tiểu luận Thăng Long – Đại Việt trong mối quan Hệ với các quốc gia Đông Nam á (thế kỷ XI – XV)

Bên cạnh đó, Thăng Long Đại Việt cũng đã sớm có những mối quan hệ về chính trị, quân sự, ngoại giao, kinh tế, văn hoá với các quốc gia Đông Nam Á; các mối quan hệ này cũng có vai trò nhấ

Trang 1

ĐÒ tài:

THĂNG LONG – ĐẠI VIỆT TRONG MỐI QUAN HỆ

VỚI CÁC QUỐC GIA ĐÔNG Nam Á (THẾ KỶ XI – XV).

Trong lịch sử, mối quan hệ giữa Thăng Long, còng nh quốc gia Đại Việt với phong kiến phương Bắc – Trung Hoa là thường xuyên và có tính chất liên tục hơn cả, đó là mối quan hệ có tính chất chi phối mọi mối quan

hệ khác Bên cạnh đó, Thăng Long Đại Việt cũng đã sớm có những mối quan hệ về chính trị, quân sự, ngoại giao, kinh tế, văn hoá với các quốc gia Đông Nam Á; các mối quan hệ này cũng có vai trò nhất định đối với sự hình thành, phát triển của Thăng Long trong suèt chiều dài lịch sử.

Trong các nguồn thư tịch cổ Việt Nam có ghi chép nhiều về các nước láng giềng trong khu vực Đông Nam Á như Chiêm Thành, Ai Lao, Chân Lạp, Xiêm La, Java…Tuy vậy, số lượng ghi chép rất Ýt, chủ yếu tập trung trong các bộ sử lớn như: Đại Việt Sử ký Toàn thư của Ngô Sĩ Liên; Việt sử thông giám Cương mục, Đại Nam thực lục của nhà Nguyễn… Những ghi chép Êy đã phần nào giúp cho chóng ta có được một cái nhìn tương đối khái quát về những mối quan hệ giữa Thăng Long – Đại Việt với các quốc gia Đông Nam Á trong thời kỳ thịnh trị của quốc gia Đại Việt (thế

kỷ XI-XV).

***

Miền đất Hà Nội còng nh toàn bộ lãnh thổ Việt Nam thuộc về Context Đông Nam Á, cùng chia sẻ với các quốc gia Đông Nam Á nhiều giá trị văn hoá, lịch sử tương đồng của nền văn minh nông nghiệp trồng lúa nước, nền văn minh phia Hoa, phi Ên.

Từ thế kỷ III - IV, Thăng Long là một huyện (Tống Bình), rồi thế kỷ V- VI nó là một châu (Tống Châu), Lý Nam Đế với con mắt tinh đời, năm

554 đã dựng nước Vạn Xuân, xây chùa Khai Quốc, dựng điện Vạn Thọ, đắp thành ở cửa sông Tô Lịch (theo Lương thư, Nam Tề thư) Đến thế kỷ VII-VIII nó trở thành một phủ (An nam đô hộ phủ) có thành có thị Nó là một đô thị hiếm hoi của đất Việt và Đông Nam Á thời bấy giê.1

Năm 757, xuất hiện La Thành trên đất Hà Nội cổ Kinh lược sứ Trương Bá Nghi đắp La Thành bao quanh phủ thành đô hộ sau phong trào Mai Hắc Đế và những cuộc cướp bóc của giặc biển Chà Và

Thăng Long - Hà Nội và lưu vực sông Hồng thế kỷ VIII-IX luôn bị quân Chà Và, Côn Lôn ở vùng biển phía nam và quân Nam Chiếu ở miền nội địa phía Tây Bắc đến cướp bóc dã man

1 TrÇn Quèc Vîng, T×m hiÓu di s¶n v¨n ho¸ d©n gian Hµ Néi, NXB Hµ Néi – 1994, tr.70.

Trang 2

Miền đất Thăng Long những năm 863-865, hàng vạn giặc Nam Chiếu đánh phủ thành An Nam Quan quân đô hộ nhà Đường hèn yếu, bất lực bỏ chạy Hào trưởng các địa phương đã đem con em dân Việt đứng lên giữ làng chống giặc Ba năm dân Việt đánh du kích giữ làng quê Chỉ sau đó nhà Đường mới cử Cao Biền đem đại quân sang mở trận tổng công kích đuổi giặc Nam Chiếu về nước Năm 880, Nam Chiếu lại cất quân xâm lược

Như vậy, trước thế kỷ X, khi miền đất thuộc Thăng Long – Hà Nội còng như toàn bộ lãnh thổ Việt Nam còn nằm dưới ách đô hộ của phong kiến phương Bắc, thì mối quan hệ giữa miền đất Thăng Long với các quốc gia khác trong khu vực không để lại những dấu Ên sâu đậm

Những mối liên hệ giữa Thăng Long Đại Việt với các quốc gia Đông Nam Á (thế kỷ XI-XV).

1 Những mối quan hệ về chính trị, quân sự, ngoại giao.

Thế kỷ X- XI đánh dấu những bước ngoặt lịch sử quan trọng của nhiều quốc gia Đông Nam Á nói chung Với chiến công hiển hách của Ngô Quyền đại phá quân Nam Hán trong trận Bạch Đằng 938, dân téc Việt Nam thoát khỏi ách đô hộ một ngàn năm Bắc Thuộc của phong kiến phương Bắc,

mở ra một kỷ nguyên mới, độc lập lâu dài và phát triển rực rỡ Với quyết định rời đô từ Hoa Lư (Ninh Bình) về thành Đại La cũ, và đặt tên mới là Thành Thăng Long của Lý Công Uẩn năm 1010, đó không chỉ là một quyết sách có ý nghĩa to lớn với vương triều Lý, mà còn là một sự kiện ảnh hưởng sâu sắc tới tiến trình lịch sử của cả dân téc.

Luận về địa thế của Thăng Long và sự kiện Lý Công Uẩn dời đô ra thành Tống Bình, Đại La cũ, nhà sử học thế kỷ XVIII, Ngô Thì Sĩ bàn: “Đất Long Đỗ là nơi Cao Biền đóng ở đấy, núi Tản Viên chống vững một cõi, sông Phú Lương như hào trời sinh ra, ngàn dặm bằng phẳng, trăm họ giàu có: phía Tây thông với Sơn Tây, Tuyên Hưng; phía bắc thấu đến Ninh Sóc, Kinh Bắc Miền Đông Nam thì vận chuyển bằng thuyền, miền Cần Xương thì liên lạc bằng trạm Là nơi trung tâm của nước bốn phương chầu về, núi là vạt áo che, sông là dải đai thắt, sau lưng là sông, trước mặt là biển, địa thế hùng mạnh mà hiểm, rộng mà dài, có thể làm nơi vua ở hùng tráng, ngôi báu vững bền Hình thế đất Việt thật không nơi nào được như nơi này Cho nên trước kia nhà Đinh, nhà Lê bỏ đất đó mà ở Hoa Lư, sau đó nhà Hồ cũng bỏ đất đó mà ở An Tôn thì đời làm vua ngắn ngủi, thân bị bắt, nước bị mất là vì không được “địa lợi” đấy! Lý Thái Tổ lên ngôi, chưa vội làm việc khác mà trước tiên mưu tính việc định đô đặt đỉnh, xét về sự quyết đoán sáng suốt, mưu kế anh hùng, thực những vua tầm thường không thể theo kịp Cho nên

Trang 3

truyền ngôi trong hơn 200 năm, đánh giặc Tống, dẹp giặc Chiêm Thành, nước mạnh, dân giàu có thể gọi là đời rất thịnh trị”.2

Thăng Long trở thành kinh đô của một quốc gia độc lập, một quốc gia có nền tự chủ mạnh mẽ, một quốc gia đang khao khát vươn mình tự khẳng định Cùng với sự thay đổi về vị thế của dân téc, sự trỗi dậy của cả dân téc sau ngàn năm Bắc Thuộc, Thăng Long cũng vươn mình đi lên, trở thành thành phố rồng bay Thăng Long với biểu tượng Rồng bay vừa mang khí thế vươn lên mạnh mẽ của dân téc, vừa chứa đựng ý niệm thiêng liêng

về cội nguồn Rồng-Tiên và ước mơ về nguồn nước, mưa thuận gió hoà của

cư dân văn minh nông nghiệp trồng lúa nước.

Chỉ trong vòng một vài thế kỷ sau khi định đô, Thăng Long đã được xây dựng về mọi mặt và trở thành trung tâm chính trị - kinh tế – văn hoá lớn nhất và tiêu biểu cho cả nước Thành quách, đê điều, các loại kiến trúc cung đình, dân gian, tôn giáo, văn hoá… tất cả hoà quyện với thiên nhiên tạo thành dáng vẻ riêng của kinh thành Rång Bay – Thăng Long, đượm tính dân gian và tính dân téc.

Cùng với sự phát triển mạnh mẽ của một dân téc đang lên, các triều đại Lý – Trần – Hồ – Lê đều có ý thức mạnh mẽ về việc mở rộng mối quan

hệ bang giao với các quốc gia láng giềng Việc mở rộng quan hệ với các quốc gia láng giềng được tiến hành trên nhiều phương diện: chính trị, ngoại giao, quân sự, hôn nhân, các hoạt động kinh tế và cả những tiếp xúc về văn hoá.

Mối quan hệ giữa Thăng Long - Đại Việt với các quốc gia Đông Nam

Á là một mối quan hệ nhiều chiều, vừa có sự giúp đỡ vừa có sự đấu tranh với nhau; có lúc thì hoà hảo, hữu nghị; có lúc thì căng thẳng, thậm chí là nhiều lần mang quân xâm chiếm lẫn nhau

Triều đình Thăng Long thường xuyên thi hành những chính sách ngoại giao khôn khéo Một mặt, thần phục trên danh nghĩa các triều đình phong kiến Trung Hoa để có thể chú tâm vào việc phát triển đất nước; một mặt muốn vươn lên khẳng định vị thế của mình trước các quốc gia láng giềng Do chịu ảnh hưởng của tư tưởng Nho giáo từ Trung Hoa, các triều đình phong kiến ở Thăng Long còng coi các quốc gia láng giềng của mình như những chư hầu, và đòi hỏi phải triều cống thường xuyên.

Chính sử còn ghi lại sự xuất hiện của nhiều sứ đoàn các nước đến triều cống triều đình Thăng Long, cũng như triều đình Thăng Long ban sắc phong cho các nước này Đặc biệt là dưới hai triều đại Lý – Trần (thế kỷ XI-XIV), mối quan hệ giữa Thăng Long – Đại Việt với các quốc gia trong khu vực là khá hoà híêu, chủ yếu là các hoạt động triều cống và bang giao, trao đổi sứ thần ngoại giao.

2 §¹i ViÖt Sö Ký tiÒn biªn, NBX Khoa Häc X· Héi Hµ Néi – 1994, tr.194.

Trang 4

Năm Mậu Tuất [Hội Tường Đại Khánh] năm thứ 9 (1118), khi sứ giả Chân Lạp đến Thăng Long, gặp lúc triều đình mở yÕn tiệc mùa xuân mừng khánh thành 7 bảo tháp, vua Lý sai hữu ty bày nghi trượng ở điện Linh Quang rồi dẫn sứ giả cùng xem.3

BÝnh ngọ, [Thiên Phù Duệ Vò] năm thứ 7 (1126), “tháng 9, nước Chiêm Thành sang cống Mở hội đèn Quảng Chiếu ở Long Trì, xuống chiếu cho sứ Chiêm Thành xem”4

“Mậu Ngọ [Thiên Tư Gia Thụy] năm thứ 13 (1198), sứ Chiêm Thành sang cống và cầu phong”.5

Dưới triều Lý, các tù trưởng Lào còng thường xuyên sang Thăng Long - Đại Việt để triều cống: “năm 1067 sứ Lào mang vàng bạc, trầm hương, ngà voi và một số đặc sản địa phương sang triều cống”6.

Không chỉ các nước láng giềng lân cận, mà nhiều nước ở miÒn biển Đông Nam còng chủ động đến đặt quan hệ và dâng cống vật đối với triều đình Thăng Long “Năm 1149, mùa xuân, tháng hai, thuyền buôn ba nước Trảo Oa (Java), Lé Lạc và Xiêm La vào Hải Đông, xin ở lại buôn bán, bèn cho lập trang ở nơi hải đảo gọi là Vân Đồn để mua bán hàng hoá quý, dâng tiến sản vật địa phương”7

Năm 1348, nước Trảo Oa (Java) chính thức sai sứ sang đặt thông hiếu với Đại Việt: “Năm 1348, tháng 5, mùa hạ, nước Trảo Oa sang cống sản vật địa phương và chim vẹt đỏ biết nói”8 Năm 1360, “tháng 10, mùa đông, thuyền buôn các nước Lé Lạc, Trảo Oa, Xiêm La đến Vân Đồn buôn bán và tiến các sản vật lạ”9

Bên cạnh những hoạt động ngoại giao, triều cống của các đoàn sứ giả các nước đến Thăng Long, triều đình Thăng Long cũng chủ động mở rộng quan hệ hoà hiếu với các nước láng giềng thông qua các biện pháp khác, mà điển hình nhất là qua các mối quan hệ hôn nhân giữa triều đình các nước với nhau.

“Tháng 3: Thượng Hoàng vãn du các nơi, rồi sang Chiêm Thành chơi Mùa đông tháng 11,Thượng Hoàng từ Chiêm Thành trở về.10

“Bính ngọ , năm thứ 14 (1306), Nguyên Đại Đức năm thứ 10, trong đợt vãn du đi Chiêm Thành, Thượng Hoàng đã hứa gả công chúa Huyền Trân cho vua Chiêm Thành để tăng tình đoàn kết hiếu hảo giữa hai nước.11

3 §¹i ViÖt sö ký Toµn th, tËp 1, NXB Khoa häc X· héi, Hµ Néi-1998, tr.289.

9§¹i ViÖt sö ký Toµn th, tËp 2, NXB Khoa häc X· héi, Hµ Néi-1998, tr.140.

10 ViÖt sö Th«ng gi¸m C¬ng môc, quyÓn 8, tËp 5, Nhµ XuÊt B¶n V¨n - Sö - §Þa, Hµ Néi-1958, tr.549.

11 ViÖt sö Th«ng gi¸m C¬ng môc, quyÓn 8, tËp 5, Nhµ XuÊt B¶n V¨n - Sö - §Þa, Hµ Néi-1958, tr 554.

Trang 5

Mối quan hệ hoà hiếu giữa triều đình Thăng Long với quốc gia láng giềng là Chiêm Thành còn được thể hiện rõ ràng hơn qua thời kỳ cả hai nước cùng phải đối đầu với âm mưu xâm lược của đế quốc Mông Nguyên từ phương Bắc Thăng Long từ chối không cho Mông Cổ mượn đường đánh Chiêm Thành, mặt khác triều đình Thăng Long cũng đã gửi quân vào giúp Chiêm Thành kháng chiến chống Mông Nguyên Việc nhà Trần không cho quân xâm lược Mông Cổ mượn đường sang đánh Chiêm Thành, và gửi quân sang giúp nhân dân Chiêm Thành, không chỉ là một hành động tự vệ có ý thức của Đại Việt, mà nó còn thể hiện mối quan hệ láng giềng của hai nước

đã hình thành từ trước đó.

Thời Trần, ngoài sứ thần các nước, Thăng Long còn tiếp nhận nhiều thượng khách và cư dân nước ngoài đến buôn bán làm ăn và cư trú chính trị Năm 1274, có 30 thuyền Trung Quốc đến xin cư trú và được nhà Trần cho ở phường Nhai Tuân, lập phố, mở chợ buôn bán Thăng Long mở rộng cửa đón nhận các thương nhân người Hoa, người Hồi Hột (người Ouigour ở Trung Á theo đạo Hồi), thuyền buôn Chà và (Java), sư người Hồ, thày thuốc

và nghệ sĩ Trung Quốc, trong đó có nghệ sĩ leo dây Đinh Bàng Đức, nghệ sĩ tuồng Lý Nguyên Cát…Thăng Long có Ýt nhiều dáng vẻ quốc tế của một kinh thành đô hội.12

Về cơ bản, mối quan hệ giữa triều đình Thăng Long – Đại Việt với các quốc gia láng giềng là mối quan hệ hoà hiếu Nhưng, cũng đã có nhiều thời điểm xảy ra những xung đột lớn , đặc biệt là giữa triều đình Thăng Long với quốc gia Chiêm Thành láng giềng ở phương Nam

Năm 1371, thuỷ quân Chiêm “từ cửa biển Đại An (Nam Định) tiến thẳng đến kinh thành Du binh Chiêm Thành đến bến Thái Tổ (phường Phục Cổ) Vua đi thuyền sang Đông Ngàn lánh chóng Ngày 27 giặc vào thành, đốt phá cung điện, cướp lấy con gái ngọc lụa đem về”13

Tháng giêng năm 1377, 12 vạn quân Việt xuất phát từ Thăng Long đi đánh Chiêm Thành nhưng bị thất bại Vua Duệ Tông chết tại trận.

Ngày 6 tháng 11 năm đó, quân Chiêm của Chế Bồng Nga tấn công Đại Việt Quân Chiêm từ cửa Thần Phù (Ninh Bình) tiến thẳng vào kinh đô Thăng Long, ra sức cướp bóc Ngày 12, quân Chiêm mới rút về.14

Nh vậy, có thể thấy rằng mối quan hệ giữa Thăng Long – Đại Việt với các quốc gia Đông Nam Á là một mối quan hệ nhiều chiều, đa dạng, và cũng khá phức tạp Triều đình Thăng Long – Đại Việt luôn thể hiện rõ ý thức về nền độc lập tự chủ, và khát vọng vươn lên khẳng định vị thế của mình trong khu vực Trước sức mạnh của Thăng Long – Đại Việt, nhiều quốc gia láng

12 Phan Huy Lª: Th¨ng Long - §«ng §« - §«ng Kinh- Hµ Néi thÕ kû XI-XIX Trong: Th¨ng Long-Hµ Néi,

NXB ChÝnh TrÞ Quèc Gia, Hµ Néi-1995, tr.80.

Trang 6

giềng đã chủ động tìm đến để đặt quan hệ ngoại giao, triều cống một cách tự nguyện Những mối quan hệ bang giao này là điều kiện thuận lợi để triều đình Thăng Long có thể giữ vững được sự ổn định về chính trị trong nước, đồng thời cũng thúc đẩy những mối quan hệ mới về thương mại, trao đổi buôn bán, còng như những giao lưu về văn hoá.

2.Những mối liên hệ - giao lưu về kinh tế - thương mại.

Đi liền với những mối quan hệ phức tạp, đa dạng về chính trị, quân

sự, ngoại giao là những mối quan hệ về kinh tế giữa Thăng Long - Đại Việt với các quốc gia Đông Nam Á khác Những quan hệ về kinh tế này đặc biệt được triển nở từ sau khi Thăng Long trở thành quốc đô, vừa nắm vai trò trung tâm về chính trị, ngoại giao, đồng thời nắm vai trò trung tâm về kinh

tế

Từ thời Lý-Trần, với sức mạnh của một quốc gia đang lên, Thăng Long - Đại Việt đã phát triển lên một tầm cao mới, dự nhập mạnh mẽ vào hệ thống thương mại, buôn bán chung của khu vực Đông Nam Á - hệ thống thương mại biển Đông.

Vương triều Lý là “thời kỳ xây dựng đất nước trên quy mô lớn, thời

kỳ phục hưng toàn diện của dân téc và nền văn hoá dân téc.

Trong thế Thăng Long - Rồng lên đó, nhà Lý đã thực hiện nhiều chính sách kinh tế tích cực và một chủ trương đối ngoại khá rộng mở Nhu cầu phát triển của một Nhà nước tập quyền đòi hỏi giới lãnh đạo phải đồng thời đẩy mạnh sản xuất, khuyến khích hoạt động ngoại thương

“Kỷ Tỵ, [Đại Định] năm thứ 10 (1149), mùa xuân, tháng 2, thuyền buôn ba nước Trảo Oa, Lé Lạc, Xiêm La vào Hải Đông, xin cư trú buôn bán, bèn cho lập trang ở nơi hải đảo, gọi là Vân Đồn, để mua bán hàng hoá quý, dâng tiến sản vật địa phương”.15 Sau khi được thành lập, Vân Đồn đã trở thành một cửa ngõ quan trọng của nhà nước Đại Việt để giao lưu với các quốc gia ở cả Đông Bắc Á và Đông Nam Á Nhà nước Đại Việt với trung tâm chính trị Thăng Long đã dự nhập mạnh mẽ hơn vào đời sống kinh tế – chính trị của các quốc gia khu vực Đông Nam Á và chủ động trở lại đóng vai trò cầu nối giữa hai khu vực địa-kinh tế và địa-văn hoá này

Việc lập thương cảng Vân Đồn năm 1049 thời Lý Anh Tông có thể coi là một động thái thể khiện “khát vọng” vươn mình hội nhập thương mại với thế giới bên ngoài của nhà nước phong kiến Đại Việt sau một thời gian dài “bị lãng quên” dưới ách thống trị của phong kiến phương Bắc Sự có mặt của các thương nhân người Mã Lai, người Hồi Hột, người Java…được ghi chép trong chính sử, hay những minh chứng xác thực nhất của khảo cổ học ở khu vực thương cảng Vân Đồn đã giúp chúng ta phần nào hiểu được về

Trang 7

những mối quan hệ thương mại giữa Thăng Long Đại Việt với các nước trong khu vực.

Sự kiện này chứng tỏ một điều rằng: Người Việt tuy “ít có truyền thống thương mại biển”, nhưng cũng đã nhận thức được sức mạnh của thương mại, buôn bán trên biển, chủ động dự nhập vào hệ thống thương mại khu vực.

Với vị trí là trung tâm trung chuyển, thu hót nguồn hàng từ Miến

Điện, Nam Trung Quốc theo đường sông Hồng, hay theo đường thiên lý Bắc Nam, tập kết ở Thăng Long Bằng chứng là sự có mặt được ghi chép nhiều lần trong chính sử về sự xuất hiện của thương nhân ngoại quốc: người Hồi Hột, người Miến Điện, Tây Vực… ở Thăng Long Nguồn hàng từ khu vực này được đưa đến tập kết tại Thăng Long, sau đó được chuyển tiếp ra thương cảng Vân Đồn, và bắt đầu vào quá trình giao lưu, trao đổi thương mại với các thương cảng khác ở khu vực.

Mối quan hệ tương tác giữa hai trung tâm kinh tế lớn là Thăng Long -với vị thế là trung tâm chính trị, kinh tế, văn hoá của cả đất nước -với Vân Đồn - với vị thế là cửa ngõ giao thương với thế giới bên ngoài, dường như

đã trở thành một trục kinh tế quan trọng cho sự phát triển của thương mại Thăng Long - Đại Việt Điều đó đã góp phần tạo nên sự phồn thịnh của thành thị Thăng Long 36 phố phường đông vui, tấp nập.

Sự hình thành của nhiều phường hội thủ công, sự du nhập của nhiều nghề thủ công ở Thăng Long trong suốt chiều dài lịch sử là kết quả của quá trình giao lưu văn hoá với thế giới bên ngoài, đặc biệt là từ Trung Quốc và các quốc gia Đông Nam Á Các thương nhân từ nhiều quốc gia khác nhau đến tham quan, hay buôn bán ở Thăng Long đã ở lại nơi này để lập nghiệp, sản xuất hàng hoá và sinh sống luôn ở đây.

Sử sách đời Trần còn chép đến các phường Tây Nhai ở phía tây bên hữu kinh thành, phường Kiều Các Đài cũng ở bên hữu kinh thành; phường Nhai Tuấn, nơi mà năm 1247, 30 thuyền buôn của người Tống chống Nguyên đào vong sang ta, đem vợ con, của cải sang xin phụ và vua Trần cho

ở phòng đó Họ mở phố chợ, bày bán vóc đoạn và thuốc bắc, tự gọi là người Hồi Kê Hồi Kê, hay Hồi Cốt, hoặc là Hồi Hột (Ouigour – Duy Ngô Nhĩ) chỉ người Duy Ngô Nhĩ Tân Cương theo Hồi giáo, con cháu người Hung nô Thăng Long thời Trần, ngoài việc xuất hiện khá nhiều thương nhân Lưỡng Quảng, còn có nhiều người Hồi Hột từ Vân Nam qua làm ăn buôn bán

Hoạt động thương nghiệp của Thăng Long phát triển mạnh mẽ nhất qua mạng lưới chợ, bến cảng và phố xá Mật độ chợ rất cao, thường họp ở các cửa ô của thành ngoài, các cửa của Hoàng thành và ven sông Những chợ lớn nổi tiếng như: Chợ Cửa Đông, chợ Cửa Nam, chợ Yên Thọ (ô Cầu

Trang 8

Dền), chợ Yên Thái (Bưởi), chợ Bạch Mã…Cả một mạng lưới chợ lớn nhỏ, dày đặc đó làm cho Thăng Long mang tên là kẻ chợ, được coi như một chợ khổng lồ.16 Các hệ thống chợ này có thể đã là một nguồn hàng quan trọng cho các thương nhân Đông Nam Á trong quá trình tìm kiếm các sản phẩm thương mại của mình ở kinh thành Thăng Long.

3 Giao lưu về văn hoá.

Trên cơ sở của những mối quan hệ về chính trị, ngoại giao, các hoạt động buôn bán thương mại giữa Thăng Long – Đại Việt với các quốc gia Đông Nam Á, Thăng Long cũng đã tiếp thu được nhìêu thành tựu văn hoá của các nước, và làm đầy thêm vốn văn hoá truyền thống bản địa của mình Thực tế lịch sử cho thấy là đã cã hai con đường giao lưu văn hoá chính là:

- Con đường giao lưu tự nguyện, tự du nhập.

- Con đường giao lưu thông qua chiến tranh, bắt tù binh, người tài từ các quốc gia láng giềng (đặc biệt là từ Chiêm Thành) mang về Thăng Long, trở thành những nghệ nhân tài hoa, góp phần vào quá trình xây dựng Thăng Long.

Các triều đại phong kiến Việt Nam, qua các cuộc chiến tranh giữa hai nước Đại Việt – Chiêm Thành, đã xảy ra các cuộc bắt bớ cung nữ của Chiêm Thành về Đại Việt Những bữa tiệc mừng thắng trận, hay những bữa tiệc tiếp đón các sứ thần sang cống nạp, lễ mừng thọ, lễ mừng các công trình xây dựng xong…là thời điểm để tổ chức các hoạt động biểu diễn nghệ thuật, ca múa bằng các điệu múa của cả người Thăng Long, và cả của người Chiêm Thành.

Chính sử đã nhiều lần ghi chép về việc sứ thần của các nước Chiêm Thành, Chân Lạp được tham dự vào các nghi lễ, lễ hội lớn của triều đình Thăng Long: Năm 1118, sứ giả Chân Lạp đến Thăng Long, gặp lúc triều đình mở tiệc mùa xuân mừng khánh thành bảy ngọn bảo tháp, vua Lý bày nghi tượng ở điện Linh Quang, rồi dẫn sứ giả cùng xem.17 “Tháng 9, ngày Tân Tỵ, mở hội Thiên Phật để khánh thành chùa Thắng Nghiêm Thánh Thọ, cho sứ Chiêm Thành đến xem”18.

“Bính Ngọ, năm thứ 7 (1126) tháng 9, Nước Chiêm Thành sang cống.

Mở hội đèn Quảng Chiếu ở Long Trì, xuống chiếu cho sứ Thần Chiêm Thành xem”19.

Mét trong những cá nhân tiêu biẻu của nền văn hoá Thăng Long rực

rỡ là Trần Nhật Duật (1254-1330) - chàng vương tử tài hoa, vị tướng tài của cuộc kháng chiến chống Nguyên Mông Là con thứ sáu của Trần Thái Tông,

16 Phan Huy Lª, Th¨ng Long - §«ng §« - §«ng Kinh – Hµ Néi thÕ kû XI-XIX, Trong: Th¨ng Long – Hµ Néi, NXB ChÝnh trÞ Quèc gia, Hµ Néi-1995, tr.112.

Trang 9

rất say mê âm nhạc Trải làm quan bốn triều cho đến chức Thái sư, ở dinh ông không ngày nào không mở cuộc chèo hát hay bày trò chơi, thế mà không ai cho ông là người say đắm niềm vui mà quên công việc Giỏi âm nhạc, ông cũng có niềm say mê đặc biệt với ngôn ngữ nước ngoài, rất thích chơi với người nước ngoài Từ Thăng Long ông thường cưỡi voi đến chơi thôn Đalali – một thôn gồm người Việt gốc tù binh Chiêm Thành, sau gọi trệch là thôn Bà Gìa (mạn Cổ Nhuế), có khi ba bốn ngày mới về Ông cũng hay đến chùa Tường Phù, nói chuyện với nhà sư người Tống, ngủ lại rồi về Khách nước ngoài đến kinh sư, thường được ông mời đến chơi nhà, nếu là người Tống thì ngồi đối nhau, đàm luận suốt ngày, sứ giả nhà Nguyên tưởng ông là người Chân Định (Hà Bắc, Trung Quốc) chính cống Nếu là người Chiêm hay người các dân téc khác, ông đều theo quốc tục của họ mà tiếp đãi Thêi Nhân Tông, sứ giả nước Sách Mã Tích sang cống, không tìm được người phiên dịch Cả Thăng Long chỉ một mình Trần Nhật Duật là dịch được Đó là vì thời Thái Tông, có sứ Bắc quốc đến, ông đã giao du với họ và học tiếng nước họ rồi Tài năng của Trần Nhật Duật, trên một khía cạnh nào

đó, là kết quả của một quá trình giao lưu, tiếp xúc văn hoá lâu dài của nền văn hoá Thăng Long với các nền văn hoá đặc sắc trong khu vực.

Nghệ thuật Thăng Long tiếp thu nhiều nhân tố tốt đẹp từ các nước láng giềng Với trình độ thẩm mĩ sâu sắc và tế nhị, con người trên mảnh đất Thăng Long không chỉ nhanh chóng tiếp thu nhanh nhất những tinh hoa văn hoá nghệ thuật từ mọi miền của đất nước, mà còn nhạy bén trong việc tiếp thu những thành tựu nghệ thuật từ nước ngoài vào, mà trước hết là từ Trung Quốc, Champa, Ên Độ

Cung nữ Chiêm Thành được đem về Thăng Long múa hát trong yến tiệc nhà vua thời Lý Nhiều nghệ nhân Trung Quốc đã vào Việt Nam và có ảnh hưởng quan trọng đối với sự phát triển của nghệ thuật Việt Nam – mà trước hết là ở Thăng Long.

Những nghệ nhân người Chăm và người Hoa đã có những đóng góp nhất định vào sự phát triển của văn hoá, văn minh Thăng Long - Đại Việt: Công trình xây dựng tháp Báo Thiên “hình thiên trụ” là công lao của những người thợ Chăm tài hoa, dưới sự đốc công của người Việt20.

Nghệ nhân leo dây múa rối nổi tiếng Đinh Bàng Đức cùng thân nhân; nghệ sĩ tuồng Lý Nguyên Cát cùng nghệ nhân, tăng lữ, thương nhân, thầy du già…từ trung Á, Tạng Miến theo đường Vân Nam xuống, từ Khai Phong (Hà Nam) theo đường Ung Châu (Nam Ninh) đi xuống, hay từ đường biển

đi vào, hội tụ ở Thăng Long làm ăn, mua bán, hành nghề.

Bên cạnh đó, tại Thăng Long cũng đã xuất hiện nhiều làng nghề thủ công mới, là kết quả của một quá trình tiếp xúc với các nền văn hoá trong

20 Theo: Lª Tr¾c, An Nam chÝ lîc.

Trang 10

khu vực Làng Trích Sài ngay cạnh Hồ Tây có ngôi miếu nhỏ thờ bà chóa Lĩnh có tên Việt là Phan Ngọc Đô, vốn người con gái Champa, được vua Lê Thánh Tông đưa cùng 22 thị nữ Champa ra ở Trích Sài Tại đây bà đã truyền nghề dệt Lĩnh Chăm cho dân Khi bà mất, dân làng lập miếu thờ, tôn xưng

bà là tổ nghề của quê mình

Tổ sư nghề dệt ở phường Nhược Công (nay là Thành Công-Ba Đình)

từ cuối thời Lý là công chóa Thụ La, vợ quan Công bộ hầu Đoàn Thường Theo thần tích đình làng Thành Công, bà là người gốc Chămpa.21

Vùng ven đô mạn Từ Liêm, Hoài Đức có nhiều làng Chăm.

Có thể thấy Thăng Long là trung tâm giao lưu văn hoá Hai luồng văn hoá Đông Á (từ Trung Hoa) và Đông Nam Á đã chảy rót nhiều thành tựu vào thành phè Rång Bay Nhưng Thăng Long không phải là bình chứa mà là bầu ngưng cất, lọc tinh hoa văn hoá bốn phương để cấu trúc lại và làm giàu vốn văn hoá dân téc, dân gian.

KẾT LUẬN

Thăng Long với vị thế quốc đô của mét quốc gia phong kiến độc lập

đã trở thành trung tâm chính trị, kinh tế, văn hoá, giáo dục, quân sự, ngoại giao của đất nước Bên cạnh đó, từ khá sớm Thăng Long đã có những mối quan hệ về nhiều mặt với các nước láng giềng Triều đình Thăng Long đã

21 TrÇn Quèc Vîng, Hµ Néi-Nh t«i hiÓu, NXB T«n Gi¸o, Hµ Néi-2005., tr.208.

Định dạng
Số trang	12
Dung lượng	93 KB