văn hoá sa huỳnh ở lưu vực sông thu bồn và vai trò của nó trong quá trình hình thành cảng thị hội an

VĂN HỐ SA HUỲNH Ở LƯU VỰC SƠNG THU BỒN VÀ VAI TRỊ CỦA NĨ TRONG Q TRÌNH HÌNH THÀNH CẢNG THỊ HỘI AN Nguyễn Chiều Lưu vực sông Thu Bồn khu vực rộng lớn, bao gồm toàn địa phận tỉnh Quảng Nam thành phố Đà Nẵng Sơng Thu Bồn hình thành hợp lưu hệ thống sơng ngịi chằng chịt bắt nguồn từ dãy Trường Sơn hùng vĩ phía Tây, chảy ngoằn ngo phía Đơng, qua dải đồng hẹp xen lẫn núi đồi thấp đổ nước Cửa Đại Đồng sông Thu Bồn không rộng lớn màu mỡ đồng sông Cửu Long miền Nam hay đồng sơng Hồng miền Bắc Nhưng vùng đồng rộng lớn phì nhiêu vào bậc miền Trung Với vị tựa lưng vào núi phía Tây, ngoảnh mặt nhìn biển phía Đơng, khí hậu quanh năm ấm áp, cối bốn mùa tốt tươi nên lưu vực sông Thu Bồn sớm thu hút người đến cư ngụ Đặc biệt từ đồ sắt xuất (văn hố Sa Huỳnh) mật độ dân cư tăng lên nhanh chóng Chỉ từ đất nước Việt Nam thống (1975) đến nay, phát gần 100 địa điểm có di tích văn hố Sa Huỳnh khu vực Trong có 25 địa điểm khai quật đào thám sát, 24 địa điểm chưa khai quật đào thám sát xác định chắn Còn lại hàng chục địa điểm khác phát thấy dấu vết chưa nghiên cứu kỹ đầy đủ Những di tích văn hố Sa Huỳnh lưu vực sông Thu Bồn phân bố nhiều địa hình khác nhau: từ đồng ven biển đến núi cao Phần lớn di tích khu mộ táng, di cư trú phát chưa nhiều Những di cư trú phát chủ yếu phân bố cồn cát ven sông, ven biển nên phần lớn di có tầng văn hố khơng rõ ràng thường bị xáo trộn nặng nề Tuy vậy, di với việc phát số di tích văn hố Tiền Sa Huỳnh đủ để khẳng định chắn rằng: cư dân - chủ nhân văn hoá Sa Huỳnh người địa người từ biển vào số học giả trước quan niệm Mộ táng cư dân văn hoá Sa Huỳnh lưu vực sông Thu Bồn chủ yếu mộ quan tài gốm Tất quan tài gốm chôn tư đứng, miệng quay lên Chúng thường chôn thành cụm thành hàng lối rõ ràng Có nghĩa địa chơn tập trung hàng trăm ngơi mộ Mỗi quan tài thường có nắp đậy Tuy thấy có trường hợp số mộ quan tài gốm chôn chồng lên Gị Mả Vơi số mộ có quan tài kép (hai chum gốm lồng vào - quan ngồi qch) Hậu Xá, Đại Lộc, Gị Dừa, Gị Mả Vơi Đồ tuỳ táng gốm thường đặt xung quanh, sát bên quan tài Đồ tuỳ táng kim loại đồ trang sức thường đặt bên quan tài Một số quan tài kê đá gốm địa điểm Gò Dừa, Gị Mả Vơi, Gị Miếu Ơng, Hậu Xá, Lai Nghi Các quan tài gốm có nhiều kiểu, dạng kích cỡ khác Chúng chia thành bốn kiểu chính: Kiểu 1: Chum hình trụ Đây kiểu quan tài phổ biến Chúng thường có kích thước lớn, chiều cao gần gấp đơi đường kính thân (cao trung bình từ 85 - 95 cm, đường kính thân từ 50 - 55 cm) Thân thẳng, miệng loe, phía cổ có khơng có gờ đỡ nắp, phía ngồi cổ có khơng có gờ đắp chạy vịng quanh, đáy hình chỏm cầu, hoa văn chủ yếu văn thừng chạy dọc từ xuống Kiểu chum có ba dạng - Dạng 1: Khơng có vai, thân thẳng đều, xương gốm dày Dạng phổ biến nhiều địa điểm có niên đại muộn - Dạng 2: Khơng có vai, thân thn nhỏ lên cổ Dạng xuất không tập trung riêng địa điểm mà thường xuất rải rác, xen lẫn với dạng chum khác (một số nhà nghiên cứu xếp dạng chum vào loại chum hình trứng) - Dạng 3: Có vai gãy, thân thn xuống đáy, xương gốm mỏng Dạng đặc trưng khu mộ táng Tam Mỹ xuất rải rác số địa điểm khác Kiểu 2: Chum hình trái xoan Đây kiểu chum xuất nhiều Gị Mả Vơi Gị Miếu Ông, chúng chiếm tới khoảng 60% số chum hai địa điểm Chúng dạng chum có kích thước lớn, tỷ lệ chiều cao đường kính thân chênh lệch khơng nhiều (cao trung bình từ 65 - 75 cm, đường kính thân khoảng 55 - 60cm), miệng loe xiên, cổ gãy góc, vai xi tạo với thân thành góc tù lớn trịn, thân hình ống tương đối thẳng ngắn, phần thân bóp nhỏ lại gần đối xứng với phần vai qua mặt cắt ngang thân chum, đáy chum hình chỏm cầu dẹt, hoa văn chủ yếu văn thừng thơ phủ kín phía ngồi thân đáy chum (cũng có nhà nghiên cứu xếp kiểu chum vào loại chum hình trứng) Kiểu 3: Chum hình trái đào Đây kiểu chum xuất Gị Mả Vơi (bốn chiếc) Chúng có miệng loe xiên, phía ngồi vành miệng thường có rãnh sâu, rộng, chạy song song vịng quanh tồn miệng chum Cổ gãy góc, vai nở rộng cong tròn Thân vát nhỏ dần xuống đáy Đáy nhọn, kích thước chum chênh lệch nhiều: có cải táng, hoả táng… Việc sử dụng nồi làm quan tài phổ biến địa điểm Tam Giang Nắp quan tài có bốn kiểu chính: Kiểu 1: Nắp hình nón cụt Kiểu nắp phổ biến nhiều khu mộ táng Phần đỉnh nắp phẳng, hình trịn, khơng có hoa văn, đường kính khoảng 20cm Phần thân nắp cao khoảng 20cm, loe rộng xuống phía miệng Phía nắp thường tơ đen ánh chì Phía ngồi phần thân số nắp trang trí hoa văn khắc vạch thành hình tam giác lớn hình thoi lồng vào hình chữ S có đệm tam giác nhỏ… Cũng có nhiều nắp hồn tồn khơng trang trí phía ngồi Miệng kiểu nắp hình nón cụt thường có đường kính dài khoảng 50cm - tương ứng với miệng quan tài Một số nắp có vành miệng phân biệt rõ ràng với phần thân góc gãy giống vành miệng số mâm bồng cỡ lớn Vài nắp có vành miệng bóp vào thành gờ phía Một số miệng nắp rộng nên bị cắt gọt bớt phần rìa mép để đậy vừa quan tài Cũng có vài nắp không dùng để đậy quan tài mà dùng để đậy lên đầu thi hài người chết mộ đất (ở Gị Mả Vơi Lai Nghi) Kiểu 2: Nắp hình lồng bàn/mâm bồng Nắp hình lồng bàn có dáng khum tương tự lồng bàn, cao khoảng 20cm, miệng rộng khoảng 50cm, có núm lớn giống chân bát bồng cỡ trung bình Núm cao khoảng 10cm đường kính miệng khoảng 10cm, chế tạo riêng gắn chắp vào đỉnh nắp Vì vậy, phần núm thường bị tách rời khỏi nắp Người Sa Huỳnh lưu vực sông Thu Bồn dùng phần mâm bồng cỡ lớn để làm nắp đậy quan tài Khi dùng mâm bồng làm nắp quan tài, người ta thường cố ý bẻ gẫy phần chân đế Chính vậy, phát nắp đậy này, khó phân biệt với nắp đậy hình lồng bàn Kiểu 3: Nắp đậy hình nồi úp: Kiểu nắp nồi gốm cỡ lớn (thường nồi thấp, vai rộng, miệng khum vào bị bẻ gãy) dùng để đậy quan tài hình trụ nhỏ quan tài nồi Kiểu 4: Nắp tận dụng Vốn phần đáy chum lớn, cắt gọt cẩn thận để làm nắp đậy cho quan tài Kiểu nắp thấy xuất Gị Mả Vơi, Gò Dừa Bên cạnh mộ quan tài gốm cịn có số mộ đất chơn xen kẽ địa điểm Gị Mả Vơi, Lai Nghi… Các mộ đất thường chôn theo hướng Tây - Đông Đồ tuỳ táng gốm thường đặt thành hàng thẳng bên cạnh thi hài, đồ kim loại thường đặt Đã thấy mộ đất song táng địa điểm Lai Nghi chưa thấy mộ đất cắt phá chưa thấy tượng mộ đất mộ quan tài gốm cắt phá Hiện vật chôn theo mộ quan tài gốm mộ đất đồng loại hình, chất liệu niên đại Chúng gồm có đồ gốm, đồ sắt, đồ đồng, đồ trang sức… Đồ gốm loại vật có số lượng nhiều di cư trú mộ táng Trong mộ táng có nhiều vật xếp đặt cẩn thận có số vật có tượng bị đập vỡ trước chơn Đồ gốm tuỳ táng có nồi, bát, đĩa, cốc, mâm bồng, “đèn”, bình, dọi xe sợi… tương tự đồ gốm khu vực khác văn hố Sa Huỳnh có số đặc trưng riêng Đồ sắt gồm loại dao, rựa, kiếm, giáo, dao găm, thuổng, rìu, cuốc, đục, xà beng, liềm… Chúng có hình dạng ổn định thường thấy Đơng Nam Á đầu thời đại đồ sắt chế tạo sử dụng tận ngày Ngồi đồ sắt có nguồn gốc địa Đơng Nam Á cịn thấy xuất dao sắt có chi hình vành khăn - loại dao sắt đặc trưng Trung Quốc thời Tây Hán Cũng có tượng số đồ sắt kích thước lớn bị bẻ gãy gập bị bẻ cong trước chôn Đồ đồng không nhiều số lượng đồ sắt phong phú loại hình Bao gồm rìu, giáo, lao, dao găm, đồ đựng, lục lạc, khuyên tai, vòng tay… Điều đáng quan tâm phần lớn số đồ đồng có mối quan hệ mật thiết với đồ đồng văn hố Đơng Sơn số đồ đồng có nguồn gốc Trung Quốc thời Hán Đồ trang sức đa dạng loại khuyên tai ba mấu, khuyên tai hai đầu thú, khuyên tai hình vành khăn, khuyên tai hình đỉa, vịng tay, hạt cườm, hạt chuỗi… đồng thời phong phú số lượng Có khai quật thu lượm hàng ngàn vật đồ trang sức chất liệu khác đá quý, thủy tinh, vàng, đất nung… Qua di tích di vật phát cho thấy cư dân Sa Huỳnh lưu vực sông Thu Bồn có mối quan hệ giao lưu không gian rộng lớn Bên cạnh quan hệ giao lưu nội cư dân Sa Huỳnh miền Trung, họ mở rộng quan hệ giao lưu với cư dân văn hố Đơng Sơn, với Hán phía Bắc; với Tiền Ĩc Eo phía Nam; với Lào, Campuchia Thái Lan phía Tây, Tây Bắc; với quần đảo Philippin Inđơnêxia phía biển Đơng Có mối quan hệ giao lưu rộng rãi lưu vực sơng Thu Bồn có vị trí địa lý thuận lợi, trung tâm khơng gian văn hố Sa Huỳnh mà cịn án ngữ đường biển nối Ấn Độ Dương với Thái Bình Dương, nối Nam Á với Đơng Á, nối hai văn minh lớn thời cổ đại Trung Quốc Ấn Độ Mặt khác, có tảng sản xuất nông nghiệp vững chắc, sức sản xuất xã hội cao nên tiếp xúc, giao lưu với bên ngoài, cư dân Sa Huỳnh lưu vực sơng Thu Bồn có chủ động vùng khác Đường thuỷ phương tiện giao thông thuận lợi họ Trong đời sống họ, dịng Thu Bồn chi lưu gạch nối quan trọng vùng núi đồi - đồng - biển Với thuyền bè thơ sơ, nương theo dịng hải lưu gió mùa, họ đến vùng xa xôi ngược lại, thuyền bè cư dân nơi khác ngược dịng Thu Bồn theo chi lưu mà lan toả, thâm nhập sâu vào làng khắp khu vực để trao đổi, bn bán sản phẩm cần thiết Sự có mặt nhiều vật có nguồn gốc ngoại nhập di tích chứng tỏ thương mại khu vực phát triển Đặc biệt xuất đồng tiền Ngũ Thù Trung Quốc thời Hán Gò Tây An (Duy Xuyên) Hậu Xá (Hội An) khẳng định chắn thời gian cận kề công nguyên, việc buôn bán khu vực không dừng lại hình thức vật đổi vật - hình thức thương mại nguyên thủy - mà đạt đến trình độ cao Có thể lúc có số trung tâm thương mại sơ khai xuất khu vực Vùng đất Hội An cổ nơi hội tụ dịng sơng, có cửa biển lớn, có nhiều bến bãi, nơi đủ điều kiện trở thành trung tâm thương mại thường xuyên để người Sa Huỳnh lưu vực sông Thu Bồn giao thương với bên Như vậy, cảng thị sơ khai đời phát triển để thức trở thành cảng thị Lâm Ấp phố - Đại Chiêm hải - Hải phố - FaiFo - Hội An sau ... cư dân - chủ nhân văn hoá Sa Huỳnh người địa người từ biển vào số học giả trước quan niệm Mộ táng cư dân văn hoá Sa Huỳnh lưu vực sông Thu Bồn chủ yếu mộ quan tài gốm Tất quan tài gốm chôn tư... đủ điều kiện trở thành trung tâm thương mại thường xuyên để người Sa Huỳnh lưu vực sông Thu Bồn giao thương với bên Như vậy, cảng thị sơ khai đời phát triển để thức trở thành cảng thị Lâm Ấp phố... đồ trang sức chất liệu khác đá quý, thủy tinh, vàng, đất nung… Qua di tích di vật phát cho thấy cư dân Sa Huỳnh lưu vực sơng Thu Bồn có mối quan hệ giao lưu không gian rộng lớn Bên cạnh quan hệ