Hành vi lệch chuẩn - Trung tâm Nghiên cứu Tư vấn CTXH & PTCĐ

Nhằm phục vụ cho sự xuyên suốt của tiến trình tập huấn, tài liệu này sẽ được phân chia thành bốn phần sau đây: Bài một, Hành vi con người trong tương tác với môi trường sống, cho thấy h

LỜI GIỚI THIỆU

Theo Từ điển Tiếng Việt (1992) của Viện Khoa Học Xã hội Việt Nam, hành vi

là “toàn bộ nói chung những phản ứng, cách cư xử biểu hiện ra ngoài của một người

trong hoàn cảnh cụ thể nhất định”

Theo Collins Dictionary Sociology (3rd edition, 2000, Nhà Xuất bản Harper Collins), hành vi (behavior) cũng có nghĩa như Từ điển Tiếng Việt nói trên Tuy

nhiên, Collins Dictionary cho thêm ý nghĩa tâm lý học của hành vi là: “sự đáp trả bên

ngoài có thể thấy được của một động vật hay con người với kích thích môi trường”

Hành vi có tính cách sinh học này (công thức S-R = Stimulus – Response = kích thích – đáp trả) làm nên nền tảng cho thuyết “chủ nghĩa hành vi” (behaviorism) trong tâm lý học với tên tuổi nổi bật của nhà tâm lý học B.F Skinner (1904-1990) Như vậy, hành

vi con người là một đối tượng nghiên cứu của một số ngành khoa học xã hội: tâm lý học và xã hội học Công tác xã hội (CTXH) chuyên nghiệp cũng coi hành vi con người, đặc biệt khi hành vi này gắn liền với môi trường xã hội, là nền tảng kiến thức quan trọng trong thực hành CTXH (An, CTXH nhập môn, 2006:79)

Trong tập tài liệu, chúng ta sẽ dựa trên định nghĩa hành vi theo định nghĩa của

Từ điển Tiếng Việt Từ đó, “hành vi được hiểu như là một yếu tố mang tính xã hội và

được hình thành trong quá trình hoạt động sống và giao tiếp xã hội Mọi ứng xử của con người đều có những nguyên tắc nhất định, đối với mỗi cá nhân trong từng thời điểm, từng hoàn cảnh, cần có những hành vi ứng xử phù hợp Không thể có cách ứng

xử chung cho tất cả mọi người, nó tuỳ thuộc vào từng hoàn cảnh, tâm trạng, mục đích

sẽ có những hành vi, cách ứng xử khác nhau” (Danao et al, 2012)

Trong khuôn khổ của dự án tập huấn “Nâng cao năng lực cho nhân viên CTXH

cơ sở ở TP.HCM”, hành vi lệch chuẩn (deviant behavior) là một trong mười lăm chủ

đề tập huấn và được đặt trong phần “Nền tảng của CTXH” Nhằm phục vụ cho sự

xuyên suốt của tiến trình tập huấn, tài liệu này sẽ được phân chia thành bốn phần sau đây:

Bài một, Hành vi con người trong tương tác với môi trường sống, cho thấy hành

vi con người được tạo ra trong môi trường xã hội và được chuyển trao tới từng cá nhân qua tiến trình xã hội hóa

Bài hai, Hành vi lệch chuẩn, cho thấy những chuẩn mực về xã hội, văn hóa và

vai trò – địa vị là những khung qui chiếu giúp xác định hành vi lệch chuẩn, khi hành

vi này không đáp ứng được những mong đợi của xã hội

Bài ba, Hành vi lệch chuẩn và kiểm soát xã hội, cho thấy mức độ của hành vi

lệch chuẩn ở bình diện rộng sẽ trở thành vấn đề xã hội Để giúp cho xã hội cân bằng

và ổn định, xã hội nào cũng cần có những hình thức kiểm soát xã hội để ngăn chặn, hạn chế hoặc chấm dứt hành vi lệch chuẩn và vấn đề xã hội

Bài bốn, CTXH và hành vi lệch chuẩn, như một phần đóng góp cho ngành

CTXH khi giúp nhân viên CTXH có thái độ tôn trọng và chấp nhận thân chủ cũng như đưa ra một hướng trị liệu cho thân chủ Đó là hướng trị liệu nhấn mạnh trên môi trường xã hội của thân chủ (Miley et al, 1995: 28-30; 40)

Tập tài liệu nhỏ này như một cố gắng sử dụng các quan điểm XHH để trình bày

về hành vi lệch chuẩn của con người trong môi trường hệ thống cũng như trong tiến trình xã hội hóa Người biên soạn rất mong nhận được nhiều đóng góp xây dựng để tài liệu được hoàn thiện và có ích lợi hơn Chân thành cám ơn

Bài 1: HÀNH VI CON NGƯỜI TRONG TƯƠNG TÁC VỚI

MÔI TRƯỜNG SỐNG

I LÝ THUYẾT VỀ MÔI TRƯỜNG HỆ THỐNG

1 Khái quát

Trong con mắt của nhà xã hội học, con người là một “sinh vật xã hội”, tức

là con người với tư cách là một thành viên trong tương quan với một nhóm, một cộng đồng hay một xã hội Xã hội học (XHH) nghiên cứu con người là một cá nhân trong tương tác xã hội (social interaction) với những cá nhân khác hay những nhóm cá nhân khác XHH nghiên cứu chú ý tới những mối quan hệ và những mô hình ứng xử của cá nhân như là thành viên trong nhóm

Như vậy, xã hội học quan niệm cá nhân là “sản phẩm” được làm nên từ văn hóa và các thiết chế xã hội của họ Tuy nhiên, con người không chỉ tiếp nhận thụ động những giá trị và chuẩn mực từ văn hóa và từ môi trường xã hội; con người có thể là chủ thể tạo nên hay góp phần tạo nên văn hóa và môi trường

xã hội

2 Lý thuyết về môi trường hệ thống (Ecosystem theory)

Lý thuyết hay cách tiếp cận về môi trường hệ thống được nhiều nhân viên CTXH sử dụng để làm nổi bật sự tương tác giữa con người với môi trường xã hội và vật lý của họ Cách tiếp cận này cho phép chúng ta giải thích được hành

vi hiện tại của con người, khi đặt con người trong môi trường sống của họ (môi trường ở đây là môi trường xã hội hơn là môi trường thiên nhiên)

Trong số những lý thuyết về hệ thống và môi trường, một lý thuyết nổi bật

là “lý thuyết sinh thái tác động tới sự phát triển của con người” (Ecology

theory of development) của Urie Bronfenbrenner (Danao et al, 2012)

Bronfenbrenner (1979) mô tả sự ảnh hưởng của các yếu tố môi trường đến trẻ em bằng một khung phân tích bao gồm các hệ thống xã hội ở các cấp độ khác nhau Ông sử dụng thuật ngữ hệ thống vi mô, trung mô và vĩ mô (microsystem, exosystem and macrosystem) Ông đưa ra nhận định rằng ở mỗi cấp đều có môi trường ở đó Mỗi cấp độ đều có sự tương tác lẫn nhau để tạo nên cuộc sống tổng hợp và phức tạp của con người

Hệ thống vi mô đề cập tới các hệ thống nhỏ chung quanh cá nhân, đây là môi trường cá nhân sống như: gia đình, trường học, tôn giáo, nhóm cùng địa

vị (peergroup) …

Hệ thống trung mô dùng để mô tả những hệ thống nằm ngoài môi trường vi

mô của cá nhân như, truyền thông đại chúng, dịch vụ xã hội, dịch vụ luật pháp…

Hệ thống vĩ mô bao gồm các yếu tố xã hội rộng lớn hơn, ví dụ như các thái

độ và ý thức hệ của văn hóa

Lý thuyết của cũng mô tả hai cấp độ khác Đó là các hệ thống ngoại vi

(mesosystem) và hệ thống niên đại (chronosystem) Hệ thống ngoại vi mô tả

cách thức mà các yếu tố trong một hoặc hai hệ thống vi mô tương tác với nhau Ví dụ: hệ thống ngoại vi về sự tương tác giữa gia đình và trường học nơi

một cá nhân Hệ thống niên đại mô tả sự ảnh hưởng của sự phát triển của cá

nhân về mặt thời gian Hệ thống niên đại cho thấy tiến trình phát triển của cả cuộc đời cá nhân qua các sự kiện, các giai đoạn chuyển tiếp cũng như bối cảnh lịch sử xã hội, dấu ấn quan trọng mà họ đã trải qua

Chúng ta có thể sử dụng một mô hình tổng hợp khác về môi trường hệ thống và các lực tác động tới hành vi con người như sau (An, CTXH nhập môn, 2006: 24-33):

Ba cấp độ của hệ thống xã hội:

1- Cấp vi mô: hệ thống này đề cập đến một cá nhân và kết hợp các hệ thống

sinh học, tâm lý và xã hội tác động lên cá nhân ấy

2- Cấp trung mô: hệ thống này đề cập đến các nhóm nhỏ ảnh hưởng đến cá

nhân như gia đình, nhóm làm việc và những nhóm xã hội khác

Vi mô

Trungmô

3- Cấp vĩ mô: hệ thống này nói đến các nhóm và những hệ thống lớn hơn gia

đình Bốn hệ thống vĩ mô quan trọng tác động đến cá nhân là các tổ chức xã hội 1, các thiết chế xã hội 2, cộng đồng và nền văn hóa

Các lực tương tác làm nảy sinh và tác động tới hành vi con người gồm có: lực bên trong và lực bên ngoài Lực bên trong là những lực thuộc hệ thống vi

mô như tác động tâm lý, sinh học và xã hội qua các giai đoạn phát triển của con người Các giai đoạn phát triển con người cũng góp phần làm nên lực bên trong3 Lực bên ngoài đến từ hai hệ thống trung mô và vĩ mô

Tới đây, chúng ta có thể đưa ra các điểm chính của lý thuyết môi trường hệ thống như sau (Miley et al, 1995:36):

- Trình bày một cái nhìn triết lý về con người luôn ở trong bối cảnh sống

3

“Các giai đoạn phát triển con người” cũng là một trong 15 đề tài tập huấn của dự án này

- Nhấn mạnh trên các giao tiếp hỗ tương giữa con người (human

transactions) với môi trường (công thức “person: environment”, dấu (:) trong công thức biểu thị tương quan hỗ tương)

- Nghiên cứu lịch sử hành vi phát triển như thế nào trong việc đáp trả lại

các lực bên trong và lực bên ngoài

- Mô tả hành vi hiện tại như một thích ứng của “con người trong hoàn

cảnh” vốn giúp cân bằng giữa con người và môi trường Sự cân bằng gìn giữ lợi ích hỗ tương giữa con người với môi trường

- Nhìn nhận tất cả mọi hành vi đều nhắm đến sự thích nghi trong bối cảnh

- Đưa ra những giải pháp đa dạng dẫn tới sự thay đổi

- Hệ thống xã hội là “một cấu trúc của những con người tương thuộc

(interdependent) và tương tác (interacting) với nhau” (Miley et al, 1995: 45)

- Các hệ thống xã hội vừa là thành tố của một hệ thống khác lớn hơn đồng

thời cũng được cấu thành từ những “tiểu hệ thống” (subsystems) Hệ thống lớn hơn sẽ được gọi là “môi trường” của các hệ thống nhỏ bên trong Ví dụ: cộng đồng là “môi trường” của làng xóm Làng xóm là

“môi trường” của gia đình Gia đình là môi trường của hai tiểu hệ thống

là “cha mẹ” và “con cái”

- Lý thuyết môi trường hệ thống có thể giải thích về hành vi con người

được sinh ra cũng như được điều chỉnh trong tương tác và tương thuộc với các hệ thống khác và với môi trường của mình Hệ quả của lý thuyết này cho phép chúng ta khi làm việc với thân chủ, chúng ta không chỉ quan tâm tới cá nhân hiện tại của họ; nhưng còn phải chú ý tới lịch sử cuộc sống của họ và tác động của các môi trường sống của họ nữa Lý thuyết môi trường hệ thống đòi hỏi chúng ta phải có cái nhìn toàn diện và đầy đủ về con người: đó là con người trong lịch sử cuộc sống và trong bối cảnh sống Lý thuyết này đưa ra một hướng trị liệu điều chỉnh hành

vi cá nhân dựa trên điều chỉnh hoặc thay đổi môi trường sống của cá nhân trong CTXH thực hành

II TIẾN TRÌNH XÃ HỘI HÓA (THE PROCESS OF SOCIALIZATION)

VÀ SỰ HÌNH THÀNH BẢN NGÃ (SELF)

1 Khái quát

- Tiến trình tương tác với môi trường sống để tiếp nhận các giá trị và chuẩn

mực xã hội được gọi là “tiến trình xã hội hóa” Một yếu tố quan trọng của tiến trình xã hội hóa là “bối cảnh xã hội” (social context) với các tác nhân của xã hội hóa: gia đình, trường học, nhóm bạn v.v Cùng với yếu tố sinh học, yếu tố bối cảnh xã hội và tác động lên hành vi của con người như sau (Landis, 1989:52):

2 Định nghĩa về tiến trình xã hội hóa

- Xã hội hóa là “một tiến trình học hỏi các mong đợi, các thói quen, các kỹ

năng, các giá trị, các niềm tin cũng như các đòi hỏi cần thiết khác giúp

cá nhân được tham gia hữu hiệu vào các nhóm xã hội” (Landis, 1989:38)

- Mặc dù xã hội hóa bắt đầu từ lúc cá nhân mới được sinh ra, nhưng nó là

một quá trình tiếp tục kéo dài và diễn ra ở mọi lứa tuổi và mọi giai đoạn

xã hội trong cuộc đời Tiến trình xã hội hóa có thể được chia thành ba

giai đoạn chính Thứ nhất, giai đoạn xã hội hóa của trẻ em trong gia đình Thứ hai, giai đoạn xã hội hóa diễn ra trong trường học Cuối cùng, giai đoạn con người thực sự bước vào cuộc đời để đảm nhận các vai trò (status-roles) đã được chuẩn bị từ hai giai đoạn xã hội hóa trước đó

3 Sự phát triển bản ngã (the self)

- Qua tiến trình xã hội hóa, cá nhân học hỏi được cách xây dựng bản ngã,

“cái tôi xã hội” của mình thành một thực thể riêng biệt trong sự mong đợi của người khác XHH đưa ra quan niệm bản ngã được hình thành trong tương tác qua lại với những cá nhân khác Lý thuyết “Soi gương tự phản thân” (The looking-glass self) của Charles H Cooley (1824-1929) cho thấy bản ngã được xây dựng và điều chỉnh qua ba yếu tố sau đây Thứ nhất, bằng cách soi mình vào cái nhìn của người khác về mình Thứ hai, bằng hình ảnh của mình mà mình tưởng rằng mình mang đến cho người khác Thứ ba, qua những phán đoán mà mình nghĩ rằng người ta có về mình Như vậy, cái nhìn của người khác giống như chiếc gương mà cá nhân soi mình vào để phát triển bản ngã của mình Quan niệm về bản ngã được định hình trong tương tác với các cá nhân khác như thế cho thấy quyết định hành vi của cá nhân được thực hiện trong các mối quan hệ xã hội

- Sự phát triển bản ngã mang tính xã hội như vậy cũng là một tiến trình bắt

đầu từ thuở thơ ấu và kéo dài trong suốt cuộc đời Các cá nhân vừa là chủ thể xây dựng bản ngã có tính xã hội của mình vừa là đối tượng của sự đánh giá của xã hội Đồng thời, hành vi con người luôn nhằm vào sự mong đợi cũng như sự chấp nhận của xã hội

- Sự phát triển bản ngã theo cái nhìn của Cooley cho thấy áp lực xã hội tác

động rất lớn trên đời sống và hành vi của con người

III THẢO LUẬN NHÓM

(Có thể là các trường hợp điển cứu, các câu chuyện minh họa, các bài tập trắc nghiệm…)

- Các tham dự viên chia sẻ kinh nghiệm bản thân về tác động các giai

đoạn sống trong cuộc đời trong những hoàn cảnh sống Từ đó, mỗi cá nhân có thể thấy được “cái tôi hiện tại” của mình được hình thành trong lịch sử cá nhân như thế nào

- Chia sẻ những người có ảnh hưởng trên cuộc sống của mình

- Chia sẻ mình đã tác động tới thân chủ như thế nào trong công việc của

mình

Tóm tắt ý chính

- Lý thuyết môi trường hệ thống cho thấy hành vi con người chịu tác động trong

tương tác với các hệ thống và môi trường xã hội Đây chính là lý do coi con người là “sản phẩm” của môi trường xã hội

- Xã hội hóa là “một tiến trình học hỏi các mong đợi, các thói quen, các kỹ năng,

các giá trị, các niềm tin cũng như các đòi hỏi cần thiết khác giúp cá nhân được tham gia hữu hiệu vào các nhóm xã hội”

- Cá nhân học hỏi được cách xây dựng bản ngã, “cái tôi xã hội” của mình thành

một thực thể riêng biệt trong sự mong đợi của người khác

Bài 2: HÀNH VI LỆCH CHUẨN

I KHÁI QUÁT

Lý thuyết về hệ thống môi trường cho thấy hành vi con người chịu tác động từ

sự tương tác với các hệ thống và môi trường xã hội Để được xã hội chấp nhận như một thành viên, cá nhân phải hành xử theo mong đợi của xã hội khi cá nhân tuân thủ những chuẩn mực của xã hội đề ra Tiến trình xã hội hóa là tiến trình cá nhân học hỏi những chuẩn mực được xã hội qui định, và những khuôn mẫu hành vi đúng, và những hành vi không đúng Khi các cá nhân trong xã hội cùng tuân thủ các chuẩn mực xã hội và thực hiện các vai trò xã hội như xã hội mong muốn, xã hội sẽ đạt được trạng thái ổn định và đạt được mục đích của toàn thể xã hội Như vậy, chuẩn mực, vai trò mà văn hóa cung cấp sẽ là những khung qui chiếu để con người hành xử theo như mong đợi của xã hội; nhờ đó, họ trở thành một thành viên trong xã hội Hành vi lệch chuẩn sẽ xuất hiện, khi một cá nhân hoặc một số cá nhân phá vỡ và không tuân theo những qui chiếu này

II CHUẨN MỰC, VAI TRÒ VÀ VĂN HÓA (NORMS, ROLES AND CULTURE)

1 Chuẩn mực

- Chuẩn mực là “hành vi của cá nhân được chấp nhận hay bị đòi hỏi

trong một hoàn cảnh đặc thù” (Landis, 1989: 438) Chuẩn mực xuất hiện

trong tiến trình tương tác xã hội Khi các cá nhân tương tác với nhau, họ học được và cùng chấp nhận đâu là những cách hành xử thích hợp và được chấp nhận, đâu là những cách hành xử không thích hợp và không được chấp nhận Chuẩn mực được chấp nhận nhờ vào giá trị của chúng Chuẩn mực cho phép chúng ta có thể dự đoán được hành vi của nhau

- Giá trị là “những ý kiến tổng quát hay những niềm tin của con người về

những cách hành xử thích hợp và được chấp nhận, đâu là những cách hành xử không thích hợp và không được chấp nhận” (Landis, 1989: 70-

1) Giá trị thường là những khái niệm trừu tượng như: lòng yêu nước, bình đẳng, dân chủ …

- Chuẩn mực có nhiều hình thức khác nhau: từ những văn bản luật cho tới

những thỏa thuận không chính thức giữa con người với nhau Chuẩn mực

xã hội có thể thay đổi theo thời gian và văn hóa Do đó, khi phán xét về hành vi của cá nhân, cần đặt hành vi đó trong khung cảnh đặc thù về thời gian và nơi chốn

- Chế tài xã hội (sanction): là sự trừng phạt khi cá nhân vi phạm chuẩn

mực xã hội hay phần thưởng cá nhân nhận được khi hành động đúng theo chuẩn mực xã hội (Landis, 1989: 73)

2 Văn hóa

- Văn hóa là “một tổng hợp phức tạp về niềm tin, phong tục, kỹ năng, thói

quen, truyền thống và tri thức vốn được các thành viên trong một XHH hỏi và chia sẻ với nhau” Văn hóa được coi như một gia sản có tính xã

hội của một xã hội (Landis, 1989:80)

- Văn hóa gồm có văn hóa vật thể (materal culture) và văn hóa phi vật thể

(non-material culture) Văn hóa vật thể được thấy nơi những vật thể cụ thể như: tháp bà Ponagar ở Nha Trang, lăng vua Tự Đức ở Huế, nhà thờ

đá Phát Diệm Văn hóa phi vật thể là những sáng tạo trừu tượng của một

xã hội như: hát xoan, dân ca quan họ Bắc Ninh, hội Gióng, ca trù … vốn được UNESCO công nhận

- Trong một xã hội, có văn hóa thống trị chung (dominant culture) nhưng

cũng có những tiểu văn hóa (subculture)4 Ví dụ, văn hóa Việt nam cho văn hóa chung cho tất cả người Việt Nam, nhưng giữa 54 dân tộc Việt Nam cũng như ba vùng Bắc, Trung, Nam có những tiểu văn hóa của các dân tộc và của các vùng miền

- Chuẩn mực văn hóa là “các tiêu chuẩn hành vi được thiết lập dựa trên

những gì mà một nhóm người hay một cộng đồng con người mong đợi (hay tán đồng) trong suy nghĩ và tư cách đạo đức”(Hòa, 1995: 47)

- Chuẩn mực văn hóa có mức độ khác nhau: Tập tục là những chuẩn mực

được phát triển lên từ tập quán (thói quen) và trở thành hình thức sinh

4

Truyền thông ở Việt Nam thường dùng “văn hóa vùng, miền” hơn là “tiểu văn hóa”

hoạt thông thường trong một xã hội nhất định Tập tục có tính chất nhẹ, ở mức độ “nên làm” Ví dụ về tập tục: phép lịch sự của người Việt mời

khách tới nhà uống nước trà Phong tục là các chuẩn mực dựa trên cơ sở

giá trị Phong tục là những niềm tin mang ý nghĩa về cái đúng, cái sai Phong tục trong xã hội thường hòa nhập vào hệ thống pháp luật và những giáo huấn tôn giáo Phong tục ở mức độ “bắt buộc phải làm” Ví dụ về phong tục: người Việt phải chăm sóc cha mẹ già (Xuyến et al, 2002:

106-180) Luật pháp là phong tục mang ý nghĩa cụ thể được luật pháp

hóa trong các văn bản pháp luật Ở mức độ này, luật pháp có tính cưỡng chế rất mạnh để con người phải thi hành

- Địa vị và vai trò (status and role) Địa vị xã hội là vị trí của một cá nhân

trong nhóm hay trong xã hội Ví dụ: giáo viên, sinh viên, giám đốc, cầu thủ, cảnh sát … Một cá nhân có thể đảm nhận nhiều địa vị cùng một lúc

Có hai loại địa vị Địa vị được gán (ascribed status) là địa vị cá nhân có được ngay khi chào đời (con vua thì lại làm vua) Địa vị đạt được (achieved status) là địa vị cá nhân có được do nỗ lực của bản thân trên con đường hoạt động xã hội (giáo viên, bác sỹ, kỹ sư …)

3 Vai trò xã hội

- Vai trò xã hội “là cách hành xử cá nhân phải thực hiện theo qui định và

mong đợi của xã hội về địa vị người đó đang có” (Landis, 1989: 76) Sự

căng thẳng về vai trò (role strain) xảy ra trong một hoàn cảnh có những mong đợi khác nhau và mâu thuẫn với nhau về cùng một địa vị mà một

cá nhân đang có Xung đột vai trò (role conflict) xảy ra khi một cá nhân đảm nhận nhiều địa vị khác nhau đòi hỏi những vai trò khác nhau

- Khi một cá nhân hành xử đúng theo chuẩn mực văn hóa, các chuẩn mực

xã hội và vai trò xã hội của mình như xã hội mong đợi và qui định, cá nhân đó có hành vi xã hội “đúng chuẩn” Hành vi đúng chuẩn khác nhau theo thời gian, nơi chốn và văn hóa Do đó, một hành vi đúng chuẩn ở thời đại này, ở cộng đồng này chưa chắc được coi là đúng chuẩn hay thậm chí là lệch chuẩn ở thời đại khác và cộng đồng khác Các nhà XHH coi khái niệm “lệch” là bất cứ hành vi nào không phù hợp với sự mong

đợi của xã hội “Lệch” là một hành vi đi chệch khỏi các chuẩn mực của

xã hội

III ĐỊNH NGHĨA VỀ HÀNH VI LỆCH CHUẨN

1 Hành vi lệch chuẩn

- Hành vi lệch chuẩn là “hành vi đi trái với các chuẩn mực được chấp

nhận một cách chung” (Landis, 1989: 390) Các chuẩn mực này có thể

nằm trong phạm vi gia đình, nhóm, tổ chức hay xã hội vốn được thiết lập bởi phong tục và đôi khi được hỗ trợ bởi luật pháp Hành vi lệch chuẩn thường được nhìn trong khía cạnh tiêu cực Tuy nhiên, hành vi lệch chuẩn cũng có khía cạnh tích cực khi nó tạo ra thay đổi xã hội (social change) Ví dụ: thời Pháp thuộc ở Việt Nam, đàn ông để tóc dài

và búi tóc (dân gian có câu: “búi tó củ hành là anh thiên hạ”) Ai để tóc

ngắn là hành vi lệch chuẩn Đầu thế kỷ XX, các nhà cách mạng Việt

Nam như cụ Phan Chu Trinh hô hào: “dùng nội hoá, hớt tóc ngắn, bận

đồ tây” trong phong trào “Duy tân”, một phong trào xã hội ở Việt Nam

nhằm thay đổi nhận thức của người Việt Thời nay, đa số đàn ông Việt Nam vẫn cắt tóc ngắn5

- Các nguồn gốc của hành vi lệch chuẩn nằm bên trong cấu trúc xã hội

(social structure) Hành vi lệch chuẩn như là kết quả của sự xung đột giữa các mục đích của xã hội do văn hóa qui định và các rào cản khiến con

người không đạt được mục đích đó (Eizen et al, 1997:5) Cấu trúc xã

hội là mạng lưới các chuẩn mực, luật lệ, địa vị, nhóm, thể chế xã hội mà

qua mạng lưới đó con người tương quan với nhau trong xã hội (Landis, 1989: 441)

2 Các phạm vi của hành vi lệch chuẩn

- “Hành vi lệch chuẩn cá nhân” xảy ra khi một cá nhân hành động lệch

lạc một cách đơn độc ra khỏi các chuẩn mực xã hội đã được thiết lập

“Hành vi lệch chuẩn nhóm” xảy ra khi một nhóm các thành viên hành

động trái ngược với các chuẩn mực xã hội đã được qui ước Các hành vi lệch chuẩn nhóm thường thuộc loại tiểu văn hóa của nhóm

5

Nhà văn Sơn Nam có biên khảo một cuốn sách có tựa đề: “Phong trào Duy Tân ở Bắc Trung Nam – Miền Nam đầu thế kỷ XX, Thiên địa hội & cuộc Minh Tân” (NXB Trẻ, tái bản lần 1: 2004) Cf Nguyễn Dư, Cái răng cái tóc là góc con người Nguồn: http://chimvie3.free.fr/14/nddg070.htm

- Lệch chuẩn thuộc tiểu văn hóa xảy ra khi một cá nhân hay một nhóm

không tuân thủ theo mong đợi chung của xã hội, nhưng hành xử theo mong đợi của nhóm Vấn đề lệch chuẩn của một nhóm xảy ra khi mong đợi của nhóm khác hoặc đi ngược với mong đợi của xã hội

- Lệch chuẩn có thể thay đổi không còn là sự lệch lạc thậm chí có thể

thành chuẩn mực khi thời gian, nơi chốn và văn hóa thay đổi Do đó, hành vi lệch chuẩn có tính tương đối

3 Phản chức năng (dysfunction) của sự lệch chuẩn

- Sự lệch chuẩn có một số “phản chức năng” tác động tới xã hội Do đó, xã

hội nào cũng cố gắng hạn chế hết sức có thể các hành vi lệch chuẩn

- Có bốn loại phản chức năng sau đây Thứ nhất, hành vi lệch chuẩn đe dọa

trật tự xã hội vì nó làm cho đời sống xã hội trở nên khó khăn và không dự đoán trước được Thứ hai, hành vi lệch chuẩn gây nên sự hoang mang về các chuẩn mực và giá trị của xã hội Các thành viên không còn biết đâu là mong đợi xã hội, đâu là những điều đúng - sai để làm hay để tránh Thứ

ba, hành vi lệch chuẩn xói mòn niềm tin trong xã hội Lý do là các tương quan xã hội dựa trên tiền đề là mọi thành viên tuân thủ một số qui luật hành xử Nhưng khi hành động của các thành viên không thể đoán trước được, trật tự xã hội sẽ trở nên hỗn loạn và con người sẽ mất niềm tin vào nhau Cuối cùng, hành vi lệch chuẩn làm phân tán các nguồn lực quí giá của xã hội Thay vì các nguồn lực này được dùng để đáp ứng các nhu cầu

xã hội, chúng lại được dùng để ngăn chặn sự phát tán của sự lệch chuẩn

4 Chức năng của sự lệch chuẩn

Tuy nhiên, ngoài những tác động tiêu cực của hành vi lệch chuẩn lên xã hội, hành vi lệch chuẩn còn có tác động tích cực giúp cho một xã hội lành mạnh Emile Durkheim đưa ra bốn chức năng tích cực của hành vi lệch chuẩn như sau Thứ nhất, lệch chuẩn xác nhận có các giá trị văn hóa và các chuẩn mực trong việc hành xử giữa các cá nhân với nhau Thứ hai, việc xã hội đáp trả lại sự lệch chuẩn làm rõ những ranh giới đạo đức giữa đúng - sai Thứ ba, phản ứng của xã hội lại sự lệch chuẩn cổ võ xã hội đồng tâm nhất trí Cuối cùng, lệch chuẩn thúc đẩy sự thay đổi xã hội xảy ra (Macionis, 2003: 130-1)

IV MỘT SỐ LÝ THUYẾT VỀ HÀNH VI LỆCH CHUẨN

1 Giải thích trên cơ sở sinh học

Các nhà khoa học thuộc trường phái cho rằng sự lệch lạc có liên hệ tới nhiễm sắc thể và hình dạng cơ thể Trường phái này không được ủng hộ rộng rãi vì tính không chính xác của nó

a Lý thuyết về gien

Lý thuyết này cho rằng hành vi lệch chuẩn có liên quan tới vấn đề gien,

ví dụ: do sự rối loạn nhiễm sắc thể giới tính Tuy nhiên, sự giải thích này chưa có sự thuyết phục cao

b Lý thuyết về loại cơ thể

Cách giải thích này cho rằng hành vi lệch chuẩn có liên quan tới những khuynh hướng tự nhiên sinh học

- Năm 1876, Caesare Lombroso (1835-1909), một nhà tội phạm học người

Ý đề xuất rằng, những người có hành vi lệch chuẩn không có sự hoàn thiện tự nhiên như người bình thường Những người này có thể được nhận diện qua các đường nét của cơ thể như: trán thấp, cằm đưa ra, má nhô cao, tai to, cơ thể nhiều lông lá và tay dài một cách bất thường

- Năm 1949, Wiliam Sheldon, một nhà nhân chủng học người Mỹ chia ra

ba loại cơ thể cơ bản: endomorph (tròn, béo, mềm), mesomorph (lực lưỡng, cơ bắp) và ectomorph (mỏng mảnh, yếu ớt, gầy ốm) Sheldon cho rằng người có dạng mesomorph gần với tội phạm nhất Lý do, những người này dễ bị kích động, dễ dàng nổi nóng và rơi vào trạng thái thần kinh căng thẳng

2 Giải thích trên cơ sở tâm lý

Những người theo trường phái này cho rằng hành vi lệch chuẩn là do những vấn đề tâm lý không ổn định Ví dụ, lý thuyết phân tâm học của Sigmund Freud chia nhân cách (personality) theo cấu trúc: bản năng (id), bản ngã (ego)

và siêu ngã (superego) Bản năng là phần vô thức và phi xã hội của nhân cách Bản ngã biểu hiện phần ý thức và có lý trí của cá nhân Siêu ngã biểu

hiện những quy tắc đạo đức và hoạt động như lương tâm của cá nhân Hành vi lệch chuẩn xảy ra khi phần bản năng quá mạnh vượt ra khỏi phần kiểm soát của siêu ngã

3 Giải thích theo xã hội học

Cách giải thích này dựa trên giá trị và chuẩn mực xã hội để xác định hành

vi lệch chuẩn khi xuất hiện

a Lý thuyết sự kết hợp khác biệt (the Differential association theory)

Việc học hỏi các khuôn mẫu hành vi (behavioral patterns) có tính chuẩn mực hay tính lệch chuẩn là một tiến trình xã hội luôn xảy ra trong một nhóm Edwin Sutherland (1940) đưa ra lý thuyết sự kết hợp khác biệt cho rằng, khuynh hướng hành xử tuân thủ hay lệch chuẩn của một cá nhân tùy thuộc vào thời gian và cường độ của sự tiếp xúc với những người tuân thủ hay từ chối những hành vi chuẩn mực Ví dụ, trẻ em đường phố khi bị bắt và được đưa vào trại cải tạo Tại đó, các em được tiếp xúc với các tay anh chị và học được nhiều “chiêu trò’ từ những người này Kết quả, khi ra khỏi trại, các em trở nên lọc lõi và “chuyên nghiệp” hơn trong đời sống “giang hồ”

b Lý thuyết kiểm soát (the Control theory)

- Travis Hirschi đưa ra lý thuyết cho rằng sự kiểm soát xã hội phụ thuộc

vào việc lường trước hậu quả của hành vi Cá nhân nào ít nhiều cũng có khuynh hướng lệch chuẩn, nhưng việc thấy trước hậu quả của lệch chuẩn khác nhau nơi mỗi cá nhân dẫn tới hành vi lệch chuẩn sẽ được thực hiện hay không

- Hirschi đưa ra bốn dạng kiểm soát xã hội như sau:

 Sự gắn bó (attachment) với người khác: sự gắn bó xã hội mạnh

mẽ khuyến khích sự tuân thủ Ví dụ, cá nhân càng gắn bó với gia đình thì càng ít khuynh hướng thực hiện hành vi lệch chuẩn

 Sự cam kết (commitment) vào sự tuân thủ: sự cam kết càng lâu dài vào những cơ hội có tính hợp pháp và tính được xã hội nhìn nhận, thì càng tuân thủ các chuẩn mực