Tiểu Luận Quảng bá hình ảnh áo dài với bạn bè quốc tế

Thật vậy,trải qua từng thời kỳ, từng giai đoạn cùng với những diễn biến của quá trình phát triển lịch sử, tà áo dài Việt Nam tồn tại cùng với thời gian, được xem là trang phục truyền thố

HỌC VIỆN BÁO CHÍ VÀ TUYÊN TRUYỀN

KHOA QUAN HỆ QUỐC TẾ

HỌ VÀ TÊN TÁC GIẢ:

ĐÀO THỊ THU QUỲNH

ĐỀ TÀI TIỂU LUẬN:

QUẢNG BÀ HÌNH ẢNH ÁO DÀI VIỆT NAM TRONG MẮT BẠN BÈ

QUỐC TẾ

TIỂU LUẬN MÔN THÔNG TIN ĐỐI NGOẠI

GIẢNG VIÊN HƯỚNG DẪN:

Tiến sĩ: Phạm Minh Sơn

Hà Nội, Ngày 10 - 1 - 2011

MỤC LỤC

MỞ ĐẦU

1 Tính cấp thiết của đề tài 1

2 Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu .2

3 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu 3

4 Cơ sở và Phương pháp nghiên cứu 3

5 Ý nghĩa thực tiễn 4

6 Kết cấu của tiểu luận 4

CHƯƠNG 1: ÁO DÀI - NÉT ĐẸP TRUYỀN THỐNG CỦA NGƯỜI PHỤ NỮ VIỆT: 1.1: Áo dài 5

1.2: Tiểu sử áo dài 5

1.3: Sự phát triển của áo dài 7

CHƯƠNG 2: HÌNH ẢNH ÁO DÀI VỚI BẠN BÈ QUỐC TẾ: 2.1: Áo dài trong con mắt nghệ thuật 14

2.2: Áo dài hội nhập quốc tế 17

2.3: Một câu chuyện về suy nghĩ của người nước ngoài 23

CHƯƠNG 3: QUẢNG BÁ HÌNH ẢNH ÁO DÀI VỚI BẠN BÈ QUỐC TẾ: 3.1: Quảng bá hình ảnh áo dài Việt qua các cuộc thi sắc đẹp 25

3.2:Quảng bá hình ảnh áo dài việt qua các cuộc thi thời trang 25

3.3: Như là một hình thức để giới thiệu về đất nước và con người Việt 26

3.4:câu chuyện về sứ giả áo dài 27

KẾT LUẬN 28

TÀI LIỆU THAM KHẢO 29

MỞ ĐẦU

1 Tính cấp thiết của đề tài:

Khi nói đến khía cạnh thẩm mỹ, văn hóa và trang phục truyền thống của người Việt, người ta thường nghĩ ngay đến tà áo dài và chiếc nón lá Thật vậy,trải qua từng thời kỳ, từng giai đoạn cùng với những diễn biến của quá trình phát triển lịch sử, tà áo dài Việt Nam tồn tại cùng với thời gian, được xem là trang phục truyền thống mang tính lịch sử lâu đời của người Việt

áo dài việt nam là văn hoá vì nó hội đủ bốn yếu tố tính lịch sử, tính nhân sinh,tính giá trị và tính hệ thống

Xét về tính lịch sử: Cho đến nay, vẫn chưa ai biết rõ được nguồn gốc chính xác của chiếc áo dài, nhưng áo dài việt nam hình thành từ lâu đời và phát triểncho đến ngày nay nếu ngược dòng thời gian tìm về cội nguồn, hình ảnh chiếc

áo dài Việt với hai tà áo thướt tha trong gió đã được tìm thấy qua các hình khắc trên mặt trống đồng Ngọc Lũ cách nay khoảng vài nghìn năm

Xét về tính nhân sinh chiếc áo dài việt nam là sản phẩm sáng tạo của người việt

Xét về tính giá trị: chiếc áo dài việt nam mang trong mình cả hai giá trị vật chất và tinh thần tuỳ vào từng không gian, thời gian, chủ thể mà tính chất nào thể hiện rõ hơn Ví dụ như trong thời kì đầu khi chiếc áo dài mới được tạo ra thì chức năng chủ yếu của nó là trang phục dùng để mặc tính chất vật chất thể hiện rõ nhất nhưng càng về sau thì tính chất tinh thần càng được chú trọng, người nước ngoài biết đến chiếc áo dài Việt Nam như hình tượng cho người phụ nữ Việt, chiếc áo dài làm tôn nên vẻ quyến rũ, tư tin cho người phụ nữ việt

Bên cạnh tính giá trị thì bất kì sự vật, hiện tượng nào cũng mang trong mình

yếu tố phi giá trị Con người tạo ra sự vật vì muốn phục vụ cho mình nên nếu nói nó phi giá trị thì thạt là mâu thuẫn xong trong hệ toạ độ không gian, thời gian, chủ thể khác nhau thì nó cũng thể hiện thính giá giá trị và phi giá trị khác nhau chiếc áo dài việt nam là có giá trị với người việt nhưng với người

châu phi, irac, thì nó là không giá trị là không thích hợp Trời mưa dầm dề

mà khoác lên người chiếc áo dài thì thật là khó khăn là không hợp với thời tiết

tí nào trong buổi lao động dọn vệ sinh mà khoác lên người bộ áo dài thì cũng coi là thiếu văn hoá đối với từng chủ thể thì chiếc áo dài có thể là có văn hoá hoặc không có văn hoá đối với người có vóc dáng đẹp thì chiếc áo dài làm tôn thêm vẻ quyến rũ dịu dàng thế nhưng đối với nhiều người thì nó là một trởngại rất lớn

Tuy vậy nhưng nhìn chung thì tính phi giá trị của chiếc áo dài việt nam là không đáng kể vì tính giá trị của nó đã lấn áp phần phi giá trị Người nước người thông qua chiếc áo dài mà nghĩ đến phụ nữ việt nam, các ngành du lịch việt nam quảng bá hình ảnh chiếc áo dài việt nam đến bạn bè quốc tế chứng tỏ

nó phải có tính giá trị rất đặc biệt tại sao là chiếc áo dài mà không phải là vật khác

Xét về tính hệ thống thì sự xuất hiện của một chiếc áo dài với chất liệu, đường nét kiểu dáng riêng biệt cũng đã tạo nên một hệ thống rất riêng rất đặc trưng làm nên sự khác biệt cho chiếc áo dài việt, hệ thống này không giống với bất kì hệ thống của một chiếc áo nào

văn hoá tận dụng áo dài Việt Nam

2 Mục đích, nhiệm vụ nghiên cứu:

 Mục đích

_Tà áo dài VN trải qua bao thăng trầm của lịch sử vẫn trường tồn với thời gian và mang trên mình nhiều giá trị văn hóa Áo dài không chỉ là trang phụctruyền thống mà còn là nét văn hóa gói trọn tinh thần Việt Bên cạnh đó, chiếc áo dài cũng góp phần tôn vinh vẻ đẹp của người phụ nữ Việt Nam Từ

đó ta có thể giới thiệu đến bạn bè thế giới những nét đẹp văn hoá truyền thống của dân tộc đó chính là tà áo dài thướt tha, duyên dáng, góp phần thực hiện mục tiêu quảng bá hình ảnh đất nước cho năm du lịch Việt Nam

_Tôn vinh vẻ đẹp chiếc áo dài Việt Nam Đây cũng là cơ hội để quảng bá chiếc áo dài trở thành một hình ảnh rất đời thường, chứ không chỉ xuất hiện trong những lễ hội hoành tráng

 Nhiệm vụ:

_Một yếu tố quan trọng không kém là việc xây dựng văn hóa thẩm mỹ trang phục từ truyền thống đến hiện đại; góp phần xây dựng, phát triển nền văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc

_Việc giữ gìn, phát huy và tôn vinh vẻ đẹp của tà áo dài, chiếc nón lá Việt Nam như là giá trị văn hóa tiêu biểu, qua đó góp phần quảng bá văn hóa Việt với bạn bè bốn phương

3 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu:

4 Cơ sở và phương pháp nghiên cứu:

Khác với kimono của Nhật Bản hay hanbok của Hàn Quốc, chiếc áo dài Việt Nam vừa truyền thống lại cũng vừa hiện đại Để thực hiện nghiên cứu đềtài này, tôi xin đi theo phương pháp nghiên cứu thông qua chọn lọc, tham khảo và đồng thời nhìn nhân khách quan từ nhiều phương diện Tiếp đó là tìmhiểu và đúc kết những kinh nghiệm của người đi trước rút ra các tri thức cần thiết để áp dụng vào bài tiểu luận Bên cạnh đó cố gắng tìm tòi, cập nhập các vấn đề mới để mang lại sự lôi cuốn, sinh động cho bài tiểu luận

5 Ý nghĩa thực tiễn:

Chiếc áo dài Việt Nam có ý nghĩa rất quan trọng đối với người phụ nữ ViệtNam Bốn thân áo chính tượng trưng cho tứ thân phụ mẫu, và thân thứ năm (vạt con) tượng trưng cho người mặc áo; năm chiếc khuy tượng trưng cho đạo

làm người theo Khổng Giáo: Nhân (lòng thương người, nhân từ), Lễ (biết trên, dưới), Nghĩa (nghĩa khí), Trí (sự sáng suốt, trí tuệ), Tín (uy tín) Rõ ràng,chiếc áo dài ngũ thân diễn đạt nhân sinh quan cũa Việt Nam nhưng không khỏi sự ảnh hưởng của Trung Hoa qua nhiều năm đô hộ Hơn nữa nó còn lam tăng thêm vẻ đẹp duyên dáng,dịu dàng của người con gái Việt Nam Chính vì vậy mà việc quảng bá hình ảnh chiếc áo dài cũng chính là việc giữ gìn và pháthuy những nét đẹp duyên dáng của người phụ nữ nói riêng và nét đẹp cổ truyền của dân tộc Việt Nam nói chung, quảng bá thêm hình ảnh và lưu lại những ấn tượng tốt đẹp nhất trong lòng bạn bè bốn phương.

6 Kết cấu của tiểu luận:

MỞ ĐẦU

CHƯƠNG 1: ÁO DÀI - NÉT ĐẸP TRUYỀN THỐNG CỦA NGƯỜI PHỤ NỮ VIỆT:

1.1: Áo dài

1.2: Tiểu sử áo dài

1.3: Sự phát triển của áo dài

CHƯƠNG 2: HÌNH ẢNH ÁO DÀI VỚI BẠN BÈ QUỐC TẾ:

2.1: Áo dài trong con mắt nghệ thuật

2.2: Áo dài hội nhập quốc tế

2.3: Một câu chuyện về suy nghĩ của người nước ngoài

CHƯƠNG 3: QUẢNG BÁ HÌNH ẢNH ÁO DÀI VỚI BẠN BÈ QUỐC TẾ:

3.1: Quảng bá hình ảnh áo dài Việt qua các cuộc thi sắc đẹp

3.2:Quảng bá hình ảnh áo dài việt qua các cuộc thi thời trang

3.3: Như là một hình thức để giới thiệu về đất nước và con người Việt

3.4:câu chuyện về sứ giả áo dài

KẾT LUẬN

TÀI LIỆU THAM KHẢO

CHƯƠNG 1: ÁO DÀI - NÉT ĐẸP TRUYỀN THỐNG CỦA NGƯỜI PHỤ NỮ VIỆT:

1.1: Áo dài:

Áo Dài là trang phục truyền thống của phụ nữ Việt Nam, Ôm sát cơ thể, có cổcao và dài khoảng ngang gối Nó được xẻ ra ở hông Áo Dài vừa quyến rũ lại vừa gợi cảm, vừa kín đáo nhưng vẫn biểu lộ đường nét của một người thiếu nữ

Hình ảnh áo dài nghệ thuật

phục với hai tà áo xẻ Sử gia Đào Duy Anh viết, "Theo sách Sử ký chép thì người Văn Lang xưa, tức là tổ tiên ta, mặc áo dài về bên tả (hình thức tả nhiệm) Sử lại chép rằng ở thế kỷ thứ nhất, Nhâm Diên dạy cho dân quận CửuChân dùng kiểu quần áo theo người Tàu Theo những lời sách đó chép thì ta

có thể suy luận rằng trước hồi Bắc thuộc thì người Việt gài áo về tay trái, mà sau bắt chước người Trung Quốc mới mặc áo gài về tay phải"

Kiểu sơ khai của chiếc áo dài xưa nhất là áo giao lãnh, tương tự như áo tứ thân nhưng khi mặc thì hai thân trước để giao nhau mà không buộc lại Áo mặc phủ ngoài yếm lót, váy tơ đen, thắt lưng mầu buông thả Xưa các bà các

cô búi tóc trên đỉnh đầu hoặc quấn quanh đầu, đội mũ lông chim dài; về sau

bỏ mũ lông chim để đội khăn, vấn

khăn, đội nón lá, nón thúng Cổ nhân

xưa đi chân đất, về sau mang guốc gỗ,

dép, giày Vì phải làm việc đồng áng

hoặc buôn bán, chiếc áo giao lãnh

được thu gọn lại thành kiểu áo tứ thân

(gồm bốn vạt nửa: vạt nửa trước phải,

vạt nửa trước trái, vạt nửa sau phải, vạt

nửa sau trái) Áo tứ thân được mặc ra

ngoài váy xắn quai cồng để tiện cho

việc gồng gánh nhưng vẫn không làm

mất đi vẻ đẹp của người phụ nữ

Áo tứ thân thích hợp cho người phụ nữ miền quê quanh năm cần cù bươn chải, gánh gồng tháo vát Với những phụ nữ tỉnh thành nhàn hạ hơn, muốn có một kiểu áo dài được cách tân thế nào đó để giảm chế nét dân dã lao động và gia tăng dáng dấp trang trọng khuê các Thế là ra đời áo ngũ thân với biến cải

ở chỗ vạt nửa trước phải nay được thu bé lại trở thành vạt con; thêm một vạt thứ năm be bé nằm ở dưới vạt trước Áo ngũ thân che kín thân hình không để

hở áo lót Mỗi vạt có hai thân nối sống (vị chi thành bốn) tượng trưng cho tứ

thân phụ mẫu, và vạt con nằm dưới vạt trước chính là thân thứ năm tượng trưng cho người mặc áo Vạt con nối với hai vạt cả nhờ cổ áo có bâu đệm, và khép kín nhờ năm chiếc khuy tượng trưng cho quan điểm về ngũ thường theo quan điểm Nho giáo và ngũ hành theo triết học Đông phương.

1.3: sự phát triển của áo dài:

Thời chúa Nguyễn Phúc Khoát

Các bộ phận của một chiếc áo dài

phổ biến

Vũ Vương Nguyễn Phúc Khoát được

xem là người có công khai sáng và

định hình chiếc áo dài Việt Nam

Chịu ảnh hưởng nặng của văn hóa

Trung Hoa, cho đến thế kỷ 18 lối ăn

mặc của người Việt Nam vẫn thường hay bắt chước lối của người phương Bắc, đặc biệt dưới thời các chúa Nguyễn xứ Đàng Trong do nhu cầu khai phá khẩn hoang, đón nhận hàng vạn người Minh Hương (còn gọi là người Khách Trú hay đọc trại thành "cắc chú") bất mãn với nhà Thanh sang định cư lập nghiệp, mặc dù người Việt cũng có lối ăn mặc riêng Trước làn sóng xâm nhập mới này, để gìn giữ bản sắc văn hóa riêng, Vũ Vương Nguyễn Phúc Khoát ban hành sắc dụ về ăn mặc cho toàn thể dân chúng xứ Đàng Trong phảitheo đó thi hành Trong sắc dụ đó, người ta thấy lần đầu tiên sự định hình cơ bản của chiếc áo dài Việt Nam, như sau: "Thường phục thì đàn ông, đàn bà dùng áo cổ đứng ngắn tay, cửa ống tay rộng hoặc hẹp tùy tiện Áo thì hai bên nách trở xuống phải khâu kín liền, không được xẻ mở Duy đàn ông không muốn mặc áo cổ tròn ống tay hẹp cho tiện khi làm việc thì được phép "

(sách Đại Nam Thực Lục Tiền Biên) Trong Phủ Biên Tạp Lục, Lê Quý Đôn

viết "Chúa Nguyễn Phúc Khoát đã viết những trang sử đầu cho chiếc áo dài như vậy".

Căn cứ theo những chứng liệu này, có thể khẳng định chiếc áo dài với hình thức cố định đã ra đời và chính thức được công nhận là quốc phục dưới triều chúa Nguyễn Vũ Vương (1739-1765) Vào thời này, các văn bản tại Việt Nam dùng chữ Hán hoặc chữ Nôm, áo dài viết bằng chữ Nôm là 襖 長

Áo dài màu đỏ (thường là áo dài dùng

trong lễ cưới, lễ ăn hỏi của người Việt)

Một vài tài liệu quy kết việc ra đời của

chiếc áo dài quốc phục là do những

tham vọng riêng tư của chúa Nguyễn

Phúc Khoát Do muốn xưng vương và

tách rời Đàng Trong thành quốc gia

riêng, nên ban sắc dụ về ăn mặc như

trên cho khác đi, không phải với người

khách trú mà với Bắc triều (trong quy

định này đã có cả chỉ thị phụ nữ phải

mặc quần hai ống) Sau thấy quần hai ống khêu gợi quá, Vương mới giao cho triều thần pha phối từ mẫu áo dài của người Chăm (giống như áo dài phụ nữ Việt Nam ngày nay, nhưng không xẻ nách) và áo dài của phụ nữ Thượng Hải(chiếc sườn xám) để "chế" ra cái áo dài của phụ nữ Việt Nam (Xem thêm Liên kết ngoài, bài Sự Tích Áo Dài Việt Nam) Chiếc áo dài đầu tiên giống như áo dài người Chàm và có xẻ nách Thật ra chiếc sườn xám cũng chỉ ra đờiquãng thập niên 1930, và quan điểm trên quá thiên nặng về tính chống phong kiến nên vô hình chung đề cao vai trò của Vũ Vương như là "nhà thiết kế áo dài hiện đại đầu tiên"

Thời vua Minh Mạng

Cho đến thế kỷ 17 truyền thống mặc váy

vẫn tồn tại ở Việt Nam như đã ghi trong

sách Lê Triều Thiên Chính đời vua Lê

Huyền Tông, tháng 3 năm 1665 với sắc

lệnh nhắc nhở: " áo đàn bà con gái

không có thắt lưng, quần không có hai ống

từ xưa đến nay vốn đã có cổ tục như

thế " Vậy có thể nói rằng bộ áo ngũ thân

xuất hiện vào khoảng đời vua Gia Long

(1802-1819) Sở dĩ có sự ước đoán này, vì

mặc áo ngũ thân thì phải mặc quần chớ không thể mặc váy Năm Minh Mạngthứ 9 (1828), triều đình Huế ra chiếu chỉ cấm đàn bà mặc váy và bắt phải mặcquần hai ống, nên hồi ấy mới xuất hiện câu ca dao than vãn:

Tháng Tám có chiếu vua ra

Cấm quần không đáy, người ta hãi hùng!

Đời sống mới

Năm 1947, trong bối cảnh Việt Nam mới

tuyên bố độc lập và các phong trào "diệt

giặc đói, giặc dốt" đang được phát động,

nhằm phát động phong trào tiết kiệm, ngày

20 tháng 3 năm 1947, Hồ Chí Minh, với bút

hiệu Tân Sinh, đã viết một cách vắn tắt rõ

ràng và dễ hiểu bài "Đời sống mới" trong

đó vận động người dân bỏ thói quen mặc áo

dài để thay bằng áo vắn vì: mặc áo dài đi

đứng, làm việc bất tiện, lượt thượt, luộm thuộm Áo dài tốn vải, khoảng hai cái áo dài may được ba cái áo vắn, nếu chỉ mặc áo vắn có thể sẻn được 200 triệu đồng/năm Áo dài không hợp với phụ nữ Việt Nam đời sống mới Cuộc vận động này dần đã được người dân hưởng ứng và áo dài không còn là trang phục thông dụng của phụ nữ Việt Nam trong một thới gian dài.

Áo dài Le Mur

"Le Mur" chính là cách dịch sang

tiếng Pháp của Cát Tường, một họa

sĩ vào thập niên 1930 đã thực hiện

một cải cách quan trọng trên chiếc

áo tứ thân để biến nó chỉ còn lại hai

vạt trước và sau mà thôi Vạt trước được họa sĩ nối dài chấm đất để tăng thêmdáng vẻ uyển chuyển trong bước đi đồng thời thân trên được may ôm sát theo những đường cong cơ thể người mặc tạo nên vẻ yêu kiều và gợi cảm rất độc đáo Để tăng thêm vẻ nữ tính, hàng nút phía trước được dịch chuyển sang mộtchỗ mở áo dọc theo vai rồi chạy dọc theo một bên sườn Tuy nhiên, áo dài Le Mur có nhiều biến cải mà nhiều người thời đó cho là "lai căng" thái quá, như

áo may ráp vai, ráp tay phồng, cổ bồng hoặc cổ hở Thêm nữa áo Le Mur mặccho đúng mốt phải với quần xa tanh trắng, đi giày cao, một tay cắp ô và quàng vai thêm chiếc bóp đầm Lối tân thời này đã

bị một số dư luận khi đó tẩy chay và cho là "đĩ

thõa" (như được phản ảnh không hề thiện cảm

trong tác phẩm Số đỏ của Vũ Trọng Phụng)

Áo dài Lê Phổ

Năm 1934, một họa sĩ khác là Lê Phổ bỏ bớt

những nét lai căng, cứng cỏi của áo Le Mur, đồng

thời đưa thêm các yếu tố dân tộc từ áo tứ thân, ngũ

thân vào, tạo ra một kiểu áo vạt dài cổ kính, ôm

sát thân người, trong khi hai vạt dưới được tự do bay lượn Sự dung hợp này quá hài hòa, vẹn vẻ giữa cái mới và cái cũ, được giới nữ thời đó hoan nghênh nhiệt liệt Từ đây áo dài Việt Nam đã tìm được hình hài chuẩn mực của nó, và

từ bấy đến nay dù trải bao thăng trầm, bao lần cách tân cách điệu, hình dạng chiếc áo dài về cơ bản vẫn giữ nguyên

Áo dài với tay giác lăng

Thập niên 1960 có nhà may Dung ở Dakao, Sài

Gòn đưa ra kiểu may áo dài với cách ráp tay

raglan (giác lăng) Cách ráp này đã giải quyết

được vấn đề khó khăn nhất khi may áo dài: những

nếp nhăn thường xuất hiện hai bên nách Cách ráp

này cải biến ở chỗ hàng nút cài được bố trí chạy

từ dưới cổ xéo xuống nách, rồi kế đó chạy dọc

một bên hông Với cách ráp tay raglan làn vải

được bo sít sao theo thân hình người mặc từ dưới nách đến lườn eo, khiến chiếc áo dài ôm khít từng đường cong của thân hình người phụ nữ, tạo thêm tính thẩm mỹ theo đánh giá của một số nhà thiết kế

Áo dài miniraglan

Phiên bản này được áp dụng

rộng rãi cho nữ sinh Theo

phiên bản này, áo dài tay

raglan có tà chỉ dài tới gối,

nhưng hai ống quần rộng lòa

xòa phủ kín đôi chân Hai đặc

điểm này làm cho tà áo nữ

sinh đậm chất hồn nhiên, dễ

thương

Áo dài nam

Theo nhà biên khảo Trần Thị Lai Hồng thì áo ngũ thân đi đôi với quần hai

ống và khăn đội đầu cũng là quốc phục của phái nam Các bà các cô dùng mầu sắc óng ả dịu mát trong khi đàn ông con trai chỉ dùng màu đen, trắng, hoặc lam thẫm Suy cứ này có cơ sở vì từ chiếc áo dài ngũ thân trang trọng cho phụ nữ tỉnh thành chắc chắn phải tồn tại bên cạnh đó một thứ áo trang trọng cho giới nam để cân xứng Tuy nhiên theo sắc dụ ban hành từ thời ChúaNguyễn Vũ Vương thỉ sự quy định trang phục cho nam giới ít gò bó và

thoáng hơn, "Thường phục thì đàn ông, đàn bà dùng áo cổ đứng ngắn tay, cửaống tay hoặc rộng hoặc hẹp tùy tiện Áo thì hai bên nách trở xuống phải khâu kín liền không cho xẻ mớ Duy đàn ông không muốn mặc áo cổ tròn và hẹp tay cho tiện làm việc thì cũng được" (trích sắc dụ này) Từ thập niên 1930 trở

đi mới xuất hiện áo dài nữ phục hai

vạt, vậy về lý, áo dài nam phục hai

vạt cũng phải xuất hiện khoảng thời

gian đó

Một giả thuyết khác cho rằng từ khi

Chúa Nguyễn Phúc Khoát ban hành

sắc dụ về quốc phục đã xuất hiện lối

ăn mặc theo cách Việt Nam ở phái

nam cho khác biệt với lối ăn mặc của

người khách trú Cơ sở chính của

cách tạo ra khác biệt là lối cài nút về

bên trái thay vì bên phải giống như người Hoa kiều (theo sách Việt Nam Văn Hóa Sử, tác giả Đào Duy Anh, đã chú dẫn trên phần đầu mục Lịch Sử Áo Dài) Sự khác biệt thứ hai là trên chất liệu vải (thường bằng the mỏng, và mặc

ra ngoài áo bà ba trắng, với phụ tùng lệ bộ kèm theo là khăn đóng (tức khăn vành cho nam) Có thể ngay từ đầu, "quốc phục sơ khai" của nam giới đã chỉ

có hai vạt và được biến cách trên chiếc áo Tàu "nhà Thanh": dài gần tới gối và

có đường xẻ hai bên từ hông trở xuống Đến thập kỷ 1930 khi xuất hiện áo nữvới hai tà dài thì được thay đổi chút ít cho gần gũi chiếc áo dài nữ phục.

Vậy nếu nói đến quốc phục truyền thống thì chính chiếc áo dài nữ phục mới đậm nét hơn, được quy định bởi những văn bản pháp quy (sắc dụ chúa

Nguyễn Vũ Vương) và chuẩn mực ăn mặc rõ ràng hơn (chiếu chỉ quy định của vua Minh Mạng về trang phục hoàn chỉnh cho áo dài nữ phục) Do đó khi nói đến áo dài Việt Nam, người trong lẫn ngoài nước thường nghĩ đến chiếc

áo dài nữ phục

Áo dài nam phục Việt Nam lại không có số phận may mắn như áo dài nữ phục Ngày nay ta ít có dịp bắt gặp hình ảnh một thanh niên, thậm chí một ông cụ già Việt Nam, vận chiếc áo dài nam phục truyền thống Áo dài nam phục chỉ còn xuất hiện tại những lễ hội mang đậm nét truyền thống Việt Nam

CHƯƠNG 2: HÌNH ẢNH CHIẾC ÁO DÀI VỚI QUÊ HƯƠNG VÀ TRONG MẮT BẠN BÈ NĂM CHÂU

2.1 hình ảnh áo dài trong con mắt nghê sĩ:

Nắng Sài Gòn anh đi mà chợt mát

Bởi vì em mặc áo lụa Hà Đông

"Ngày xưa Hoàng Thị" của Phạm Thiên Thư kể về chuyện tình thuở học sinh với cô gái họ Hoàng, cô xuất hiện trong bài với những nét phác họa:

Ôm nghiêng tập vở, tóc dài, tà áo vờn bay

Áo dài cũng in đậm nét trong những vần thơ nghịch ngợm của Nguyễn Tất Nhiên:

Tháng giêng em bikili

Tỉnh lỵ còn nguyên nét Việt Nam