tiểu luận sự ra đời của nghề làm hoa giấy ở làng thanh tiên

Nghề làm hoa giấy ở Thanh Tiên là một nghề thủ công truyền thống đó cú từ rất lâu đời và khá đặc biệt nhằm phục vụ cho nhu cầu tín ngưỡng dângian của người Huế, đó là làm hoa giấy Thanh

A PHẦN MỞ ĐẦU

Do vị trí và đặc điểm của mình, Huế là nơi vốn có rất nhiều ngànhnghề thủ công truyền thống Từ thời chúa Nguyễn, với hoài bão xây dựng vàphát triển vùng đất phía nam (đặc biệt là xứ Huế) trở thành một trung tâmmạnh về kinh tế nên rất chú trọng phát triển các ngành nghề, ra sức xây dựngtượng cục ở Trung ương, cũng như khuyến khích những làng nghề thủ côngtruyền thống ở địa phương

Phải nói rằng, diện mạo của các ngành thủ công nghiệp Huế có nhữngchuyển biến quan trọng, rất nhiều ngành nghề thủ công khai sinh và phát triểnxung quanh các cảng thị và hệ thống tượng cục ở Trung Ương Các làng nghềnhư sơn son Tiên Nộn, làng gốm Phước Tích, làng nghề tranh Làng sình, làngngói Ngừa Tượng, làng nón Triều Sơn - Động Di - Tây Hồ, làng rèn HiềnLương, trướng liễn làng Chuồn, hoa giấy Thanh Tiờn …chớnh là những làngnghề truyền thống đó cú quá trình tồn tại và phát triển từ rất lâu đời, tạo nênnét đặc sắc rất riêng cho nền thủ công nghiệp của Huế trước kia và nay

Nghề làm hoa giấy ở Thanh Tiên là một nghề thủ công truyền thống đó

cú từ rất lâu đời và khá đặc biệt nhằm phục vụ cho nhu cầu tín ngưỡng dângian của người Huế, đó là làm hoa giấy Thanh Tiờn đang ngày bị mai một đi,đây là một thực trạng đặt ra cho các ngành các cấp phải chú ý quan tâm.Huế là quê nội của tôi, vì vậy đó cú dịp tôi được đến thăm làng hoa giấytruyền thống Thanh Tiờn Tụi nghĩ rằng việc giữ gìn và bảo tồn những làngnghề truyền thống cho Huế nói riêng và cho cả nước nói chung, việc nghiêncứu lịch sử ra đời, kĩ thuật, quá trình sản xuất cũng như tình trạng hiện naycủa làng nghề là một công tác quan trọng Với mục đích đó, và trờn cơ sởnhững nguồn tài liệu tìm thấy về làng hoa giấy Thanh Tiờn, tụi quyết địnhchọn đề tài này cho tiểu luận của mình

B PHẦN NỘI DUNG

Chương 1

SỰ RA ĐỜI CỦA NGHỀ LÀM HOA GIẤY

Ở LÀNG THANH TIấN

để tìm đến vùng đất Thuận Quảng theo kế sách của Trạng Trình – NguyễnBỉnh Khiêm: “ Hoành Sơn nhất đái, vạn đại dung thõn”

Với quyết định một đi không trở lại, trong buổi đõ̀u mặc dầu chúaNguyễn vẫn tỏ lòng trung thành với vua Lê - chúa Trịnh, nhưng trong ýhướng lâu dài của mỡnh thỡ vẫn tích cực khai thác xứ Đàng Trong, mở rộng

bờ cõi, khuyến khích di dân với số lượng lớn, tốc độ nhanh, phát triển khaiphá thêm ruộng đồng và dĩ nhiên không thể bỏ sót chính sách phát triển côngthương nghiệp

Với hi vọng xây dựng và phát triển vùng đất phương Nam đủ điều kiện

để chống chúa Trịnh, ngay từ ngày đầu tiên trong những đoàn người đôngđảo chiêu tập theo chúa Nguyễn có không ít những thợ thủ công lành nghề,những dòng họ thủ công nổi tiếng

Đối với cỏc chỳa thỡ họ là những người có thể đáp ứng được nhu cầuquan trọng, tạo nên sự ổn định trong đời sống dân cư, cũng như những vấn đềbức thiết của một triều đại buổi đầu xây dựng như trong dự đinh Thế nhưngchúng ta cũng không thể loại trừ trong số đú cú “ những người thợ rong, muốnlợi dụng tại chỗ tình trạng thiếu thốn về nghề chuyên môn của họ” Cũng nhưngay tụ thân trong cộng đồng dân cư cũng tự phát sinh những nhóm nghề thủcông nhằm đáp ứng cho nhu trong cuộc sống hàng ngày

Đó là lí do giải thích cho sự xuất hiện rải rác của một số nghề thủcông trong thời gian đầu vơi tiền đích là phục vụ cho đời sống kinh tếngoài nông nghiệp

Bộ mặt xứ Huế có những thay đổi đáng kể từ khi chúa Nguyễn PhúcLan (1601-1648) chuyển dinh phủ từ Phước Yên đến Kim Long Sau đóNguyễn Phước Thái (Nguyễn Phúc Trăn) (1649-1691) đã thực sự xây dựng

xứ đàng Trong với một quy mô lớn trên mảnh đất Phỳ Xuõn, điều này đã làm

xứ Huế chuyển dần tính chất từ cụm làng quê như bao nơi khác ở đất miềnTrung nhỏ hẹp thành trung tâm hội tụ tấp nập của các tàu bè giao lưu, buônbán, qua lại giữa cỏc vựng miền trong nước, kể cả với châu Á, châu Âu

Đặc biệt với sự ra đời của cảng thị Thanh Hà, Bao Vinh và sự xuấthiện của các chợ - đây là yếu tố quan trọng đẩy sự ra đời và phát triển của hệthống các làng nghề thủ công phục vụ cho cuộc sống của nhân dân lao độngnông nghiệp

Chợ tổng, chợ làng mọc lên sầm uất nhanh chóng bên cạnh các làngnghề, các tụ điểm hoạt động thủ công: “Nếu ở thế kỉ 17, người ta vẫn coiThuận Hóa là “ễ chõu ỏc địa” thời Mạc, phu thuế chỉ toàn là các thứ lâm, thổsản, các sản phẩm tự nhiên, cả Thuận Hóa bấy giờ Dương Văn An chỉ ghi lại

được 3 cỏi chợ…Thỡ thế kỉ XVIII, mục thuế chợ đò ma Lê Quý Đôn ghi lại

đã phản ánh một bước tiến dài của xứ này” Lúc này xứ Thuận Hóa đó cúđến 9 chợ huyện, 34 chợ làng và rất nhiều chợ thôn Thêm vào đó chế độ thuếkhóa nhẹ nhàng, khuyến khích phỏt triờ̉n thủ công nghiệp , dân được tự dolàm ăn nên “4 dân: sĩ, cụng, nụng, thương đều được an cư lập nghiệp”

Trên nền thuận lợi đú, cỏc ngành nghề thủ công lần lượt ra đời và sảnphẩm của chúng được tiêu thụ rộng rãi quanh các trung tâm buôn bán.Nguyễn Hữu Thông viết: “Chung quanh kinh thành Phỳ Xuõn và cảng thịThanh Hà đã xuất hiện một số làng nghề mà sản phẩm của họ dần thoát khỏiranh giới bó hẹp của một làng nghề để bươc đầu trở thành hàng hóa cung cấpcho nhu cầu sinh hoạt trên một địa bàn rộng rãi hơn Ví dụ như làng nón sơnson Tiên Nộn, làng nghề tranh Lại Ân, xúm ngúi Ngõa Tượng, làng nónTriều Sơn, làng giấy Đốc Sơ, làng vải Lạc Nô, làng rèn - kéo thép Mậu Tài ,làng hoa giấy Thanh Tiờn….”

Như vậy, các ngành thủ công nghiệp trong lòng cỏc xó nông nghiệpvới những tác động ngoại tại đã lần lượt chuyển mình khai sinh và phát triển ,

có tính chất quy mô hơn một số ngành nghế vốn có nhằm đáp ứng yêu cầucủa cỏc phố chợ

Tuy nhiên, xét về mặt tính chất và cơ cấu thỡ cỏc làng nghề ở Huế về

cơ bản vẫn là một mô hình sản xuất mang tính gia đình , công cụ dùng trongnghề rất đơn giản, chủ yếu là sử dụng sức người, sự bền chí và khéo tay Hơnnữa, phần lớn các hoạt động không chuyên nghiệp hóa đến mức tách khỏinông nghiệp và các thành viên trong gia đình đều có thể tham gia tùy vào khảnăng của mình

2 Sự ra đời của nghề làm hoa giấy ở làng Thanh Tiên

2.1 Vài nét về làng Thanh Tiên.

Thanh Tiên là một trong những làng được thành lập sớm ở xứ ThuậnHóa Cựng với một số địa phương khác, Thanh Tiên là một trong 19 xã thuộctổng Mậu Tài, huyện tư Vinh, phủ Triệu Phong Nay là xó Phỳ Mậu, huyệnPhú Vang, tỉnh Thừa Thiên Huế

Nằm ven bờ nam hạ lưu sông Hương, phía Bắc giỏp thụn Mậu Tài,nam giáp Thế Vinh, đông tây giỏp dũng sụng Hương bởi cồn Triều Sơn nằmgiữa Đến nay, người dân trong vùng vẫn thuộc câu ca lưu truyền nói về địathế và sự trù phú của làng quê mình từ xa xưa:

“Thanh Tiên cao bợc hẩng bờ

Gọ ghe ghé lại mẹ nhờ duyên con”

Câu ca gợi cho ta cảnh một ngôi làng ven sông thanh bình với tiếng hũgiã gạo của các cô thôn nữ, đó là nơi dừng chân nghỉ ngơi của các thươngnhân, của những ghe thuyền phương xa sau những chuyến hàng lên cảng thịThanh Hà, phố cổ Bao Vinh…

Là một làng nông nghiệp nhưng Thanh Tiờn cú diện tích khá nhỏ: 13mẫu (đất thổ cư), dân số chỉ khoảng 600 người với hơn 120 hộ gia đình.Nguồn gốc dân cư của làng phần lớn là dân từ các tỉnh phía Bắc(Thanh-Nghệ-Tĩnh) vào từ giữa thế kỉ XV Người có công khai canh làng là ngài Vừ ĐỡnhTiờn Theo gia phả của dòng họ này còn lưu lại ta có thể biết rằng: “Ngài VừĐỡnh Tiờn từ tỉnh Sơn Tõy phũ chỳa Nguyễn đến đóng đô ở Phỳ Xuõn đó cócông khai canh 83 mẫu ruộng tại làng Thanh Tiên Ngài phụng duyên với bàTrần Thị Vê (tự là Lót) người làng Nam Phự, xó Quảng Phú, huyện QuảngĐiền, tỉnh Thừa Thiên Hai ông bà có với nhau ba người con, sau khi mất cả

hai được an táng tại làng cùng với năm người con, chỏu” Hiện ở làng trên bia

mộ của ngài khai canh cú dũng chữ: “Vế ĐẠI LANG TễN THẦN”

Là một làng thuần nông, hầu như không có một nghề thủ công nào tồntại, thế nhưng vào tháng chạp ở đây lại rộn ràng với nghề làm hoa giấy

2.2 Sự ra đời của nghề làm hoa giấy

Hiện tại, mặc dù không còn tư liệu thành văn hay tư liệu hồi ức sớmnói về thời điểm chính xác hình thành nghề làm hoa giấy ở lành Thanh Tiênnhưng có thể khẳng định rằng, đây là một làng nghề hình thành khá sớm cùngvới các làng nghề khỏc trờn địa bàn Thừa Thiên Huế

Như đã nói, sự ra đời của các trung tâm buôn bán, các chợ làng, chợhuyện và đặc biệt là với sự xuất hiện của cảng thị Thanh Hà, Bao Vinh… đãlàm khai sinh các ngành nghề thủ công truyền thống nhằm phục vụ cho nhucầu cuộc sống

Theo thống kê, từ thế kỉ XVI-XIX trên địa bàn của kinh đô Huế gồm

có những làng nghề thủ công như sau (xem bảng thống kê):

Luyện rèn sắtĐúc đồngMộcĐiêu khắc gỗĐan lát thúng mủngĐan cói

Làm gối mâyLàm nónLàm nónLàm nónLàm giấyKim hoànDệt vải

Tơ tằmLàm hoa giấyLàm tranhTrướng liễnChiếu đệm

Như vậy, trong số các ngành nghề thủ công ra đời sớm, hoa giấyThanh Tiên cũng đã có mặt để đáp ứng cho những đòi hỏi của đời sống tinhthần Tuy nhiên, xột trờn nguyên nhân và khía cạnh ra đời thì nghề làm hoagiấy ở làng Thanh Tiên lại mang những đặc điểm riêng biệt

Trước hết, sự ra đời của làng hoa và sản phẩm của nó nhằm phục vụ vụnhững nhu cầu tín ngưỡng dân gian của người dân Những nhu cầu, đòi hỏinày vốn đó cú từ rất lâu đời trên đất Thừa Thiên Huế Bởi vì trong quá trình

di cư vào Nam thì những tín ngưỡng dân gian mà người dân phía Bắc mangtheo “luụn tâm khảm như một thứ hành trang vụ hình mà bền chặt trong cuộcsống” Thêm vào đó tàn dư tín ngưỡng của các cư dân Chăm, cư dânInđụnờxia và sự giao hào với tín ngưỡng của người Hoa trên nền chi phối củacác tôn giáo truyền thống: Phật, Lão, Nho… Tất cả đã tạo nên một tập tục tínngưỡng bền chặt và tồn tại hết sức lâu dài trên mảnh đất này Chính nhữngđòi hỏi đú dó làm nảy sinh một số sản phẩm thủ công bằng giấy để phục vụcho tín ngưỡng dân gian của người dân như hoa giấy Thanh Tiên, tranh làngSình, trướng liễn làng Chuồn…

Đối với người dân Việt Nam nói chung và Thừa Thiên Huế nói riêng thìhoa luôn là yếu tố trang trí không thể thiếu trong các ngày lễ, cúng, tế, kị giỗ,đám cưới kể cả đám ma Nó trở thành một yếu tố tạo nên niềm vui trong các lễhội cũng như thể hiện tính linh thiêng trong đời sống tâm linh của con người

Cũng mang tính chất linh thiêng phục vụ cho thờ cúng, thế nhưng hoagiấy Thanh Tiên có thể xem là sự thay thế độc đáo nhất cho những nơi thờkhông có khả năng thay hoa tươi thường xuyên

Sản phẩm hoa giấy thường để trang trí ở những nơi thờ tự trong nhàchẳng hạn như các miếu, am, trang bà, bàn thờ ông địa, táo quân thần bếp…Chính sự phong phú về màu sắc và có nhiều loại hoa khác nhau trên một cõy

bụng cũng như hình thức đẹp, để được lâu lại thể hiện được tính trangnghiêm, một năm chỉ cần thay một lần vào dịp Tết âm lịch nên hoa giấyThanh Tiên khi vừa ra đời đã được chấp nhận ngay trong cuộc sống thườngnhật và cứ thế tồn tại mãi cho đến ngày nay Cũng chớnh vỡ đặc điểm riờng

đú mà thời gian sản xuất của nghề thủ công này chỉ diễn ra trong một khoảngngắn trước Tết Âm lịch (chủ yếu là là vào tháng Chạp)

Theo lời kể của các nghệ nhân trong làng nghề vốn xuất phát từ làngsơn son Tiên Nội Làng này có nghề làm hoa quỳ (hoa hướng dương), loạihoa được dùng để cúng tế trong các tục cúng bổn mạng, trang trí trờn cỏc amthờ… Trên cơ sở cây hoa quỳ của làng Tiên Nộn, các nghệ nhân làng ThanhTiờn đó tìm cách sáng tạo và bổ sung làm cây hoa giấy đẹp hơn, đa dạng hơnbằng cách thêm vào đó nhiều loại hoa khác: hoa cúc, hoa tường vi, hoa lan,hoa huệ, hoa sứ, hoa hường… làm thờm cỏc tỏng chần (nhụy hoa), tăm (cuốnhoa) và chông (cây hoa) Với sự phong phú và đa dạng của mình, cây hoagiấy Thanh Tiờn đó trở thành một bó hoa cúng với nhiều màu sắc, nhiềuchủng loại khác nhau đáp ứng được nhu cầu tín ngưỡng dân gian của ngườidân xứ Huế

Tóm lại, xuất phát từ nhu cầu của cuộc sống, từ nhu cầu thờ cúng tâmlinh, tín ngưỡng dân gian mà người dân lao động đã tạo ra cho mình nhữngsản phẩm thủ công độc đáo, trong đó hoa giấy là một sản phẩm hết sức đặcsắc, mang đậm nét riêng cho mảnh đất vốn là nơi địa linh nhân kiệt, nơi hòahợp giữa những bản sắc văn hóa chung và riêng Sự ra đời của hoa giấy vốn

dĩ để đáp ứng nhu cầu tín ngưỡng của nhân dân thế nhưng hiện nay sự maimột dần của nghề làm hoa không phải do nhu cầu ấy mất đi mà trong bảnthân của nghề vốn tồn tại những vấn đề, những khó khăn khó có thể giảiquyết cũng như sự tác động của nhiều yếu tố ngoại tại trong thời đại mới

Chương 2

QUY TRÌNH SẢN XUẤT CỦA NGHỀ HOA GIẤY

Ở LÀNG THANH TIấN

Sự tiếp thu và phát triển của nghề làm hoa quỳ (cỳng) đã biến nghềlàm hoa giấy trở thành một nghề thủ công khá đặc biệt ở làng hoa giấy ThanhTiên Bắt đầu từ một vài nhà dần lan rộng ra khắp cả làng, các nghệ nhân củalàng hoa đã không ngừng cải tiến kĩ thuật, chất liệu để biến sản phẩm hoagiấy ngày càng hoàn thiện và duy trì cho đền ngày nay

Tuy nhiên, trong quá trình phát triển của làng nghề, sự thay thế củamột số vấn đề như chất liệu, kĩ thuật là điều đáng lưu ý Bởi nó không chỉquyết định đến độ hoàn thiện của sản phẩm, mà nó cũn quyết định cho sự tồntại của làng nghề

1 Nguyên vật liệu và dụng cụ của hoa giấy Thanh Tiên.

Sản phẩm làm hoa giấy dĩ nhiên dựa trên nguyờn vọƒt liệu từ giấy, thếnhưng để hoàn chỉnh một sản phẩm, các nghệ nhân làm hoa phải có một quátrình chuẩn bị khá phức tạp

1.1 Nguyên vật liệu.

Từ năm 1945 trở về trước, có thể nói nguyên vật liệu để làm hoa cònmang tính chất cổ truyền, vật liệu thô sơ, chưa hoàn thiện và đầy đủ màu sắcnhư bây giờ

Ngay từ khi mới bắt đầu, các nghệ nhân đã tìm cách sử dụng nhữngnguyên vật liệu sẵn có để sản xuất Một cây hoa giấy khi hoàn thành sẽ baogồm thân cây hoa, cành hoa, cỏc bụng hoa và búp hoa

1.1.1 Giấy

Vào thời kỳ đầu (trong các thế kỷ XVII đến XIX kể cả đầu thế kỷXX), nguồn giấy chủ yếu là từ làng giấy Đốc Sơ - đây là một làng nghề thủcông truyền thống làm giấy nổi tiếng nằm phía Bắc kinh thành Huế

Loại giấy mà các nghệ nhân thường dùng là giấy thô, nếu cần giấy tinh thìphải lấy từ Quảng Bình hoặc đặt mua trước ở Hà Nội Một số loại giấy mỏngcần thiết có thể lấy từ làng làm tranh Lại Ân Nguyên liệu giấy khi lấy về tùytheo số lượng hoa làm ra đều được nhuộm theo những màu cần thiết, phơikhô và sử dụng Về sau loại giấy thủ công dần được thay thế bằng giấy côngnghiệp (ngoại trừ một số chi tiết phải làm bằng giấy truyền thống) và hiệnnay thì giấy làm hoa chủ yếu là giấy công nghiệp (giấy kẻ ngang)

Ngoài ra, trong quá trình sản xuất, người làm hoa còn phải chuẩn bịloại giấy kẽm, giấy bạc (loại giấy lót trong bao thuốc lá) để làm táng chần(nhụy hoa…)

1.1.2.Chất liệu màu

Khác với bông hoa của tự nhiên với màu sắc sẵn có, bông hoa giấyphải nhờ đến màu nhuộm để tạo màu cho mình Chính vì thế mà chất liệu,công đoạn tạo màu nhuộm đóng vai trò quan trọng bậc nhất làm nên cái hồn

và cái đẹp cho bông hoa Việc này không chỉ phức tạp, công phu mà còn yêucầu về trình độ thẩm mỹ của các nghệ nhân

Trước đây, khi chưa có màu nhuộm công nghiệp, người dân ThanhTiên phải tạo màu bằng những chất liệu dân gian truyền thống và phươngpháp cổ truyền như bột hồ sò, điệp, lỏ…Đi sõu vào nghiên cứu màu sắc dângian của hoa giấy Thanh Tiên mới thấy hết sự khó khăn và kỳ công củangười làm hoa

Một trong những yếu tố quan trọng và chủ yếu để tạo màu đó là điệp.Đây là loại động vật thân mềm, có vỏ cứng, có dáng mỏng phẳng và có màutrắng lấp lánh thuộc họ trai sò chuyờn sống ở vùng đầm phá Hàng năm, theonhững trai tráng làng Sình, người dân Thanh Tiên đi cào điệp tại cỏc vựngđầm phá Tam Giang, Cầu Hai, Hà Trung, Lăng Cụ…Dụng cụ cào thường làcuốc năm lưỡi dày, dũi, cây cào hến… Đối với con điệp nằm ở trên mặt bựnthỡ dung rổ sưa hay cây cào hến cú cỏn dài để cào Người cào điệp đứng trênthuyền, hai tay cầm cán dài kéo một đường xuống bùn, sau đó cho vào rổ sưađãi nước xả bùn để lọc lại Còn đối với con điệp nằm sâu dưới mặt bùn thìphải lặn xuống, dùng dũi và moi dần lên Điệp sau khi bắt về được lấy vỏ,nung với trấu sau đó giã nhỏ thành bột Loại bột này có công dụng khi kếthợp với bột hồ với công thức 3 điệp bằng 1 hồ sẽ cho một dung dịch nhầy,nếu bụi lờn giấy sẽ có màu trắng lấp lánh, độ óng cao Còn nếu pha với cácloại màu khác sẽ biến chúng trở nên tươi và sáng hơn.

Bên cạnh đó để chế biến các màu khác, người dân phải đi tìm kiếmnhững chất liệu dân gian ở rừng núi hoặc ngay tại nhà chẳng hạn như câyđung, cõy hòe, lỏ mồng tơi, bụng ngút Hoa giấy Thanh Tiờn thường cónhững cách tạo màu chủ yếu phổ biến sau:

* Màu trắng:

Các nghệ nhân dùng bột điệp trộn với bột ốc trai (xà cừ) pha với hồ tạothành một dung dịch lỏng, phủ lên giấy để tạo nền trắng, có sắc óng ánh Màutrắng thường là màu nền cho các màu khác, sau khi nhuộm màu trắng tùytheo từng loại hoa để nhuộm màu phù hợp

* Màu vàng:

Muốn tạo được màu vàng phải dùng lá cây đung kết hợp với cỏc bỳphoa hòe đem phơi khô sắc lấy nước Trước khi sắc người ta thường ngõm lỏvào nước lạnh từ hai đến ba ngày

Nước sắc của lá cây đung và bỳp hòe sẽ cho màu vàng, nhưng nếumuốn có màu vàng thắm hơn thì cần phải kết hợp với lá cây chố, cũn muốntươi hơn thỡ dựng trái cây giành ngâm nước, giã nhỏ, sắc lấy màu.

* Màu tím:

Đây là màu được tạo chủ yếu từ nguyên liệu xung quanh nhà Hạtmồng tơi chín được hái bỏ vào cối giã nhỏ, vắt lấy nước và chế thêm phènchua để giữ màu khi nhuộm sẽ cho ra màu tím sẫm

Đối với tất cả các màu trên nếu muốn tươi lên và có sắc óng ánh thìphải trộn thêm với nước điệp, còn muốn sẫm màu thì phải pha lẫn với keo datrâu Trong các màu của hoa giấy Thanh Tiờn thỡ màu đỏ, vàng, trắng, xanh,tím là những màu sắc chủ đạo Màu trắng thường dùng để làm nền nhuộmcác màu khác làm hoa huệ và hoa sứ, màu đỏ để làm hoa hồng, màu vàng để

làm hoa cúc Tuy nhiên hiện nay, màu riêng quy định cho từng bông hoakhông phải tuân thủ như trước đây, một loại hoa có thể mang nhiều màu sắckhác nhau Điều quan trọng là khi hoàn thành sản phẩm, màu sắc của cácbông hoa trên một cây hoa phải hài hòa với nhau Để có được những màu sắcphục vụ cho việc làm hoa trong vòng hai tháng trước Tết, công đoạn tìmnguyên liệu, chế biến pha tạo màu hết sức phức tạp, tốn rất nhiều công sức vàthời gian.

Theo lời kể của các nghệ nhân lớn tuổi trong làng, các màu trên chủyếu là học lại và tiếp thu cách pha tạo màu của tranh làng Sình cũng nhưcộng với quá trình tìm tòi sáng tạo, chế biến màu trong dân gian Tuy nhiên,điều đáng tiếc là hiện nay, kể cả nơi xuất xứ (làng Sình) lẫn nơi tiếp thu, đềukhông còn giữ được cách tạo màu truyền thống Hiện nay chỉ còn lại một số

ớt cỏc nghệ nhân còn giữ được cách làm màu dân gian, nhưng sắc màu vẫnkhông được tinh tế như xưa

Hiện nay chất liệu màu chủ yếu là từ bột phẩm công nghiệp, muốn tạomàu chỉ cần pha bột màu đó với keo và nhuộm lên giấy, cách làm này vừanhanh vừa thuận lợi lại đỡ tốn công Sự thay thế về màu nhuộm của hoa giấyThanh Tiên hiện nay là điều dễ hiểu vì nó phù hợp với yêu cầu phát triển,Thế nhưng đối với một làng nghề thủ công truyền thống có lịch sử phát triển

từ rất lâu đời thì việc giữ gìn những phương pháp cổ truyền, các chất liệu dângian vẫn là một điều cần thiết và đáng lưu ý

1.1.3 Tre

Ở các làng quê làm nông nghiệp, tre hết sức gắn bó và gần gũi vớingười nông dân, nó đi vào cuộc sống của người dân mật thiết đến mức bìnhthường: Tre bao làng, tre rào vườn, tre làm nhà…và đối với người dân làngThanh Tiên, tre trở thành một nguyên liệu khá đặc biệt - tre làm hoa

Các nghệ nhân sau khi lựa chọn sẽ chặt lấy những cây tre già, thânthẳng, có ống to sau đú rúc bỏ mắt và cưa thành từng đốt một Các ống trenày sẽ được phơi khô chẻ thành thanh nhỏ để làm chông (cây hoa) và làmtăm (cành hoa) Đối với loại bông đũa thì tre là nguyên liệu chủ yếu.

1.1.4 Xốp cây

Đây là nguyên liệu dùng để làm búp hoa, một loại hoa màu đỏ hìnhgiống như trái ớt chín nhằm để trang trí thêm cho cây hoa Các ruột phaothường được lấy từ các loại cõy thõn thảo như sắn, lùng, điên điển Sắn saukhi phơi khô sẽ được bỏ vỏ lấy nguyên ruột, bông điên điển được hái về phơikhô và bóc vỏ, lùng thường được chặt về đem phơi khô rồi bỏ vỏ lṍy ruộtgiống như sắn Tất cả các ruột phao sau khi được lấy nguyên vẹn có màutrắng xốp, đem phơi khô cho săn lại rồi nhuộm màu đỏ Đây là nguyờn liệutruyền thống được sử dụng từ xưa đến nay mà chứ có sự thay thế

1.1.5 Dây quấn

Các bộ phận của cây hoa giấy (cành hoa, cây hoa) sẽ không thể kết nốivới nhau nếu không có các sợi dây quấn Từ xưa, các nghệ nhân thường dùngdây chuối để quấn, bẹ chuối sứ phơi khô, tước nhỏ sẽ trở thành những sợi dâychắc nhẹ, khó đứt quấn vòng từ gốc đến ngọn để kết nối chụng (thõn) và tăm(cây hoa)

Loại dây truyền thống này được sử dụng cho đến ngày nay, tuy nhiêntrong một vài năm gần đây người dân làm hoa thường sử dụng dõy nilụngcuộn cho thuận tiờn vỡ ngoài chắc, giá rẻ thỡ nó không phải mất thời gianchuẩn bị như dây chuối (sứ) khô

1.1.6 Hồ dán

Thông thường một bông hoa hoàn chỉnh gồm nhiều lớp, nhiều cánhmuốn ghộp chỳng lại với nhau người ta thường phải dùng đến hồ để dán Từ

xưa đến nay các nghệ nhân làm hoa đều tự nấu hồ để dán Hồ dán thườngđược nấu bằng bột lọc và bột sắn quết nhỏ trộn đều, khi nấu chín sẽ trở thànhmột loại keo nhầy và đặc khi dỏn cú độ dính khá chắc

Như vậy, qua một quá trình phát triển từ khi ra đời cho đến nay nguyênvật liệu của hoa giấy Thanh Tiờn đó cú những thay đổi nhất định nhằm thíchứng với tình hình đời sống và tiến bộ xã hội của thời đại

Mỗi loại hoa sẽ có một loại đục riêng và tên gọi của đục sẽ theo têncủa các loại hoa Ví dụ như hoa cúc sẽ có đục cúc, hoa tường vi sẽ có đụctường vi…Thụng thường một bộ đục gồm từ 6 đến 7 loại, rèn từ sắt vàđược tra cán gỗ, chúng được đặt làm tại các lò rèn địa phương Tươngtruyền, người có ý tưởng và tạo ra bộ đục hoa là thân sinh của ông Huỳnh

Tứ (làm nghề thợ rèn ở làng Hiền Lương đến ngự cư tại làng) Ông có sángkiến tạo ra cây đục với lưỡi đục có hình dáng như cánh hoa để đục vàogiấy Đến đời ông Tứ bộ đục được cải tiến thành lưỡi đục có nhiều rãnh đểlàm thờm tỏng chần

Như vậy, trên cơ sở học hỏi tiếp thu và rút kinh nghiệm trong quá trìnhsản xuất các nghệ nhân làm hoa giấy đã không ngừng phát triển tìm tòi vàsáng tạo để làm ra được những chất liệu, những dụng cụ hữu dụng trong quátrình sản xuất nhằm hoàn thành sản phẩm của mình trong thời gian ngắn nhất

2 Tổ chức sản xuất và kỹ thuật làm hoa.

2.1 Tổ chức sản xuất

Là một nghề thủ công được làm tranh thủ vào lúc nông nhàn, nên tất cảcác thành viên trong gia đình đều có thể tham gia sản xuất tùy vào mức độ vàyêu cầu công việc

Vào các dịp trước Tết, cả nhà thường quây quần để cùng sản xuất, cỏcchỏu nhỏ có thể xếp, cắt giấy, phơi tre còn phụ nữ thì nấu hồ, nhuộm giấy.Các nghệ nhân chính (cụ lão, thanh niên) thực hiện những công việc khó đòihỏi kỹ thuật cao và tính thẩm mỹ như vót tre, đục hoa, dán hoa, cuốn tăm, lờncõy Tùy vào số lượng hoa sản xuất nhiều hay ít mà quyết định thời gian sảnxuất Nếu từ 1500- 2000 cặp thỡ cỏc công việc đầu tiên sẽ được thực hiệnvào giữa tháng 10 âm lịch, còn nếu ít hơn (dưới 1500 cặp) thì đến gần cuốitháng 11 mới chuẩn bị sản xuất Sở dĩ phải tính toán kỹ lưỡng như vậy vì nếunhuộm màu sớm, hoa lờn cõy xong để lâu không đi tiêu thụ sẽ không tươi,phải làm sao để hoa làm xong khi đi bỏn khụng sớm hoặc không trễ quá.Thường thì thời gian sản xuất hoa giấy chia thành từng công đoạn như sau:

- Tháng 10: Làm tre Trong công đoạn này, từ tre các nghệ nhân sẽtiến hành làm chông, làm tăm, làm lá và trái ớt…

- Tháng 11,12: Làm giấy Giấy được nhuộm, phơi khô rồi đục để tạothành các loại hoa, sau đó là dán hoa và cuốn tăm

- Tháng chạp: Lờn cõy (Hoàn thiện sản phẩm)

Khi đó cú đầy đủ các chi tiết để làm một cây hoa giấy, các nghệ nhân ghộpcỏc bụ phận lại với nhau bằng dây quấn, công đoạn này được gọi là lờn cây

2.2 Kỹ thuật làm hoa

Cây hoa giấy Thanh Tiên là sự tổng hợp của nhiều loại hoa, nhiều màusắc với đầy đủ các bộ phận: thân, hoa, lá, cành Mặc dù thời gian sản xuất rất