XHH047 - Sự khác biệt về quan điểm gia đình giữa các nhà xã hội học kinh điển với chủ nghĩa Mac - Lenin và chủ nghĩa nữ quyền

1 Sự khác biệt về quan điểm gia đình giữa các nhà xã hội học kinh điển với chủ nghĩa Mac - Lenin và chủ nghĩa nữ quyền Gia đình là một trong những thiết chế xã hội cơ bản - đóng vai trò quan trọng trong sự tồn tại và phát triển của mỗi cá nhân. Với tư cách là một xã hội thu nhỏ, gia đình phản ánh đầy đủ các vấn đề của xã hội. Chính vì vậy, đã từ lâu, gia đình là chủ đề quan trọng thu hút sự chú ý của nhiều nhà nghiên cứu đặc biệt là các nhà xã hội học. Có thể kể đến quan điểm về gia đình của A. Comte, Spencer, Weber, Durkheim hay quan điểm của chủ nghĩa Mac - Lenin và chủ nghĩa nữ quyền. Vậy qua từng thời kì lịch sử, từng chế độ xã hội thì quan điểm về gia đình của họ có gì khác nhau không? Sau đây là một vài hiểu biết, từ đó đi đến phân tích sự khác nhau về quan điểm gia đình giữa các nhà xã hội học kinh điển với chủ nghĩa Mac - Lenin và chủ nghĩa nữ quyền. Bài tiểu luận được chia làm 2 phần: - phần 1: khái niệm về gia đình và chủ nghĩa nữ quyền - phần 2: phân tích sự khác biệt về quan điểm gia đình giữa các nhà xã hội học kinh điển với chủ nghĩa Mac - Lenin và chủ nghĩa nữ quyền. I. Khái niệm 1. Gia đình - Trong tác phẩm “Hệ tư tưởng Đức” năm 1846- Mark đã chỉ ra khái niệm chức năng của gia đình: “ Hàng ngày tái tạo ra đời sống của bản thân mình, con người cần tái tạo ra những con người khác nhau, sinh sôi nảy nở. Đó là quan hệ giữa vợ và chồng, cha mẹ và con cái. Đó là gia đình” - Đại từ điển Tiếng việt: gia đình tập hợp những người có quan hệ hôn nhân, huyết thống sống trong cùng một nhà. - Một định nghĩa khác: THÖ VIEÄN ÑIEÄN TÖÛ TRÖÏC TUYEÁN 2 Gia đình là một tập thể xã hội có từ hai người trở lên trên cơ sở huyết thống, hơn nhân hay nghĩa dưỡng cùng sống với nhau. Gia đình là một cơ chế trung tâm của xã hội lồi người là thiết chế xã hội đặc biệt tập hợp nhau về thân phận vai trò chuẩn mực và giá trị để đạt tới các mục tiêu xã hội quan trọng. Các mục tiêu này bao gồm sự kiểm sốt xã hội về sinh đẻ, xã hội hố của thế hệ mới và vị trí xã hội của trẻ em trong hệ thống xã hội rộng lớn. Gia đình mang dấu ấn của xã hội và đến lượt mình gia đình cũng đóng góp chủ yếu cho việc gìn giữ và phát triển xã hội, Các mối quan hệ trong gia đình được sử dụng là sự nối kết hợp đồng, sự gắn bó và bổn phận giữa con người với nhau và nó tạo ra một hình mẫu riêng biệt.  Có rất nhiều định nghĩa khác nhau về gia đình nhưng nhìn chung đều chỉ ra được yếu tố cơ bản trong gia đình là hơn nhân và huyết thống. Điều này quy định tính đặc biệt ở thiết chế xã hội: Gia đình. 2. Chủ nghĩa nữ quyền Trong những năm 1970 - 1980 quan điểm nữ quyền chi phối hầu hết các cuộc thảo luận và nghiên cứu về gia đình ở Mỹ và các nước phương Tây. Chủ nghĩa nữ quyền đã làm đảo lộn và thách thức các quan niệm truyền thống trong nghiên cứu gia đình và đang đặt ra nhiều câu hỏi cả về lí thuyết và phương pháp nghiên cứu gia đình. Vậy thuyết nữ quyền là gì? Thuyết nữ quyền là một hệ thống tư tưởng trải rộng và khái qt về đời sống xã hội và kinh nghiệm con người được phát triển từ một viễn cảnh phụ nữ - trung tâm. Thuyết nữ quyền có tính chất phụ nữ - trung tâm theo ba cách thức. Trước hết đối tượng điều tra là hồn cảnh và những kinh nghiệm của giới nữ trong xã hội. Thứ 2, nó coi phụ nữ là các “ chủ thể” trung tâm trong q trình điều tra - nghĩa là, nó tìm cách nhìn thế giới từ sự khác biệt của phụ nữ trong thế giới xã hội. Thứ 3, thuyết nữ quyền có tính chất phê phán và chính trị với tư cách của phụ nữ, tìm cách tạo ra một thế giới tốt đẹp hơn cho nữ giới, từ đó lí luận cho cả nhân loại. Phong trào nữ quyền chia làm 2 giai đoạn: THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN 3 Ln súng n quyn th nht: tp trung vo cuc tranh lun v vai trũ quyt nh ca vt cht, v cỏc khỏc bit kinh t gia nam v n. Ln súng n quyn th 2: tp trung vo mi quan hờ tỏi sn xut - sn xut, s phõn cụng lao ng theo gii trong mi liờn quan vi cỏc quan h v quyn lc gia nam v n, v cỏc quan h xó hi c th ca cỏc phng thc sn xut tc l cỏc quan h giai cp. Nhỡn chung, thuyt n quyn- ú l cuc u tranh xoỏ b mi s phõn bit i x gia n ụng v n b, nhng khụng ch l nhng bin phỏp nõng cao a v ngi ph n m trc ht lm thay i cỏch suy ngh ca mi ngi ph n v v trớ v vai trũ ca h. ú l mt s thay i m hu qu cú th o ln xó hi tng lai. Simon de Beauvoir - mt i din thuyt n quyn hin sinh ó núi: Ngi ta khụng phi sinh ra l ph n m l tr thnh ph n. c bit, thuyt n quyn cũn rt quan tõm n v trớ v vai trũ ca ph n trong gia ỡnh. II. S khỏc nhau v quan im gia ỡnh ca cỏc nh xó hi hc kinh in vi ch ngha Mac- Lenin v ch ngha n quyn 1. V trớ v vai trũ ca ngi n ụng v ngi ph n trong gia ỡnh * i vi cỏc nh xó hi hc kinh in hu ht h u cao vai trũ ca n ụng, nhn mnh bn cht gia trng trong gia ỡnh. Ngc li, ch ngha n quyn cho rng: s tn ti ch gia trng trong gia ỡnh l ngun gc ca s ỏp bc ph n trong hụn nhõn. Vy ch gia trng l gỡ? Ch gia trng theo ngha en cú ngha l lut l ca ngi cha hoc gia trng. Nú c dựng miờu t mt loi gia ỡnh c bit - l gia ỡnh do n ụng thng tr. ú l mt h gia ỡnh ln ca mt gia trng bao gm nhng ngi ph n, nhng ngi n ụng ớt tui, con cỏi, nụ l v nhng ngi hu trong nh c t di lut l ca ngi n ụng gia trng. Hin nay ch gia trng c s dng rng rói hn ch s thng tr ca n ụng i vi ph n ( Kali Primaries ). THệ VIEN ẹIEN Tệ TRệẽC TUYEN 4 H t tng gia trng cho rng n ụng l siờu vit hn ph n. Ph n b kim soỏt bi n ụng. Ch gia trng cú th khỏc nhau trong cỏc giai cp, cỏc dõn tc v cỏc giai on lch s nhng nguyờn tc chung l n ụng kim soỏt ph n. Thit ch gia ỡnh, n v c s ca xó hi c coi l mt thit ch cú tớnh gia trng nht. n ụng l ngi lónh o h gia ỡnh, trong gia ỡnh ụng ta kim soỏt tỡnh dc, lao ng sn xut, sinh sn v s di chuyn ca ph n. Cú mt h thng tụn ti trong ú n ụng l ngi cp trờn v thng tr, ph n l ngi cp di v b tr. Gia ỡnh cng cú mt v trớ quan trng trong vic xó hi hoỏ cỏc th h tip theo v cỏc giỏ tr gia trng. Trong gia ỡnh con ngi hc nhng bi u tiờn v tụn ti trt t, v s tuõn th, s phõn bit i x. Con trai hc tớnh quyt oỏn v thng tr, bộ gỏi hc s phc tựng, cỏch c x bt bỡnh ng. V nguyờn tc, ch gia trng da trờn s phõn bit i x gii tớnh, suy ngh cho rng phỏi ny bm sinh ó vt tri hn phỏi kia. Trong th gii gia trng, phõn bit i x gii tớnh c th hin bng suy ngh cho rng nam gii bm sinh ó vt tri hn phỏi n, vỡ th thng tr phỏi n l iu hp lý. Trờn õy l mt vi hiu bit v ch gia trng. Qua ú chỳng ta cú th hiu rừ hn cỏc nh xó hi hc kinh in nhn mnh n bn cht gia trng trong gia ỡnh - ú chớnh l nhn mnh vai trũ ca ngi n ụng - ngi chng, l ngi cú quyn lc tuyt i trong gia ỡnh cũn ngi ph n - ngi v phi chu s thng tr ca ngi n ụng v ú l iu ng nhiờn trong gia ỡnh. - A. Comte: ngi i din cho ch ngha thc chng - coi gia ỡnh l mt n v xó hi nghiờn cu xó hi. ễng nhn mnh bn cht gia trng trong gia ỡnh: n ụng lónh o, l ngi i lm, kim tin. Cũn ph n nh lm cụng vic ni tr, chm súc chng con. THệ VIEN ẹIEN Tệ TRệẽC TUYEN 5 - H. Spencer: Ơng cho rằng: phụ nữ hoạt động cơ bản trong trong gia đình, coi nam giới là cầu nối giữa gia đình và các tổ chức xã hội khác. Theo ơng, phong trào bình đẳng cho phụ nữ sẽ phá vỡ sự cân bằng của xã hội và gia đình. - E. Durkheim: Trong cuốn “nhập mơn gia đình”, ơng giới thiệu những khía cạnh của mối quan hệ vợ chồng, con cái, dòng họ dựa trên các phương diện cá nhân và của cải, trình bày những yếu tố tác động đến ly hơn. Tuy nhiên, ơng cũng chịu ảnh hưởng của chế độ gia trưởng. Ơng cho rằng: phụ nữ phải chịu sự thống trị và kiểm sốt của đàn ơng trong gia đình. Xã hội phụ quyền chính là tổ chức xã hội bảo vệ cho họ.  Quan điểm này của các nhà xã hội học kinh điển rất khác so với quan điểm của chủ nghĩa Mac - Lenin và chủ nghĩa nữ quyền. Cả chủ nghĩa Mac - Lenin và chủ nghĩa nữ quyền đều coi gia đình là một thiết chế trung tâm của sự áp bức giới. Ở đó, ln tồn tại tình trạng người phụ nữ bị phân biệt đối xử và bị người đàn ơng trong gia đình kiểm sốt. Điều đó là bất bình đẳng. Trong cuốn “ Các nguồn gốc của gia đình - của chế độ tư hữu và nhà nước” được viết và xuất bản bởi Engels năm 1884, Engels đã cũng nói lên một thực tế là người đàn bà ngày càng mất đi địa vị quyền lực, mất quyền tự do tính giao theo kiểu chế độ quần hơn. Còn với người đàn ơng thì ngược lại. Họ khơng những có quyền cai quản trong gia đình, xã hội mà ngay cả quyền tự do tính giao khơng những khơng bị mất đi mà còn được tăng cường. Sự áp bức đầu tiên của xã hội lồi người là sự áp bức của đàn ơng đối với đàn bà. Thậm chí dưới chế độ tư hữu một vợ một chồng chỉ riêng đối với đàn bà. Nếu người vợ muốn vượt ra ngồi khn khổ ấy thì lập tức bị trừng trị nghiêm khắc. Thậm chí người chồng có thể giết vợ cũng chỉ là để thể hiện quyền lực của mình. Trong tác phẩm “ Tun ngơn của Đảng cộng sản” Mac cũng đề cập đến gia đình. THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN 6 Nh vy c Mac v Engels u nhn mnh bt bỡnh ng v giai cp v gii vỡ vy cn phi xõy dng mt xó hi ti p hn khụng cú búc lt tranh chp gia v v chng. Cng ging nh ch ngha Mac - Lenin, ch ngha n quyn khụng coi s ỏp bc búc lt ph n l sn phm ca cỏ nhõn hay s khỏc bit v sinh hc gia ph n v nam gii m l sn phm thuc c cu xó hi. Ch ngha n quyn bt u t s nhn thc v s ỏp bc búc lt ph n trong xó hi, t ú hng ti s chỳ ý vo bờn trong gia ỡnh kho sỏt nhng cm nghim ca ph n v lnh vc trong nh. H nghi ng quan im coi gia ỡnh l mt n v hi ho, hp tỏc, da trờn c s li ớch chung v s giỳp ln nhau. H chng minh rng trong gia ỡnh, quan h quyn lc l khụng ngang nhau v vic ú cú ngha rng nhng thnh viờn nht nh ca gia ỡnh c hng li nhiu hn nhng thnh viờn khỏc. i vi cỏc nh n quyn thỡ gia ỡnh phc v li ớch ca ch gia trng, li ớch ca n ụng. Do ú nhim v trng tõm ca cỏc nh n quyn l chng li s ỏp bc ph n trong hụn nhõn. Ngi u tiờn a ra quan im gia ỡnh phc v li ớch ca ch gia trng l ca nh trit hc v xó hi hc ngi Phỏp: Simon de Beauvoir. T Beavoir, cỏc cụng trỡnh phõn tớch n quyn v ch gia trng ngy cng phỏt trin, hon thin v ph bin. Phõn tớch n quyn v ỏp bc búc lt ph n trong gia ỡnh th hin 3 lnh vc: Phõn cụng lao ng theo gii trong gia ỡnh, quyn quyt nh trong gia ỡnh v bo lc gii trong gia ỡnh. 1.1. Phõn cụng lao ng theo gii trong gia ỡnh - Khỏi nim: Phõn cụng lao ng theo gii trong gia ỡnh l s phõn chia nhim v gia cỏc thnh viờn trong gia ỡnh. - Thc trng: S bt bỡnh ng gii trong phõn cụng lao ng trong gia ỡnh th hin ch ph n lm nhiu cụng vic gia ỡnh vi nhiu thi gian hn nam gii trong khi h vn cú th lm cỏc cụng vic c tr cụng ngang bng vi nam gii. THệ VIEN ẹIEN Tệ TRệẽC TUYEN 7 - nguyờn nhõn: quan nim truyn thng ( nh hng gia ỡnh gia trng ): con gỏi thng lm vic nh nhiu hn con trai, nam gii l tr ct kinh t, l ngi kim cm chớnh nuụi cỏc thnh viờn trong gia ỡnh. Do b nh hng bi quan nim truyn thng nờn hu ht cỏc nh xó hi hc kinh in u cho rng: n ụng lao ng kim tin ngoi cũn ph n cú nhim v l lm cụng vic nh, chm súc chng con. Cũn theo cỏch tip cn chc nng, s bt bỡnh ng v phõn cụng lao ng theo gii trong gia ỡnh thng b b qua vỡ ngi ta cho rng vic ph n sinh , lm vic nh, nuụi con, chm súc cỏc thnh viờn gia ỡnh, nam gii lm vic bờn ngoi, kim tin nuụi sng gia ỡnh l iu hp lý, khụng cn bn cói, hay theo cỏch din t ca Parsons, n ụng cú vai trũ cụng c, n b cú vai trũ biu cm. iu cn thit l lm sao hai gii thc hin vai trũ ca mỡnh mt cỏch hon ho nht. Tuy nhiờn, theo quan im n quyn, õy l cỏch gii thớch cú tớnh nam tr, cú li cho n ụng. Nú khụng quan tõm n li ớch cng nh tõm trng, suy ngh v nguyn vng ca ngi ph n khi phi chp nhn s phõn cụng lao ng ny. Theo cỏc nh n quyn thỡ s phõn chia cụng vic gia cỏc thnh viờn trong gia ỡnh l hỡnh thc rp khuụn ca s phõn cụng lao ng theo gii ( Mackintosh). Mc dự s phõn cụng ny cú v b ngoi l cụng bng v s úng gúp kinh t trong gia ỡnh, nhng ph n trờn thc t l ngi cho nhiu v nhn ớt ( Delphy, Hartmann). Quỏ trỡnh trao i bt cụng bng ny c coi l s phõn tng ni b trong cuc sng gia ỡnh, trong ú n ụng c hng nhiu li ớch hn so vi ph n. Do ú s phõn cụng lao ng theo gii trong gia ỡnh c coi l khuụn mu ca s ỏp bc gii. Cỏc nh n quyn tha nhn vai trũ mang thai, sinh l vai trũ t nhiờn ca ph n nhng khụng cú lý do núi rng nhng cụng vic khỏc nh ni tr, chm súc cỏc thnh viờn trong gia ỡnh bao gm nuụi con, chm súc cỏc thnh viờn ln THệ VIEN ẹIEN Tệ TRệẽC TUYEN 8 tuổi, người già, người ốm là thuộc về giới tính nữ hay đặc điểm sinh học của nữ. Đó là vấn đề thuộc hệ tư tưởng gia đình. Qua các công trình nghiên cứu của Gravon và Okley cho thấy một thực tế trái ngược với lý thuyết chức năng về sự phân công lao động “tự nhiên” trong gia đình, ở đó các vai trò giới bổ sung cho nhau. Tình trạng này thể hiện vị trí thấp kém và bị bóc lột của người phụ nữ trong gia đình và bản chất phụ quyền của hầu hết các gia đình trong đó đàn ông là kẻ thống trị các quan hệ gia đình và duy trì hệ tư tưởng gia trưởng Theo Okley - một đại biểu của thuyết nữ quyền cho rằng: lao động nội trợ của phụ nữ trong gia đình cần phải được coi như lao động được trả công, bởi vì nó tốn nhiều thời gian và đòi hỏi nhiều công sức. Bà còn cho rằng chứng bệnh tâm thần, buồn chán, sự thất vọng và cô đơn là sự trải nghiệm của những người vợ nội trợ trong gia đình. Theo các nhà nữ quyền tự do: mọi người chồng với thẩm quyền và sự tự do, buộc người vợ phải phục tùng, phụ thuộc, chủ yếu tập trung vào các hoạt động và công việc vặt của đời sống cách ly trong việc nội trợ gia đình. Gavron.H đã sử dụng khái niệm “người vợ bị giam cầm” để đặt tên cho cuốn sách của mình. Qua nghiên cứu bà kết luận rằng: hầu hết những người vợ đều cảm thấy hôn nhân là một thứ cạm bẫy và là nơi bị giam hãm.  Như vậy, qua các nghiên cứu của mình, thuyết nữ quyền tìm cách chứng minh đang tồn tại sự bất bình đẳng về phân công lao động trong chính gia đình của mình. Phụ nữ làm nhiều công việc gia đình với nhiều thời gian hơn nam giới trong khi họ vẫn có thể làm các công việc được trả công ngang bằng với nam giới. Họ nhấn mạnh tầm quan trọng của việc chăm sóc trẻ em và các công việc gia đình khác và coi đó thực sự là" công việc giá trị và nặng nhọc". Đây là quan điểm khác với quan điểm của các nhà xã hội học kinh điển. Họ cho rằng: những công việc nhà, chăm sóc các thành viên trong gia đình, mang thai và sinh đẻ là vai trò tự nhiên của phụ nữ. THÖ VIEÄN ÑIEÄN TÖÛ TRÖÏC TUYEÁN 9 1.2. Mối quan hệ quyền lực bất bình đẳng trong gia đình Phân cơng lao động theo giới là ngun nhân dẫn đến tình trạng địa vị thấp kém, sự phụ thuộc của phụ nữ và bất bình đẳng giữa phụ nữ và nam giới trong mối quan hệ quyền lực trong gia đình. Theo Parsons, ơng cho rằng sự trật tự trong những tương tác là một hệ thống xã hội vì những trật tự này khơng chỉ bắt nguồn riêng từ những hoạt động mà nó còn được đan kết trong những chuẩn mực và quy ước cao hơn. Ví dụ trong gia đình nho giáo tồn tại một cấu trúc sử, sự. Theo thuyết của Parsons, do những tương tác xã hội của các thành viên trong gia đình thì khơng bao giờ có sự thay đổi trật tự sử, sự. Có nghĩa là mọi người đàn ơng sinh ra là sự ( được giáo dục), khi trưởng thành thì họ trở thành sự: là chủ gia đình, có nhiệm vụ giáo dục con cái và kiếm tiền. Mọi người phụ nữ mới sinh ra là sự và khi chết cũng là sự. Còn theo Engels, ơng cũng nhận ra phụ nữ hầu như khơng có quyền quyết định trong gia đình. Các hình thức hơn nhân trong các giai đoạn lịch sử là những bước tiến bộ của lịch sử lồi người nhưng cũng nêu lên một thực tế là người phụ nữ ngày càng mất đi địa vị quyền lực, mất quyền tự do tính giao theo kiểu chế độ quần hơn. Người đàn ơng khơng những có quyền cai quản trong gia đình, xã hội mà ngay cả quyền tự do tính giao khơng những khơng bị mất đi mà còn được tăng cường. Trong gia đình, đàn ơng là người lãnh đạo và ra quyết định, phụ nữ là người thực hiện các quyết định của đàn ơng. Đàn ơng kiểm sốt và chi phối tồn bộ các nguồn lực, lợi ích của gia đình và kiểm sốt cả bản thân người phụ nữ và các hoạt động của người phụ nữ. Gerder Lerner cho rằng gia đình khơng chỉ có vai trò quan trọng trong việc tạo ra hệ thống tơn ti trật tự gia trưởng bất bình đẳng mà còn củng cố và duy trì tơn ti trật tự đó. Theo Kamla Bhasin, sự kiểm sốt của đàn ơng đối với cuộc sống của phụ nữ thể hiện ở những lĩnh vực sau: - Kiểm sốt quyền sản xuất và lao động của phụ nữ: THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN 10 Đàn ơng kiểm sốt lao động của phụ nữ ở bên ngồi gia đình theo những cách thức khác nhau. Họ buộc phụ nữ phải bán sức lao động hoặc ngăn cản phụ nữ làm việc. Họ có thể chiếm đoạt những cái mà phụ nữ kiếm được, họ có thể cho phép tuyển chọn phụ nữ cho những cơng việc khơng thường xun, phụ nữ bị loại khỏi ra những cơng việc được trả lương cao và buộc phải bán sức lao động ở những cơng việc được trả lương thấp hoặc làm việc tại nhà trong cái được gọi là "sản xuất gia đình". - Kiểm sốt quyền tái sinh sản của phụ nữ: Trong nhiều xã hội phụ nữ khơng được tự do quyết định số con họ muốn.Nhà nước gia trưởng cố gắng kiểm sốt sinh sản của phụ nữ thơng qua chương trình kế hoạch hố gia đình. Nhà nước quyết định quy mơ gia đình tốt nhất của dân số của đất nước, do đó tích cực động viên hoặc hạn chế phụ nữ có con. Chức năng làm mẹ là một trong những trọng tâm của các nhà phân tích nữ quyền cấp tiến về tình cảnh của phụ nữ. Theo các nhà nữ quyền cấp tiến, phụ nữ bị nơ dịch hố bởi gánh nặng làm mẹ và cơng việc ni dưỡng được đặt vào học và chỉ đặt vào họ. Chủ nghĩa nữ quyền khơng ủng hộ phá thai nhưng khẳng định rằng quyền quyết định sinh con nên thuộc chính bản thân phụ nữ hơn là nam giới - như chồng, bác sĩ và những nhà lập pháp. - Kiểm sốt tồn bộ tình dục của phụ nữ: Chủ nghĩa nữ quyền ủng hộ quyền của phái nữ kiểm sốt hoạt động tình dục và sinh sản của riêng mình, tán thành quyền của phụ nữ nên có thơng tin kiểm sốt sinh sản. Một thực tế cho thấy là phần lớn phụ nữ bị động trong lĩnh vực này. Phụ nữ bị cưỡng bức cung cấp các dịch vụ tình dục cho những người đàn ơng (chồng) của họ theo nhu cầu và mong muỗn của đàn ơng. Sự cưỡng hiếp và đe doạ cưỡng hiếp là một khía cạnh khác trong sự thống trị tình dục đối với phụ nữ. Để kiểm sốt tình dục của phụ nữ thì cách ăn mặc, thái độ, sự đi lại của họ bị kiểm sốt rất chặt chẽ bởi những quy tắc ứng xử trong gia đình, xã hội, văn hố và tơn giáo. Sự phân tích nữ quyền cấp tiến cho rằng phụ nữ trong chế độ gia trưởng khơng chỉ là những người mẹ mà còn là những nơ lệ tình dục. THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN [...]... ch nghĩa Mac - Lenin và ch nghĩa n quy n d a trên m t vài hi u bi t v quan i m gia ình qua các th i kỳ 15 THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN M CL C I Khái ni m 1 1 Gia ình 1 2 Ch nghĩa n quy n 2 II S khác nhau v quan i m gia ình c a các nhà xã h i h c kinh i n v i ch nghĩa Mac- Lenin và ch nghĩa n quy n 3 1 V trí và vai trò c a ngư i àn ơng và ngư i ph n trong gia. .. t, các nhà xã h i h c kinh i n u cho r ng: ph n ch thích h p v i nh ng cơng vi c nhà và h ph i ch u s chi ph i c a ngư i àn ơng (Tuy nhiên ây cũng ph i làm rõ m t i u là ch nghĩa Mac - Lenin và ch nghĩa n quy n khơng hồn tồn gi ng nhau Thuy t Macxit ch y u nói v áp b c giai c p, còn thuy t n quy n ch y u nói v áp b c gi i ) Trên ây là m t s i m phân bi t quan i m gia ình c a các nhà xã h i h c kinh. .. i trong gia ình ó là s áp b c bóc l t ph n trong các lĩnh v c c a i s ng gia ình, tình tr ng phân bi t gi a àn ơng và àn bà Ch nghĩa n quy n ã làm ni m truy n th ng trong nghiên c u gia ình o l n và thách th c các quan ây là quan ni m trái ngư c v i quan ni m v gia ình c a các nhà xã h i h c kinh i n 2 Quan i m v l i ích c a các thành viên trong gia ình 14 ix THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN Theo cách ti... năng, gia ình ư c coi là m t nhóm quy n l i h p nh t Các nhà n quy n ph n i quan i m này và coi ó là m t quan i m sai l m Theo các nhà n quy n, gia ình là nơi s n xu t và tái t o các ngu n l c ó, con ngư i v i nh ng ho t ng và l i ích khác nhau thư ng ti n t i xung t v i nhau Nh ng thành viên gia ình do v y ư c mơ t là s d ng c u trúc gia ình theo nh ng cách khác nhau ây h hành ng khơng ch v i tư cách... dung mà ch nghĩa n quy n hư ng t i Trên cơ s nh ng nghiên c u c a ch nghĩa Mac Lenin v s áp b c bóc l t giai c p và gi i, các nhà n quy n ã i sâu hơn v v n áp b c gi i H u tranh vì ph n - x gi a àn ơng và àn bà, h i u tranh u tranh òi xố b m i s phân bi t có ư c v th x ng áng cho ph n c bi t là trong gia ình Quan i m này c a ch nghĩa n quy n ã làm i xã o l n các quan i m truy n th ng trư c ây v gia ình... tương t - Ki m sốt tài s n và các ngu n l c kinh t khác: Tài s n và các ngu n l c kinh t khác u do àn ơng ki m sốt Theo th ng kê c a Liên H p Qu c: "Ph n làm hơn 60% s gi làm vi c trên th gi i, nhưng h ch có 10% thu nh p c a th gi i và làm ch 1% c a c i th gi i" Như v y, ngay c trong quy n quy t nh trong gia ình, ngư i ph n cũng b ki m sốt Các nhà n quy n tìm cách ch ng minh r ng trong gia ình, quan h... hành ng khơng ch v i tư cách là nh ng thành viên c a gia ình mà còn là thành viên thu c ph m trù gi i Các nhà n quy n tìm cách ch ng minh r ng trong gia ình, quan h quy n l c là khơng ngang nhau, và vi c ó có nghĩa r ng nh ng thành viên nh t nh c a gia ình ư c hư ng l i hơn các thành viên khác Chính vì v y, các nhà n quy n cho r ng khơng th coi gia ình là m t nhóm quy n l i h p nh t ư c " Ph n khơng... ph n và là nét c trưng trong t t c các xã h i ư c th ng tr b i àn ơng Như v y, b o l c trong gia ình là s c th hố nh t s áp b c bóc l t ph n , s phân bi t i x gi a àn ơng và ph n , có s phân bi t rõ r t v nam gi i và n gi i ó chính là b t bình c tính ng gi i * Qua vi c phân tích s phân cơng lao ng trong gia ình, m i quan h quy n l c và b o l c trong gia ình, ch nghĩa n quy n cũng như ch nghĩa Mac Lenin. .. c 1.3 B o l c gi i trong gia ình Qua vi c phân tích m i quan h b t bình cơng lao ng trong gia ình qua s phân ng,vi c ra quy t ình, các nhà n quy n còn nêu ra m t trái c a cu c s ng gia ình t p trung vào b o l c th ch t c a àn ơng ch ng l i ph n trong gia ình Hi n nay, b o l c thành v n i v i ph n c bi t là b o l c trong gia ình ã tr ư c xã h i r t quan tâm B o l c trong gia ình có th d dàng tìm th... ngang nhau, và vi c ó có nghĩa r ng nh ng thành viên nh t nh c a gia ình ư c hư ng l i hơn các thành viên khác Ngun nhân c a tình tr ng b t bình v nb ng gi i trong vi c ra quy t nh trong gia ình v n là do nam gi i nh hư ng n ng n b i quan ni m truy n th ng: Ph n ph i lo vi c nhà, nam gi i lo các cơng vi c l n, nam gi i là ngư i ki m s ng ch y u c a gia ình và là ngư i ch u trách nhi m chính khi gia ình . 1 Sự khác biệt về quan điểm gia đình giữa các nhà xã hội học kinh điển với chủ nghĩa Mac - Lenin và chủ nghĩa nữ quyền Gia đình là một trong những thiết chế xã hội cơ bản - đóng vai trò quan. niệm 1 1. Gia đình 1 2. Chủ nghĩa nữ quyền 2 II. Sự khác nhau về quan điểm gia đình của các nhà xã hội học kinh điển với chủ nghĩa Mac- Lenin và chủ nghĩa nữ quyền 3 1. Vị trí và vai trò. một số điểm phân biệt quan điểm gia đình của các nhà xã hội học kinh điển với chủ nghĩa Mac - Lenin và chủ nghĩa nữ quyền dựa trên một vài hiểu biết về quan điểm gia đình qua các thời kỳ. THƯ