PHONG TRÀO THƠ MỚI (1932 – 1945)

Trong những năm đầu thập kỷ thứ ba của thế kỷ trước xuất hiện một dòng thơ ca thuộc khuynh hướng lãng mạn. Đó là Thơ mới (hay còn gọi là Thơ mới lãng mạn). Thơ mới là một cuộc cách mạng thơ ca trong tiến trình lịch sử văn học dân tộc ở thế kỷ 20. Sự xuất hiện của Thơ mới gắn liền với sự ra đời của Phong trào thơ mới 19321945. Phong trào thơ mới đã mở ra “một thời đại trong thi ca” 1, mở đầu cho sự phát triển của thơ ca Việt Nam hiện đại.

PHONG TRÀO THƠ MỚI (1932 – 1945)

nó là ti ng nói, là nhu c u th m m c a m t giai c p,ế ầ ẩ ỹ ủ ộ ấ

t ng l p ng i trong xã h i Th m i là ti ng nói c aầ ớ ườ ộ ơ ớ ế ủ

giai c p t s n và ti u t s n S xu t hi n c a haiấ ư ả ể ư ả ự ấ ệ ủ

giai c p này v i nh ng t t ng tình c m m i, nh ngấ ớ ữ ư ưở ả ớ ữ

th hi u th m m m i cùng v i s giao l u v n h cị ế ẩ ỹ ớ ớ ự ư ă ọ

ông Tây là nguyên nhân chính d n n s ra i c a

b n ọ đế qu c chèn ép nên s m b phá s n và phân hóa,ố ớ ị ả

m t b ph n i theo ch ngh a c i lộ ộ ậ đ ủ ĩ ả ương So v i giaiớ

c p t s n, giai c p ti u t s n giàu tinh th n dân t cấ ư ả ấ ể ư ả ầ ộ

và yêu n c h n Tuy không tham gia ch ng Pháp vàướ ơ ố

không i theo con đ đường cách m ng nh ng h sángạ ư ọ

tác v n ch ng c ng là cách ă ươ ũ để ữ ữ gi v ng nhân cách

c a mình.ủ

Cùng v i s ra ớ ự đờ ủi c a hai giai c p trên là sấ ự

xu t hi n t ng l p trí th c Tây h c ây là nhân v tấ ệ ầ ớ ứ ọ Đ ậ

trung tâm trong i s ng v n h c lúc b y gi Thôngđờ ố ă ọ ấ ờ

qua t ng l p này mà s nh h ng c a các lu ng tầ ớ ự ả ưở ủ ồ ư

t ng v n hoá, v n h c ph ng Tây càng th m sâuưở ă ă ọ ươ ấ

vào ý th c c a ng i sáng tácứ ủ ườ .

II- Các th i k phát tri n c a Phong ờ ỳ ể ủ

trào th m i ơ ớ

Th m i ơ ớ được thai nghén t trừ ước 1932 và thi sĩ

T n à chính là ngả Đ ườ ại d o b n nh c ả ạ đầu tiên trong

b n hòa t u c a Phong trào th m i T n à chính làả ấ ủ ơ ớ ả Đ

“gạch nối” c a hai th i ủ ờ đạ ơi th ca Vi tệ Nam, đượ cHoài Thanh - Hoài Chân x p ế đầu tiên trong s 46 tênố

tu i l n c a Phong trào th m i Và ổ ớ ủ ơ ớ đến ngày

10-3-1932 khi Phan Khôi cho đăng bài th “ơ Tình già”

trên Phụ nữ tân văn s 22 cùng v i bài t gi i thi uố ớ ự ớ ệ

“Một lối thơ mới trình chánh giữa làng thơ” thì phát

súng l nh c a Phong trào th m i chính th c b t ệ ủ ơ ớ ứ ắ đầu

Có th phân chia các th i k phát tri n c aể ờ ỳ ể ủ

Phong trào th m i thành ba giai ơ ớ đọan2

L , Huy Thông, V ình Liên liên ti p công kích thư ũ Đ ế ơ

ng lu t, hô hào b niêm, lu t, i, b i n tích,

sáo ng …Trong bài “ữ Một cuộc cải cách về thơ ca”

L u Tr ng L kêu g i các nhà th mau chóng “ư ọ ư ọ ơ đem những ý tưởng mới, những tình cảm mới thay vào những ý tưởng cũ, những tình cảm cũ” Cu c ộ đấ utranh này di n ra khá gay g t b i phía ễ ắ ở đạ ệi di n cho

“Thơ cũ” c ng t ra không thua kém Các nhà thũ ỏ ơ

T n à, Hu nh Thúc Kháng, Hoàng Duy T , Nguy nả Đ ỳ ừ ễ

đố ớ Thơ cũ” trên nhi u bình di n, nh t là về ệ ấ ề

m t th lo i Giai ặ ể ạ đọan này xu t hi n nhi u tên tu iấ ệ ề ổ

l n nh Xuân Di u (t pớ ư ệ ậ Thơ thơ -1938), Hàn M c Tặ ử

(Gái quê -1936, Đau thương -1937), Ch Lan Viênế

(Điêu tàn - 1937),Bích Khuê (Tinh huyết - 1939), …

c bi t s góp m t c a Xuân Di u, nhà th “

nhất trong các nhà thơ mới”, v aừ m i bớ ước vào làng

th “ơ đã được người ta dành cho một chỗ ngồi yên

ổn”3 Xuân Di u chính là nhà th tiêu bi u nh t c aệ ơ ể ấ ủ

giai o n này.đ ạ

Vào cu i giai o n xu t hi n s phân hóa vàố đ ạ ấ ệ ự

hình thành m t s khuynh h ng sáng tác khác nhau.ộ ố ướ

Nguyên nhân d n n hi n t ng này ẫ đế ệ ượ được gi i thíchả

b ng s kh ng nh c a cái Tôi Cái Tôi mang màuằ ự ẳ đị ủ

s c cá nhân m nét ã mang n nh ng phong cáchắ đậ đ đế ữ

ngh thu t khác nhau c v thi pháp l n t duy nghệ ậ ả ề ẫ ư ệ

thu t Và khi cái Tôi rút n s i t cu i cùng thì c ngậ đế ợ ơ ố ũ

là lúc các nhà th m i ã ch n cho mình m t cáchơ ớ đ ọ ộ

thoát ly riêng

3- Giai o n 1940- 1945: đ ạ

T n m 1940 tr i xu t hi n nhi u khuynhừ ă ở đ ấ ệ ề

h ng, tiêu bi u là nhómướ ể Dạ Đài g m V Hoàngồ ũ

Chương, Tr n D n, inh Hùng …; nhómầ ầ Đ Xuân Thu

Nhã Tập có Nguy n Xuân Sanh, oàn Phú T ,ễ Đ ứ

Nguy n ễ Đỗ Cung …; nhóm Trường thơ Loạn có Chế

Lan Viên, Hàn M c T ,ặ ử Bích Khê,…

Có th nói các khuynh hể ướng thoát ly giaiở

an này ã chi ph i sâu s c c m h ng th m m và

gió khác nhau th i t i Bên c nh ó, m t b ph n cácổ ớ ạ đ ộ ộ ậ

nhà th m i m t phơ ớ ấ ương hướng, r i vào b t c, khôngơ ế ắ

l i thoát.ố

III- Nh ng m t tích c c, ti n b c a ữ ặ ự ế ộ ủ

Phong trào th m i ơ ớ

ánh giá Phong trào th m i, nhà th Xuân

Di u nh n nhh “ệ ậ đị Thơ mới là một hiện tượng văn học

đã có những đóng góp vào văn mạch của dân tộc”…

“ Trong phần tốt của nó, Thơ mới có một lòng yêu

đời, yêu thiên nhiên đất nước, yêu tiếng nói của dân tộc” Nhà th Huy C n c ng cho r ng “ơ ậ ũ ằ Dòng chủ lưu của Thơ mới vẫn là nhân bản chủ nghĩa”… “Các nhà thơ mới đều giàu lòng yêu nước, yêu quê hương đất nước Việt Nam Đất nước và con người được tái hiện trong Thơ mới một cách đậm đà đằm thắm” 4

1- Tinh th n dân t c sâu s c ầ ộ ắ

Th m i luôn p m t tinh th n dân t c, m tơ ớ ấ ủ ộ ầ ộ ộ

lòng khao khát t do th i k u, tinh th n dân t cự Ở ờ ỳ đầ ầ ộ

y là ti ng v ng l i xa xôi c a phong trào cách m ng

t 1925-1931 (mà ch y u là phong trào Duy Tân c aừ ủ ế ủ

Phan B i Châu và cu c kh i ngh a Yên Bái) Nhà thộ ộ ở ĩ ơ

Th L luôn m ế ữ ơ ướ được c “tung hoành h ng háchố

nh ng ngày x a” (ữ ư Nhớ rừng); Huy Thông thì khát

khao:

“Mu n u ng vào trong bu ng ph i vô cùngố ố ồ ổ

T t c ánh sáng dấ ả ướ ầi g m tr i l ng l ng”.ờ ồ ộ

Tinh th n dân t c c a các nhà th m i g i g mầ ộ ủ ơ ớ ử ắ

vào lòng yêu ti ng Vi t Nghe ti ng ru c a m , nhàế ệ ế ủ ẹ

th Huy C n c m nh n ơ ậ ả ậ được “h n thiêng ồ đấ ướ t n c”trong t ng câu ca:ừ

“N m trong ti ng nói yêu thằ ế ương

N m trong ti ng Vi t v n vằ ế ệ ấ ương m t ộ đời”

đượ ự Độc hành ca, Chiều mưa xứ Bắc c aủ

Tr n Huy n Trân,ầ ề Tống biệt hành, Can trường

hành c a Thâm Tâm) …ủ

2- Tâm s yêu n ự ướ c thi t tha ế

Có th nói, tinh th n dân t c là m t ể ầ ộ ộ động l cự

tinh th n ầ để giúp các nhà th m i p lòng yêu nơ ớ ấ ủ ướ c.Quê hương đấ ướt n c thân thương ã tr thành c mđ ở ả

h ng trong nhi u bài th ứ ề ơ Đó là hình nh Chùaả

Hương trong th Nguy n Nhơ ễ ược Pháp (Em đi Chùa Hương); hình nh làng s n cả ơ ước vùng Hương S n Hàơ

T nh trong th Huy C n (ĩ ơ ậ Đẹp xưa); hình nh làngả

chài n i c a bi n quê hơ ử ể ương trong th T Hanh (ơ ế Quê hương) v.v… Các thi s ã mang ĩ đ đến cho th cáiơ

hương v ị đậ đ ủm à c a làng quê, cái không khí m cộ

m c quen thu c c a ca dao: Nguy n Bính, oàn V nạ ộ ủ ễ Đ ă

C , Bàng Bá Lân, Anh Th , … Hình nh thôn oài,ừ ơ ả Đ

thôn ông, mái ình, g c a, b n nĐ đ ố đ ế ước, gi u m ngậ ồ

t i, c ng làng n ng mai, mái nhà tranh ã g i lên s cơ ổ ắ đ ợ ắ

màu quê hương bình d , áng yêu trong tâm h n m iị đ ồ ỗ

người Vi t Nam yêu nệ ước

Bên c nh nh ng m t tích c c và ti n b nói trên,ạ ữ ặ ự ế ộ

Phong trào th m i còn b c l m t vài h n ch M tơ ớ ộ ộ ộ ạ ế ộ

s khuynh hố ướ ở ờ ỳ ố ơng th i k cu i r i vào b t c, khôngế ắ

tìm đượ ốc l i ra, th m chí thoát ly m t cách tiêu c c.ậ ộ ự

i u ó ã tác ng không t t n m t b ph n các

nhà th m i trong quá trình “nh n ơ ớ ậ đường” nh ng n mữ ă

hi n trong th H Xuân Hệ ơ ồ ương, Nguy n Công Tr ,…ễ ứ

n Phong trào th m i, cái Tôi ra i òi c gi i

phóng cá nhân, thoát kh i luân lí l giáo phong ki nỏ ễ ế

chính là s ti p n i và ự ế ố đề cao cái b n ngã ã ả đ đượ c

là con người cá tính, con ngườ ả ăi b n n ng ch khôngứ

ph i con ngả ười ý th c ngh a v , gi ây nó àngứ ĩ ụ ờ đ đ

hoàng bước ra “trình làng” (ch dùng c a Phanữ ủ

Khôi) Xuân Di u, nhà th tiêu bi u c a Phong tràoệ ơ ể ủ

th m i lên ti ng trơ ớ ế ước:

- “Tôi là con chim đế ừn t núi l …”,ạ

- “Tôi là con nai b chi u ánh lị ề đ ưới”…

Có khi đạ ừi t nhân x ng “tôi” chuy n thành “anh”:ư ể

“Anh nh ti ng, anh nh hình, anh nhớ ế ớ ớ

nh

ả

Anh nh em, anh nh l m em i!”ớ ớ ắ ơ

Tho ng ho c có khi l i là “Ta”:ả ặ ạ

“Ta là M t, là Riêng là Th Nh tộ ứ ấ

Không có chi bè b n n i cùng ta”.ạ ổ

“ Thơ mới là thơ của cái Tôi”5 Th m i ơ ớ đề caocái Tôi nh m t s c g ng cu i cùng ư ộ ự ố ắ ố để kh ng nhẳ đị

b n ngã c a mình và mong ả ủ đượ đc óng góp vào “văn mạch dân tộc”, m ở đường cho s phát tri n c a thi caự ể ủ

Vi tệ Nam hi n ệ đạ i.

2 N i bu n cô ỗ ồ đơ n

Trong bài “Về cái buồn trong Thơ mới”, Hoài

Chân cho r ng “ằ Đúng là Thơ mới buồn, buồn nhiều”,

“Cái buồn của Thơ mới không phải là cái buồn ủy

mị, bạc nhược mà là cái buồn của những người có tâm huyết, đau buồn vì bị bế tắc chưa tìm thấy lối ra” 6

Cái Tôi trong Th m i tr n vào nhi u n oơ ớ ố ề ẻ

ng khác nhau, âu c ng th y bu n và cô n

V i Ch Lan Viên ó là “N i bu n thớ ế đ ỗ ồ ương nh ti cớ ế

dân H i” (t c dân Chàm):ờ ứ

“Đường v thu trề ước xa x m l mă ắ

Mà k i v ch m t tôi”ẻ đ ề ỉ ộ

Nghe m t ti ng gà gáy bên sông, L u Tr ng L c mộ ế ư ọ ư ả

nh n ậ đượ c n i bu n “Xao xác gà tr a gáy não nùng”ỗ ồ ư

còn Xuân Di u l i th y “Ti ng gà gáy bu n nghe nhệ ạ ấ ế ồ ư

máu a” V i u này, Hoài Chân cho r ng “ứ ề đ ề ằ Xuân Diệu phải là người buồn nhiều, đau buồn nhiều mới viết được những câu thơ nhức xương như: “Thà một phút huy hoàng rồi chợt tối / Còn hơn buồn le lói suốt trăm năm”.

N i bu n cô ỗ ồ đơn là c m h ng c a ch ngh aả ứ ủ ủ ĩ

lãng m n V i các nhà th m i, n i bu n y còn làạ ớ ơ ớ ỗ ồ ấ

cách gi i thoát tâm h n, là ni m mong ả ồ ề ướ đượ ả c c tr ilòng v i ớ đời và v i chính mình.ớ

3 Cảm hứng về thiên nhiên và tình yêu

Ngay t khi ra ừ đờ Thơ mới đã đổi mới cảm i, “

xúc, đã tạo ra một cảm xúc mới trước cuộc đời và trước thiên nhiên, vũ trụ”7

C m h ng v thiên nhiênả ứ ề

và tình yêu ã t o nên b m t riêng cho Th m i óđ ạ ộ ặ ơ ớ Đ

là v p t i m i, y h ng s c, âm thanh, tràn trẻđẹ ươ ớ đầ ươ ắ ề

s s ng.ự ố

ây là c nh m a xuân trong th Nguy n Bính:

“Bướm vàng nhè nh bay ngang bóngẹ

Nh ng khóm tre cao r trữ ủ ước thành”

t t c g i lên hình nh quê h ng bình d , thân thu cấ ả ợ ả ươ ị ộ

v i m i ng i Vi tớ ỗ ườ ệ Nam

Nh ng cung b c c a tình yêu ã làm th ng hoaữ ậ ủ đ ă

c m xúc các nhà th m i “ả ơ ớ Ông hoàng của thơ tình”

Xuân Di u b c b ch m t cách h n nhiên:ệ ộ ạ ộ ồ

“Tôi kh kh o l m, ngu ng quáờ ạ ắ ơ

Ch bi t yêu thôi ch ng bi t gì”.ỉ ế ẳ ế

Chu V n S n cho r ng “Xuân Di u coi tình yêu nhă ơ ằ ệ ư

m t tôn giáo” nh ng là m t “th tôn giáo lãng m n,ộ ư ộ ứ ạ

tôn giáo ngh s ”ệ ĩ 8

.Khác v i Xuân Di u, nhà th Ch Lan Viênớ ệ ơ ế

c m nh n thân ph n b ng n i cô n s u não:ả ậ ậ ằ ỗ đơ ầ

“V i tôi t t c nh vô ngh aớ ấ ả ư ĩ

T t c không ngoài ngh a kh au”.ấ ả ĩ ổđ

C m xúc y không ph i là m t ngo i l Nhà th Huyả ấ ả ộ ạ ệ ơ

C n cho r ng “Cái p bao gi c ng bu n” (ậ ằ đẹ ờ ũ ồ Kinh cầu tự) và c m nh n ả ậ đượ ự ậc s t n cùng c a n i bu n côủ ỗ ồ

n “s u chi l m, tr i i, chi u t n th ” Nhà th tri t

V th lo i, ban ề ể ạ đầu Th m i phá phách m tơ ớ ộ

cách phóng túng nh ng d n d n tr v v i các th thư ầ ầ ở ề ớ ể ơ

truy n th ng quen thu c nh th ng ngôn, th t ngôn,ề ố ộ ư ơ ũ ấ

th l c bát Các bài th ng ngôn cóơ ụ ơ ũ Tiếng thu (L uư

Tr ng L ),ọ ư Ông Đồ (V ình Liên),ũ Đ Em đi chùa

Hương (Nguy n Nhễ ược Pháp)… Các nhà th Huyơ

C n, Xuân Di u, Ch Lan Viên, T.T.KH ch y u vi tậ ệ ế ủ ế ế

theo th th th t ngôn, còn Nguy n Bính, Th L l iể ơ ấ ễ ế ữ ạ

dùng th th l c bát v.v…ể ơ ụ

Cách hi p v n trong Th m i r t phong phú, ítệ ầ ơ ớ ấ

s d ng m t v n (ử ụ ộ ầ độ ậc v n) mà dùng nhi u v n nhề ầ ư

trong th c phong trơ ổ ường thiên: v n ôm, v n l ng,ầ ầ ư

v n chân, v n liên ti p, v n gián cách ho c khôngầ ầ ế ầ ặ

theo m t tr t t nh t nh:ộ ậ ự ấ đị

“Ti ng ch th i âu âyế đị ổ đ đ

C sao nghe réo r tớ ắ

L l ng cao ơ ử đư ậa t n chân tr i xanh ng tờ ắ

Mây bay… gió quy n, mây bayế

Ti ng vi cút nh khoan nh dìu d tế ư ư ặ

Nh h t hiu cùng h i gió heo may”ư ắ ơ

(Th L ) ế ữ

S k t h p gi a v n và thanh i u t o nên cho Thự ế ợ ữ ầ đ ệ ạ ơ

m i m t nh c i u riêng ây là nh ng câu th toànớ ộ ạ đ ệ Đ ữ ơ

thanh b ng:ằ

“Sương nương theo tr ng ng ng l ng tr iă ừ ư ờ

Tương t nâng lòng lên ch i v i”ư ơ ơ

Đàn ghê nh nư ước / l nh / tr i i!”ạ ờ ơ

(Xuân Diệu)

m t ph ng di n khác, cu c cách tân v ngôn

ng Th m i di n ra khá r m r Thoát kh i tính quyữ ơ ớ ễ ầ ộ ỏ

ph m ch t ch và h th ng ạ ặ ẽ ệ ố ướ ệc l dày đặ ủ Thơ c c a “

cũ”, Th m i mang ơ ớ đến cho ngườ đọi c m t th gi iộ ế ớ

ngh thu t giàu giá tr t o hình và g i c m sâu s c:ệ ậ ị ạ ợ ả ắ

“Con đường nh nh , gió xiêu xiêuỏ ỏ

L l cành hoang n ng tr chi u”ả ả ắ ở ề

(Xuân

Diệu)

hay

“M a ư đổ ụ b i êm êm trên b n v ngế ắ

ò bi ng lĐ ế ườ ằi n m m c dặ ưới sôngtrôi”

m t phong cách di n ộ ễ đạt tinh t , b ng c m giác, b ngế ằ ả ằ

màu s c h i h a c a th m i ây là b c tranh “ắ ộ ọ ủ ơ ớ Đ ứ Mùa xuân chín” được Hàn M c T c m nh n qua màu s cặ ử ả ậ ắ

và âm thanh:

“Trong làn n ng ng, khói m tanắ ử ơ

ôi mái nhà tranh l m t m vàngĐ ấ ấ

S t so t gió trêu tà áo bi cộ ạ ế

Trên dàn thiên lý Bóng xuân

bài Tràng giang,Huy C n mậ ượ ứ ơ ủn t th c a Thôi Hi uệ

bày t lòng yêu n c:

“Lòng quê d n d n v i con nợ ợ ờ ước

Không khói hoàng hôn c ng nh nhà”.ũ ớ

N u s nh hế ự ả ưởng th ơ Đường làm cho th ti ngơ ế

Vi t càng phong phú giàu có thêm, tinh t h n thì sệ ế ơ ự

nh h ng th ca lãng m n Pháp góp ph n cho Th

m i sáng t o v thi h ng, bút pháp và cách di n ớ ạ ề ứ ễ đạ t

m i l , ớ ạ độ đc áo M t trong nh ng nhà th ộ ữ ơ đầu tiên

ch u nh hị ả ưởng sâu s c th Pháp là Th L , Huyắ ơ ế ữ

Thông, v sau là Xuân Di u, Hàn M c T ,…H u h tề ệ ặ ử ầ ế

các nhà th m i ch u nh hơ ớ ị ả ưởng khá sâu s c chắ ủ

ngh a tĩ ượng tr ng c a th ca lãng m n Pháp mà ư ủ ơ ạ đạ i

bi u là Budelaire, Verlaine, Rimbaud S nh hể ự ả ưở ng

y di n ra trên nhi u bình di n: t cách gieo v n, ng t

nh p ị đến cách di n ễ đạt Ta có th tìm th y i u này ể ấ đ ề ở

các bài Nguyệt Cầm, Đây mùa thu tới(Xuân

Di u),ệ Đi giữa đường thơm (Huy C n), ậ Màu thời

gian ( oàn Phú T ) M t s bài th trong t pĐ ứ ộ ố ơ ậ Tinh

huyết (Bích Khê), Thơ điên (Hàn M c T ),ặ ử Thơ

say (V Hoàng Chũ ương) ch u nh hị ả ưởng sâu s cắ

trường phái suy đồ ủi c a th ca Pháp (các bàiơ

thơ Những nguyên âm c a Rimbaud,ủ Tương hợp c aủ

Budelaire …)

Trong bài “Thơ mới-cuộc nổi loạn ngôn từ” Đỗ

c Hi u nêu nh n xét v h th ng ngôn t Th m i

“Th m i là b n hòa âm c a hai n n v n hóa xa nhauơ ớ ả ủ ề ă

v i v i, là b n giao hờ ợ ả ưởng c và hi n ổ ệ đại”9 ó là sĐ ự

giao thoa ti ng Vi t v i th ế ệ ớ ơ Đường và th ca lãngơ

m n Pháp th k XIX S nh hạ ế ỷ ự ả ưởng th ơ Đường và

th ca lãng m n Pháp ơ ạ đố ới v i Phong trào th m iơ ớ

không tách r i nhau i u này cho th y tác ờ Đ ề ấ động và

nh h ng t nhi u phía i v i Th m i là m t t t

y u trong quá trình hi n ế ệ đại hóa th ca Chính s k tơ ự ế

h p ông -Tây nói trên ã t o nên b n s c dân t c vàợ Đ đ ạ ả ắ ộ

s c h p d n riêng c a Th m i.ứ ấ ẫ ủ ơ ớ

Sau 75 n m, k t khi ra ă ể ừ đời cho đến nay, Phongtrào th m i ã có ch ơ ớ đ ỗ đứng v ng ch c trong ữ ắ đờ i

s ng v n h c dân t c Qua th i gian, nh ng giá tr t tố ă ọ ộ ờ ữ ị ố

p c a Phong trào th m i Vi tNam