Xây dựng và phát triển nền văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc

CHƯƠNG TRÌNH KHCN CẮP NN — KHXH:04 DE TAI: KHXH.04-02 XAY DUNG VA PHAT TRIEN NEN VAN HOA VIET NAM TIEN TIEN, DAM DA BAN SAC DAN TOC HA NOI NAM 2000: CHU NHIEM DE TAI Nguyễn Khoa Điểm H #z2 #ya9- 6Ê- o0 /V& 399.0 AV iALO? LỜI NÓI ĐẦU Day 1a dé tai KHXH 04.02 Bộ Văn hóa - Thơng tin phụ trách Sau trao đổi, Ban Chủ nhiệm Chương trình KHXH 04 xác định tiêu để dé tài là: “Xây dựng văn hóa tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc” Như xậy tiêu để đề tài vừa gần gũi với nội dung, vừa lại tiến hành song song với việc chuẩn bị dự thảo Nghị Hội nghị lần thứ Ban Chấp hành Trung ương khóa Đảng ta Do ba thành viên nhóm đề tài, theo định tham gia vào Ban soạn thảo Nghị nói os, Nhiệm vụ dé tai không nhằm theo sát, minh họa cho Nghị mà tài liệu tham khảo trình tìm hiểu Nghị mà thơi Cũng nhiệm vụ đó, Ban Chủ nhiệm Chương đề tài bao gồm chương sau đây: VĂN HĨA - MẤY VẤN ĐỀ LÝ LUẬN trình chấp thuận cho Trang 03 Ở không nhằm giải tất vấn đề Văn hóa mà vấn đề cần thiết làm cho suy nghĩ trình xây dựng văn hóa theo tỉnh thần Đảng THỤC TRẠNG, XU THẾ PHÁT TRIỂN CỦA VĂN HÓA VIỆT NAM _TRONG DIEU KIEN CO CHE THI TRUONG VA GIAO LUU QUOC TE Trang 61 Liên hệ với vấn đề để nhìn lại tình hình thực tế Văn hóa ta qua 10 năm đổi sao, từ thực tế gợi mở số phương cho năm tới MỤC TIỂU, NHIỆM VỤ VÀ CÁC GIẢI PHÁP LỚN CỦA SỰ NGHIỆP XÂY DỰNG VĂN HÓA TRONG GIAI ĐOẠN CNH, HĐH VÀ NHIỆM VỤ TỚI NĂM 2000 Trang 108 Từ gợi mở phương hướng trên, nêu mục tiêu, nhiệm vụ giải pháp cụ thể để thúc đẩy việc xây dựng Văn hóa năm tới đạt kết NHẬN THÚC VÀ XỬ LÝ VĂN HÓA TRÊN THẾ GIỚI _ — Trang 133 Sau bàn vấn đề Văn hóa nước ta, chương nhằm môi giới nhận thức-mới vị trí Văn hóa kinh nghiệm xử lý số nước giới để mở rộng tầm nhìn A, PHIITXI: lên chương Nhóm đề tài nhà nghiên cứu sau thực biên: PGS Trường Lưu: PGS.PFS Hồ Sĩ Vịnh: Chương I -Chương II TS Phan Hồng Giang: Chương THÍ GS.TS Dinh Quang: Chương IV Cử nhân Phạm Việt Long: Bộ trưởng Nguyễn Khoa Điểm _ Điều tra Xã hội học Chủ nhiệm đề tài CHƯƠNG I: VĂN HOÁ - MẤY VẤN ĐỀ LÝ LUẬN l) Từ tiếp cận khái niệm chát văn hoá đến định hướng văn hố nên Khơng hồi nghỉ nguồn gốc từ văn hoá, văn hoá trở thành đối tượng khoa học nhiều nhà khoa học giới thường xuyên mở trao đổi, tranh luận định nghĩa văn hoá Khi cách mạng khoa học kỹ thuật phát triển với tốc độ nhanh chưa thấy hàng trăm định nghĩa văn hố lại diễn sơi hết Có người xuất phát từ biến thái xã hội mà nhìn văn hố cách chất tổng qt Có người từ góc nhìn lĩnh vực hoạt động mà sâu vào ngóc ngách văn hố Có người khơn g phân biệt văn hố với văn mình, tách rời văn minh vật chất với văn minh tinh than Có người nhìn lại hình thành chủng tộc, sắc tộc dân tộc để khẳng định định nghĩa văn hod Cũng không loại trừ nhiề u định nghĩa văn hố gắn với tư tưởng, tơn giáo, ảnh hưởng đến quan niệm cách nhìn văn hố.v.v Điều đặc biệt trao đổi tranh luận học thuật văn :hố giới, khơng phủ định xích dù ý kiến khác Bằng vào lập luận mình, nhà khoa học phân tích, bổ sung chiều rộng hẹp, đọc ngang văn hoá Thật ra, khơng riêng văn hố mà nhiều khái niệm thuộc nhiều lĩnh vực hoạt động khác có tình trạng tương tự với độ đậm nhạt phức tạp không giống Do nội hàm văn hố khơng ngừng mở rộng theo trình độ phát triển tư thời đại văn minh trí tuệ nay, khái niệm văn hoá tiếp tục luận bàn, Nhưng khơng mà cho văn hố xơ bổ, muốn hiểu, muốn nói “Thực tế thừa hoạt q nhận rằng, văn hố khơng thể tách rời sống, tư động cá nhân cộng đồng, văn hoá phản ánh thể cách tổng quát sống động mặt sống diễn khứ tại; qua hàng bao kỷ cấu tạo thành hệ thống giá trị, truyền thống, thẩm mỹ lối sống, mà dựa đó, dân tộc tự khẳng định UNESCO)” sắc riêng minh” (F Mayor, Téng Gidm đốc Như thế, văn hố có chất đời sống nó, phan biệt với gi phi văn hoá phản văn hoá, Chúng ta cần tiếp cận khái niệm chất văn hoá từ ý nghĩa sáng tạo nhân văn; vận dụng phát triển theo định hướng xã hội chủ nghĩa văn hoá đại Việt Nam: vừa phản ánh chất chế độ trị ta, vừa khơng nằm ngồi xu hội nhập làm xích lại gần văn hố giới Xin điểm qua đôi nét diễn biến định nghĩa quan niệm văn hoá Ở ta Thời Đại Việt giai đoạn văn hoá phát triển rực rỡ, ông dùng từ vấn hiển thay từ văn hố nội hàm chưa mở rộng đến giai đoạn sau Trung Quốc vào quốc gia có văn hố khổng lồ nói đến cách cai “văn trị” cách giáo dục dân “giáo hoá”, chưa có danh hố Văn hiến, nói cha ta thời trị dân từ văn cách khái quát hiển tài trước tác (văn, điển tích dã ;hiến hiển đả - Luân ngữ) Nhiều bậc thâm nho, từ nghĩa chung, luận thêm rằng, “Đất có lề, q có thói,” người nước phải tôn trọng phong tục, kỷ cương, phép tắc, đề cao việc học tôn trọng người tài đức hưng thịnh quốc gia Như thế, văn hiến có nghĩa văn hóa theo quan niệm Có thể xem Đào Duy Anh người đề cập đến nội dung nhiều mặt-của văn hóa, qua Việt Nam văn hoá sử cương”, tác giả chịu ảnh hưởng từ nhà sử học Pháp Phêlít Xariơ (Félix Sarriaux) Tất nhiên, với - trình độ nhận thức nay, thấy tác phẩm có nhiều mặt hạn chế, với thời điểm lúc tác phẩm ta đặt cách hiểu văn hoá Tác giả viết: “Người ta thường cho rằng, văn hoá học thuật tư tưởng loài người, nhân mà xem văn hố có tính chất cao thượng đặc biệt Thực Học thuật tư tưởng cố nhiên phạm vi văn hoá, pham sinh hoạt kinh tế, ® Theo tài liệu Ủy ban Quốc gia Thập kỷ giới phát triển văn hóa, Hà Nội, 1992 Me trị văn phương hoá sinh xã hội phong tục tập quán tìm thấy, lại khơng hố hay sao? Hai tiếng văn hoá chẳng qua chung tất diện sinh hoạt lồi người, ta nói rằng: Văn hoạt” “Văn hoá sinh hoạt” phương thức hoạt động văn hóa lĩnh vực đời sống Nhưng Đào Duy Anh đừng lại định nghĩa chung văn hoá theo cách hiểu ơng, chưa có điều kiện đẻ cập đến vai trị sáng tạo văn hố nhân tố văn hoá người tác động đến đời sống xã hội Dù sao, qua cách nhìn Duy Anh bước đầu tạo cách đặt vấn nghiên cứu cấu trúc văn hoá Mặc dầu vậy, trước Cách mạng Tháng Tám 1945, đông đảo lớp người cầm bút học sinh trung học đánh đồng văn hoá với văn chươn g Hay cách hiểu phổ biến xem văn hố trình độ học vấn Đề cương văn hố năm 1943 xem Tun ngơn văn hố Đảng, cố Tổng bí thư Trường Chinh soạn thảo Văn hoá lúc định nghĩa: “bao gồm tư tưởng, học thuật nghệ thuật”; đến báo cáo Chủ nghĩa Mác văn hoá Việt Nam hội nghị văn hố tồn quốc lần thứ hai (1948) Trường Chỉnh soạn thảo, ông có nhìn khống đạt về, định nghĩa văn hố: “Đó vấn đề lớn, bao gồm văn học, nghệ thuật, khoa học, triết học, phong tục, tơn giáo ” , Chủ nghĩa Mác văn hố Việt Nam phát triển từ Để cương văn hoá, Lĩnh vực mà Đảng ta quan tâm nhiều lúc nói văn hố, đời sống tỉnh thần lối sống đân tộc; đặc biệt văn học, nghệ thuật - hay nghệ thuật nói chung, bao gồm nghệ thuật ngơn từ; lĩnh vực có q nhiều đặc thù mà lĩnh vực khác khơng có Dưới ánh sáng Đề cương Văn hóa, văn học, nghệ thuật cách mạng Việt Nam góp phần đắc lực qua hai kháng chiến chống xâm lược vừa qua, tạo nên động lực thúc đẩy quan trọng, “xứng đáng đứng vào hàng ngũ văn nghệ tiên tiến nhân loại”®), Nhiều khách nhà nghiên cứu tiếng giới nhận định rằng, ta chiến thắng sức mạnh quân đế quốc Mỹ, thực chất chiến thắng văn hố Đó sức mạnh văn hố tổng hợp: lịng u ® Quan hdi tùng thư xuất (Huế), 1938 ® Văn kiện Hội nghị TW Đẳng lần thứ XIX, khoá 3, Nxb Sự thật,1973 nước, ý thức tự hào dân tộc; đề cao giá trị làm người tạo ý chí bất khuất, kiên cường, óc sáng tạo đè bẹp đối phương Như Mác nói: văn hố sâu vào lòng đại chúng, tạo nên sức mạnh vật chất, ý nghĩa văn hoá tổng hợp UNESCO nhân mạnh văn hoá yếu tố cho sức sống dân tộc, tổng hợp hoạt động sáng tạo người cộng đồng dân tộc, không quên “ngăn chặn đồng hoá hệ thống tiêu chuẩn” để cao sắc dân tộc văn hoá Bản sắc thể trước hết đậm đà, sâu sắc nhất, có lĩnh vực thuộc đời sống văn hoá tỉnh thần Định hướng xã hội chủ nghĩa đường lối chiến lược chung lĩnh vực nghiệp xây dựng đất nước ta, Đảng mácxít-lêninnít lãnh đạo, nhằm đạt đến mục tiêu: Dân giàu, nước mạnh, xã hội cơng bằng, văn minh Văn hố mặt trận - Hồ Chí Minh nói - khơng nằm ngồi định hướng chung Sau nhiều lần trao đổi ý kiến, kiểm nghiệm thành tựu qua tầm nhìn cần vươn tới, Đảng ta khẳng định rằng: “Văn hoá tảng tỉnh thần xã hội, vừa mục tiêu, vừa động lực thúc đẩy phát triển kinh tế - xã hội” (Nghị Đại hội VI) Đây khẳng định vừa kế thừa tỉnh thần Đề cương văn hoá, báo cáo Chủ nghĩa Mác văn hoá Việt Nam Nghị văn hoá - văn nghệ giai đoạn cách mạng trước đây, vừa phát triển khái quát tầm nhận thức mới, phù hợp với đất nước thời đại Khác uyén chuyển tiêu chí hoạt động, độ đậm nhạt vấn đề, song định hướng văn hoá cách mạng Việt Nam đo Đảng lãnh đạo quán Dân tộc gắn với chủ nghĩa xã hội, giải phóng dân tộc gắn với giải phóng xã hội người Đó hai cờ chiến lược trận văn hoá cần nắm vững Tư tưởng cách mạng dân tộc dân chủ nhân dân, định hướng xã hội chủ nghĩa trước mà nhà hoạt động mặt xã hội chủ nghĩa hình thành từ tư tưởng dân tộc phát triển Vẫn dân tộc - nguồn sản sinh văn hoá - phương châm đân tộc (cùng với khoa học đại chúng) Đề cương văn hố áp dụng hồn cảnh vận động cứu quốc Dân tộc hình thức thể văn hoá mang nội dung xã hội chủ nghĩa, áp dụng thời kỳ vừa đấu tranh giải phóng dân tộc vừa xây dựng chế độ thời kỳ độ nửa nước Còn đân tộc sau “Bắc Nam thốn g - văn hoá nhà” hôm nay, đề cao sắc quốc gia đa dân tộc, đa văn hoá, ý nghĩa xây dựng văn hoá tiền tiến Đấy cách phân kỳ giai đoạn cách tổng qt theo lộ trình XHCN văn hố Việt Nam Thật ra, xen kế vào giai đoạn trên, đường lối văn hoá - văn nghệ Đảng có điều chỉnh, đổi thay số tiêu điểm cần nhấn mạnh, không xa rời mặt đường lối qua thời kỳ lớn dân tộc Nội dung XHCN văn hoá cách mạng Việt Nam trước chiều hướng tất yếu phải vươn đến, định hướn g XHCN khẳng định chất văn hoá với tiêu chí Đán tộc, đại nhân văn Cái tiên tiến, sắc dân tộc thể văn hoá nhấn mạnh hết, phù hợp với chất văn hoá có định hướng rach roi Hơn nửa kỷ trơi qua thời gian đủ độ chín để thêm khẳng định tính khoa học đắn theo qui luật vận hành đường lối văn hoá - văn nghệ Đảng Từ văn hoá non yếu mặt quyền thuộc địa phong kiến để lại, chún g ta ngày có văn hố phát triển với qui mơ tương đối bề lành mạnh Do nhiều nguyên nhần, khách quan lẫn chủ quan, khâu, phận , khơng theo kịp đà phát triển chung không tránh khỏi định hướng XHCN theo đặc điểm đân tộc chất xúc tác huy động tiểm sáng tạo người hướng sáng tạo đến lý tưởng nhân văn cao đẹp Định hướng XHCN văn hố có nhiều mặt khác với chiếu hướng XHCN văn hoá giai đoạn trước, hoàn cảnh thay đổi, cách mạng sang trang, đất nước thoát khỏi khủng hoảng nhiều mặt, vượt qua tình trạng phát triển bước đầu đứng hàng ngũ quốc gia phát triển Với nên kinh tế vận hành theo chế thị trường, ta trình cơng nghiệp hố - đại hố, đơi với mở rộng cánh cửa giao lưu với giới bên ngồi , mặt trận văn hố nảy sinh vấn đề đất nước thời đại không ngừng đặt Các phần sau đề cập đến số vấn để thiết thực cần kíp % Lời bình cuối bài: Năm 1942, từ nhà từ Quảng Tây (Trung Quốc), Hồ Chí Minh viết Mục đọc sách Mục đọc báo, ghỉ vào trang cuối tập thơ chữ Hán chép tay Ngục trung nhật ký (Nhật ký tà) Trong Mục đọc sách, Người có nói “Ỹ nghĩa văn hố”: lẽ sinh tơn mục đích sống, lồi người sáng tạo phát ngơn ngữ, chữ viết, đạo đúc, pháp luật, khoa học, tôn giáo, văn học, nghệ thuật, công cụ cho sinh hoạt hàng ngày ăn, mặc, phương thức sử dụng Tồn sáng tạo phát văn hoá Văn hoá tổng hợp phương thức sinh hoạt với biểu mà lồi người sản sinh ra, nhằm thích ứng nhu cầu đời sống đòi hồi sinh tần”), Từ ý nghĩa đáy bao hàm nhiều nội dung: văn hố phát triển tự thân, mang tính xã hội cao, nhu cẩu tơn người; văn hố phương thức hoạt động không ngừng nâng cao phương thức theo tiến triển xã hội; chung phương thúc hoạt động, có riêng vé cơng cụ cho sinh hoạt hàng ngày Từ mặt đó, vai trò sáng tạo trở thành cốt lối văn hoá Đối chiếu với nhiều định nghĩa khái quát văn hoá cia UNESCO dua gan nửa kỷ sau đó, thấy khác cách diễn đạt đơi tiết nhỏ, cịn ý nghĩa văn hố, khơng có khác với lập luận Hồ Chí Minh Khác chúng chỗ: UNESCO đưa định nghĩa mang tính gợi ý cho hướng tiếp cận nên văn hố có đường phát triển riêng, cịn Hỗ Chí Minh liên sau đưa ý nghĩa văn hoá, phác thảo đơi nét nhiệm vụ văn hố dân tộc ® Xem Hồ Chí Minh tồn tập, T3, tr 431, NXB Chính trị quốc gia, 1995 II) Cái tiên tiến gắn nghĩa văn hoá với đân lộc định hướng xã hội a) Dân tộc sản vật phát triển lịch sử lâu đài xã hội Đó cộng đồng vững mặt lịch sử người, hình thức phát triển xã hội hình thành sở có chung đời sống kinh tế, ngơn ngữ, lãnh thổ đặc điểm văn hóa, ý thức, tâm lý Dân tộc tiến triển nào, nhanh hay chậm, tiến hay lạc hậu, có nguyên nhân từ hệ tư tưởng Học thuyết MácLênin hoàn toàn đối lập với thư đân tộc chủ nghĩa (hoặc sơ-vanh nước lớn, bảo thủ, hẹp hịi ), nhằm xây dựng dân tộc xã hội chủ nghĩa, phù hợp với quy luật tiến hóa lịch sử Quán triệt nguyên lý macxit- leninnit vấn đề đân tộc, Đảng ta từ trước đến nắm vững hai cờ: độc lập dân tộc chủ nghĩa xã hộimột cách quan đường lối văn hóa (và văn nghệ) - nhiều lần điểu chỉnh, bổ sung phát triển Từ phương châm Dân tộc - Khoa học - Đại chúng “Để cương văn hóa” năm 1943 đến “nội dung XHCN hình thức có tính dân tộc” Nghị văn hóa sau này, đến “xây dựng nên văn hóa tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc” Nghị Hội nghị TW5 văn hóa năm 1998, bước tiến vững quan niệm tiên tiến gắn với dân tộc Cái tiên tiến nhấn mạnh khẳng định đứt khoát yêu cầu khách quan: đất nước bước vào thời kỳ CNH,HĐH bối cảnh thời đại khác hẳn năm trước Từ tiên tiến chủ nghĩa Mác - Lênin tư tưởng Hồ Chí Minh đến vận dụng cách nhìn vấn đề đân tộc văn hóa theo định hướng XHCN, đến tiên tiến bước đi, cơng trình học thuật, kỹ thuật tồn giá trị sáng tạo nghiệp xã hội đất nước Mặt tiên tiến nhằm đạt đến mục tiêu CNXH nước ta, vừa không ngừng đổi theo quy luật vận động macxit, vừa hịa vào khu vực giới Mấy năm gần đây, nhiều quan dự báo giới có kết luận tương đối giống giai đoạn ta sống Đó thời kỳ cải tiến kỹ thuật đáng kinh ngạc, cải cách trị đáng ngạc nhiên tái sinh vai trò tiềm lực to lớn văn hoá Về đại thể, kết luận có tính thuyết phục nhiều mặt, ta nhìn đến cục diện giới mười năm qua Nói cách khác, đo tiến vượt bậc khoa học kỹ thuật, biến đổi nhanh chóng khu vực tạo nên thời đại chưa có lịch sử: tri thức lồi người bước lên thang bậc trí tuệ nhà sáng tạo lĩnh vực tạo khuôn mặt văn minh trí tuệ Mỗi dan