Khi tốp đầu đến nơi bệ đá đặt tượng Bà làm Lễ thỉnh Bà xuống núi tốp cuối cịn nối gần chân núi Một lễ hoành tráng, sinh động làm phong phú, long trọng thêm ngày Lễ hội Vía Bà Chúa Xứ núi Sam Năm 2008, Lễ hội Vía Bà núi Sam chọn năm mươi sáu chương trình năm Du lịch quốc gia Mekong – Cần Thơ 2008 Lễ hội Vía Bà núi Sam, qua diện mạo phù hợp với phong tục, tập quán, truyền thống người Việt, không trái với quy chế lễ hội Bộ Văn hóa Thơng tin Hơn nữa, lễ hội diễn cách có tổ chức, vui nhộn, phần lễ lại trang nghiêm, thu hút đông đảo tầng lớp nhân dân tham dự Điều cho thấy thân, nguồn gốc ban đầu Lễ hội Vía Bà núi Sam tích cực Nói tóm lại, Vía Bà Chúa Xứ núi Sam lễ hội cổ truyền mang đậm nét sắc văn hóa dân tộc nhân dân làng Vĩnh Tế tạo nên, công chúng – trước hết công chúng Vĩnh Tế, núi Sam – vừa khách thể hưởng thụ, vừa chủ thể sáng tạo, đồng thời nơi ni dưỡng, giữ gìn, lưu truyền phát triển lễ hội 2.2 Tác động Lễ Hội Vía Bà Chúa Xứ Núi Sam đến người dân 2.2.1 Ý thức người dân Lễ Hội Vía Bà Chúa Xứ Núi Sam Đã thành lệ, người dân Châu Đốc ngày lễ tết chung dân tộc, sau Tết Nguyên Đán lại chuẩn bị cho ngày Vía Bà, nghi thức tín ngưỡng dân gian truyền từ kỷ với thu hút ngày đơng, quy Trang 49 Khóa luận tốt nghiệp Đại học sư phạm Svth: Nguyễn Hồ Thanh mơ ngày lớn Lễ hội Bộ Văn hóa xếp hạng Lễ hội Dân gian cấp Quốc gia đưa vào danh mục 15 lễ hội lớn nước Năm 2001, Tổng cục Du lịch nâng cấp lễ hội thành sản phẩm du lịch cấp quốc gia Đây thủ tục pháp lý khẳng định vị trí Lễ hội Vía Bà Chúa Xứ núi Sam vươn khỏi khung hành địa phương, sản phẩm quốc gia mặt văn hóa du lịch có nghĩa đối tượng lễ hội từ phải tính đến tham gia du khách Có hai triệu lượt người, dịng chảy, hàng năm cuồn cuộn đổ núi Sam để hành hương Chắc có lễ hội nước, mà số người dự đơng đến Dường có điều thật hấp dẫn, để thu hút khách thập phương đến với Lễ hội Vía Bà Chúa Xứ núi Sam (Châu Đốc) nhiều năm qua Ai cần đến núi Sam lần, năm sau, họ háo hức, với tâm trạng thật thoải mái, để quay lại với lễ hội Khi sống vật chất đầy đủ, người ta chăm lo đến đời sống tinh thần Một thú vui có ý nghĩa, giúp người thư giãn sau ngày lao động căng thẳng với công việc hành hương, du lịch Đi để mở rộng tầm nhìn kiến thức; để hiểu biết lạ, cảm thụ sắc thái văn hóa dân tộc Đi để chiêm bái thưởng ngoạn vẻ đẹp núi sơng, di tích thắng cảnh; để trái tim hồn nhiên rung động với người cảnh vật Về với núi Sam, với Lễ hội Vía Bà Chúa Xứ, du khách nghe lịng nhẹ nhàng thơ thới, cảm giác lâng lâng, bay bổng, quyện vào mùi khói nhan cay cay say mộng, hòa nhập vào giới thần linh Chúng ta nghe tiếng gió núi bên tai, tiếng người xưa rùn rùn mở đất, tiếng anh hùng mở rộng biên cương, tiếng chuông chùa Tây An ngân dài sương chiều tĩnh mịch… Khách hành hương đến với Lễ hội Vía Bà Chúa Xứ núi Sam niềm tin ngưỡng vọng linh thiêng Bà Chúa Xứ, thể tín ngưỡng dân gian thờ Mẫu người dân Châu Đốc nói riêng khách thập phương nói chung Niềm tin sở nguyện khách thập phương lan nhanh khắp nơi, khắp chốn… Khơng có người già đến cầu ước, mà cịn có nhiều tài tử, giai nhân bốn phương đến với núi Sam mặt để thưởng ngoạn danh lam thắng cảnh, sơng núi hữu tình mà thiên nhiên ban tặng, mặt để hịa nhập với khơng khí linh thiêng, trang nghiêm Lễ hội Vía Bà Chúa Xứ, có nhiều người người kinh doanh họ cầu nguyện làm ăn phát đạt, có thật nhiều hợp đồng kinh doanh, hay có nhiều người cầu nguyện cho gia cảnh bình an, hạnh phúc… Mùa lễ hội nơi cịn mùa tình u, mùa Trang 50 Khóa luận tốt nghiệp Đại học sư phạm Svth: Nguyễn Hồ Thanh hò hẹn Trai thanh, nữ tú khắp miền đất nước nô nức Lòng họ hân hoan, rộng mở niềm vui Với họ muốn vào đền thắp cho Bà nén hương, để cầu xin tình duyên, cầu xin hạnh phúc lứa đôi Khách hành hương đến cúng viếng Bà thường dâng tặng nhiều lễ vật, quà lưu niệm phong phú, đa dạng giá trị Người ta dâng tặng Bà áo, mão, quạt nhiều màu sắc thêu rồng phụng kim tuyến sặc sỡ đắt tiền Có nhiều áo trị giá lượng vàng Các vật dụng tiện nghi miếu hầu hết khách thập phương tặng bàn ghế sơn mài cẩn xà cừ, cặp nhang, đèn cầy to đắp hình rồng phụng cao một, hai mét Sau nhận quà tặng, Ban quản trị lăng miếu núi Sam trao tặng chủ nhân giấy cảm tạ trang trọng 2.2.2 Lễ Hội Vía Bà Chúa Xứ Núi Sam tác động đến người dân Bà Chúa Xứ núi Sam cho người dân niềm tin, chỗ dựa vững tinh thần họ Mọi người dân tin Bà Chúa Xứ ban phúc cho mình.Việc ban phúc cho người dân Vĩnh Tế! Ngày xưa, dân Vĩnh Tế nghèo cằn cỗi, quanh năm sống nghề đập đá, nép sau phên rách, kiếm sống bữa qua ngày Hôm nay, họ giàu có lên! Nhà lầu đúc hai ba tầng Trước xóm làng thưa thớt, trở thành đô thị Khách sạn, nhà trọ mọc lên nấm Dân chúng buôn bán tấp nập… Miếu Bà Chúa Xứ thu hút khách thập phương ngày đông, số tiền người hành hương chiêm bái, hỉ cúng, đóng tiền cho việc trùng tu tôn tạo ngày cao Số tiền quản lý chặt, công khai, minh bạch Ngoài việc đầu tư, sửa chữa, nâng cấp, xây dựng cơng trình miếu nhằm phục vụ khách hành hương, thời kỳ Hội quý tế ủng hộ cách mạng kháng chiến chống Pháp chống Mỹ nhiều hình thức: tiếp tế tiền, thực phẩm, thuốc chữa bệnh, chôn cất liệt sĩ, tạo điều kiện ẩn náu cho cán công tác vùng tạm chiếm… Đồng thời sử dụng phần nguồn thu nhập vào công tác phúc lợi xã hội, phục vụ cho sống người Các cơng trình phúc lợi: Theo tư liệu cịn thu thập được, số cơng trình phúc lợi lớn xây dựng từ quỹ miếu Bà Chúa Xứ: Trường Trung học Vĩnh Tế: khởi công xây dựng từ 19-8-1970 hoàn thành 10-4-1972, khánh thành 5-10-1972, tổng chi phí 23 triệu đồng thời giờ, gồm tầng trệt, hai tàng lầu với 16 phòng học Đây trường trung học đầu Trang 51 Khóa luận tốt nghiệp Đại học sư phạm Svth: Nguyễn Hồ Thanh tiên làng Vĩnh Tế, giúp cho em học sinh bậc Trung học khơng cịn phải Châu Đốc xa xôi Từ năm 1985 đến nay, 40 phòng học địa phương, sửa chữa nâng cấp trường xã Vĩnh Tế, xây dựng phịng thí nghiệm, thư viện, nhà vệ sinh, nhà giáo viên, dụng cụ dạy nghề cho học sinh Từ năm 1987 đến nay, miếu Bà đầu tư lớn chi phí làm đường phục vụ lại cho nhân dân du khách Điển nâng cấp, tráng nhựa, xây kè đá, mương thoát nước cho lộ: đường vòng núi Sam, quốc lộ 91 khu vực xã Vĩnh Tế, đường chợ Bến Đá, đường sau miếu, lộ tẻ vòng núi Sam… Từ năm 1991 đến năm 1994, tu sửa đường Tháp lên đỉnh núi Sam xây dựng nhà nghỉ mát núi cho du khách nghỉ chân Năm 1990, xây dựng nhà bảo sanh thuộc Trạm y tế xã Vĩnh Tế, năm 1993 sửa chữa Trạm y tế mua trang thiết bị tim mạch Năm 1993, xây dựng trạm bơm nước, năm 1994 xây dựng nhà máy nước phục vụ toàn xã Năm 1994 – 1995, xây dựng đường ống nước Nhờ cơng trình nhân dân xã Vĩnh Tế du khách có nguồn nước để sinh hoạt Phục vụ ánh sáng cho dân xã, từ năm 1989 đến 1993 hỗ trợ cho mạng lưới điện toàn xã Xây dựng cơng trình điện lên đỉnh núi Sam Nhằm giáo dục truyền thống đền ơn đáp nghĩa người có cơng với đất nước, năm 1994 1995, xây dựng đền thờ nhà chí sĩ Trương Gia Mơ sườn núi Sam Xây nhà tưởng niệm liệt sĩ xã Vĩnh Tế, xây nhà tình nghĩa Phục vụ sản xuất địa phương Năm 1991, xuất quỹ đào kinh Bến Vựa đắp đê bảo vệ lúa Năm 1994, chi tiền trồng phủ xanh đồi núi Sam Năm 1997, hỗ trợ kinh phí cho cơng trình khu dân cư Bến Vựa Đang thi công xây dựng nhà bia liệt sĩ bãi đậu xe xã Ngoài miếu Bà chi sửa chữa trùng tu lăng miếu địa phương như: lăng Thoại Ngọc hầu, miếu Khổng Tử, miếu Âm Nhơn, đình Vĩnh Tế, xây dựng nhà trưng bày…[15;86-88] Hoạt động xã hội: Hoạt động xã hội việc làm thường xuyên miếu Bà, có số hoạt động đáng kể: Đóng góp quỹ khuyến học thị xã Giúp học sinh nghèo thị xã Trang 52 Khóa luận tốt nghiệp Đại học sư phạm Svth: Nguyễn Hồ Thanh Giúp số Trường Phổ thông Trung học tỉnh Mua xe nhà giàng phục vụ lễ tang địa phương Hỗ trợ kinh phí cho trung tâm ni dưỡng người già mồ coi thị xã Châu đốc, cung cấp gạo, dầu ăn hàng tháng… [15;89] 2.3 Một số giải pháp giữ gìn nét văn hóa Lễ Hội Vía Bà Chúa Xứ Núi Sam 2.3.1 Một số vấn đề tồn Lễ Hội Vía Bà Chúa Xứ Núi Sam Sự phát triển ạt hoạt động lễ hội địa bàn nước năm gần có tác động tích cực góp phần ổn định nâng cao đời sống kinh tế, văn hóa đất nước, kéo theo nhiều biểu tiêu cực Trong Lễ hội Vía Bà Chúa Xứ núi Sam khơng ngoại lệ, khắc phục đáng kể biểu không tốt diễn Lễ hội vấn đề tồn cần phải khắc phục: Tổ chức Lễ hội nhằm đáp ứng nhu cầu văn hóa tinh thần người việc làm đáng Song, nhiều hoạt động mê tín dị đoan nhân mà trỗi dậy, tác động đến tinh thần ý thức nhiều người Tại Lễ hội, kẻ “buôn thần bán thánh” gieo rắc vào số đơng người điều nghi qua việc xóc thẻ, bán quẻ, đốn số, biến thánh nhân có cơng đức thành đối tượng cho hoạt động phản văn hóa, tạo tâm lý thực dụng xa lạ với sinh hoạt văn hóa lành mạnh người Do trải qua trình phát triển hàng kỷ, Lễ hội Vía Bà Chúa Xứ núi Sam nhiều bị tác động phần tử lạc hậu, mê tín dị đoan… điển Lễ hội có thời tồn thủ tục lạc hậu như: thỉnh bùa Bà đeo, lấy nước tắm Bà làm phép chữa bệnh, xin xăm, lên đồng, múa bóng, xin lộc Bà, vay tiền Bà… Chính tượng tiêu cực dung tục hóa, vật chất hóa quan hệ Thần – Người quan hệ Người – Người nơi thờ cúng linh thiêng Một số kẻ hội lợi dụng lễ hội kiếm ăn bất nghề bói tốn, tướng số, đồng cốt,… Đồng thời, nhiều nhang đệ tử đến lễ hội với ý thức “lợi dụng thần thánh”, họ dâng lễ vật hậu hĩnh mong rửa tội lỗi, hy vọng nhờ thần thánh che chở cho hoạt động phi pháp đời sống thường ngày Gắn với tượng tiêu cực trên, biểu kinh doanh Lễ hội số tập thể cá nhân bộc lộ cách trắng trợn Nhiều tờ báo lên tiếng phê phán cảnh tượng qua lễ hội, Báo văn hóa nêu: “Mấy năm Trang 53 Khóa luận tốt nghiệp Đại học sư phạm Svth: Nguyễn Hồ Thanh gần đây, lễ hội diễn với chế thị trường, nên việc kinh doanh lễ hội lộ rõ, khó chấp nhận Nhiều nơi diễn lễ hội, có khoản thu phí bừa bãi, lễ hội chốc trở thành mảnh đất cho nhiều kẻ kiếm lời” [14;77] Hệ việc kinh doanh lễ hội dịch vụ “bắt chẹt”, “cắt cổ” khách hành hương khách du lịch kẻ bất Những biểu tiêu cực ln đeo bám Lễ hội cách dai dẳng, bật tệ “cò mồi”, đủ loại “cò”, từ giành khách, dắt mối bán đồ cúng, đến mời mọc gởi xe, chụp ảnh, ăn uống, bán hàng theo kiểu chặn đường níu kéo khơng từ ai, gây khơng phiền hà cho du khách làm trật tự nơi cơng cộng Cả “làng cị” núi Sam từ lâu trở thành đối tượng văn hóa Ngoài ra, từ điểm hoạt động nghệ thuật, vui chơi giải trí, từ quán ăn, quán giải khát tạo không gian hỗn loạn âm thanh, phá vỡ khơng khí nghiêm trang cần thiết để tiến hành nghi lễ Những biểu tiêu cực tác động đến Lễ hội, hành vi lấn chiếm, xâm phạm di tích văn hóa phải có biện pháp kịp thời ngăn chặn xử lý nghiêm minh Bên cạnh “đội quân phục vụ” “đội quân ăn bám” sống dựa vào lễ hội xuất đông đảo Đó kẻ giả vờ hành khất, kẻ đội lốt nhà tu hành loại thầy số, thầy tướng “dởm” Trong số hành khất có kẻ khơng muốn xin ăn mà ngang ngược địi ăn, chúng bao vây khách, khách nước ngoài, bắt ép họ phải “bố thí” thơi Tính tiêu cực Lễ hội thể phát triển hủ tục tệ nạn xã hội; cờ bạc nhậu nhẹt, hút sách, sát phạt lẫn thiên bạch nhật, nơi thiêng liêng làm rối loạn trật tự công cộng, ngăn cản bái vọng khách hành hương Ý thức cục địa phương, cục phường hội đội quân phục vụ Lễ hội nảy sinh việc tranh giành địa bàn làm dịch vụ dẫn đến ẩu đả chí ảnh hưởng đến tính mạng người Cách tổ chức quản lý người có trách nhiệm Lễ hội nhiều việc chưa tốt Tổ chức Lễ hội mà chưa có phương án, kế hoạch, phương tiện, người bảo vệ cần thiết tốt để giữ gìn trật tự an toàn cho Lễ hội, nên dẫn đến lộn xộn, chen chút tạo điều kiện cho bọn ăn cắp xô đẩy, cướp lễ vật cướp giật tiền khách Nạn ô nhiễm môi trường, phá hoại cảnh quan thiên nhiên di tích văn hóa Miếu Bà tượng tiêu cực đáng báo động Tại lễ hội diễn nhiều Trang 54 Khóa luận tốt nghiệp Đại học sư phạm Svth: Nguyễn Hồ Thanh ngày, có hàng chục ngàn người tham gia, rác rưởi loại phế thải người thải làm vệ sinh, làm vẻ mỹ quan khu di tích văn hóa Tuy có nhiều biện pháp khắc phục giao thông vấn đề cần quan tâm Lễ hội, đặc biệt ngày chánh lễ tình trạng kẹt xe, ùng tắt giao thơng, tượng chở q số người quy định… Tóm lại, khơng riêng Lễ hội Vía Bà Chúa Xứ núi Sam, lễ hội cổ truyền tồn suốt chiều dài lịch sử dân tộc, loại hình văn hóa đặc biệt, giai đoạn lịch sử, lễ hội có vai trị, tác dụng định Sự phục hồi có chiều hướng ngày gia tăng năm gần chứng minh sức sống trường tồn chúng Tuy nhiên nhiều nguyên nhân khác nhau, thời gian qua giá trị văn hóa truyền thống lễ hội khơng phát huy cách triệt để, bị cố tình hiểu sai lệch tạo nên thực trạng “đáng buồn” mơ tả Trước thực tế đó, vấn đề cần phải làm cho sinh hoạt lễ hội truyền thống trở nên lành mạnh, hữu ích Riêng Lễ hội Vía Bà Chúa Xứ núi Sam cần có giải pháp vấn đề tồn để ngày làm Lễ hội xứng đáng Lễ hội cấp quốc gia thu hút du khách nước đến tham dự 2.3.2 Một số giải pháp giữ gìn nét văn hóa Lễ hội Vía Bà Chúa Xứ núi Sam Các di sản lễ hội vốn quý dân tộc biết hệ tổ tiên, ơng bà ta vắt óc suy nghĩ đổ công sức lao động lẫn tiền để tạo dựng nên Có dân tộc có văn hóa, văn hóa thực tế dân tộc Chính vậy, năm qua Nghị Đại hội Đảng xây dựng văn hóa tiên tiến đậm đà sắc dân tộc định hướng cho hoạt động văn hóa, văn nghệ giành vị trí thích đáng cho lĩnh vực bảo tồn phát triển di sản văn hóa dân tộc Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VI khẳng định: “Tiếp tục phát triển nâng cao chất lượng hoạt động văn hóa, văn học nghệ thuật; xây dựng văn hóa văn nghệ xã hội chủ nghĩa, đậm đà sắc dân tộc” [5;222] Cương lĩnh xây dựng đất nước thời kỳ độ lên chủ nghĩa xã hội thông qua Đại hội VII có viết: “… Kế thừa phát huy truyền thống văn hóa tốt đẹp dân tộc nước, tiếp thu tinh hoa văn hóa nhân loại, xây dựng xã hội dân chủ, văn minh, lợi ích chân phẩm giá người, với trình độ tri thức, đạo đức, thể lực thẩm mỹ ngày Trang 55 Khóa luận tốt nghiệp Đại học sư phạm Svth: Nguyễn Hồ Thanh cao…” [6;10] Đại hội Đại biểu toàn quốc lần thứ VIII nêu rõ: “Kế thừa phát huy giá trị tinh thần, đạo đức thẩm mỹ, di sản văn hóa, nghệ thuật dân tộc Bảo tồn tơn tạo di tích lịch sử, văn hóa danh lam thắng cảnh đất nước” [7;110] Văn kiện Đại hội IX nhấn mạnh: “Bảo tồn phát huy di sản văn hóa dân tộc, giá trị văn hóa, nghệ thuật, ngơn ngữ, chữ viết phong mỹ tục dân tộc” [8;115] Đại hội X tiếp tục ra: “Tiếp tục đầu tư cho việc bảo tồn, tơn tạo di tích lịch sử cách mạng, kháng chiến, di sản văn hóa vật thể phi vật thể dân tộc, giá trị văn hóa, nghê thuật, ngơn ngữ, phong mỹ tục cộng đồng dân tộc” [9;106-107] Như vậy, việc giữ gìn nét văn hóa truyền thống dân tộc vấn đề Đảng Nhà nước ta quan tâm Trên tinh thần chủ trương, sách Đảng Nhà nước, để giữ gìn nét văn hóa Lễ hội Vía Bà Chúa Xứ núi Sam, cần có số giải pháp cụ thể sau 2.3.2.1 Đẩy mạnh công tác thông tin, tuyên truyền nâng cao nhận thức việc giữ gìn nét văn hóa dân tộc Lễ hội Vía Bà Chúa Xứ núi Sam: Trước hết, cấp quyền, nhân dân địa phương nói riêng du khách nói chung cần phải nhận thức đắn việc bảo tồn di sản văn hóa Miếu Bà Chúa Xứ nét văn hóa Lễ hội Chúng ta cần phải thực ý thức tài sản vơ giá, đóng vai trị tảng cho động lực phát triển đất nước Cần phải nhận thức đầy đủ vai trị ý nghĩa tài sản văn hóa, không ý thức vấn đề này, địa phương nói riêng đất nước nói chung lại đứng trước hiểm họa mà nước phát triển vấp phải Khi lại phải bắt đầu trở lại mà nước phát triển tiến hành Phát triển hư hoại tài sản văn hóa truyền thống dẫn đến kết tụt hậu Trên sở nhận thức đắn, nhân dân địa phương du khách tự ý thức khắc phục việc khơng nên làm, tồn gây Từ đó, góp phần giữ gìn nét văn hóa Lễ hội Vía Bà Chúa Xứ núi Sam xứng đáng lễ hội mang tầm cỡ quốc gia đông đảo quần chúng nhân dân ngưỡng vọng Để quảng bá hình ảnh văn hóa Lễ hội Vía Bà Chúa Xứ núi Sam, cần phải tuyên truyền, vận động thông qua việc thiết lập hệ thống báo chí, sách để đưa đến tận người đọc, thông qua mạng lưới thư viện đến phịng đọc sách, Trang 56 Khóa luận tốt nghiệp Đại học sư phạm Svth: Nguyễn Hồ Thanh tủ sách bố trí cụm dân cư miếu Bà Trong năm qua, tài liệu sách báo viết Lễ hội chưa nhiều đầy đủ, để đảm bảo việc đưa thông tin kiến thức từ sách, báo đến người cần phải khai thác tốt hoạt động nhà bưu điện phường núi Sam hai mặt thông tin liên lạc thông tin kiến thức, tận dụng sở sẵn có, phát triển thêm điểm đọc tạo điều kiện thuận lợi cho người đọc Về công tác thông tin cổ động, mũi chủ chốt hoạt động thông tin sở, mang hình ảnh trực quan sống động hàm chứa thơng tin, thơng qua bảng biểu (panơ áp phích) Qua hoạt động thơng tin, tun truyền hình ảnh văn hóa Lễ hội đến với du khách ngồi nước biết đến để họ hịa vào khơng khí dịng người đến hành hương hay tham quan thắng cảnh, di tích Nâng cao ý thức giữ gìn, trùng tu, tôn tạo Miếu Bà Chúa Xứ Đồng thời giáo dục, động viên lớp trẻ ý thức bảo tồn di sản văn hóa Miếu Bà để họ tự nguyện học tập truyền bá văn hóa Lễ hội Vía Bà Chúa Xứ núi Sam Đảm bảo trang nghiêm, văn hóa nơi thờ tự miếu Bà 2.3.2.2 Phát huy nét đẹp, điều Lễ hội Vía Bà Chúa Xứ núi Sam: Lễ hội Vía Bà Chúa Xứ núi Sam diễn vào thời điểm sau Tết Nguyên Đán dân tộc Việt Nam Những ngày (từ ngày 23 đến ngày 27 tháng tư âm lịch) quần chúng nhân dân địa phương khách hành hương chuẩn bị vật phẩm, trang phục đẹp để đến Lễ hội cúng bái, ngưỡng vọng Bà Chúa Xứ Việc tổ chức Lễ hội Vía Bà Chúa Xứ núi Sam phải đảm bảo hài hòa sinh hoạt tôn giáo, sinh hoạt xã hội sinh hoạt văn hóa Cần phải giữ gìn nét văn hóa độc đáo, riêng biệt phần hội phần lễ Lễ hội Vía Bà Chúa Xứ núi Sam, đồng thời khắc phục hủ tục lạc hậu khơng cịn phù hợp với chủ trương, sách Đảng Nhà nước ta Bên cạnh đó, Đảng Nhà nước ta không nên can thiệp vào nghi thức tơn giáo tự tín ngưỡng quần chúng nhân dân mà tập trung đầu tư hỗ trợ cho hoạt động vui chơi - giải trí, văn hóa thể thao tạo thêm sinh khí cho Lễ hội Nhìn góc độ phần lễ Lễ hội Vía Bà Chúa Xứ núi Sam, cần phải giảm bớt nghi thức rườm rà, câu nệ, thời gian tế lễ rút ngắn lại, bảo đảm tính thiêng liêng long trọng Văn tế Hán ngữ chuyển sang Việt ngữ gần gũi với người đại Việt Nam, hiểu rung cảm lời thỉnh cầu chân thành thần linh Còn phần hội, hoạt động Trang 57 Khóa luận tốt nghiệp Đại học sư phạm Svth: Nguyễn Hồ Thanh vui chơi nghĩa lễ hội hạn chế, cần phải tăng thêm số nội dung hoạt động văn hóa, thể thao đại, cần tạo thêm trò chơi dân gian phù hợp; trị chơi Thi leo núi Phịng Văn hóa Thơng tin Châu Đốc tổ chức qua nhiều năm trở thành loại hình thức phần hội Lễ hội Mặt khác, phải nên loại bỏ hình thức hoạt động khơng phù hợp, khơng thích nghi với khơng khí lễ hội Thật ra, phần đơng khách thập phương đến với núi Sam ngày mở hội để xem phim, xem biểu diễn nghệ thuật, xem thi đấu thể thao mà người ta đến với vía Bà lịng tín ngưỡng, tìm chút thiêng, để sống khơng khí có xưa xưa, thưởng thức sinh hoạt văn hóa cổ Hàng năm, vào dịp Lễ hội diễn ra, Cấp ủy quyền, Mặt trận đoàn thể cần tổ chức thăm hỏi, tham dự Lễ hội thể quan tâm cấp việc phát triển văn hóa, tơn trọng tín ngưỡng dân gian quần chúng nhân dân, góp phần làm cho Lễ hội thêm trang trọng, với vị thế, vai trò Lễ hội cấp quốc gia 2.3.2.3 Tăng cường lãnh đạo Đảng biện pháp quản lý Nhà nước Lễ hội Vía Bà Chúa Xứ núi Sam Trên sở Nghị quyết, thị Trung ương, tỉnh chương trình Nhà nước văn hóa Vận dụng vào hoàn cảnh thực tế địa phương, cấp ủy phải có Nghị giữ gìn văn hóa cấp mình, lãnh đạo quyền, mặt trận đồn thể quần chúng cụ thể hóa triển khai thực công tác xây dựng phát triển văn hóa Giữa ngành Văn hóa thơng tin tỉnh phải có phối hợp liên tịch với ngành Ban Tuyên giáo, Mặt trận Tổ quốc… để thống việc quản lý phân định chức ngành việc có liên quan đến vấn đề giữ gìn, trùng tu, tơn tạo di tích Miếu Bà Lễ hội Trên sở luật Di sản văn hóa, tỉnh nên có văn pháp qui đạo địa phương (thị xã Châu Đốc phường núi Sam) cần phải thường xuyên kiểm tra, giám sát để phát sai phạm, vi phạm di tích Miếu Bà để có biện pháp xử lý báo cấp để phối hợp xử lý kịp thời vấn đề có liên quan đến di tích Miếu Bà Lễ hội Phịng Văn hóa Thơng tin thị xã Châu Đốc phải tăng cường việc kiểm tra, giám sát hoạt động di tích để có biện pháp xử lý kịp thời vấn đề có liên quan đến di tích họp định kỳ quản lý Nhà nước Sở Trang 58 Khóa luận tốt nghiệp Đại học sư phạm Svth: Nguyễn Hồ Thanh Văn hóa Thơng tin nên có phần báo cáo hoạt động di tích thuộc địa bàn quản lý Thanh tra ngành Văn hóa Thơng tin nhận vụ việc vi phạm di tích phải tổ chức đến trường, tùy theo mức độ vi phạm việc mà dùng biện pháp thuộc chức năng, nhiệm vụ quyền hạn mình, có biện pháp xử lý nhanh kịp thời để ngăn chặn hạn chế việc vi phạm làm ảnh hưởng nghiêm trọng đến di tích Căn vào luật Di sản văn hóa, ngành chức quản lý Nhà nước nên kiên xử lý luật, phải đình tháo gỡ cơng trình xây dựng trái phép di tích có mức phạt hành chánh nặng để nhằm nâng cao vai trị quản lý Nhà nước Cơng an địa phương lực lượng an ninh địa phương nên tăng cường việc kiểm tra giám sát lưu ý Có kế hoạch hỗ trợ Ban bảo vệ Lễ hội việc phòng chống cháy nổ, phòng chống trộm, bảo vệ an toàn đồ thờ tự di tích Với số giải pháp nêu trên, hy vọng giúp cho việc giữ gìn phát huy nét văn hóa truyền thống Lễ hội Vía Bà Chúa Xứ núi Sam, thị xã Châu Đốc, tỉnh An Giang Góp phần vào mục tiêu mà Đảng Nhà nước ta bước thực thời kỳ độ lên chủ nghĩa xã hội, nhằm xây dựng văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc Trang 59 Khóa luận tốt nghiệp Đại học sư phạm Svth: Nguyễn Hồ Thanh PHẦN KẾT LUẬN Hiện bề mặt địa cầu chúng ta, khơng có quốc gia nào, trình độ cao thấp đến đâu, lại khơng bị thu hút vào q trình giao lưu văn hóa, theo xu hướng giữ gìn lợi ích chung phát triển toàn nhân loại Qua hệ thống truyền thông đại chúng, hàng ngày người hành tinh nắm bắt, cập nhật tin tức phát từ nơi cách xa vạn dặm Sách, báo, phim ảnh, âm nhạc nhanh chóng vượt qua giới hạn quốc gia, dân tộc để đến với công chúng tồn cầu Quốc tế hóa xu hướng mạnh mẽ chi phối phát triển hoạt động kinh tế giới Từ lĩnh vực kinh tế, xu hướng lan tỏa sang lĩnh vực khác trị, văn hóa, xã hội Đương nhiên vận động văn hóa cịn theo quy luật riêng Đó giao lưu qua màng lọc văn hóa dân tộc thuộc cộng đồng dân tộc – quốc gia khác nhau, nhằm chọn lọc tiếp thu yếu tố thích hợp để văn hóa cộng đồng xã hội giàu có thêm lên giá trị mà giữ sắc độc đáo Đó phát triển văn hóa tính đa dạng tồn nhân loại Văn hóa dân gian nói chung lễ hội văn hóa truyền thống nói riêng tài sản vơ giá góp phần làm nên vẻ đẹp phong phú, đa dạng văn hóa Việt Nam thống mục tiêu, định hướng phát triển tính chất đặc trưng Trong phạm vi nước đa tôn giáo, đa dân tộc (54 dân tộc) nước ta vấn đề bảo tồn phát triển văn hóa tín ngưỡng dân gian lễ hội truyền thống mang ý nghĩa trị - xã hội – văn hóa sâu sắc Bản sắc văn hóa dân tộc ta hàm chứa giá trị văn hóa dân gian thể đa dạng, xuyên suốt thắm đượm tồn đời sống xã hội Nó có mặt khắp nơi văn hóa vật thể lẫn văn hóa phi vật thể, in đậm vào cá thể, cộng đồng Nó gần gũi với người sinh hoạt đời thường ăn, mặc, giao tiếp,…đến lĩnh vực trị, kinh tế, quân sự, ngoại giao Giữ gìn phát triển giá trị văn hóa tín ngưỡng dân gian nói chung lễ hội truyền thống nói riêng vấn đề mà Đảng, Nhà nước ta đặc biệt quan tâm coi nội dung quan trọng thực việc “Xây dựng văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc” Cặp từ “lễ hội” thông dụng năm gần để hội hè đình đám mang tính truyền thống dân gian Không riêng nước ta, dân tộc Trang 60 Khóa luận tốt nghiệp Đại học sư phạm Svth: Nguyễn Hồ Thanh toàn giới ngày trì lễ hội phát triển rầm rộ phục hưng văn hóa, thể quay nguồn cội náo nức, vội vàng Nào đợi đến bây giờ, từ xưa, xa xưa lễ hội nhu cầu thiết yếu cho nhân dân, cơm ăn, áo mặc, nước uống ngày không từ cộng đồng dân tộc Kẻ sang, người nghèo, bậc thức giả, người bình thường tìm đến lễ hội người cách, tâm tư riêng Bất lễ hội dân tộc nào, cộng đồng nhỏ bé nào, lục địa mang ý nghĩa bắt nguồn từ thời xa xôi, từ huyền thoại mơ hồ, từ khát vọng, ước mơ hình thành đời sống thật người Lễ hội, không lễ hội đơn thuần, trị mê tín, hoang đường gần khơng tưởng, số nhà cực đoan trì chiết, mà cịn mối quan hệ vơ hình với thiên nhiên, người sống với vĩ nhân, anh hùng có cơng với nước với dân, tái tạo sợi dây liên kết thành viên xã hội, mà lốc đời sống nghiệt ngã hàng ngày xơ đẩy nhiều phía Lễ hội chan chứa âm hương sắc, tràn ngập khói hương, hoa trái trống kèn Người đến lễ hội mang theo niềm hân hoan hướng thượng hướng thiện, khát vọng bình an hạnh phúc, niềm tin sâu kín khát vọng ẩn giấu người Điều chắn ai đến lễ hội mong tận hưởng hoan lạc khiết, hào hứng thản tâm linh Lễ hội Vía Bà Chúa Xứ núi Sam khơng ngồi quy luật chung Hàng năm, có đến hàng triệu lượt người hành hương núi Sam cúng bái cầu nguyện sống phát đạt an lành Là lễ hội cấp quốc gia Việt Nam, Lễ hội Vía Bà Chúa Xứ núi Sam phát sinh từ tín ngưỡng hoang đường thành lễ hội truyền thống dân gian, mang nhiều nét đẹp tín ngưỡng văn hóa cổ truyền vốn có tự thân Đó tín ngưỡng thờ Mẫu có đan xen với tín ngưỡng khác thể giao lưu văn hóa Lễ hội có hai phần: Phần lễ gồm Lễ tắm Bà, Lễ thỉnh sắc Thoại Ngọc Hầu, Lễ Túc Yết, Lễ Xây Chầu Lễ Chánh Tế; Phần hội gồm Lễ Khai hội Lễ Phục Những nét văn hóa truyền thống tốt đẹp cần phải giữ gìn để hịa nhập vào văn hóa chung dân tộc Việt Nam phù hợp với xu phát triển chung thời đại Lễ hội Vía Bà Chúa Xứ núi Sam có q trình lâu dài tồn gắn bó với khách hành hương nước nói chung nhân dân địa phương nói riêng Trải qua thời gian dài Lễ hội Vía Bà Chúa Xứ núi Sam Trang 61 Khóa luận tốt nghiệp Đại học sư phạm Svth: Nguyễn Hồ Thanh bảo tồn nét văn hóa độc đáo Dưới lãnh đạo Đảng An Giang, thị xã Châu Đốc nói riêng Đảng Cộng sản Việt Nam nói chung, truyền thống văn hóa tín ngưỡng dân gian thờ Mẫu Lễ hội bảo tồn, phát huy trở thành phận văn hóa thống đa dạng dân tộc Việt Nam Ngồi ra, Lễ hội Vía Bà Chúa Xứ núi Sam sản phẩm du lịch văn hóa Du khách đến với núi Sam cách tự nguyện không cần quảng cáo, khách đáo lệ hàng năm ngày đông hơn, người ta đến để củng cố niềm tin tâm linh, lợi tuyệt đối muốn mà có, phải khai thác triệt để Lễ hội cịn tồn khơng mặt hạn chế định cần phải khắc phục Vì vậy, vấn đề đặt phải tìm giải pháp hữu hiệu để giữ gìn sắc văn hóa dân tộc cho hoạt động tín ngưỡng dân gian, đồng thời phát huy tiềm du lịch sẵn có Lễ hội Vía Bà Chúa Xứ núi Sam Sự quan tâm chăm lo Đảng Nhà nước, lãnh đạo cấp ủy, quyền địa phương việc làm quan trọng để Lễ hội Vía Bà Chúa Xứ núi Sam ngày gắn bó mật thiết với quần chúng nhân dân Lễ hội cấp quốc gia có quy mơ lớn thu hút nhiều du khách nước Trang 62 ... ch? ?c tổ ch? ?c xã hội, tính giá trị với ch? ?c điều tiết xã hội, tính lịch sử với ch? ?c giáo d? ?c, tính nhân với ch? ?c giao tiếp; Sáu là, văn hóa chất q trình phát triển mang tính người, đ? ?c trưng cho. .. thang, c? ??p độ phát triển c? ? văn hóa Văn minh cho ta trình độ phát triển định văn hóa; đ? ?c trưng thời đại c? ? tính qu? ?c tế, đ? ?c trưng cho khu v? ?c rộng lớn nhân loại Một dân t? ?c có trình độ văn minh cao... Nhìn chung, c? ? nhiều khái niệm kh? ?c văn hóa khái niệm văn hóa thống đ? ?c điểm sau: Một là, văn hóa bao gồm văn hóa tinh thần văn hóa vật chất khơng văn hóa tinh thần hay văn hóa nghệ thuật; Hai là,