ÔN tập môn tư TƯỞNG HCM

CHƯƠNG 1: 1. Cơ sở khách quan tư tưởng HCM: a. Bối cảnh lịch sử hình thành tư tưởng Hồ Chí Minh • Bối cảnh trong nước cuối thế kỷ 19 đầu thế kỷ 20 Sau khi thực dân Pháp xâm lược Việt Nam (1858), Việt Nam là một quốc gia thuộc địa nửa phong kiến, nhân dân chịu cảnh một cổ hai tròng. Xã hội Việt Nam phân hóa sâu sắc, xuất hiện các giai cấp mới (giai cấp công nhân và tư sản dân tộc). Pháp thực hiện các chính sách cai trị giã man đối với nhân dân An Nam: bóc lột về kinh tế, áp bức về chính trị và nô dịch về văn hóa. Xã hội Việt Nam xuất hiện nhiều mâu thuẫn, tiêu biểu là hai mâu thuẫn lớn Dân tộc Việt Nam >< Thực dân Pháp Giai cấp nông dân >< Địa chủ, phong kiến Các phong trào yêu nước bùng nổ mạnh mẽ, sôi nổi ở mọi tầng lớp, lôi kéo mọi thành phần trong xã hội tham gia nhưng tất cả đều thất bại. Điều này minh chứng cho sự bế tắc về đường lối đấu tranh, đòi hỏi phải tìm con đường mới phù hợp với hoàn cảnh của Việt Nam. => Trước bối cảnh đó đã thôi thúc nhà yêu nước Nguyễn Ái Quốc lên đường

ÔN TẬP MÔN TƯ TƯỞNG HCM 1. Nêu khái niệm tư tưởng HCM: - Khái niệm do Đại hội Đảng lần IX đưa ra: “Tư tưởng HCM là một hệ thống quan điểm toàn diện và sâu sắc về những vấn đề cơ bản của cách mạng Việt Nam, là kết quả của sự vận dụng và phát triển sáng tạo chủ nghĩa Mác - Lênin vào điều kiện cụ thể của nước ta, kế thừa và phát triển các giá trị truyền thống tốt đẹp của dân tộc, tiếp thu tinh hoa văn hoá nhân loại. Đó là tư tưởng về giải phóng dân tộc, giải phóng giai cấp, giải phóng con người; về độc lập dân tộc gắn liền với chủ nghĩa xã hội, kết hợp sức mạnh dân tộc với sức mạnh thời đại; về sức mạnh của nhân dân, của khối đoàn kết toàn dân tộc; về quyền làm chủ của nhân dân, xây dựng Nhà nước thực sự của dân, do dân và vì dân; về quốc phòng toàn dân, xây dựng lực lượng vũ trang nhân dân; về phát triển kinh tế và văn hoá, không ngừng nâng cao đời sống vật chất và tinh thần của nhân dân; về đạo đức cách mạng, cần kiệm, liêm chính, chí công vô tư; về chăm lo bồi dưỡng thế hệ cách mạng cho đời sau; về xây dựng Đảng trong sạch, vững mạnh, cán bộ đảng viên vừa là người lãnh đạo, vừa là người đầy tớ trung thành của nhân dân…Tư tưởng HCM soi đường cho cuộc đấu tranh của nhân dân ta giành thắng lợi, là tài sản tinh thần to lớn của Đảng cà dân tộc ta” Định nghĩa trên đã làm rõ được bản chất CM khoa học, nguồn gốc tư tưởng lý luận, những nội dung cơ bản và ý nghĩa giá trị tử tư tưởng HCM. - Định nghĩa của các nhà khoa học: “Tư tưởng HCM là một hệ thống quan điểm toàn diện và sâu sắc về những vấn đề cơ bản của cách mạng Việt Nam, từ CM dân tộc dân chủ nhân dân đến CM XHCN; là kết quả của sự vận dụng và phát triển sáng tạo chủ nghĩa Mác - Lênin vào điều kiện cụ thể của nước ta, đồng thời là sự kết tinh tinh hoa dân tộc và trí tuệ thời đại nhằm giải phóng dân tộc, giải phóng giai cấp và giải phóng con người”. 2. Ý nghĩa của việc học môn tư tưởng HCM: (trang 22-24) Đối với sinh viên, người trí thức tương lai của nước nhà, việc học tập tư tưởng HCM có ý nghĩa đặc biệt quan trọng, nhất là trong thời kỳ đẩy mạnh công nghiệp hóa – hiện đại hóa đất nước gắn với phát triển kinh tế tri thức, hội nhập quốc tế. 1. Nâng cao năng lực tư duy lý luận và phương pháp công tác: Hiểu vai trò, vị trí, tác dụng của tư tưởng HCM đối với CM, từ đó tăng thêm lòng yêu quý lãnh tụ. Nâng cao tri thức khoa học xã hội – nhân văn, nâng cao trình độ lý luận và nhận thức. 2. Nâng cao lập trường quan điểm CM, tích cực học tập và rèn luyện theo gương đạo đức HCM để phụng sự đất nước, phụng sự nhân dân. CHƯƠNG 1: 1. Cơ sở khách quan tư tưởng HCM: a. Bối cảnh lịch sử hình thành tư tưởng Hồ Chí Minh • Bối cảnh trong nước cuối thế kỷ 19 đầu thế kỷ 20 - Sau khi thực dân Pháp xâm lược Việt Nam (1858), Việt Nam là một quốc gia thuộc địa nửa phong kiến, nhân dân chịu cảnh một cổ hai tròng. Xã hội Việt Nam phân hóa sâu sắc, xuất hiện các giai cấp mới (giai cấp công nhân và tư sản dân tộc). - Pháp thực hiện các chính sách cai trị giã man đối với nhân dân An Nam: bóc lột về kinh tế, áp bức về chính trị và nô dịch về văn hóa. - Xã hội Việt Nam xuất hiện nhiều mâu thuẫn, tiêu biểu là hai mâu thuẫn lớn Dân tộc Việt Nam >< Thực dân Pháp Giai cấp nông dân >< Địa chủ, phong kiến - Các phong trào yêu nước bùng nổ mạnh mẽ, sôi nổi ở mọi tầng lớp, lôi kéo mọi thành phần trong xã hội tham gia nhưng tất cả đều thất bại. Điều này minh chứng cho sự bế tắc về đường lối đấu tranh, đòi hỏi phải tìm con đường mới phù hợp với hoàn cảnh của Việt Nam. => Trước bối cảnh đó đã thôi thúc nhà yêu nước Nguyễn Ái Quốc lên đường • Bối cảnh quốc tế cuối thế kỷ 19 đầu thế kỷ 20 - CNTB chuyển từ giai đoạn cạnh tranh tự do sang giai đoạn độc quyền, bước vào thời kỳ “thối nát”, “hấp hối” và “giãy chết”. - CNTB đẩy mạnh chiến tranh xâm chiếm thuộc địa và tranh giành thuộc địa lẫn nhau từ đó gây ra các cuộc chiến tranh thế giới. - CNTB trở thành kẻ thù chung của nhân dân thế giới. - Xuất hiện chủ nghĩa Mác, tạo ngọn cờ lý luận cho phong trào công nhân thế giới. - Cách mạng tháng 10 Nga (1917) thắng lợi, mở ra một thời kỳ mới và xu hướng đấu tranh mới. b) Những tiền đề tư tưởng - lý luận • Những giá trị truyền thống dân tộc - Những giá trị truyền thống hết sức đặc sắc và cao quý của dân tộc ta, đó là: truyền thống yêu nước, truyền thống nhân nghĩa – yêu thương con người, truyền thống đoàn kết, truyền thống cần cù chịu khó, truyền thống một dân tộc độc lập và một quốc gia có chủ quyền, truyền thống hiếu học và ham hiểu biết… - Trong những giá trị truyền thống đó, chủ nghĩa yêu nước là yếu tố cốt lõi, giữ vai trò chủ lưu và là giá trị tư tưởng, tình cảm cao quý, thiêng liêng nhất. Nó là chuẩn mực đạo đức cơ bản của dân tộc. - Các giá trị truyền thống như: truyền thống nhân nghĩa – yêu thương con người, truyền thống đoàn kết giúp đỡ lẫn nhau, truyền thống cần cù chịu thương chịu khó… đó là những giá trị truyền thống cụ thể biểu hiện ra hàng ngày ở mỗi con người Việt. Nó tạo ra bản chất đặc trưng riêng có ở con người Việt Nam. • Tinh hoa văn hóa nhân loại - Tư tưởng văn hóa phương Đông + Nho giáo: triết lý hành động, tư tưởng nhập thế, hành đạo giúp đời, tư tưởng về xây dựng một xã hội đại đồng an bình thịnh trị, tư tưởng chính trị với chủ trương dùng đức trị, và đặc biệt là tư tưởng “nước lấy dân làm gốc”. + Đạo giáo: Hồ Chí Minh tiếp thu những tư tưởng như, tư tưởng không màng đến danh lợi, tư tưởng biện chứng sơ khai và tư tưởng về chính trị với học thuyết “vô vi nhi trị”. + Phật giáo: Hồ Chí Minh đã tiếp thu và chịu ảnh hưởng sâu sắc bởi một số tư tưởng như, tư tưởng vị tha, từ bi bác ái, cứu khổ cứu nạn, tư tưởng coi trọng lao động, không xa lánh cuộc đời mà luôn gắn bó với dân với nước… + Học thuyết “Tam dân” của Tôn Trung Sơn: phản ánh ba vấn đề “dân tôc độc lập, dân quyền tự do và dân sinh hạnh phúc”. Học thuyết này có nhiều điểm tương đồng với Việt Nam. - Tư tưởng văn hóa phương Tây: + Tư tưởng đề cao vao trò và sức mạnh và vẻ đẹp của con người + Tư tưởng dân chủ tiến bộ: tư tưởng về tự do – bình đẳng – bác ái, quyền được sống và được mưu cầu hạnh phúc. + Tư tưởng về xây dựng nhà nước pháp quyền dân chủ + Tư tưởng nhân ái, nhân đạo, tự xám hối trước những tội lỗi của mình c. Chủ nghĩa Mác – Lênin - Chủ nghĩa Mác – Lênin bao gồm ba bộ phận cấu thành: triết học Mác - Lênin, Kinh tế chính trị Mác - Lênin, CNXH- khoa học. HCM tiếp thu chủ nghĩa Mác - Lênin một cách toàn diện cả ba bộ phận trên. - Chủ nghĩa Mác - Lênin là cơ sở thế giới quan và phương pháp luận của tư tưởng HCM, là nguồn gốc lý luận trực tiếp quyết định bản chất tư tưởng HCM. • Vai trò của CN Mác - Lênin ảnh hưởng tới TT HCM - Bản chất của CN Mác - Lênin là khoa học và cách mệnh. Trong “Đường cách mệnh”, HCM nhận xét: “Bây giờ học thuyết nhiều, chủ nghĩa nhiều nhưng CN chân chính nhất, chắc chắn nhất, cách mệnh nhất là chủ nghĩa Lênin” - Chủ nghĩa Mác – Lênin cung cấp cho con người những tri thức toàn diện và sâu sắc về mọi mặt của đời sống từ kinh tế, chính trị, văn hóa, xã hội: + Triết học Mác - Lênin cung cấp cho con người những tri thức để nhận thức được những quy luật của tự nhiên, xã hội và tư duy, trong đó đặc biệt là phép biện chứng duy vật, đồng thời trang bị cho con người phương pháp nhận thức và phương pháp hành động khoa học, biện chứng + Kinh tế chính trị Mác - Lênin trang bị những kiến thức về xây dựng một nền kinh tế phát triển trên nền tảng khao học công nghệ hiện đại, nguyên lý về tăng năng suất lao động, nguyên lý chuyển từ nền sản xuất nhỏ sang nền sx lớn XHCN, nguyên lý về xây dựng nền kinh tế hàng hóa nhiều thành phần, nguyên lý phân phối công bằng hợp lý + CNXH-KH trang bị cho con người những tri thức về giai cấp, dân tộc, đấu tranh giai cấp, giải quyết các vấn đề dân tộc, những tri thức trong xây dựng nhà nước kiểu mới, nhà nước pháp quyền – nhà nước của số đông, tri thức về CNXH và con đường tiến lên CNXH + CN Mác - Lênin còn trang bị cho con người nhiều tri thức khác, trong đó đặc biệt là tinh thần đoàn kết quốc tế, chủ nghĩa quốc tế vô sản • Đặc điểm của HCM khi vận dụng, tiếp thu CN Mác - Lênin - Trước khi đến với CN Mác - Lênin, HCM đã có một vốn kiến thức và trình độ học vấn chắc chắn, có tư chất thông minh và năng lực trí tuệ sắc sảo. Người đã tổng kết các phong trào yêu nước VN cuối thế kỷ XIX, đầu thế kỷ XX, đánh giá sự thất bại của các phong trào đó. Người sớm nhìn ra sự không phù hợp trong con đường cứu nước của các bậc sĩ phu tiềm bối VN như Phan Bội Châu, Phan Châu Trinh , Người cũng đã có vốn hiểu biết nhất định về CNTB, về nước Pháp và các đế quốc âu châu trong quãng thời gian 10 năm bôn ba hải ngoại (từ 1911-1920). - HCM tiếp thu CN M-LN là tiếp thu cái cốt lõi, cái linh hồn của CN M-LN, tiếp thu phương pháp biện chứng duy vật; học tập quan điểm, lập trường, thế giới quan và phương pháp luận của CN M-LN, với thái độ là chủ động, sáng tạo, không phải học thuộc làu làu, không phải đi tìm những kết luận đã có sẵn mà trên cơ sở những kết luận đó để tự kết luận, tự tìm ra phương hướng giải quyết riêng cho cách mạng VN. 2. Quá trình hình thành và phát triển tư tưởng HCM a. Thời kì 1911-1920: tìm thấy con đường cứu nước, giải phóng dân tộc.(trang 37) b. Thời kì 1930-1945: vượt qua thử thách, kiên trì, giữ vững lập trường cách mạng.(trang 42) 1. Thời kỳ trước năm 1911: Hình thành tư tưởng yêu nước và chí hướng cứu nước - Tiếp thu truyền thống của gia đình, quê hương, đất nước. + Cha: quan điểm sống, nhân cách sống, chí hướng cuộc sống. + Mẹ: đạo đức, đời sống hoà nhập. + Văn hoá của quê hương xứ Nghệ. - Học ở trường Pháp bằng> bước đầu tiếp cận những giá trị văn hoá phương Tây. - Kinh nghiệm đầu tiên trong hoạt động yêu nước thông qua thực tiễn, qua những bài học thành, bại rút ra từ các cuộc đấu tranh chống Pháp của dân tộc. bằng> Nung nấu ý chí yêu nước và quyết tâm ra đi tìm con đường cứu nước mới. 2. Thời kỳ từ 6/1911 – 12/1920: Tìm thấy con đường cứu nước, giải phóng dân tộc - Những hoạt động thực tiễn. + Tới Pháp và các nước châu Âu, nơi sản sinh những tư tưởng tự do, bình đẳng, bác ái. + Kiên trì chịu đựng gian khổ, ra sức học tập và khảo sát thực tiễn. + Tham gia vào các tổ chức chính trị, xã hội tiến bộ. + Tìm hiểu các cuộc cách mạng thế giới. - Những hoạt động lý luận. + Viết báo. + Tham gia viết bản yêu sách 8 điểm. + Đọc Luận cương của Lênin. bằng> Đến với chủ nghĩa Lênin và tán thành tham gia Quốc tế III, tìm thấy con đường cứu nước đúng đắn. 3. Thời kỳ từ 1921 – sau tháng 2/1930: Hình thành cơ bản tư tưởng về cách mạng Việt Nam - Tiếp tục hoạt động và tìm hiểu chủ nghĩa Mác – Lênin. - Kết hợp nghiên cứu với xây dựng lý luận. - Hình thành hệ thống các quan điểm về cách mạng Việt Nam. + Xác định con đường cách mạng Việt Nam. + Xác định mục tiêu, nhiệm vụ, đối tượng, nội dung của cách mạng. + Xác định phương thức cách mạng. + Xác định mối quan hệ của cách mạng Việt Nam với cách mạng thế giới. 4. Thời kỳ từ 2/1930 – 9/1945: Vượt qua thử thách, kiên trì giữ vững lập trường cách mạng - Giữ vững lập trường quan điểm của mình về con đường cách mạng đã lựa chọn trước khuynh hướng "tả khuynh" của Quốc tế cộng sản. - Có những quan điểm mới trong vấn đề tập hợp lực lượng cách mạng và phương thức tiến hành giành chính quyền của cách mạng Việt Nam. - Theo sát tình hình để chỉ đạo cách mạng trong nước. - Xây dựng và hoàn thiện chiến lược cách mạng giải phóng dân tộc, xác lập tư tưởng độc lập,tự do dẫn tới thắng lợi của Cách mạng Tháng Tám. - Tư tưởng về các quyền dân tộc cơ bản (trong Tuyên ngôn độc lập). 5. Thời kỳ từ 9/1945 – 9/1969: Tư tưởng Hồ Chí Minh tiếp tục bổ sung và hoàn thiện - Tư tưởng kết hợp kháng chiến với kiến quốc. - Tư tưởng về chiến tranh nhân dân, toàn dân, toàn diện, kháng chiến lâu dài, dựa vào sức mình là chính. - Tư tưởng về chủ nghĩa xã hội và con đường quá độ lên chủ nghĩa xã hội. - Xây dựng Nhà nước của dân, do dân, vì dân. - Tư tưởng và chiến lược về con người của Hồ Chí Minh. - Xây dựng Đảng Cộng sản với tư cách là một đảng cầm quyền. - Về quan hệ quốc tế và đường lối đối ngoại… CHƯƠNG 2: I. Tư tưởng hcm về dân tộc 1. Vấn đề dân tộc thuộc địa trong tư tưởng HCM: xem phần “b. Độc lập dân tộc – nội dung cốt lõi của vấn đề dân tộc thuộc địa. a. Thực chất của vấn đề dân tộc thuộc địa - Đấu tranh chống chủ nghĩa thực dân, giải phóng dân tộc. - Lựa chọn con đường phát triển của dân tộc. b. Độc lập dân tộc - nội dung cốt lõi của vấn đề dân tộc thuộc địa - Phương thức tiếp cận - từ quyền con người. - Nội dung của độc lập dân tộc. + Một là, độc lập, tự do là quyền thiêng liêng, bất khả xâm phạm của tất cả các dân tộc. + Hai là, chủ nghĩa yêu nước và tinh thần dân tộc chân chính là một động lực lớn của đất nước. + Ba là kết hợp nhuần nhuyễn dân tộc với giai cấp, độc lập dân tộc và chủ nghĩa xã hội, chủ nghĩa yêu nước với chủ nghĩa quốc tế. 2. Mồi quan hệ giữa vần đề dân tộc vs vấn đề giai cấp 1. Vấn đề dân tộc và giai cấp có mối quan hệ khăng khít với nhau: - HCM luôn luôn đứng trên quan điểm chủ nghĩa Mác - Lênin, quan điểm của giai cấp công nhân để giải quyết vấn đề dân tộc. Ở 1 nước thuộc địa cùng với những tàn tích phong kiến, xã hội đó tồn tại 2 mâu thuẫn cơ bản, mâu thuẫn giữa dân tộc với đế quốc xâm lược, mâu thuẫn giữa nhân dân, chủ yếu là nông dân với phong kiến địa chủ, trong đó nổi bật và gay gắt hơn là mâu thuẫn dân tộc. Cho nên vấn đề dân tộc là vấn đề nổi bật chủ yếu, giải phóng dân tộc là nhiệm vụ hàng đầu, có giải phóng được dân tộc mới giải phóng được giai cấp. Giải phóng dân tộc tạo tiền đề cho giải phóng giai cấp, có giải quyết được quyền lợi dân tộc mới giải quyết được quyền lợi giai cấp. - Tuy nhiên ở 1 nước thuộc địa nửa phong kiến như VN, nhiệm vụ chống đế quốc gắn liền với nhiệm vụ chống phong kiến, cho nên vấn đề dân chủ và quyền lợi giai cấp vẫn phải tiến hành nhưng rải ra từng bước để phục vụ cho quyền lợi dân tộc, để đoàn kết các giai tầng trong mặt trận dân tộc thống nhất, mặt khác để cải thiện đời sống cho công – nông, chủ lực quân của CM. - Ở VN CM dân tộc dân chủ phải do giai cấp công nhân lãnh đạo thông qua đội tiên phong là Đảng Cộng sản. Như vậy vấn đề dân tộc được giải quyết theo quan điểm của giai cấp công nhân, trong phạm trù của CM vô sản. 2. Độc lập dân tộc gắn với CNXH: - Năm 1960, HCM nói: “Chỉ có CNXH, chủ nghĩa cộng sản mới giải phóng được các dân tộc bị áp bức và những người lao động trên thế giới khỏi ách nô lệ”. HCM đã gắn mục tiêu giải phóng dân tộc với mục tiêu giải phóng con người, giải phóng lao động, độc lập dân tộc gắn liền với no ấm, hạnh phúc. HCM cho rằng “nước độc lập mà dân không được hưởng hạnh phúc tự do thì độc lập cũng không có ý nghĩa gì”. Vì thế sau khi hoàn thành CM dân tộc dân chủ phải tiến lên CM XHCN để làm cho dân giàu, nước mạnh, mọi người được sung sướng, tự do. “Yêu Tổ quốc, yêu nhân dân phải gắn liền với yêu CNXH. Vì có tiến lên CNXH thì dân mình mới ngày được no ấm thêm, Tổ quốc mỗi ngày một giàu mạnh thêm”. 3. Giải phóng dân tộc tạo tiền đề để giải phóng giai cấp: - HCM đứng trên quan điểm giai cấp để giải quyết vấn đề dân tộc nhưng vấn đề giai cấp được đặt ra trong vấn đề dân tộc. Giải phóng dân tộc là tiền đề, là điều kiện để giải phóng giai cấp, lợi ích giai cấp phải phục tùng lợi ích dân tộc, T8/1945, khi thời cơ của tổng khởi nghĩa vũ trang đang đến gần, HCM phân tích: “Trong lúc này quyền lợi của giai cấp phải đặt dưới sự sinh tử, tồn vong của quốc gia, của dân tộc. Trong lúc này nếu không giải quyết được vấn đề dân tộc tự giải phóng, không đòi được độc lập, tự do cho toàn thể dân tộc, thì chẳng những toàn thể quốc gia dân tộc còn chịu mãi kiếp ngựa trâu, mà quyền lợi của bộ phận, giai cấp đến vạn năm không đòi lại được.” 4. Giữ vững độc lập của dân tộc mình nhưng tôn trọng độc lập của dân tộc khác: - Để có sức mạnh chống chủ nghĩa đế quốc, HCM không chỉ đoàn kết dân tộc mình mà còn tôn trọng độc lập của dân tộc khác. Cho nên HCM chủ trương không chỉ đấu tranh cho dân tộc mình mà còn đấu tranh cho dân tộc khác. Thắng lợi của mỗi dân tộc góp phần chung vào thắng lợi của CM thế giới. - Tư tưởng HCM về dân tộc là sự kết hợp nhuần nhuyễn giữa vấn đề dân tộc và vấn đề giai cấp, kết hợp chủ nghĩa yêu nước chân chính với chủ nghĩa quốc tế vô sản. Ph. Ăngghen nói rằng những tư tưởng dân tộc chân chính là những tư tưởng quốc tế chân chính. II. Tư tưởng HCM về cách mạng giải phóng dân tộc.(tr 67) Phần 1:Mục tiêu (tr67) a) Tính chất và nhiệm vụ của cách mạng ở thuộc địa - Sự phân hóa của xã hội thuộc địa. - Mâu thuẫn của xã hội thuộc địa. - Đối tượng của cách mạng ở thuộc địa. - Yêu cầu bức thiết của cách mạng thuộc địa. - Nhiệm vụ hàng đầu của cách mạng ở thuộc địa. - Tính chất của cách mạng thuộc địa. b) Mục tiêu của cách mạng giải phóng dân tộc - Lật đổ ách thống trị của chủ nghĩa đế quốc - Giành độc lập dân tộc - Giành chính quyền về tay nhân dân Phần 4.lực lượng của cách mạng giải phóng dân tộc bao gồm toàn dân tộc: xem hết , quan tâm đến những câu nói của Bác và làm rõ câu nói: “cách mệnh là việc chung của dân chúng chứ không phải việc 1 -2 người”. • Bác đã từng nói: “CM là việc chung cả dân chứ không phải việc riêng 1-2 người”. - CM là sự nghiệp của quần chúng nhân dân. CM phải tiến hành bằng bạo lực CM. Tiếp thu những nguyên lý đó của chủ nghĩa Mác - Lênin, từ 1924 HCM đã nghĩa tới 1 cuộc khởi nghĩa vũ trang để giải phóng dân tộc. “Để có thắng lợi 1 cuộc khởi nghĩa vũ trang ở Đông Dương phải có tính chất 1 cuộc khởi nghĩa quần chúng chứ không phải 1 cuộc nổi loạn. Cuộc khởi nghĩa phải được chuẩn bị trong quần chúng”. “CM là việc chung cả dân chứ không phải việc riêng 1-2 người”. - Trong CMT8, trong 2 cuộc kháng chiến chống thực dân Pháp và đế quốc Mỹ, HCM đã hiểu rõ và phát huy sức mạnh của toàn dân tộc để chiến thắng. “Dân là gốc”, “Có dân là có tất cả”, “Dễ trăm lần không dân cũng chịu, khó vạn lần dân liệu cũng xong”. - HCM viết: “Đối với tôi câu trả lời đã rõ ràng: trở về nước đi vào quần chúng, thức tỉnh họ, huấn luyện họ, tổ chức họ, đoàn kết họ, đưa họ ra đấu tranh giành tự chủ độc lập”. - HCM hiểu rõ trong khởi nghĩa vũ trang, sức mạnh của quần chúng nhân dân là vĩ đại, là then chốt bảo đảm thắng lợi. Dân khí mạnh thì quân lính nào, súng ống nào cũng không chống lại nổi. “Chúng ta tin chắc vào tinh thần và lực lượng của quần chúng của dân tộc”. • Lực lượng CM giải phóng dân tộc: - Trong 1 XH thuộc địa bị ngoại bang thống trị, không chỉ công nhân, nông dân mà cả tư sản dân tộc, tiểu tư sản, 1 bộ phận địa chủ nhỏ và vừa đều là những người VN mất nước. Họ đều tham gia vào phong trào giải phóng dân tộc. HCM viết: “Dân tộc CM thì chưa phân giai cấp, nghĩa là nông, công, thương đều nhất trí chống cường quyền”. - Trong cương lĩnh chính trị đầu tiên của Đảng, HCM xác định lực lượng CM bao gồm toàn thể dân tộc. Trong đó có công nhân, nông dân có vai trò động lực CM vì công – nông đông đảo nhất, trong XH thuộc địa họ bị bóc lột nặng nề nhất. Họ là gốc CM”. - Trong khi coi công – nông là chủ lực quân CM, HCM vẫn coi tiểu tư sản, tư sản dân tộc và 1 bộ phận giai cấp địa chủ yêu nước là bạn đồng minh của CM. “Học trò, nhà buôn nhỏ, điền chủ nhỏ cũng bị tư bản áp bức nhưng không cực khổ bằng công – nông, 3 hạng ấy chỉ là bầu bạn CM của công – nông thôi”. Phần 5:cách mạng giải phóng dân tộc cần được tiến hành chủ động, sáng tạo và có khả năng giành thắng lợi trước cách mạng vô sản ở chính quốc. ( tr 81) - Cuối thế kỷ XIX – đầu thế kỷ XX chủ nghĩa đế quốc đẩy mạnh xâm lược thuộc địa và đã thiết lập xong hệ thống thuộc địa bao gồm châu Á, châu Phi, châu Đại Dương. Chủ nghĩa tư bản thiết lập bộ máy cai trị ở đây và ra sức bóc lột. Thuộc địa là nơi xuất khẩu hàng hóa, xuất khẩu tư bản, vơ vét nguyên liệu, bóc lột nhân công rẻ mạt. Thuộc địa còn là nơi cung cấp quân lính cho những cuộc chiến tranh phi nghĩa của chủ nghĩa đế quốc. “Tất cả sinh lực của CNTB đế quốc lấy ở xứ thuộc địa”. - HCM cho rằng trong cuộc đấu tranh chống chủ nghĩa đế quốc, chủ nghĩa thực dân, CM thuộc địa có tầm quan trọng đặc biệt. HCM cho rằng phải tạo nên 1 “liên minh Phương Đông. Khối liên minh này là 1 trong những cái cánh của CM vô sản”. - HCM khẳng định công cuộc giải phóng dân tộc thuộc địa chỉ có thể thực hiện được bằng chính sự nổ lực tự giải phóng của nhân dân thuộc địa. Vận dụng công thức của Các Mác: Sự nghiệp giải phóng giai cấp công nhân là sự nghiệp của bản thân giai cấp công nhân, HCM đi đến kết luận “Công cuộc giải phóng anh em (thuộc địa) chỉ có thể thực hiện được bằng sự nổ lực của bản thân anh em”. - HCM đánh giá cao sức mạnh của 1 dân tộc trong cuộc đấu tranh chống chủ nghĩa thực dân. Các dân tộc thuộc địa phải chủ động sáng tạo, tránh tư tưởng bị động, ngồi chờ sự giúp đỡ bên ngoài. - Vận dụng tư tưởng đó của HCM, trong CMT8/1945 HCM đã ra sức xây dựng lực lượng chính trị và quân sự, khi thời cơ đến Người đã kêu gọi: “Toàn quốc đồng bào hãy đứng dậy đem sức ta mà giải phóng cho ta”. - Trong kháng chiến chống thực dân Pháp xâm lược, HCM kêu gọi: “Kháng chiến trường kỳ gian khổ đồng thời phải tự cánh sinh dù sự giúp đỡ bên ngoài là quan trọng. 1 dân tộc không tự lực cánh sinh mà cứ ngồi chờ dân tộc khác giúp đỡ thì không xứng được độc lập”. CHƯƠNG 3: TT HCM VỀ CNXH VÀ CON ĐƯỜNG QUÁ ĐỘ LÊN CNXH Ở VN I. 2.Quan niệm của HCM về đặc trưng bản chất của chủ ngĩa xã hội ở việt nam.( tr 97): có 4 đặc trưng phải phân tích hết. a. Bản chất của CNXH Quan niệm của Hồ Chí Minh về bản chất của CNXH vẫn dựa trên cơ sở các nguyên lý cơ bản của chủ nghĩa Mác – Lenin về CNXH. Tuy nhiên để dễ hiểu Người đã định nghĩa bằng nhiều cách khác nhau: từ trực tiếp đến gián tiếp, từ khái quát đến cụ thể. - CNXH nói một cách tóm tắt, mộc mạc là làm cho nhân dân thoát khỏi nạn bần cùng, là cho mọi người đều có công ăn, việc làm, được ấm no, hạnh phúc (tức CNXH làm cho con người có cuộc sống đầy đủ về vật chất và hạnh phúc về tinh thần). - CNXH là một xã hội không có chế độ “người bóc lột người”, một xã hội mà mọi người có quyền tự do, bình đẳng trong cuộc sống và trong lao động sản xuất. Lao động vừa là quyền, vừa là nghĩa vụ của mỗi người dân (làm nhiều hưởng nhiều, làm ít hưởng ít, không làm không hưởng). - CNXH là chiến đấu xã hội gắn liền với sự phát triển của khoa học công nghệ, với trình độ văn hóa phát triển cao và nền văn minh hiện đại. - CNXH là do quần chúng nhân dân tự mình xây dựng nên, đó là công trình tập thể của nhân dân dưới sự lãnh đạo của Đảng Cộng sản. b. Đặc trưng tổng quát của CNXH Những đặc trưng bản chất tổng quát của CNXH ở VN theo Hồ Chí Minh cũng dựa trên có sở lý luận Mác – Lênin. Đồng thời Người có sự phát triển thêm một số điểm cụ thể sau: - Về chính trị: đó là 1 chế độ chính trị do nhân dân làm chủ + CNXH là chế độ chính trị dân chủ, xã hội do nhân dân lao động làm chủ, Nhà nước là của dân, do dân và vì dân, dựa trên khối đại đoàn kết toàn dânmà nồng cốt là liên minh công – nông – trí thức, do Đảng Cộng sản lãnh đạo. + Mọi quyền lực trong XH đều tập trung trong tay nhân dân. Nhân dân đoàn kết thành 1 khối thống nhất để làm chủ nước nhà. Nhân dân là người quyết định vận mệnh cũng như sự phát triển của đất nước dưới chế độ XHCN. HCM coi nhân dân có vị trí tối thượng trong mọi cấu tạo quyền lực. CNXH chính là sự nghiệp của chính bản thân nhân dân, dựa vào sức mạnh của toàn dân để đưa lại quyền lợi cho nhân dân. - Về kinh tế: CNXH là 1 chế độ xã hội có nền kinh tế phát triển cao, gắn liền với sự phát triển của khoa học – kỹ thuật. + Đó là XH có 1 nền kinh tế phát triển dựa trên cơ sở năng suất lao động XH cao, sức SX luôn phát triển với nền tảng phát triển khoa học – kỹ thuật, ứng dụng có hiệu quả những thành tựu khoa học – kỹ thuật của nhân loại. - Về xã hội: CNXH là chế độ không còn người bóc lột người. + CNXH được hiểu như là 1 chế độ hoàn chỉnh, đạt đến độ chín muồi. Trong CNXH, không còn bóc lột, áp bức, bất công, thực hiện chế độ sở hữu XH về tư liệu SX và thực hiện nguyên tắc phân phối theo lao động. Đó là 1 XH được xây dựng trên nguyên tắc công bằng, hợp lý. - Về văn hóa – đạo đức: CNXH là 1 xã hội phát triển cao về văn hóa, đạo đức. + Đó là 1 XH có hệ thống quan hệ XH lành mạnh, công bằng, bình đẳng, không còn áp bức, bóc lột, bất công, không còn sự đối lập giữa lao động chân tay và lao động trí óc, giữa thánh thị và nông thôn, con người được giải phóng, có điều kiện phát triển toàn diện, có sự hài hòa trong phát triển của XH và tự nhiên. II.Con đường, biện pháp quá độ lên chũ nghĩa xã hội ở VN. 1.Đặc điểm, nhiệm vụ của thời kì quá độ lên chủ nghĩa xã hội ở việt nam. (tr 111): lấy hết, có 3 nội dung lớn. a) Thực chất, loại hình và đặc điểm của TKQĐ - VN lên CNXH không kinh qua phát triển TBCN là QĐ gián tiếp theo hình thức 2. - Tính chất: là Cuộc đấu tranh một mất một còn giữa CNXH và CNTB (cuộc chiến khổng lồ, kẻ thù luôn chống phá). b) Nhiệm vụ lịch sử của TKQĐ lên CNXH ở Việt Nam - Xây dựng nền tảng vật chất và kỹ thuật cho CNXH; xây dựng các tiền đề về kinh tế, chính trị, văn hóa, xã hội cho CNXH. - Cải tạo xã hội cũ, xây dựng xã hội mới, trong đó xây dựng là then chốt và lâu dài. c) Quan điểm Hồ Chí Minh về nội dung xây dựng CNXH ở nước ta trong TKQĐ - Phát huy vai trò lãnh đạo của Đảng; Xây dựng Đảng Cộng sản Việt Nam cầm quyền. - Phát triển nền kinh tế có cơ cấu nhiều thành phần. - Xây dựng nền văn hóa mới XHCN, con người mới XHCN. CHƯƠNG 4: TT HCM VỀ ĐCS II.TT HCM về xây dựng đảng cộng sản việt nam trong sạch –vững mạnh. 1. Xây dựng Đảng – quy luật tồn tại và phát triển của Đảng: - HCM cho rằng, xây dựng Đảng là 1 tất yếu thường xuyên để Đảng hoàn thành vai trò chiến sĩ tiên phong trước giai cấp và dân tộc. Vì thế xây dựng Đảng vừa là nhiệm vụ cấp bách vừa là nhiệm vụ thường xuyên. - Khi CM gặp khó khăn, xây dựng Đảng để cán bộ, Đảng viên cũng cố lập trường quan điểm, bình tĩnh sáng suốt, không lúng túng, không bi quan. Khi CM thắng lợi, xây dựng Đảng để xây dựng quan điểm, học tập tri thức khoa học, ngăn ngừa chủ quan tự mãn, lạc quan tếu, rơi vào căn bệnh “kêu ngạo cộng sản” (Lênin). - CM liên tục phát triển, điều kiện khách quan luôn luôn thay đổi. Vì thế Đảng phải không ngừng đổi mới để vươn lên làm tròn sứ mệnh lịch sử trước giai cấp và dân tộc. HCM cho rằng Đảng phải vươn lên, phải phát triển gắn với sự phát triển của đất nước. Đảng là 1 cơ thể sống luôn tự hoàn thiện và vươn lên. - Đảng cầm quyền chịu ảnh hưởng tác động của mồi trường xã hội, tốt và xấu, tích cực và tiêu cực, tiến bộ và lạc hậu. Phải luôn luôn xây dựng Đảng để có sinh lực mới để các căn bệnh XH không thẩm thấu vào Đảng. Xây dựng, củng cố Đảng để đảng viên có phẩm chất đạo đức CM. Xây dựng Đảng để khắc phục trình độ chính trị thấp kém của đảng viên, làm cho đảng viên hiểu đúng và thực hành tốt đường lối, chính sách của Đảng, giúp đảng viên phát triển cái tốt, loại bỏ cái xấu; xây dựng Đảng gắn chặt với việc kiểm tra quản lý đảng viên và cán bộ. HCM cũng nói rõ hơn là xây dựng Đảng là nhu cầu tự hoàn thiện, nhu cầu tự làm trong sạch nhân cách của mỗi cán bộ, đảng viên. - HCM với nhãn quan nhạy bén về chính trị đã sớm nhận rõ tính 2 mặt của quyền lực, quyền lực có sức mạnh to lớn để cải tạo XH cũ, xây dựng XH mới. Mặt khác quyền lực có tính chất phá hoại ghê gớm nếu kẻ nắm quyền lực lạm quyền, thoái hóa, biến quyền lực của nhân dân giao phó thành quyền lực cá nhân. Cho nên Đảng phải đặc biệt quan tâm chỉnh đốn để hạn chế, ngăn chặn, đẩy lùi, tẩy trừ tệ nạn thoái hóa biến chất. “1 dân tộc, 1 Đảng và mỗi con người ngay hôm qua vĩ đại, có sức hấp dẫn lớn, không nhất định hôm nay và ngày mai vẫn được mọi người yêu mến và ca ngợi nếu lòng không trong sáng nữa”. Xây dựng Đảng để Đảng thật sự trong sạch, vững mạnh về chính trị, tư tưởng, tổ chức, nâng cao năng lực và phẩm chất của cán bộ. Xây dựng Đảng để Đảng thống nhất đủ sức lãnh đạo CM. 2 c. Xây dựng Đảng về tổ chức, bộ máy, công tác cán bộ: - Xây dựng hệ thống tổ chức Đảng từ trung ương đến địa phương chặt chẽ, tính kỹ luật cao. Các cấp tổ chức có chức năng nhiệm vụ riêng nhưng có mối quan hệ chặt chẽ với nhau. HCM coi trọng vai trò chi bộ là hạt nhân quyết định chất lượng lãnh đạo của Đảng. Chi bộ còn là môi trường để Đảng viên tu dưỡng rèn luyện, giám sát Đảng viên, gắn kết giữa Đảng với nhân dân. - Xây dựng Đảng vững mạnh nhưng phải có nguyên tắc: + Tập trung dân chủ là nguyên tắc sinh hoạt Đảng quan trọng nhất trong học thuyết Mác - Lênin về Đảng. HCM đã vận dụng nguyên tắc này để xây dựng Đảng Cộng sản VN. Tập trung dân chủ là thiểu số phục tùng đa số, cấp dưới phục tùng cấp trên. Dân chủ là mọi người tự do bày tỏ ý kiến, tìm ra chân lý. Đó là quyền lợi và nghĩa vụ. Tập trung là khi mọi người phát biểu ý kiến, tìm ra chân lý, bước sang giai đoạn phục tùng chân lý. + Tập thể lãnh đạo, cá nhân phụ trách: Tập thể lãnh đạo vì 1 người dù khôn ngoan, tài giỏi mấy cũng không thể bao quát được tất cả các mặt. Tập thể mới thấy được mọi mặt thì khi quyết định mới chu đáo, khỏi sai lầm. Ý nghĩa của lãnh đạo tập thể là tránh bao biện, độc đoán chủ quan. Cá nhân phụ trách là khi tập thể đã bàn bạc kĩ lưỡng, kế hoạch rõ ràng thì phải giao cho 1 nhóm người phụ trách theo kế hoạch đó mà thực hiện, như vậy công việc mới hoàn thành, không ỷ lại. Nếu không sẽ sinh ra tệ người này ỷ lại người kia và ngược lại, kết quả không ai thực hiện công việc. Tập thể lãnh đạo nhưng không phải việc gì cũng phải họp bàn, chỉ họp bàn việc khó. Việc 1 người giải quyết được thì cứ tự quyết mà làm. Nếu không sẽ sa vào họp hành quá nhiều mất thời gian. + Phê bình và tự phê bình: HCM cho rằng con người ai cũng có khuyết điểm, không ai tránh được. Đảng phải là Đảng tốt nhưng không phải người người đều tốt, việc việc đều hay. Cho nên trong Đảng phải phê bình và tự phê bình, giúp cho nhau sửa chữa những khuyết điểm để tiến bộ, sửa đổi phong cách làm việc cho tốt hơn để đoàn kết thống nhất nội bộ, tăng cường sức mạnh cho Đảng. Thái độ phê bình và tự phê bình phải thành khẩn, trung thực, có văn hóa. + Kỷ luật nghiêm minh, tự giác: Sức mạnh của 1 tổ chức Cộng sản và của mỗi đảng viên bắt nguồn từ ý thức tổ chức kỷ luật nghiêm minh, tự giác. Tính nghiêm minh của kỷ luật Đảng đòi hỏi mọi tổ chức, tất cả đảng viên đều phải bình đẳng trước điều lệ Đảng, trước pháp luật của Nhà nước, trước mọi quyết định của Đảng. Tự nguyện phấn đấu cho lý tưởng Cộng sản. Đảng viên phải gương mẫu trong cuộc sống, trong công tác. Sự gương mẫu của mỗi đảng viên là bảo vệ uy tính của Đảng trước nhân dân. + Đoàn kết thống nhất trong Đảng: Thống nhất ý chí, trong hành động, trước hết đoàn kết trong cán bộ lãnh đạo. Để bảo đảm đoàn kết, HCM yêu cầu phải thống nhất tư tưởng, phải dân chủ nội bộ thực sự, nâng cao kỷ luật đoàn kết bằng phê bình và tự phê bình, đấu tranh nội bộ, có lòng yêu thương đồng chí. Đoàn kết là truyền thống quý báu của Đảng, phải giữ gìn và phát huy. + Củng cố mối quan hệ mật thiết giữa Đảng và quần chúng: HCM đã phát triển nguyên lý của chủ nghĩa Mác - Lênin nhằm huy động toàn dân tham gia vào sự nghiệp của Đảng, lấy dân làm gốc, sự nghiệp của Đảng thống nhất với sữ nghiệp của nhân dân. Đảng không đứng trên nhân dân, Đảng vừa là người lãnh đạo vừa là người đầy tớ của nhân dân. • Hệ thống tổ chức của Đảng: Đạo đức tạo nên uy tín sức mạnh của Đảng, giúp Đảng đủ tư cách lãnh đạo CM. Đạo đức của Đảng mang bản chất giai cấp công nhân; cần, kiệm, liêm, chính, chí công vô tư. Giáo dục đạo đức CM là nội dung quan trọng để tu dưỡng, rèn luyện cán bộ đảng viên, chống chủ nghĩa cá nhân, thực sự trong sạch. Trong Đảng phải có kỷ luật nghiêm minh tự giác. Đó chính là sức mạnh của Đảng. Mọi đảng viên đều bình đẳng trước điều lệ và trước pháp luật. Đảng viên phải tự giác tuân thủ tự giác kỷ luật của Đảng. • Cán bộ, công tác cán bộ của Đảng: Cán bộ là sợi dây nối giữa Đảng với nhân dân. Muôn việc thành công hay thất bại là do cán bộ tốt hay kém. Người cán bộ phải dử tài đức. Phải đào tạo, phải tuyển chọn cán bộ, phải đánh giá sắp xếp, bố trí đúng cán bộ, thực hiện chính sách đối với cán bộ. CHƯƠNG 5: II, tt HCM về đoàn kết tốc tế 1.vai trò của đoàn kết quốc tế Sự cần thiết của việc xây dựng đoàn kết quốc tế: • Thực hiện đoàn kết quốc tế nhằm kết hợp sức mạnh dân tộc với sức mạnh thời đại, tạo nên sức mạnh tổng hợp to lớn cho CM. Đoàn kết quốc tế là tranh thủ sự đồng tình giúp đỡ của bạn bè quốc tế, kết hợp với sức mạnh dân tộc tạo nên sức mạnh tổng hợp đánh bại kẻ thù. CM VN là 1 bộ phận CM của thế giới, cho nên CM VN chỉ có thể thắng lợi khi đoàn kết với các trào lưu CM thế giới, đoàn kết với phong trào giải phóng dân tộc thuộc địa, với giai cấp công nhân và nhân dân lao động ở chính quốc và ở các nước tư bản khác. Đoàn kết với Liên Xô và với các nước XHCN, đoàn kết với phong trào hòa bình, độc lập dân tộc, dân chủ tiến bộ XH. Đoàn kết với Lào, Campuchia. • Đoàn kết quốc tế nhằm góp phần cùng nhân dân thế giới thực hiện thắng lợi các mục tiêu CM của thời đại. - Trong thời đại ngày nay, thắng lợi của CM mỗi nước ảnh hưởng đến thắng lợi chung của nhân loại chống chủ nghĩa đế quốc Vận mệnh của mỗi dân tộc gắn với vận mệnh chung của loài người. Chủ nghĩa yêu nước gắn với chủ nghĩa quốc tế. Cho nên phải ra sức chống chủ nghĩa vị kỷ chủng tộc, chủ nghĩa sôvanh. - HCM đã phấn đấu không mệt mỏi đặt mối quan hệ giữa CMVN với CM thế giới, phá thế đơn độc của CMVN. Do đó VN đã tranh thủ được sự đồng tình, ủng hộ của quốc tế, hòa đồng được sức mạnh của các trào lưu CM, làm sức mạnh VN tăng lên gấp bội, chiến thắng được những kẻ thù hung mạnh. 2. Nội dung và hình thức đoàn kết quốc tế: - Đoàn kết với phong trào cộng sản và công nhân quốc tế là lực lượng nòng cốt của đoàn kết quốc tế. HCM cho rằng sự đoàn kết giữa giai cấp vô sản là bảo đảm cho thắng lợi của chủ nghĩa cộng sản. Phong trào cộng sản công nhân quốc tế là lực lượng mạnh mẽ ủng hộ phong trào giải phóng dân tộc thuộc địa như Liên Xô, Quốc tế III, Các nước XHCN. HCM đã giành nhiều công sức xây dựng củng cố khối đoàn kết thống nhất trong phong trào cộng sản công nhân quốc tế. Tư sản là 1 lực lượng quốc tế cho nên vô sản muốn chiến thắng tư sản cũng phải đoàn kết thành 1 lực lượng quốc tế.Chỉ có tinh thần quốc tế vô sản đoàn kết các Đảng cộng sản và công nhân quốc tế mới có thể chiến thắng kẻ thù. - Đoàn kết với phong trào đấu tranh giải phóng dân tộc: chủ nghĩa đế quốc thực hiện chính sách chia rẽ và gây thủ hận giữa các dân tộc nhằm làm cho họ không đoàn kết đấu tranh chống kẻ thù chung. HCM chủ trương đoàn kết các dân tộc thuộc địa “làm cho các dân tộc thuộc địa từ trước đến nay vẫn cách biệt nhau hiểu biết nhau hơn và đoàn kết lại để đặt cơ sở cho 1 liên minh phương Đông tương lai, khối liên minh này sẽ là 1 trong những cái cánh của CM vô sản”. - HCM coi CM giải phóng dân tộc thuộc địa là cái cánh của CM thời đại. HCM cho rằng phải “làm cho hội tiên phong của lao động thuộc địa tiếp xúc mật thiết với giai cấp vô sản phương tây để dọn đường cho 1 sự hợp tác thật sự sau này. Chỉ có sự hợp tác này mới đảm bảo cho giai cấp công nhân quốc tế giành thắng lợi cuối cùng”. - Đoàn kết với lực lượng tiến bộ hòa bình, dân chủ yêu công lý: HCM gắn cuộc đấu tranh của VN với mục tiêu bảo vệ hòa bình, tự do, dân chủ, yêu ông lý để tranh thủ sự ủng hộ của các lực lượng này trên thế giới đối với CMVN. - Phát triển chính sách đối ngoại tiến bộ, sau CMT8, HCM tuyên bố: “Chính sách ngoại giao của chính phủ thì chỉ có 1 điều, tức là thân thiện với tất cả các nước dân chủ trên thế giới để gìn giữ hòa bình”. “Thái độ nước VN đối với những nước châu Á, châu Âu là 1 thái độ anh em, đối với ngũ cường là 1 thái độ bè bạn” - Bên cạnh ngoại giao mang tính chất nhà nước (Quan phương) còn cho rằng sự cần thiết phải giao lưu, hợp tác của các tổ chức VN với các tổ chức chính trị, văn hóa, XH của các nước trên thế giới, đoàn kết hữu nghị với các lực lượng tiến bộ trên thế giới. - Kết quả của chính sách ngoại giao hòa bình, hữu nghị của HCM là cuộc đấu tranh của nhân dân VN được sự đồng tình ủng hộ rộng rãi trên toàn thế giới. CHƯƠNG 6 II, quan điểm của HCM về sự thống nhất giữa bản chất giai cấp công nhân với tính nhân dân và tính dân tộc của nhà nước. a. Về bản chất giai cấp công nhân của Nhà nước - Do Đảng Cộng sản Việt Nam lãnh đạo. - Biểu hiện ở định hướng mục tiêu xã hội chủ nghĩa. - Biểu hiện ở nguyên tắc tổ chức và hoạt động cơ bản là tập trung dân chủ. b. Bản chất giai cấp công nhân thống nhất với tính nhân dân, tính dân tộc của Nhà nước - Cơ sở khách quan - Biểu hiện cụ thể IV.xây dựng nhà nước trong sạch, hoạt động có hiệu quả. - Tổ chức bộ máy nhà nước phù hợp. - Đề phòng và khắc phục những tiêu cực trong hoạt động của Nhà nước. + Các biểu hiện tiêu cực trong bộ máy nhà nước. + Các giải pháp phòng ngừa và khắc phục. - Tăng cường tính nghiêm minh của pháp luật đi đôi với giáo dục đạo đức cách mạng. + Tăng cường giáo dục pháp luật. + Tăng cường giáo đục đạo đức. + Kết hợp giáo dục pháp luật và đạo đức, hình thành pháp quyền nhân nghĩa Hồ Chí Minh. CHƯƠNG 7 III.tư tưởng HCM về tầm quan trọng của đạo đức. - HCM quan niệm đạo đức là cái gốc của người CM. HCM là nhà tư tưởng chính trị quan tâm hàng đầu đến vấn đề đạo đức, thống nhất giữa chính trị, đạo đức văn hóa nhân văn. Theo HCM đạo đức là cái gốc của người CM, là nguồn nuôi dưỡng con người, như gốc của cây, nguồn nước của sông suối. HCM viết “Cũng như sông thì có nguồn mới có nước, không có nguồn sông cạn. Cây phải có gốc, không có gốc thì cây héo. Người CM phải có đạo đức, không có đạo đức thì dù tài giỏi mấy cũng không lãnh đạo được nhân dân”. - CM là 1 sự nghiệp to lớn: cải tạo XH cũ, xây dựng XH mới, nhiệm vụ vẻ vang nhưng nặng nề. Vì thế có đạo đức mới làm được CM. Người làm CM phải có đạo đức CM làm nền tảng, mới hoàn thành được nhiệm vụ CM vẻ vang. - Người CM phải có đạo đức để nhân dân tin yêu, quý trọng vì quần chúng chỉ quý mến những người có tư cách đạo đức. - HCM cho rằng đạo đức là đạo đức trong hành động. HCM nói việc thành hay bại là do cán bộ chủ chốt có thấm nhuần đạo đức CM hay không. CNXH có sức hấp dẫn nhân dân không chỉ ở lý tưởng, tự do bình đẳng, đời sống vật chất tinh thần của nhân dân được bảo đảm mà còn ở chỗ đạo đức cao đẹp của người CM. HCM chỉ ra rằng Đảng là văn minh. Đảng phải có đạo đức để làm gương giáo dục cho hàng triệu thế hệ thanh niên, đội ngũ kế cận quyết định tương lai của VN. Đạo đức là 1 sức mạnh, 1 nhân tố thắng lợi của CM, nó ảnh hưởng đến sự phát triển XH, biến XH cũ thành XH mới. Có đạo đức CM khi gặp khó khăn mới không nản chí, khi thất bại mới không rụt rè lùi bước. Đạo đức còn góp phần xây dựng thuần phong mỹ tục cho xã hội mới. *lưu ý +Quan điểm về những chuẩn mực đạo đức cách mạng theo tư tưởng HCM. • Trung với nước, hiếu với dân là chuẩn mực đạo đức bao trùm nhất, quan trọng nhất, chi phối các mặt đạo đức khác. Trung hiếu là chuẩn mực đạo đức phong kiến, là quy phạm pháp luật phong kiến, cũng là truyền thống đạo đức chính trị của VN. HCM đã đưa nội dung mới vào trung hiếu. Đó là trung với nước, hiếu với dân, 1 khái niệm rộng lớn hơn, không chỉ trung với vua, hiếu với cha mẹ như xưa mà nay trung với nước, hiếu với dân. Như vậy HCM đã làm 1 cuộc CM trong quan niệm đạo đức. Trung với nước thể hiện quan hệ cá nhân với cộng đồng, XH, thể hiện trách nhiệm cá nhân với sự nghiệp dựng nước và giữ nước. - HCM cho hiếu với dân thì phải thực hiện dân chủ cho nhân dân. Dân phải nắm quyền. Đảng nhà nước phải gần dân, thân dân, học hỏi ở dân, hết lòng phục vụ nhân dân, nắm vững dân tình, hiểu rõ nhân tâm, cải thiện dân sinh, nâng cao dân trí. Có thực hiện trung nới nước, hiếu với dân mới được dân yêu mến, CM mới thành công. • Chuẩn mực đạo đức thứ 2 theo tư tưởng HCM là cần, kiệm, liêm, chính, chí công vô tư. Đây là chuẩn mực cụ thể biểu hiện của đạo đức trung với nước, hiếu với dân. Cần, kiệm, liêm, chính, chí công vô tư là đạo đức truyền thống của dân tộc VN. HCM giải thích cần là siêng năng, chăm chỉ, dẻo dai, cố gắng. Kiệm là tiết kiệm, không xa xỉ, không hoang phí. Liêm là trong sạch, không tham lam tiền của, địa vị, danh tiếng. Chính là không tà, nghĩa là thẳng thắn, đúng đắn, điều gì không thẳng thắn, đúng đắn là tà. - HCM cũng nêu lên mối quan hệ giữa cần, kiệm, liêm, chính trong đó cần, kiệm, liêm là cái gốc của chính. Cần, kiệm, liêm, chính vô cùng cần thiết đối với cán bộ Đảng viên vì cấp cao thì quyền to, cấp thấp thì quyền nhỏ. Có quyền chức mà thiếu lương tâm sẽ đục khoét, có dịp ăn của đút, không cần, kiệm, liêm, chính sẽ trở nên hủ bại, thành sâu mọt của dân. Cần, kiệm, liêm, chính là thước đo văn minh tiến bộ của 1 dân tộc. “1 dân tộc biết cần, kiệm, liêm, chính là 1 dân tộc văn minh tiến bộ”. Cần, kiệm, liêm, chính là nền tảng của đời sống mới, của thi đua ái quốc, là cái cần làm người, làm cán bộ, làm việc phụng sự đoàn thể, giai cấp, nhân dân, tổ quốc và nhân loại. Cần, kiệm, liêm, chính là đặc điểm của XH hưng thịnh, trái lại là đặc điểm của 1 XH suy vong. • Chuẩn mực tiếp theo về đạo đức theo tư tưởng HCM là chí công vô tư, là công bằng, công tâm, không thiên tư, thiên vị, làm việc chỉ nghĩ tới Đảng, vì dân , không nghĩ tới mình trước, lo trước thiên hạ, vui sau thiên hạ, nêu cao chủ nghĩa tập thể, trừ bỏ chủ nghĩa cá nhân. Còn chủ nghĩa cá nhân thì còn nguy hại cho Đảng, cho dân. Vì chủ nghĩa cá nhân là làm hại Đảng, hại dân để có lợi cho mình. Chủ nghĩa cá nhân khác lợi ích cá nhân. Lợi ích cá nhân là lợi ích không trái với lợi ích tập thể, không làm tổn hại đến lợi ích của Đảng, của nhân dân. Cho nên đấu tranh chống chủ nghĩa cá nhân nhưng không làm tổn hại lợi ích cá nhân. “1 dân tộc, 1 Đảng và mỗi con người ngày hôm qua là vĩ đại có sức hấp dẫn lớn, không nhất định hôm nay và ngày mai vẫn được mọi người yêu mến và ca ngợi nếu lòng dạ không trong sáng nữa, nếu sa vào chủ nghĩa cá nhân”. - Phải thương yêu con người là đạo đức của người CM. Trong di chúc HCM chỉ ra phải có tình đồng chí thương yêu lẫn nhau. - Chuẩn mực đạo đức thứ tư theo tư tưởng HCM là giàu sang không thể quyến rũ, nghèo khó không thể chuyển lay, uy vũ không thể khuất phục. Đây là phẩm chất không thể thiếu được của người CM. + quan điểm về những nguyên tắc xây dựng đạo đức mới. a) Nói phải đi đôi với làm, phải nêu cao gương về đạo đức. • Nói phải đi đôi với làm - Đối với mỗi người lời nói phải đi đôi với việc làm thì mới đem lại hiệu quả thiết thực cho bản thân và có tác dụng với người khác. Xây dựng đạo đức cách mạng là phải chống lại thói “đạo đức giả”. - Đối với cán bộ, Đảng viên: Muốn làm cho dân tin, dân yêu thì phải thể hiện bằng những việc làm thiết thực. Quần chúng chỉ yêu mến những người có tư cách đạo đức. Muốn hướng dẫn nhân dân thì tự mình phải là mực thước cho người ta noi theo. • Nêu gương - Nêu gương là hình thức sử dụng hình ảnh những “người tốt, việc tốt” để giáo dục đạo đức cho người khác noi theo. Ngoài ra cũng phải nêu ra những gương xấu để răn dạy mọi người tránh mắc phải. - Nêu gương là một trong những phương pháp hiệu quả trong giáo dục đạo đức cách mạng vì nó gắn với người thực, việc thực. Người nói 100 bài diễn văn hay không bằng nêu một tấm gương sống. b) Xây phải đi đôi với chống - Xây dựng đạo đức mới đồng thời phải kết hợp với chống lại những thói hư, tất xấu, những tiêu cực làm phương hại đến đạo đức con người. Đây là nguyên tắc có tính thống nhất biện chứng. Trong đó: + Xây: là biểu dương, giáo dục những phẩm chất, chuẩn mực đạo đức mới, nhứng tâm gương đạo đức cao đẹp, trong sáng, khơi dậy ý thức đạo đức lành mạnh để mỗi người tự giác trau dồi, rèn luyện. + Chống: là lên án, phê phán, loại bỏ cái sai, cái xấu, cái vô đạo đức đang thường xuyên diễn ra trong cuộc sống. Muốn vậy, phải thường xuyên đấu tranh để đề phòng và ngăn chặn những sai trái, xấu xa ấy. c) Phải tu dưỡng, rèn luyện đạo đức suốt đời - Một Đảng, một con người hôm qua là vĩ đại, được mọi người kính nể, nhưng không nhất thiết hôm nay và ngày mai vẫn được mọi người quý trọng nếu không trong sáng nữa, nếu sa vào chủ nghĩa cá nhân. Vì thế, Đảng và mỗi người phải tu dưỡng rèn luyện đạo đức suốt đời để mãi giữ hình ảnh trong sự quý trọng của mọi người và của toàn dân tộc. - Trong mỗi người luôn luôn tồn tại hai mặt thiện và ác. Phải thường xuyên tu dưỡng rèn luyện đạo đức để đẩy lùi cái ác, duy trì và củng cố cái thiện. - Đạo đức cách mạng không phải từ trên trời sa xuống và cúng không phải tự nhiên mà có. Nó do đấu tranh, rèn luyện bền bỉ hằng ngày mà hình thành và ngày càng củng cố. Tu dưỡng và rèn luyện đạo đức suốt đời cũng như ngọc càng mài càng sáng, vàng càng luyện càng trong. Câu nói tr 259 của bác. + Quan điểm HCM về vai trò của con người và chiến lược trồng người. a) Về vai trò của con người • Con người là vốn quý nhất, nhân tố quyết định thành công của sự nghiệp cách mạng. - Con người sáng tạo ra mọi giá trị vật chất và tinh thần. Vô luận, việc gì cùng đều do người làm ra, từ nhỏ đều do người làm ra, từ nhỏ đến to, từ xa đến gần đều thế cả. - Đã là con người thì bao giờ cũng có nhận thức, trí tuệ, tài năng và trí sáng tạo.  Đây là vốn quý nhất – là nguồn lực vô tận của con người. Nó quyết định thành – bại trong mọi công việc. - Con người có một khả năng, một sức mạnh to lớn khác là tinh thần đoàn kết. Có được sức mạnh này, con người có thể vượt qua được tất cả những khó khăn và giải quyết được mọi chuyện. Vì thế phải tin tưởng vào sức mạnh của con người và phát huy sức mạnh ấy để hoàn thành nhiệm vụ cách mạng. - Muốn khai thác và phát huy vốn quý của con người thì trước hết phải thương yêu, quý trọng con người. Thương yêu, quý trọng con người được thể hiện: + Sự thương yêu và quý trọng tất cả mọi người, không phân biệt giai cấp – tầng lớp, sắc tộc – màu da, dân tộc – tôn giáo… + Lòng nhân ái thương yêu con người của Hồ Chí Minh được đặt trên một cơ sở khoa học, đó là tình thương yêu con người thực, con người đang sống trên trần gian, có nguồn gốc đau khổ do Chủ nghĩa Đế quốc thực dân gây ra. + Tình yêu thương con người là phải hướng tới xây dựng một nền hòa bình thực sự, hòa bình trong độc lập – tự do. Vì thế phải đấu tranh để xóa bỏ áp bức, bóc lột, đấu tranh để giành độc lập - hòa bình – tự do cho con người. • Con người vừa là mục tiêu, vừa là động lực của cách mạng - Con người là mục tiêu + Với Hồ Chí Minh, mục tiêu của cách mạng là: giải phóng dân tộc, giải phóng xã hội và giải phóng con người. + Khi đất nước còn nô lệ, lầm than, mục tiêu của cách mạng là đánh đổ đế quốc, thực dân và phong kiến để giành độc lập dân tộc và tự do cho nhân dân. + Khi đất nước đã giải phóng; phải làm cho nhân dân có cuộc sống ấm no, hạnh phúc. + Mọi chủ trương, đường lối, chính sách của Đảng đều phải phục vụ lợi ích cho nhân dân - Con người là động lực của cách mạng + Với tư cách là động lực của cách mạng, HCM nhìn nhận con người ở đây là toàn thể quốc dân đồng bào, những người Việt Nam yêu nước, nhưng trước hết là ở giai cấp công nhân, nông dân và tầng lớp trí thức. + Con người chỉ trở thành động lực của cách mạng khi họ được thức tỉnh, giác ngộ, giáo dục, định hướng và tổ chức. + Muốn phát huy sức mạnh của con người thành động lực của cách mạng thì phải đặt dưới sự lãnh đạo của Đảng, lấy học thuyết Mac – Lênin làm nền tảng tư tưởng. b. Quan điểm của Hồ Chí Minh về chiến lược “trồng người” - “Trồng người” là yêu cầu khách quan, cấp bách và lâu dài + Vì con người vừa là mục tiêu vừa là động lực của cách mạng Việt Nam nên sự nghiệp giáo dục đào tạo và rèn luyện con người là một tất yếu khách quan. + Con người theo nghĩa rộng là nhân dân – đây là nhân tố quan trọng cho sự nghiệp cách mạng. Như bác nói sự nghiệp cách mạng là sự nghiệp của quần chúng nhân dân. Vậy nên, chiến lược “ trồng người” là một yêu cầu cấp bách. Nó quyết định sự thành bại của cách mạng. + Con người là nhân tố trung tâm trong sự nghiệp xây dựng CNXH. Xây dựng CNXH là một quá trình lâu dài, khó khăn và phức tạp. Vì thế, sự nghiệp “trồng người” và xây dựng con người phải là một chiến lược lâu dài và có lợi ích lâu dài. - Muốn vây dựng CNXH trước hết cần có những con người XHCN. + Xây dựng CNXH và xây dựng con người XHCN là hai phạm trù có mối quan hệ biện chứng, tác động lẫn nhau. Mỗi bước xây dựng con người XHCN là một nấc thang xây dựng CNXH. +Con người mới XHCN là con người của sự kết hợp hài hòa giữa những truyền tốt đẹp của dân tộc và những phẩm chất mới như: có tư tưởng XHCN, có trí tuệ và bản lĩnh, có năng lực và trình độ, có lòng nhân ái, vị tha, độ lượng. - Chiến lược trồng người là một trọng tâm, một bộ phận hợp thành của chiến lược phát triển – xã hội. . ÔN TẬP MÔN TƯ TƯỞNG HCM 1. Nêu khái niệm tư tưởng HCM: - Khái niệm do Đại hội Đảng lần IX đưa ra: Tư tưởng HCM là một hệ thống quan điểm toàn diện và. trị, và đặc biệt là tư tưởng “nước lấy dân làm gốc”. + Đạo giáo: Hồ Chí Minh tiếp thu những tư tưởng như, tư tưởng không màng đến danh lợi, tư tưởng biện chứng sơ khai và tư tư ng về chính trị. hóa nhân loại - Tư tưởng văn hóa phương Đông + Nho giáo: triết lý hành động, tư tưởng nhập thế, hành đạo giúp đời, tư tưởng về xây dựng một xã hội đại đồng an bình thịnh trị, tư tưởng chính trị