TRIẾT HỌC CỔ ĐIỂN ĐỨC

TRIẾT HỌC CỔ ĐIỂN ĐỨC 3. Đánh giá chung 1. Điều kiện kinh tế - xã hội, khoa học và đặc điểm của triết học cổ điển Đức 1.1. Điều kiện kinh tế - xã hội, khoa học 1.2. Đặc điểm của triết học cổ điển Đức 2. Các đại biểu của nền triết học cổ điển Đức Khái niệm “Triết học cổ điển Đức” dùng để chỉ sự phát triển triết học của nước Đức ở nửa giữa thế kỷ XVIII và nửa đầu thế kỷ XIX, được mở đầu từ hệ thống triết học của Immanuel Kant, trải qua Johann Gottlieb Fichte, Selinh đến triết học duy tâm khách quan của Hegel và triết học duy vật nhân bản của Feuerbach Ludwig. Những thành tựu đó chứng tỏ sự hạn chế của phương pháp tư duy siêu hình trong việc lý giải bản chất của các hiện tượng tự nhiên và thực tiễn xã hội đang diễn ra. Nó đòi hỏi cần có cách nhìn mới, phương pháp mới, quan niệm mới về vai trò và khả năng của con người. Triết học cổ điển Đức ra đời nhằm đáp ứng sứ mạng lịch sử đó của không chỉ riêng nước Đức, mà cả phương Tây nói chung. 1. Điều kiện kinh tế- xã hội, khoa học và đặc điểm của triết học cổ điển Đức 1.1. Điều kiện kinh tế - xã hội, khoa học Bối cảnh trong nước: Triết học cổ điển Đức ra đời trong điều kiện lịch sử hết sức đặc biệt. Nước Đức vào cuối thế kỷ XVIII đến đầu thế kỷ XIX vẫn còn là một quốc gia phong kiến điển hình, với 360 tiểu vương quốc tự lập trong một liên bang Đức chỉ còn là hình thức, lạc hậu về kinh tế và chính trị. >>>Theo Ph.Engel: có thể coi đây là một trong những thời kỳ yếu hèn nhất trong lịch sử nước Đức. Tình hình ngoài nước: Trong khi đó ở nước Pháp đã tiến hành cuộc cách mạng tư sản, ở nước Anh thực hiện cuộc cách mạng công nghiệp làm rung chuyển châu Âu, đưa châu Âu bước vào nền văn minh công nghiệp. Trước đòi hỏi của quá trình phát triển phương thức sản xuất tư bản ở các nước Tây Âu, khoa học tự nhiên đã đạt nhiều thành tựu lớn: phát hiện ra điện, phát hiện ra ôxy và bản chất sự cháy của Lavoadie; việc phát hiện ra tế bào của Lơvenhuc; học thuyết về dưỡng khí của Pritski và Sielo + Hegel: nguồn gốc của mọi sự vật, hiện tượng tự nhiên và xã hội là ý niệm tuyệt đối. 1.2. Đặc điểm của triết học cổ điển Đức 1.2.1. Tư tưởng về nguồn gốc thế giới Triết học cổ điển Đức chứa đựng một nội dung cách mạng nhưng hình thức của nó cực kỳ “rối rắm”, bảo thủ. Vì đây là thế giới quan và ý thức hệ của giai cấp tư sản Đức cuối thế kỷ XVIII- nửa đầu thế kỷ XIX. Đặc điểm này thể hiện rõ nét nhất trong triết học của Kant và Hegel Nói chung, trong thế giới của các nhà triết học cổ điển Đức thể hiện khá rõ mâu thuẫn giữa tính cách mạng và khoa học về tư tưởng với sự bảo thủ, cải lương về lập trường chính trị xã hội. + Kant: đã xây dựng giả thiết về hệ thống hành tinh là bắt nguồn từ “đám mây mù” đầu tiên (gần với những học thuyết hiện đại về sự hình thành của vũ trụ ). Một mặt ông thừa nhận thế giới các “vật tự nó” tồn tại khách quan có thể tác động lên giác quan của con người (duy vật). Mặt khác ông cho rằng các vật thể mà ta cảm nhận được lại không liên quan gì đến thế giới các “vật tự nó”, chúng chỉ là các hiện tượng phù hợp với các cảm giác và tri giác do lý tính con người tạo ra – nghĩa là con người chỉ biết hiện tượng bề ngoài mà không hiểu được bản chất đích thực của sự vật. Thứ hai, nghiên cứu tiến trình lịch sử của nhân loại cũng như toàn bộ mối quan hệ “con người tự nhiên” như một quá trình biện chứng 1.2.2. Tư tưởng về con người Đề cao vai trò tích cực của hoạt động con người, coi con người là một thực thể hoạt động, là nền tảng và điểm xuất phát của mọi vấn đề triết học. Con người là chủ thể đồng thời là kết quả của quá trình hoạt động của chính mình; tư duy và ý thức của của con người chỉ có thể phát triển trong quá trình con người nhận thức và cải tạo thế giới. + Kant: lần đầu tiên coi con người là chủ thể, đồng thời là kết quả quá trình hoạt động của mình, khẳng định hoạt động thực tiễn cao hơn lý luận. Bản thân lịch sử là phương thức tồn tại của con người. Mỗi cá nhân hoàn toàn làm chủ vận mệnh của mình. + Hegel: phát triển thêm khẳng định đó, khẳng định con người là sản phẩm của một thời đại lịch sử nhất định, vì vậy mang bản chất xã hội Thứ nhất, khẳng định tư duy và ý thức chỉ có thể phát triển trong chừng mực con người nhận thức và cải tạo thế giới. Con người là chủ thể đồng thời là kết quả của toàn bộ nền văn minh do chính mình tạo ra. Dù dưới hình thức duy tâm, triết học cổ điển Đức đã đưa lại cho chúng ta phương pháp tư duy biện chứng, một phương pháp tư duy mà sau này, khi đã được Karl Marx và Engel cải tạo, nó đã trở thành “linh hồn của chủ nghĩa Marx”. Đây là một đặc điểm nổi bật của triết học cổ điển Đức. 1.2.3. Tư tưởng biện chứng Tiếp thu tư tưởng biện chứng trong triết học cổ đại, triết học Đức xây dựng phép biện chứng trở thành phương pháp luận triết học độc lập với phương pháp tư duy siêu hình trong lĩnh vực nghiên cứu các hiện tượng tự nhiên và xã hội. Phép biện chứng duy tâm khách quan của triết học cổ điển Đức bắt đầu từ Kant qua Fichte, Selinh đến đỉnh cao là Hegel. Giả thuyết hình thành vũ trụ của Kant Việc phát hiện ra những quy luật và phạm trù của Hegel đã làm cho phép biện chứng trở thành một khoa học thực sự mang ý nghĩa cách mạng trong triết học. 1.2.4. Tư tưởng về đạo đức • Biểu hiện quá trình chuyển biến từ đạo đức học duy lý sang đạo đức học nhân bản. • I.Kant: đưa ra nguyên tắc đạo đức là: tuân theo mệnh lệnh tuyệt đối • Hegel: tư tưởng về quan hệ đạo đức và pháp quyền, về sự chuyển hóa giữa thiện và ác, về quan hệ giữa ý chí và tự do. Đạo đức tối cao là phục tùng nhà nước. • L.Feuerbach: tư tưởng về đạo đức nhân bản, về quan hệ đạo đức giữa nghĩa vụ và hạnh phúc cá nhân, về sự hài hòa giữa các lợi ích. Nguyên tắc đạo đức tối cao: tình yêu thương giữa người với người. Dĩ nhiên quan niệm này hiện không còn phù hợp nhưng về phương diện lịch sử, nó đáp ứng nhu cầu của khoa học cần hệ thống hoá toàn bộ tri thức con người mà các nhà siêu hình học là những người khởi xướng, được các nhà Khai sáng Pháp thế kỷ XVIII tiếp nối trong bộ Bách khoa toàn thư của mình. Do vậy, họ là những nhà bách khoa toàn thư, uyên bác không chỉ về tri thức triết học mà còn rất am hiểu về khoa học tự nhiên, lịch sử, pháp quyền, tôn giáo, luân lý, mỹ học… 1.2.5. Với cách nhìn biện chứng về toàn bộ hiện thực, nhiều nhà triết học cổ điển Đức có ý đồ hệ thống hoá toàn bộ những tri thức và thành tựu mà nhân loại đạt được từ truớc tới lúc bấy giờ. Tiếp thu tinh hoa của siêu hình học thế kỷ XVII trong việc phát triển tư duy lý luận và hệ thống hoá tri thức của con người, các nhà triết học nhất là Kant và Hegel Đức có tham vọng xây dựng một hệ thống triết học vạn năng không những làm nền tảng cho thế giới quan của con người mà còn trở thành một thứ khoa học của các khoa học. 2. Các đại biểu của nền triết học cổ điển Đức Immanuel Kant (1724-1804) + Duy tâm chủ quan, nhị nguyên luận, bất khả tri (quan trọng nhất) + Người sáng lập hệ tư tưởng triết học cổ điển Đức. + Đặt nền móng cho quan niệm biện chứng về tự nhiên và xã hội + Các tác phẩm: Phê phán lý tính thuần túy, Phê phán lý tính thực tiễn, Phê phán năng lực phán đoán. J.G. Fichte (1762-1814): Là sự kế tục tiếp theo tư tưởng chủ đạo của triết học Kant coi con người như một chủ thể của quá trình hoạt động của mình. Lịch sử là phương thức tồn tại của con người, là kết quả hoạt động của chính con người. Tư tưởng trên đây là tiền đề luận lý cho quan điểm duy vật lịch sử của C.Maxc + Triết học Fichte có một ưu việt vĩ đại: Nó khẳng định triết học cần phải là một khoa học xuất phát từ một luận đề tối cao, mà từ đó mọi phạm trù được rút ra một cách tất yếu. + Các tác phẩm nổi tiếng như Các nguyên lý của lý luận khoa học phổ biến (1794), Về quan niệm chiến tranh chân chính (1813) Ludwig Feuerbach (1804-1872) + là đại biểu cuối cùng của triết học cổ điển Đức + Duy vật, chủ nghĩa nhân bản + Tác phẩm: Phê phán Triết học Hegel, Bản chất của đạo Thiên Chúa, Luận cương sơ bộ, Cơ sở Triết học của tương lai,… 2. Các đại biểu của nền triết học cổ điển Đức F.W.J. Schelling (1775-1854) + Duy tâm. Triết học đồng nhất. Triết học lịch sử và triêt học nghệ thuật. Triết học tín ngưỡng. + Tác phẩm nổi tiếng: Về cái Tôi như một nguyên lý triết học; Hệ thống chủ nghĩa duy tâm tiên nghiệm G.V.Ph.Hegel (1770-1831) + Biện chứng duy tâm khách quan + Ý niệm tuyệt đối là điểm xuất phát, nền tảng của triết học Hegel. + Mọi sự vật, hiện tượng đều là hiện thân của ý niệm tuyệt đối. + Triết học hiện thực là tha hóa của ý niệm tuyệt đối. + Tác phẩm: Hiện tượng học tinh thần, Khoa học logic, Bách khoa toàn thư các khoa học triêt học . 1.2.4. Tư tưởng về đạo đức • Biểu hiện quá trình chuyển biến từ đạo đức học duy lý sang đạo đức học nhân bản. • I.Kant: đưa ra nguyên tắc đạo đức là: tuân theo mệnh lệnh. TRIẾT HỌC CỔ ĐIỂN ĐỨC 3. Đánh giá chung 1. Điều kiện kinh tế - xã hội, khoa học và đặc điểm của triết. đạo đức và pháp quyền, về sự chuyển hóa giữa thiện và ác, về quan hệ giữa ý chí và tự do. Đạo đức tối cao là phục tùng nhà nước. • L.Feuerbach: tư tưởng về đạo đức