Tiểu luận triết học MỐI QUAN HỆ GIỮA TRIẾT HỌC VÀ KHOA HỌC

TRƯỜNG ĐẠI HỌC KINH TẾ HỒ CHÍ MINH VIỆN ĐÀO TẠO SAU ĐẠI HỌC TIỂU LUẬN TRIẾT HỌC Đề tài: MỐI QUAN HỆ GIỮA TRIẾT HỌC VÀ KHOA HỌC Giảng viên phụ trách: TS. Bùi Văn Mưa Học viên thực hiện: Bùi Thanh Thu Thảo STT: 92 Nhóm : 09 Lớp : Đêm 1 Khóa: 23 Mối quan hệ giữa triết học và khoa học TP.Hồ Chí Minh, tháng 12 năm 2014 LỜI MỞ ĐẦU Vào đầu thế kỷ XX, Einstein cùng với Planck đã làm một cuộc “cách mạng khoa học", đưa đến một hệ thống giá trị mới chi phối cuộc sống hàng ngày của chúng ta. Đó là đóng góp quan trọng nhất của khoa học hiện đại vào tri thức nhân loại. Tuy nhiên, nhà triết học người Đức Jaspers đã viết rằng: Cuộc khám phá vũ trụ cho ta thấy khoa học thực nghiệm chưa hoàn thành được công việc. Triết học phải tiếp tục công việc mà khoa học bỏ dở, triết học cũng tự mình đứng ra để trả lời những vấn đề lớn nhất của thời đại. Sự phát triển của khoa học hiện đại đang chứng minh điều khẳng định trên: nhà khoa học và nhà triết học đã, đang và sẽ đồng hành với nhau trong sự tiến bước. Thực chất và ý nghĩa của mối liên hệ giữa triết học với khoa học được Ăngghen phân tích cụ thể trong qúa trình khảo sát các ngành khoa học khác nhau. Mặc dù những nghiên cứu của Ăngghen về khoa học xét về mặt kiến thức thì hiện nay đã trở nên lạc hậu, nhưng xét về mặt triết học, về phương pháp khái quát và đánh giá thì vẫn chưa hề lạc hậu. Đặc biệt những nghiên cứu của Ăng-ghen về khoa học dưới góc độ triết học vẫn luôn là những chỉ dẫn phương pháp luận đúng đắn đối với việc nghiên cứu khoa học và lý luận hiện nay . Vì thế, việc nghiên cứu mối liên hệ tác động qua lại giữa triết học và khoa học trong lịch sử phát triển của nhân loại là rất quan trọng và hết sức cần thiết. Bùi Thanh Thu Thảo – Nhóm 09 2 Mối quan hệ giữa triết học và khoa học I. TRIẾT HỌC 1. Định nghĩa triết học Triết học là một trong những hình thái ý thức xã hội, hệ thống các quan điểm chung nhất của con người về thế giới và sự nhận thức thế giới ấy. Vấn đề quan hệ giữa vật chất và ý thức (tinh thần) là vấn đề cơ bản của triết học. Nó có hai mặt: mặt thứ nhất giải quyết vấn đề vật chất và ý thức, cái nào có trước, cái nào có sau; mặt thứ hai giải quyết vấn đề con người có khả năng nhận thức được thế giới hay không. Triết học ra đời rất sớm, ngay từ khi mới ra đời, triết học đã phân làm hai phe đối lập nhau là chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa duy tâm, và sự đấu tranh giữa hai phe ấy đã trở thành quy luật phát triển của triết học. Cùng với cuộc đấu tranh ấy, trong quá trình phát triển của triết học, cũng xuất hiện và ngày càng biểu hiện sâu sắc hơn sự đối lập giữa hai phương pháp tư duy: biện chứng và siêu hình. 2. Vai trò của triết học Trước hết, khi nói đến vai trò của triết học chúng ta thường nói đến vai trò thế giới quan và phương pháp luận của nó. Vai trò thế giới quan của triết học được thể hiện ở chỗ nó cung cấp cho chúng ta cách lí giải về thế giới và vị trí của con người trong thế giới đó. Như vậy, triết học sẽ cung cấp cho chúng ta cách nhìn tổng quát về thế giới nói chung và về xã hội loài người nói riêng. Tuy nhiên, cũng như mọi lí luận, triết học không chỉ làm nhiệm vụ lý giải những vấn đề của thế giới nói chung và của xã hội loài người nói riêng, mà còn trên cơ sở của sự lí giải ấy, nó trở thành cái định hướng cho con người trong hành động. Vì vậy, một triết học khoa học sẽ giúp con người có sự định hướng đúng đắn trong hành động. Lịch sử phát triển của khoa học đã chỉ ra rằng mỗi nhà khoa học, dù có tuyên bố hay không tuyên bố, đều chịu chi phối bởi một loại thế giới quan hay một hệ thống các quan điểm triết học nhất định. Nhờ đứng trên quan điểm triết học đúng đắn, nhiều nhà khoa học đã đưa ra những phỏng đoán thiên tài Bùi Thanh Thu Thảo – Nhóm 09 3 Mối quan hệ giữa triết học và khoa học mà sau nhiều năm đã được khoa học xác nhận. Chẳng hạn, nhờ có quan điểm duy vật biện chứng, F.Engen đã đưa ra nhiều phỏng đoán có giá trị trong tác phẩm "Biện chứng của tự nhiên" và cho đến nay hầu hết các phỏng đoán đó đã được khoa học tự nhiên xác nhận. Hoặc vào cuối thế kỷ XIX - đầu thế kỷ XX những thành tựu nổi bật của vật lý học đã dẫn đến cái gọi là "cuộc khủng hoảng trong khoa học tự nhiên" và là nguồn gốc nhận thức luận của chủ nghĩa duy tâm "vật lý học". Nhưng nhờ có thế giới quan duy vật biện chứng mà Lênin đã vạch ra thực chất của cuộc khủng hoảng trong khoa học tự nhiên, đồng thời vạch ra cho các nhà khoa học tự nhiên con đường thoát khỏi cuộc khủng hoảng đó. II. KHOA HỌC 1. Định nghĩa khoa học Là hệ thống tri thức gồm những quy luật về tự nhiên, xã hội và tư duy, được tích lũy trong quá tình nhận thức trên cơ sở thực tiễn, được thể hiện bằng những khái niệm, phán đoán, học thuyết. 2. Phân loại khoa học Ngay từ những thế kỷ trước, theo Ăng-ghen, người ta đã phân chia toàn bộ nhận thức khoa học ra làm ba phần: phần thứ nhất, những khoa học nghiên cứu về giới tự nhiên vô sinh (toán học, thiên văn học, vật lý học, hóa học…); phần thứ hai, những khoa học nghiên cứu về cơ thể sống; và phần thứ ba, những khoa học lịch sử . Sự phân chia đó vẫn có giá trị nhất định đến tận ngày nay. Trước đổi mới, ở nước ta tán đồng quan niệm phổ biến trong khối các nước xã hội chủ nghĩa, phân chia khoa học thành: khoa học tự nhiên, khoa học kỹ thuật và khoa học xã hội (hoặc khoa học xã hội và nhân văn). Đáng chú ý là Luật khoa học và công nghệ (năm 2000) xác định ba lĩnh vực của khoa học, gồm: khoa học tự nhiên, khoa học kỹ thuật và công nghệ, khoa học xã hội và nhân văn. Nói tóm lại, tùy theo quan điểm và mục đích dẫn đến sự phân chia khoa học khác nhau. Ngoài những cách phân chia phổ biến trên đây, thì trong những trường Bùi Thanh Thu Thảo – Nhóm 09 4 Mối quan hệ giữa triết học và khoa học hợp nhất định, người ta còn phân chia khoa học ra thành: khoa học cơ bản và khoa học ứng dụng, khoa học cứng và khoa học mềm… Dù được hiểu như thế nào đi chăng nữa, thì kể từ khi ra đời đến nay, khoa học đã, đang và ngày càng là một lĩnh vực hoạt động đặc biệt quan trọng của loài người, duy chỉ có ở con người. Sự ra đời của khoa học đánh dấu bước trưởng thành thực sự của con người văn minh, là bước ngoặt cách mạng vĩ đại trong việc “giải thích thế giới” và “cải tạo thế giới” của con người. III. MỐI QUAN HỆ GIỮA TRIẾT HỌC VÀ KHOA HỌC Triết học đã đi trước khoa học trên nhiều lĩnh vực, và bằng những tư tưởng đúng đắn, bằng những dự kiến thiên tài, triết học đã không những vạch đường cho khoa học tiến lên và giúp cho khoa học có được phương hướng và những công cụ nhận thức để khắc phục những khó khăn trở ngại vấp phải trên đường đi của mình. Vì thế ta có thể nói triết học là khoa học của các khoa học. Đối với lịch sử khoa học tự nhiên, Ăng-ghen chỉ rõ mối quan hệ giữa triết học và khoa học đã trải qua những giai đoạn phát triển cơ bản như sau: Bức tranh triết học đầu tiên là bức tranh triết học tự nhiên về thế giới được xây dựng trong nền văn hóa cổ Hi Lạp. Vào thời này, khoa học tự nhiên còn ở trình độ rất thấp,chỉ là những mầm mống của nhận thức khoa học, chưa có vị trí độc lập, chưa phân ngành và còn nằm trong triết học. Những kiến thức khoa học còn rời rạc, ít ỏi và chưa có tính hệ thống. Từ đó đã hình thành quan niệm thô sơ về thế giới – duy vật tự phát. Nó phản ánh được tính chất chung của thế giới nhưng chưa đầy đủ do thiếu sự phân tích khoa học. Từ những hạn chế đó, nó đã bị quan niệm siêu hình thay thế. Trong thời kỳ trung cổ, khoa học tự nhiên và triết học dường như không có sự phát triển do những ảnh hưởng và tác động nặng nề của tôn giáo. Từ nửa cuối thế kỷ XV, khoa học thoát khỏi sự kiềm chế của tôn giáo và có bước phát triển thực sự với sự xuất hiện một số ngành khoa học mới như vật lý, Bùi Thanh Thu Thảo – Nhóm 09 5 Mối quan hệ giữa triết học và khoa học hóa học, sinh vật…tuy nhiên vẫn còn giai đoạn đầu của sự phát triển. Nhìn một cách toàn diện, khoa học thời kỳ này còn ở giai đoạn thu thập tài liệu, các ngành khoa học chỉ nghiên cứu từng bộ phận riêng biệt của thế giới và sử dụng phương pháp thực nghiệm, phân tích là chủ yếu. Từ nửa sau thế kỷ XVIII, khoa học chuyển từ giai đoạn thu thập sang giai đoạn tổng hợp, hệ thống hóa và khái quát hóa các tài liệu. Ăng-ghen đã chứng minh sự tất yếu chuyển từ quan niệm siêu hình sang quan niệm biện chứng. Trong lĩnh vực địa chất học, lý thuyết về sự hình thành vỏ trái đất của học giả người Anh- S.Laien đã thay cho quan niệm về sự sáng tạo đột nhiên của tạo hóa. Ăng- ghen đặc biệt quan tâm đến những phát minh trong lĩnh vực vật lý và sinh vật. Về vật lý học có định luật bảo toàn và chuyển hóa năng lượng. Lĩnh vực sinh vật có học thuyết tế bào của M.Saiden và T.Svanno, chứng tỏ mọi thực thể sinh vật đều do các tế bào cấu tạo thành và sinh ra, do đó mọi sinh vật trong giới tự nhiên có mối liên hệ bên trong, giữa thực vật và động vật không còn hoàn toàn cách biệt như quan niệm siêu hình. Ngoài ra học thuyết Đác-uyn cũng đã chứng minh các loài động vật có sự tiến hóa từ thấp đến cao, con người có nguồn gốc từ động vật, đây là một đòn giáng vào quan niệm siêu hình (cho rằng các loài vật không bao giờ thay đổi ) và quan điểm tôn giáo ( cho rằng thế giới do thượng đế tạo ra). Từ cuối thế kỷ XVIII đến đầu thế kỷ XIX, các ngành khoa học mới được xây dựng trên cơ sở lý luận chặt chẽ, và được diễn đạt khái quát bằng các công thức toán học chính xác. Nó mang lại những ứng dụng thiết thực để cải tạo thế giới, làm tăng sức mạnh của con người trước tự nhiên. Điều này làm cho uy tín của triết học, mà trước hết là triết học tự nhiên bị suy giảm nghiêm trọng trước khoa học tự nhiên. Chính bối cảnh lịch sử phức tạp này đã tạo điều kiện thuận lợi cho sự ra đời trào lưu triết học khoa học mà giai đoạn đầu của nó là chủ nghĩa thực chứng. Chủ nghĩa thực chứng ra đời vào những năm 30-40 của thế kỷ XIX ở Pháp, sau đó ở Anh với khẩu hiệu “ Bản thân khoa học đã là triết học” , nó được giai cấp Bùi Thanh Thu Thảo – Nhóm 09 6 Mối quan hệ giữa triết học và khoa học tư sản khuyến khích và tuyên truyền rộng rãi do đáp ứng được nhu cầu củng cố và phát triển khoa học. Chủ nghĩa này coi tôn giáo và triết học truyền thống chỉ là một, và khẳng định có sự khác nhau cơ bản giữa triết học truyền thống-tôn giáo và khoa học. Từ đây nó đã tuyên chiến chống lại tôn giáo, phủ nhận sự tồn tại khách quan của thế giới vật chất, đã đoạn tuyệt với triết học truyền thống và tự xưng mình là triết học của khoa học. Chủ nghĩa này phát triển qua 3 giai đoạn: Giai đoạn thực chứng cổ điển, xuất hiện vào thập niên 30 của thế kỷ XIX, với những đại biểu là Công-tơ, Spen-xơ, Min-lơ. Họ không thừa nhận bất cứ cái gì ngoài hiện tượng,không thừa nhận bản chất của sự vật, muốn loại trừ thế giới quan ra khỏi triết học truyền thống, tự coi mình là đứng trên chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa duy tâm, mà thực ra triết học của họ là chủ nghĩa duy tâm chủ quan – bất khả tri. - Giai đoạn kinh nghiệm phê phán, xuất hiện vào thập niên 70 -90 của thế kỷ XIX, với hai đại biểu là A-vê-na-ri-út và Ma-khơ. Họ đề xướng quan niệm duy tâm chủ quan về kinh nghiệm, phủ nhận sự tồn tại của quy luật cũng như của chân lý khách quan. - Giai đoạn thực chứng mới, ra đời sau chiến tranh thế giới lần thứ nhất và phát triển cao vào những năm 50 của thế kỷ qua. Giai đoạn này có nhiều chi phái: + Chủ nghĩa nguyên tử logic xuất hiện từ năm 1920, với 2 đại biểu là Rút- xen và Vít-gen-xtanh. Họ cho rằng , yếu tố cấu tạo nên tự nhiên không phải là vật chất mà là những phán đoán trên cơ sở tri giác- đơn vị logic. + Chủ nghĩa thực chứng logic và triết học phân tích: đã đưa chủ nghĩa thực chứng vào thời kỳ hưng thịnh nhất để rồi sau đó rơi vào thời kỳ tan rã. Trong số các nhà sáng lập thì Rút-xen là người có ảnh hưởng tương đối lớn. Mặc dù chủ nghĩa thực chứng có vai trò tích cực giúp một số ngành khoa học thoát khỏi trình trạng bế tắc nhưng nói chung do coi thường lý luận nên nó Bùi Thanh Thu Thảo – Nhóm 09 7 Mối quan hệ giữa triết học và khoa học không thể thúc đẩy sự phát triển của khoa học tự nhiên hiện đại ngày càng mang tính lý luận . Sau chiến tranh thế giới thứ hai, triết học khoa học phương Tây chuyển từ giai đoạn thực chứng sang giai đoạn hậu thực chứng.Người đặt nền móng cho chủ nghĩa này là Pốp-pơ- một nhà triết học Anh. Để phê phán quan điểm của chủ nghĩa thực chứng, Pôp-pơ đã đưa ra 3 lý luận về thế giới 1/Thế giới khách thể vât lý 2/ Thế giới các trạng thái vật lý 3/ Thế giới các sản phẩm hoạt động tinh thần của con người. Ở đây, Pốp-pơ không phủ nhận sự tồn tại khách quan của thế giới vật chất, cũng không phủ nhận khả năng nhận thức của con người. Nhưng ông cho rằng 3 thế giới này tồn tại độc lập nhau, không cái nào quyết định cái nào. Đối với ông mọi lý thuyết khoa học đều phải chịu sự phê phán mới trở thành khoa học. Điều này phù hợp với thực tế quá trình phát triển lý thuyết khoa học. Tuy nhiên, Pốp-pơ mới chỉ mô tả biểu hiện bên ngoài của quá trình đó, chưa nói lên được nguyên nhân thật sự của quá trình đó là gì và hoàn toàn khác với quan điểm của chủ nghĩa duy vật biện chứng. Khi vạch ra sai lầm của chủ nghĩa phủ chứng thô sơ, Pốp-pơ quá đề cao tính phủ chứng của kinh nghiệm, La-ca-tốt đã khắc phục nó bằng chủ nghĩa phủ chứng tinh tế. Ông cho rằng tính chất cơ bản của lý luận khoa học là tính mềm dẻo chịu đựng và tính phụ thuộc lẫn nhau. Khi sự thật kinh nghiệm và lý luận xung đột nhau thì rất khó xác định lý luận sai hay tri thức bối cảnh không đúng. Và khi xung đột với sự thật kinh nghiệm , lý luận không nhất thiết bị đào thải mà đòi hỏi phải điều chỉnh lại để cứu vãn nó. Muốn đánh giá đúng một lý luận nào đó thì phải đặt nó trong điều kiện, hoàn cảnh mà nó xuất hiện. Như vậy chủ nghĩa phủ chứng tinh tế coi sự tăng trưởng liên tục của tri thức khoa học là do sự sản sinh và cạnh tranh của các hệ lý luận khoa học. Dựa trên chủ nghĩa phủ chứng tinh tế, La-ca-tốt xây dựng lại lịch sử khoa học và thuyết minh quá trình tăng trưởng tri thức khoa học một cách hợp lý. Điều này nói rằng , chủ nghĩa phủ chứng cố vượt ra khỏi chủ nghĩa logic, nhưng nó vẫn bị ràng buộc với lý tính logic, trong nó, chủ nghĩa lịch sử mới chỉ nhú mầm chứ chưa bám rễ vững chắc. Bùi Thanh Thu Thảo – Nhóm 09 8 Mối quan hệ giữa triết học và khoa học Và sự xuất hiện của Cun (Kuhn) đã đem lại sức sống mãnh liệt cho chủ nghĩa lịch sử. Ông cho rằng sự nghiệp khoa học luôn tồn tại các khối cộng đồng khoa học độc lập nhau, bị chi phối bởi các kiểu mẫu mực khác nhau. Trong đó khối cộng đồng khoa học là một tập hợp các con người cùng làm công tác nghiên cứu khoa học, có quan niệm chuyên môn và phong thái tư duy gần nhau. Còn kiểu mẫu mực dùng để chỉ những quan điểm, lý luận, phương pháp cơ bản của một cộng đồng khoa học nào đó. Do kiểu mẫu mực trong một cộng đồng khoa học rất bền vững nên một sự thật đơn lẻ không thể xác chứng hay phủ chứng nó, mà chỉ có cách mạng khoa học mới làm thay đổi kiểu mẫu mực này bằng kiểu mẫu mực khác. Khi khái quát nhận định này ông đưa ra lý luận “ Động thái phát triển khoa học”, trong đó khẳng định mỗi chu trình phát triển của khoa học phải trải qua bốn thời kỳ là : tiền khoa học, khoa học bình thường, khủng hoảng khoa học và cách mạng khoa hoc. - Tiền khoa học là thời kỳ hình thành các quan điểm,lý luận cơ bản đưa đến sự ra đời của kiểu mẫu mực. - Khoa học bình thường là thời kỳ cả khối cộng đồng khoa học công nhận và sử dụng kiểu mẫu mực để tập trung giải quyết các vấn đề nảy sinh trong nghiên cứu mà không cần kiểm tra hay thay đổi nó. - Khủng hoảng khoa học là thời kỳ mà sự kiện bất thường xuất hiện ngày càng nhiều và gay gắt, còn sự điều chỉnh, bổ sung lý luận hay phương pháp không còn tác dụng nữa. Một số thành viên chủ trương từ bỏ kiểu mẫu mực cũ và ra sức xây dựng kiểu mẫu mực mới. Khối cộng đồng khoa học bị phân hóa và chia rẽ khi hai xu hướng này xung đột mạnh mẽ. Đây là thời kỳ tinh thần phê phán sáng tạo dâng cao nhất. - Cách mạng khoa học : là thời kỳ phá bỏ kiểu mẫu mực cũ, xây dựng kiểu mẫu mực mới đầy sức sống, và cơ cấu lại khối cộng đồng khoa học. Nhờ vậy mà các sự kiện bất thường cũng trở nên bình thường. Khi kiểu mẫu mực mới được khẳng định, được củng cố và mở rộng trong khối cộng đồng khoa học thì cuộc Bùi Thanh Thu Thảo – Nhóm 09 9 Mối quan hệ giữa triết học và khoa học cách mạng khoa học chấm dứt. Một thời kỳ khoa học bình thường mới đươc xác lập. Trong xã hội hiện đại, sở dĩ khoa học nổi bật hơn so với hình thái ý thức khác là do khoa học khéo léo và biết kết hợp chặt chẽ với nhà nước để can thiệp mạnh mẽ vào mọi hoạt động khác của con người. Và khi nào khoa học còn quá nhiều nguyên tắc, chuẩn mực cứng nhắc thì khi đó tính thích ứng của nó với hoàn cảnh lịch sử càng ít, vì vậy cần phải phấn đấu xây dựng khoa học tự do trong một xã hội tự do. Từ sự phân tích quan điểm trên của chủ nghĩa thực chứng và chủ nghĩa hậu thực chứng về sự phát triển tri thức khoa học, chúng ta có thể thấy: những hệ thống triết học đó đã đặt ra ngoài phạm vi lý luận nhận thức, không thấy mối quan hệ biện chứng giữa nhận thức cảm tính, nhận thức kinh nghiệm và nhận thức lý tính và quan hệ giữa chúng với thực tiễn. Các quan niệm của họ đều rơi vào quan điểm duy tâm về quá trình phát triển tri thức khoa học, cuối cùng gặp phải những mâu thuẫn không thể khắc phục được và bị phê phán từ nhiều phía, nhất là từ phía các trào lưu triết học phi duy lý ở phương Tây. Nếu triết học phương Tây chỉ bàn gián tiếp về bức tranh của thế giới, thì vấn đề này được chú trọng trong triết học duy vật biện chứng. Thật ra theo quan điểm của chủ nghĩa duy vật biện chứng,nhận thức luôn quan hệ với thực tiễn, giữa nhận thức lý luận và nhận thức kinh nghiệm luôn quan hệ biện chứng với nhau, không hoàn toàn tách rời nhau. Lý luận phải được kiểm tra tính chân lý qua thực tiễn, ngược lại thực tiễn phải được lý luận soi đường thì mới mang tính tự giác, mới là cơ sở của lý luận. Nhấn mạnh vai trò của thực tiễn đối với nhận thức, Mác viết: “ Vấn đề tìm hiểu xem tư duy con người có thể đạt tới tính chất khách quan hay không, hoàn toàn không phải là một vấn đề lý luận, mà là một vấn đề thực tiễn…”. Về vấn đề vai trò của thực tiễn thì Lê-nin cũng cho rằng: “Quan điểm về đời sống, về thực tiễn phải là quan điểm thứ nhất và cơ bản của lý luận nhận thức…”.Rõ ràng cả Mác,Ăng-ghen và Lê-nin đều khẳng định quá trình nhận thức, Bùi Thanh Thu Thảo – Nhóm 09 10 [...]... đầu…………………………………………………………………… 2 I .Triết học …………………………………………………………………….3 1.Định nghĩa triết học …………………………………………………3 2.Vai trò của triết học …………………………………………………3 II .Khoa học ………………………………………………………………… 4 1.Định nghĩa khoa học ……………………………………………… 5 2.Phân loại khoa học ………………………………………………… 5 Bùi Thanh Thu Thảo – Nhóm 09 13 Mối quan hệ giữa triết học và khoa học III .Mối quan hệ giữa triết học và khoa học ………………………………… 5 Kết luận ………………………………………………………………………12... KHẢO 1 Triết học và bức tranh vật lý học về thế giới – NXB Đại học quốc gia TP.HCM 2 Giáo trình đai cương lịch sử triết học – NXB Tổng hợp thành phố HCM 3 Quan niệm về chủ nghĩa thực chứng và chủ nghĩa hậu thực chứng – Internet 4 Biện chứng tự nhiên của Ăng-ghen – Internet 5 Những nhà toán học triết học – NXB Quốc gia TPHCM Bùi Thanh Thu Thảo – Nhóm 09 12 Mối quan hệ giữa triết học và khoa học MỤC.. .Mối quan hệ giữa triết học và khoa học trong đó có quá trình phát triển tri thức khoa học không phải chỉ có hoạt động tưởng tượng chủ quan của nhà khoa học, mà hoạt động đó phải dựa trên cơ sở thực tiễn xã hội KẾT LUẬN Tóm lại, thế giới luôn vận động và phát triển không ngừng Mỗi ngày có hàng loạt những phát minh khoa học và công nghệ diễn ra Những phát minh ấy sẽ khám... cách mạng khoa học và công nghệ hiện đại đóng vai trò hết sức quan trọng cho sự phát triển nhanh và bền vững Vì vậy, chúng ta cần phải nắm vững những quan điểm về CNDV và PBC để có sự nhìn nhận và vận dụng một cách đúng đắn, sáng tạo nhất Nêu ra một vài quan điểm của chủ nghĩa thực chứng và chủ nghĩa hậu thực chứng về quá trình phát triển của tri thức khoa học, đối chiếu các quan điểm đó với quan điểm... triển và văn minh hơn Nhưng để làm được như vậy, chúng ta cần phải đứng vững trên những quan điểm của CNDV, của PBC để sự tiến bộ không đi chệch hướng, góp phần đắc lực vào sự phát triển của xã hội CNDV và PBC sẽ chính là nền tảng cho những nghiên cứu về tự nhiên và xã hội Nước ta đang trong quá trình phát triển tiến hành công Bùi Thanh Thu Thảo – Nhóm 09 11 Mối quan hệ giữa triết học và khoa học nghiện... chứng để khẳng định một cách vững chắc hơn tính khoa học của lý luận nhận thức của chủ nghĩa duy vật biện chứng Đó là ý nghĩa thiết thực của bài tiểu luận này Tất nhiên đây mới chỉ là những nghiên cứu bước đầu Để nắm chắc hơn các trào lưu triết học phương tây và ý nghĩa của nó đối với sự phát triển khoa học cũng như hiểu rõ hơn và làm sâu sắc hơn tính khoa học của chủ nghĩa duy vật biện chứng cần phải . Thảo – Nhóm 09 4 Mối quan hệ giữa triết học và khoa học hợp nhất định, người ta còn phân chia khoa học ra thành: khoa học cơ bản và khoa học ứng dụng, khoa học cứng và khoa học mềm… Dù được. lại giữa triết học và khoa học trong lịch sử phát triển của nhân loại là rất quan trọng và hết sức cần thiết. Bùi Thanh Thu Thảo – Nhóm 09 2 Mối quan hệ giữa triết học và khoa học I. TRIẾT HỌC. chia khoa học thành: khoa học tự nhiên, khoa học kỹ thuật và khoa học xã hội (hoặc khoa học xã hội và nhân văn). Đáng chú ý là Luật khoa học và công nghệ (năm 2000) xác định ba lĩnh vực của khoa