Tài liệu ôn thi tốt nghiệp THPT và luyện thi đại học môn văn cực hay

KHÁI QUÁT VĂN HỌC VIỆT NAM TỪ CÁCH MẠNG THÁNG 81945 ĐẾN HẾT THẾ KỈ XXA. KHÁI QUÁT VĂN HỌC VIỆT NAM TỪ CÁCH MẠNG THÁNG 81945 ĐẾN 1975a Hoàn cảnh lịch sử 9.1945, nước ta được hoàn toàn độc lập. Nước Việt Nam DCCH ra đời. 9 năm kháng chiến chống thực dân Pháp kết thúc thắng lợi bằng chiến thắng Điện Biên Phủ. 7.1954 đất nước bị chia cắt làm 2 miền. hai nhiệm vụ chiến lược: vừa sản xuất, vừa chiến đấu, xây dựng và bảo vệ miền Bắc hậu phương, chi viện cho miền Nam tiền tuyến lớn anh hùng. Hiện thực cách mạng ấy đã tạo nên sức sống mạnh mẽ và phong phú của nền Văn học Việt Nam hiện đại từ sau Cách mạng tháng Tám 1945.bNhững đặc điểm cơ bản của văn học Việt Nam từ 1945 đến 1975 1. Nền văn học chủ yếu vận động theo hướng cách mạng hoá, gắn bó sâu nặng với vận mệnh chúng của đất nước 2. Nền văn học hướng về đại chúng 3. Một nền văn học chủ yếu mang khuynh hướng sử thi và cảm hứng lãng mạn.c Những nét lớn về thành tựu 1. Đội ngũ nhà văn ngày một đông đảo, xuất hiện nhiều thế hệ nhà văn trẻ tài năng. Nhà văn mang tâm thế: nhà văn chiến sĩ, có sự kế thừa và phát trriển liên tục. 2. Về đề tài và nội dung sáng tác Hiện thực cách mạng rộng mở, đề tài đa dạng, bám lấy hiện thực cách mạng để phản ánh Lòng yêu nước, niềm tự hào dân tộc, truyền thống anh hùng của đất nước và con người Việt Nam. Tình nhân ái, mối quan hệ cộng đồng tốt đẹp của con người mới. Lý tưởng độc lập dân tộc và chủ nghĩa xã hội.

Bài KHÁI QUÁT VĂN HỌC VIỆT NAM TỪ CÁCH MẠNG THÁNG 8-1945

ĐẾN HẾT THẾ KỈ XX

A KHÁI QUÁT VĂN HỌC VIỆT NAM TỪ CÁCH MẠNG THÁNG 8-1945 ĐẾN 1975

a * Hoàn cảnh lịch sử

- 9.1945, nước ta được hoàn toàn độc lập Nước Việt Nam DCCH ra đời

- 9 năm kháng chiến chống thực dân Pháp kết thúc thắng lợi bằng chiến thắng ĐiệnBiên Phủ

- 7.1954 đất nước bị chia cắt làm 2 miền - hai nhiệm vụ chiến lược: vừa sản xuất,vừa chiến đấu, xây dựng và bảo vệ miền Bắc hậu phương, chi viện cho miền Namtiền tuyến lớn anh hùng

- Hiện thực cách mạng ấy đã tạo nên sức sống mạnh mẽ và phong phú của nền Vănhọc Việt Nam hiện đại từ sau Cách mạng tháng Tám 1945

b*Những đặc điểm cơ bản của văn học Việt Nam từ 1945 đến 1975

1 Nền văn học chủ yếu vận động theo hướng cách mạng hoá, gắn bó sâu nặng vớivận mệnh chúng của đất nước

2 Nền văn học hướng về đại chúng

3 Một nền văn học chủ yếu mang khuynh hướng sử thi và cảm hứng lãng mạn

c *Những nét lớn về thành tựu

1 Đội ngũ nhà văn ngày một đông đảo, xuất hiện nhiều thế hệ nhà văn trẻ tàinăng Nhà văn mang tâm thế: nhà văn - chiến sĩ, có sự kế thừa và phát trriển liên tục

2 Về đề tài và nội dung sáng tác

- Hiện thực cách mạng rộng mở, đề tài đa dạng, bám lấy hiện thực cách mạng đểphản ánh

- Lòng yêu nước, niềm tự hào dân tộc, truyền thống anh hùng của đất nước vàcon người Việt Nam

- Tình nhân ái, mối quan hệ cộng đồng tốt đẹp của con người mới

- Lý tưởng độc lập dân tộc và chủ nghĩa xã hội

- Nghiên cứu, phê bình văn học, dịch thuật… có nhiều công trình khai tháctính truyền thống của văn học dân tộc và tinh hoa văn học thế giới

B KHÁI QUÁT VĂN HỌC VIỆT NAM TỪ 1975 - hÕt thÕ kØ XX

a * Hoàn cảnh lịch sử

- 1975, đất nước hoàn toàn độc lập

- 1986, đất nước bước sang giai đoạn đổi mới và phát triển

- Đời sống và hiện thực xã hội đã có nhiều chuyển biến tích cực

-> Hiện thực cách mạng ấy đã tạo nên sức sống mạnh mẽ và phong phú của nền văn học

b*Những chuyển biến và một số thành tựu ban đầu của văn học từ 1975 - XX

- Về đề tài và khuynh hướng sáng tác:

+ Khuynh hướng đi sâu vào hiện thực đời sống, đi sâu vào cái tôi cá nhân vớinhững mưu thuẫn, những mối quan hệ của đời sống xã hội

+ Khuynh hướng nhìn lại chiến tranh với những góc độ khác nhau, nhiều chiều+ Khuynh hướng nhạy cảm với hiện thực với những vấn đề mới mẻ đặt ra chohiện thực đời sống xã hội

- Về tác phẩm và thể loại:

+ Nhiều tác phẩm đã có bước chuyển biến về sự đổi mới trong nghệ thuật

+ Thơ ca và truyện ngắn đã có những đóng góp tích cực trong công cuộc đổi mới văn học+ Những tác giả trẻ đã có những bước đột phá, tìm tòi để cách tân trong nghệ thuật

Bµi NGUYỄN ÁI QUỐC - HỒ CHÍ MINH

§Ò 1: Anh (ChÞ h·y cho biÕt Quan ®iÓm s¸ng t¸c ? Sù nghiÖp v¨n häc ? Phongc¸ch nghÖ thuËt cña Hå ChÝ Minh?

Quan điểm sáng tác văn học:

- HCM coi văn học là một vũ khí chiến đấu lợi hại, phụng sự cho sự nghiệp cáchmạng Người quan niệm: nhà văn là chiến sĩ - văn hoá văn nghệ là một mặt trận

- Người đặc biệt chú trọng tính chân thật và tính dân tộc của văn học Theo Ngườitính chân thật là cái gốc nảy nở nhiều vấn đề “chớ mơ mộng nhiều quá mà cái chấtthật của sinh hoạt rất ít”

- HCM luôn chú ý đến đối tượng sáng tác

Sự nghiệp văn học: Những đặc điểm cơ bản về sự nghiệp văn học của Người?

- Văn chính luận: nhằm mục đích đấu tranh chính trị Đó là những áng văn chínhluận mẫu mực, lí lẽ chặt chẽ đanh thép đầy tính chiến đấu (Tuyên ngôn độc lập, Lờikêu gọi toàn quốc kháng chiến, Bản án chế độ td Pháp)

- Truyện và kí: chủ yếu viết bằng tiếng Pháp rất đặc sắc, sáng tạo và hiện đại.(Lời than vãn của bà Trưng Trắc, Vi hành )

- Thơ ca: (lĩnh vực nổi bật trong giá trị sáng tạo văn chương HCM) phản ánh kháphong phú tâm hồn và nhân cách cao đẹp của người chiến sĩ CM trong nhiều hoàncảnh khác nhau

Phong cách nghệ thuật:

Đặc điểm phong cách nghệ thuật trong văn chương của NAQ _HCM?

Phong cách đa dạng mà thống nhất, kết hợp sâu sắc giữa ctrị và văn chương, giữa tưtưởng và nghệ thuật, giữa truyền thống và hiện đại ở mỗi loại lại có phong cáchriêng, độc đáo hấp dẫn Văn chính luận: bộc lộ tư duy sắc sảo, giàu tri thức văn hoá, gắn líluận với thực tiễn.Truyện kí rất chủ động và sáng tạo lối kể chân thực, tạo không khígần gũi,có khi giọng điệu châm biếm, sắc sảo, thâm thuý và tinh tế Truyện ngắn củaNgười rất giàu chất trí tuệ và tính hiện đại

- Thơ ca có phong cách đa dạng: nhiều bài cổ thi hàm súc, uyên thâm đạt chuẩnmực cao về nghệ thuật, có những bài là lời kêu gọi dễ hiểu

TUYấN NGễN ĐỘC LẬP - HỒ CHÍ MINH

Đề 1: Anh (Chị hãy cho biết hoàn cảnh sáng tác "Tuyên ngôn độc lập"?

CM thỏng Tỏm thắng lợi, chớnh quyền HN về tay nd Ngày 26/8/1945 Chủ tịch HCM

từ chiến khu VB trở về HN Tại căn nhà số 48 phố Hàng Ngang, Bỏc soạn thảoTuyên ngôn độc lập Ngày 2/9/1945 tại quảng trường BA Đình Hà Nội thay mặtChớnh phủ lõm thời nước VN DC CH, Người đọc bản TNĐL TNĐL tuyờn bố trướcquốc dõn và thế giớ về sự ra đời của nước Việt NAm Dân chủ cộng hoà đồng thờ đậptan luận điệu xảo trỏ của bọn đế quốc Mĩ, Anh, Phỏp

- Tuyên ngôn độc lập là một văn bản chớnh luận mẫu mực, bố cục chặt chẽ, dẫnchứng xỏc thực, lớ lẽ đanh thộp, lập luận chặt chẽ

Đề 2: Anh (Chị) hãy cho biết Bố cục Tuyên ngôn độc lập

1 Cơ sở phỏp lý và chớnh nghĩa của bản Tuyờn ngụn Độc lập (Từ đầu đến “khụng aichối cói được”)

2 Bản cỏo trạng tội ỏc của thực dõn Phỏp và quỏ trỡnh đấu tranh giành độc lập củanhõn dõn ta (“Thế mà hơn 80 năm nay… Dõn tộc đú phải được độc lập!”)

3 Chớnh phủ Lõm thời của nước Việt Nam Dõn chủ Cộng hũa tuyờn bố với thế giới(Phần cũn lại)

Đề 3; Phân tích tác phẩm Tuyên ngôn độc lậpPhần 1 Cơ sở phỏp lý và chớnh nghĩa của bản Tuyờn ngụn Độc lập là khẳng địnhquyền bỡnh đẳng, quyền được sống, quyền tự do và quyền mưu cầu hạnh phỳc củacon người Đú là những quyền khụng ai cú thể xõm phạm được; người ta sinh ra phảiluụn luụn được tự do và bỡnh đẳng về quyền lợi

Hồ Chủ Tịch đó trớch dẫn hai cõu nổi tiếng trong hai bản Tuyờn ngụn của Mĩ và Phỏp,trước hết là để khẳng định Nhõn quyền và Dõn quyền là tư tưởng lớn, cao đẹp củathời đại, sau nữa là “suy rộng ra…” nhằm nờu cao một lý tưởng về quyền bỡnh đẳng,quyền sống, quyền sung sướng và quyền tự do của cỏc dõn tộc trờn thế giới

Cỏch mở bài rất đặc sắc, từ cụng nhận Nhõn quyền và Dõn quyền là tư tưởng thời đại

đi đến khẳng định Độc lập, Tự do, Hạnh phỳc là khỏt vọng của cỏc dõn tộc Cõu văn

“Đú là những lẽ phải khụng ai chối cói được” là sự khẳng định một cỏch hựng hồnchõn lớ thời đại: Độc lập, Tự do, Hạnh phỳc, Bỡnh đẳng của con người, của cỏc dõntộc cần được tụn trọng và bảo vệ

Cỏch mở bài rất hay, hựng hồn trang nghiờm Người khụng chỉ núi với nhõn dõn ViệtNam ta, mà cũn tuyờn bố với thế giới Trong hoàn cảnh lịch sử thời bấy giờ, thế chiến

II vừa kết thỳc, Người trớch dẫn như vậy là để tranh thủ sự đồng tỡnh ủng hộ của dư

luận tiến bộ thế giới, nhất là cỏc nước trong phe Đồng minh, đồng thời ngăn chặn õmmưu tỏi chiếm Đụng Dương làm thuộc địa của Đờ Gụn và bọn thực dõn Phỏp hiếuchiến, đầy tham vọng.

Phần 2 : Bản cỏo trạng tội ỏc thực dõn Phỏp : Tác giả đã Vạch trần bộ mặt xảo quyệtcủa thực dõn Phỏp “lợi dụng lỏ cờ tự do, bỡnh đẳng, bỏc ỏi, đến cướp đất nước ta, ỏpbức đồng bào ta” Năm tội ỏc về chớnh trị của Pháp : 1- tước đoạt tự do dõn chủ, 2-luật phỏp dó man, chia để trị, 3- chộm giết những chiến sĩ yờu nước của ta, 4- ràngbuộc dư luận và thi hành chớnh sỏch ngu dõn, 5- đầu độc bằng rượu cồn, thuốc phiện

- Năm tội ỏc lớn về kinh tế: 1- búc lột tước đoạt, 2- độc quyền in giấy bạc, xuấtcảng và nhập cảng, 3- sưu thuế nặng nề, vụ lý đó bần cựng nhõn dõn ta, 4- đố nộnkhống chế cỏc nhà tư sản ta, búc lột tàn nhẫn cụng nhõn ta, 5- gõy ra thảm họa làmcho hơn 2 triệu đồng bào ta bị chết đúi năm 1945

- Trong vũng 5 năm (1940 – 1945) thực dõn Phỏp đó hốn hạ và nhục nhó “bỏn nước tahai lần cho Nhật”

- Thẳng tay khủng bố Việt Minh; “thậm chớ đến khi thua chạy, chỳng cũn nhẫn tõmgiết nốt số đụng tự chớnh trị ở Yờn Bỏi và Cao Bằng”

Tuyên ngôn độc lập đã nêu bật Quỏ trỡnh đấu tranh giành độc lập của nhõn dõn ta Từmựa thu năm 1940, nước ta đó thành thuộc địa của Nhật chứ khụng phải thuộc địacủa Phỏp nữa Nhõn dõn ta đó nổi dậy giành chớnh quyền khi Nhật hàng Đồngminh Nhõn dõn ta đó đỏnh đổ cỏc xiềng xớch thực dõn và chế độ quõn chủ mà lập nờnchế độ Dõn chủ Cộng hoà Phỏp chạy, Nhật hàng, vua Bảo Đại thoỏi vị Chế độ thựcdõn Phỏp trờn đất nước ta vĩnh viễn chấm dứt và xoỏ bỏ.Trờn nguyờn tắc dõn tộc bỡnhđẳng mà tin rằng cỏc nước Đồng minh “quyết khụng thể khụng cụng nhận quyền độclập của dõn Việt Nam”:

“Một dõn tộc đó gan gúc chống ỏch nụ lệ của Phỏp hơn 80 năm nay, một dõn tộc đógan gúc về phe Đồng minh chống phỏt xớt mấy năm nay, dõn tộc đú phải được tự do.Dõn tộc đú phải được độc lập

Phần thứ hai là những bằng chứng lịch sử khụng ai chối cói được, đú là cơ sở thực tế

và lịch sử của bản Tuyờn ngụn độc lập được Hồ Chớ Minh lập luận một cỏch chặt chẽvới những lớ lẽ đanh thộp, hựng hồn

Phần 3 Lời tuyờn bố với thế giới

- Nước Việt Nam cú quyền được hưởng tự do và độc lập và sự thật đó thành mộtnước tự do, độc lập (từ khỏt vọng đến sự thật lịch sử hiển nhiờn)

- Nhõn dõn đó quyết tõm giữ vững quyền tự do, độc lập ấy (được làm nờn bằng xươngmỏu và lũng yờu nước)

Tuyờn ngụn độc lập là một văn kiện lịch sử vụ giỏ của dõn tộc ta, thể hiện phong cỏchchớnh luận của Hồ Chớ Minh

TỐ HỮU

§Ò 1 Sù nghiÖp th¬ Tè H÷u? Phong c¸ch nghÖ thuËt th¬ Tè H÷u?

Sù nghiÖp thơ của Tố Hữu :

Thơ Tố Hữu gắn bó chặt chẽ với cuộc đấu tranh cách mạng Việt Nam từ những năm

1940 cho đến sau này

a Tập thơ Từ ấy(1946) gồm 71 bài sáng tác trong 10 năm (1936 – 1946) Tác phẩmđược chia làm ba phần:

- Máu lửa (27 bài) được viết trong thời kì đấu tranh của Mặt trận dân chủ ĐôngDương, chống phát xít, phong kiến, đòi cơm áo, hòa bình…

- Xiềng xích (30 bài) được viết trong nhà giam thể hiện nỗi buồn đau và ý chí, khíphách của người chiến sĩ cách mạng

- Giải phóng (14 bài) viết từ lúc vượt ngục đến 1 năm sau ngày độc lập nhằm ngợi ca

lí tưởng, quyết tâm đuổi giặc cứu nước và thể hiện niềm vui chiến thắng

Những bài thơ tiêu biểu:Mồ côi, Hai đứa bé, Từ ấy,…

b Tập thơ Việt Bắc (1954)

- Gồm 24 bài sáng tác trong thời kì kháng chiến chống Pháp

- Việt Bắc là bức tranh tâm tình của con người VN trong kháng chiến với những cungbậc cảm xúc tiêu biểu: tình yêu quê hương đất nước, tình đồng chí đồng đội, tìnhquân dân, lòng thủy chung cách mạng Đồng thời thể hiện quyết tâm bảo vệ sự toànvẹn của đất nước

- Những bài thơ tiêu biểu: Phá đường, Việt Bắc, Bà mẹ Việt Bắc, Bầm ơi, Ta đi tới,…

c Gió lộng (1961):

+ Công cuộc xây dựng chủ nghĩa xã hội ở miền Bắc

+ Phong trào đấu tranh chống Mĩ - Ngụy ở miền Nam

- Tác phẩm thể hiện niềm vui chiến thắng, cuộc sống mới với những quan hệ xã hộitốt đẹp Còn là lòng tri ân nghĩa tình đối với Đảng, Bác Hồ và nhân dân

- Những bài thơ tiêu biểu: Trên miền Bắc mùa xuân, Thù muôn đời muôn kiếp khôngtan, Mẹ Tơm, Bài ca mùa xuân 1961,…

d Ra trận (1971), Máu và Hoa (1977)

Phản ánh cuộc đấu tranh của dân tộc kêu gọi cổ vũ tinh thần chiến đấu của dân tộc

Ca ngợi Bác Hồ, tổng kết lịch sử đấu tranh

3 Phong cách nghệ thuật thơ Tố Hữu

- Tố Hữu là nhà thơ trữ tình chính trị thể hiện nồng nhiệt tự hào lý tưởng cách mạng,đời sống cách mạng của nhân dân ta

- Thơ Tố Hữu chủ yếu mang khuynh hướng sử thi và cảm hứng lãng mạn, màu sắclịch sử được diễn tả bằng bút pháp lãng mạn, hình tưởng thơ kì vĩ, tráng lệ

- Nét đặc sắc trong thơ Tố Hữu là có giọng điệu riêng Thơ liền mạch, tự nhiên, giọngtâm tình, ngọt ngào tha thiết

- Nghệ thuật thơ Tố Hữu đậm đà tính dân tộc Phối hợp tài tình ca dao, dân ca cácthể thơ dân tộc và “thơ mới” Vận dụng biến hoá cách nói, cách cảm, cách so sánh vívon rất gần gũi với tâm hồn người Phong phú vần điệu, câu thơ mượt mà, dễ thuộc

dễ ngâm

Bµi VIỆT BẮC - Tố Hữu

§Ò 1 Anh (chÞ) h·y cho biÕt Ho n càn c ảnh sáng tác bµi th¬ ViÖt B¾c?:

- Việt Bắc là quê hương cách mạng, là căn cứ địa vững chắc của cuộc khángchiến, nơi đã che chở đùm bọc cho Đảng, Chính Phủ, bộ đội trong suốt những nămkháng chiến chống Pháp gian khổ

- Sau chiến thắng Điện Biên Phủ, tháng 7 năm 1954, Hiệp định Giơnevơ vềĐông Dương được kí kết, hòa bình trở lại, miền Bắc nước ta được giải phóng

- Tháng 10 năm 1954, các cơ quan Trung ương của Đảng và Chính phủ rờichiến khu Việt Bắc về thủ đô Hà Nội

- Một trang sử mới của đất nước và một giai đoạn mới của cách mạng được

mở ra Nhân sự kiện trọng đại này, Tố Hữu viết bài thơ Việt Bắc

- Bài thơ được trích trong tập Việt Bắc (1947 - 1954) Bài thơ nói lên tình nghĩathắm thiết với ViÖt B¾c - quê hương C¸ch m¹ng , víi nh©n d©n , với cuộc khángchiến gian khổ nay đ· trở thành kỉ niệm sâu nặng…

Bài thơ phác hoạ những tháng ngày gian lao nhưng vẻ vang của CM và kháng chiến

Đề 2: Phân tÝch b i thàn c ơ “Việt Bắc”

Hai mươi câu đầu là lời nhắn gửi, những câu hỏi của “ta” (người ở lại nhắn gửi hỏi

“mình” (người về) Cảnh tiễn đưa, cảnh phân ly ngập ngừng, lưu luyến bâng khuâng:

“Tiếng ai tha thiết bên cồn… áo chàm đưa buổi phân li…” Có 8 câu hỏi liên tiếp (đặt

ở câu 6): “Có nhớ ta… có nhớ không… có nhớ những ngày… có nhớ những nhà…

có nhớ núi non… mình có nhớ mình…” Sự láy đi láy lại diễn tả nỗi niềm day dứtkhôn nguôi của người ở lại Bao kỷ niệm sâu nặng một thời gian khổ như vương vấnhồn người:

(…) Mình đi có nhớ, những ngàyMưa nguồn suối lũ, những mây cùng mù

Mình về có nhớ chiến khuMiếng cơm chấm muối, mối thù nặng vai

Mình đi có nhớ những nhàHắt hiu lau xám, đậm đà lòng son…

Các câu 8 hầu như ngắt thành 2 vế tiểu đối 4/4, ngôn ngữ thơ cân xứng, hài hòa, âmđiệu thơ êm ái, nhịp nhàng, nhạc điệu ngân nga thấm sâu vào tâm hồn người, gợi ramột trường thương nhớ, lưu luyến mênh mông

“Mình” và “ta” trong ca dao, dân ca là lứa đôi giao duyên tình tự “Mình”, “ta” đi vàothơ Tố Hữu đã tạo nên âm điệu trữ tình đậm đà màu sắc dân ca, nhưng đã mang một

ý nghĩa mới trong quan hệ: người cán bộ kháng chiến với đồng bào Việt Bắc; tìnhquân dân, tình kẻ ở người về

Sáu mươi tám câu tiếp theo là người về trả lời kẻ ở lại Có thể nói đó là khúc tâm tìnhcủa người cán bộ kháng chiến, của người về Bao trùm nỗi nhớ ấy là “như nhớ ngườiyêu” trong mọi thời gian và tràn ngập cả không gian:

Nhớ cảnh Việt Bắc, cảnh nào cũng đầy ắp kỷ niệm:

“Nhớ từng bản khói cùng sương,Sớm khuya bếp lửa người thương đi về

Nhớ từng rừng nứa bờ tre,Ngòi Thia, sông Đáy, suối Lê vơi đầy”

Nhớ con người Việt Bắc giàu tình nghĩa cần cù gian khổ:

“… Nhớ bà mẹ nắng cháy lưng

… Nhớ người đan nón chuốt từng sợi dang

…Nhớ cô em gái hái măng một mình

… Nhớ ai tiếng hát ân tình thủy chung”

Điều đáng nhớ nhất là nhớ người ở lại rất giàu tình nghĩa, “đậm đà lòngson”:

“Thương nhau chia củ sắn lùi

Bát cơm sẻ nửa, chăn sui đắp cùng”

Nhớ cảnh 4 mùa chiến khu Nỗi nhớ gắn liền với tình yêu thiên nhiên, tình yêusông núi, đầy lạc quan và tự hào Nhớ cảnh nhớ người, “ta nhớ những hoa cùngngười” Nhớ mùa đông “Rừng xanh hoa chuối đỏ tươi” Nhớ “Ngày xuân mơ nởtrắng rừng” Nhớ mùa hè “Ve kêu rừng phách đổ vàng” Nhớ cảnh “Rừng thu trăngrọi hòa bình” Nỗi nhớ triền miên, kéo dài theo năm tháng

Nhớ chiến khu oai hùng Nhớ con đường chiến dịch:

“Những đường Việt Bắc của ta,Đêm đêm rầm rập như là đất rung

Quân đi điệp điệp trùng trùng

Ánh sao đầu súng bạn cũng mũ nan

Dân công đỏ đuốc từng đoànBước chân nát đá muôn tàn lửa bay…”

Âm điệu thơ hùng tráng thể hiện sức mạnh chiến đấu và chiến thắng của quân và dân

ta Từ núi rừng chiến khu đến bộ đội, dân công, tất cả đều mang theo một sức mạnhnhân nghĩa Việt Nam thần kỳ quyết thắng

Nỗi nhớ gắn liền với niềm tin… Nhìn lên Việt Bắc: Cụ Hồ sáng soi

… Trông về Việt Bắc mà nuôi chí bền”

Nhớ Việt Bắc là nhớ về cội nguồn, nhớ một chặng đường lịch sử và cáchmạng:

“Mười lăm năm ấy ai quênQuê hương cách mạng dựng nên Cộng hòa”

Đề 3: Việt Bắc: Phân tích đoạn thơ sau:

Ta về mình có nhớ ta

Ta về ta nhớ những hoa cùng người

Rừng xanh hoa chuối đỏ tươi

Đèo cao nắng ánh dao vàng thắt lưng

Ngày xuân hoa nở trắng rừng

Nhớ người đan nón chuốt từng sợi giang

Ve kêu rừng phách đổ vàng Nhớ cô em gái hái măng một mình Rừng thu trăng rọi hòa bình Nhớ ai tiếng hát ân tình thủy chung

Bài làm

Tố Hữu là lá cờ đầu của thơ ca cách mạng Việt Nam Thơ Tố Hữu tiêu biểu chotiếng thơ trữ tình chính trị đậm đà bản sắc dân tộc, sức hấp dẫn là giọng điệu tâmtình nói được những vấn đề lớn của thời đại bằng một giọng thơ trữ tình Việt bắc làmột trong những tác phẩm như vậy tác phẩm sáng tác năm 1954 Đoạn thơ phântích đoạn 5 của bài thơ Đoạn thơ nói về nỗi nhó của người ra đi với núi rừng vàcon người tây bắc

Với thể thơ lục bát cách sử dụng hình ảnh ngôn từ gài chất nhạc, giàu khả năng gợihình, tác giả ví ra một bức tranh tự bình về con người và thiên nhiên Việt bắc Cóthể nói đây là đoạn thơ hay và đặc sắc nhất trong đoạn trích SGK Đoạn mở đầu làbức tranh tự bình đặc sắc có 4 mùa xuân, hạ, thu, đông Người ra đi đều nhớ cả 4mùa và 4 mùa ấy hiện ra trong nỗi nhớ vừa đẹp đẽ lung linh đầy màu sắc, mùa đôngrừng Việt bắc trải dài bằng màu xanh bạt ngàn.điểm xuyên suốt trên màu xanh ấy làmàu đỏ của hoa chuối rừng Mỗi độ xuân sang rừng Việt bắc lại ngập tràn màutrắng của hoa mơ, mùa xuân qua đi, mùa hạ thay thế màu sắc lại trải dài bằng màuvàng của rừng phách rả rích Âm thanh của tiếng ve mỗi độ thu sang lại dọi ánhtrăng sáng vàng của Hòa bình Bằng cách sử dụng hình ảnh ngôn từ tác giả ví ramột bức tranh thiên nhiên có màu sắc, hình ảnh âm thanh tát cả đều hài hòa sốngđộng trữ tình và nên thơ Ứng với mỗi cảnh 1 mùa là hình ảnh con người việt bắccần cù, mùa nào việc ấy Mùa đông khi hoa chuối đỏ tươi thì người việt bắc lênrừng tỉa bắp trồng ngô Hình ảnh của họ hòa quyện vào núi rừng với thiên nhiêntrong công việc nghề phụ khéo tay đan nón chuốt giang Mùa hè về người việt bắclại lên rừng hái măng mùa nào việc ấy Họ chăm chỉ cần cù gắn bó với rừng Mùathu sang ấy là mùa họ hẹn giao duyên hát đối, hát dong chang tiếng hát ân tình thủychung Đoạn thơ 2 là bức tranh một bức tranh thiên nhiên nhiều màu sắc đỏ, vàng,trắng hài hòa nhưng rực rỡ sống động trong nền thơ là một bức tranh con người cần

cù chịu khó trong mối quan hệ với thiên nhiên

Đoạn thơ là bức vẽ hoàn chỉnh của thiên nhiên việt bắc, thể thơ lục bát, kiều kết cấuđối lập ngôn ngữ đậm sắc thái dân gian đã góp phần khắc sâu lời nhắn của Tố Hữu

Đề 4 :Việt bắc, Phân tích đoạn thơ sau: Ta với mình mình với ta

Lòng ta sau trước mặn mà đinh ninhMình đi mình lại nhớ mình

Nguồn bao nước nghĩa tình bấy nhiêuNhớ gì như nhớ người yêu Trăng lên đầu núi nắng chiều lưng nươngNhớ từng bản khói cùng sương

Sớm khuya bếp lửa người thương đi vềNhớ từng bờ nứa rừng tre Ngòi Thia, sông Đáy, suối Lê vơi đầy

Ta đi ta nhớ những ngày Mình đây ta đó đằng cay ngọt bùiThương nhau chia củ sắn lùi Bát cơm sẻ nửa chăn sui đắp cùngNhớ người mẹ nằng cháy lưng Địu con lên rấy bẻ từng bắp ngô

Nhớ sao lớp học i tờ Đồng khuya đuốc sáng những giờ liên hoanNhớ sao ngày tháng cơ quan

Gian nan đời vẫn ca vang núi đèoNhớ sao tiếng mõ rừng chiều Chày đêm nện cối đều đều suối xa

3, 4 của bài thơ Đoạn thơ là tâm tình của người ra đi gửi người ở lại

Bài thơ được viêt theo thể thơ lục bát âm điệu tha thiết ngọt ngào, bài thơ được viếtdưới hình thức cấu trúc đặc biệt theo kiểu đối đáp, bài thơ sử dụng cặp đại từ “mình,ta” Đặc biệt tác giả sử dụng ngôn ngữ giản dị lời ăn tiếng nói của nhân dân nhưngcũng hết sức tự nhiên và trong sáng Tất cả nói về 1 cuộc chia tay, 1 sự kiện cáchmạng của dân tộc Đoan thơ được mở đầu bằng 1 sự trả lời thành thật tha thiếtnhững băn khoăn thắc mắc của người ở lại, cũng chính là lời dãi bày tình cảmthương nhớ thủy chung của người mình Ta với mình mình với ta…Nguồn baonhiêu nước nghĩa tình bấy nhiêu Người ra đi trực tiếp đối đáp và trả lời thành thậtnỗi nhớ của mình đó là tình cảm thủy chung không bao giờ thay đổi” Lòng ta sautrước mặn mà đinh ninh”, nếu người ở lại lo toan người ra đi có nhớ núi không,nhìn sông có nhớ nguồn không thì người ra đi bộc lộ tình cảm thủy chung thươngnhớ của mình “ Nguồn bao nhiêu nước nghĩa tình bấy nhiêu” Không chỉ dãi bàylòng mình 1 cách thành thực mà người ra đi bộc lộ nối nhớ da diết của mình “ Nhớ

gì như nhớ người yêu…Ngòi thia sông đáy suối Lê vơi đầy” nỗi nhớ của người ra

đi với người ở lại giồng như nỗi nhớ người yêu Đó là nối nhớ tha thiết triền miênbao trùm cả không gian và thời gian Nối nhớ trải dài từ đầu núi tới lưng nương, từbản khói đến bếp lửa, từ rừng nứa đến bờ tre, nối nhớ gắn với kỷ niệm không gian

và thời gian làm việc Người ra đi không chỉ bày tỏ nối nhớ mà còn gợi ra những kỷniệm êm đềm thủy chung mà trước hết là kỷ niệm gian khổ cay đắng “Ta đi ta nhớnhững ngày…bát cơm sẻ nửa chăn sui đắp cùng” Đó là kỷ niệm kháng chiến nhữngngày đầu vất vả gian khổ củ sắn chia đôi, bát cơm sẻ nửa chăn sui đắp cùng Từnhững kỷ niệm gian khổ ấy người ra đi nhớ những kỷ niệm trong sinh hoạt gắn bóvới con người Việt bắc Đó là hình ảnh người mẹ địu con lên rẫy trong ngày hènắng cháy lớp học i tờ, đó là kỷ niệm chày đêm nện cối tiếng mõ rừng chiều Vậy lànối nhớ người ra đi đã làm tái hiện lại bức tranh Việt bắc trong khồng gian và thờigian, trong kỷ niệm đắng cay vất vả gian nan thiếu thốn, trong kỷ niệm con ngườiViệt Bắc, trong âm thanh của cuộc sống Việt Bắc

Bài thơ là nỗi nhớ của người ra đi với người ở lại Đoạn thơ được viết theo thể lụcbát âm điệu tha thiết ngọt ngào được viết dưới hình thức cấu trúc đặc biệt theo 2kiểu đối đáp

Đề 5: PHÂN TÍCH ĐOẠN THƠMình về mình có nhớ ta…

Tân Trào, Hồng Thái, mái đình, cây đa…

Tố Hữu là một lá cờ đầu trong nền thơ ca Việt Nam hiện đại Thơ Tố Hữu tiêu biểucho tiếng thơ trữ tình chính trị, đậm đà bản sắc dân tộc và hấp dẫn người đọc bằnggiọng điệu tâm tình ngọt ngào tha thiết “Việt Bắc” là một trong những bài thơ nhưthế, tác phẩm là đỉnh cao nghệ thuật thơ Tố Hữu Đoạn thơ phân tích là đoạn mơtđầu thể hiện tâm tình của người ở lại

Bài thơ được viết theo thể lục bát, âm điệu chung ngọt ngào tha thiết bắt nguồn

từ ca dao Bài thơ được viết dưới hình thức cấu tứ đặc biệt, cấu tứ theo lối đáp giữangười ra đi – người ở lại làm cho thể thơ trở nên gần gũi Đặc biệt, Việt Bắc sửdụng thành công cặp đại từ “mình – ta” là cặp đại từ sử dụng trong phạm vi hẹpnhưng được Tố Hữusử dụng chỉ mối quan hệ cách mạng Ngôn ngữ trong bài thơgiản dị, trong sáng, đoạn thơ phân tích thể hiện rõ những đặc điểm nghệ thuật trên.Nếu coi nghệ thuật là con thuyền thì con thuyền ấy phải chuyên trở một nộidung mà trước hết đoạn thơ mở ra bằng một lời băn khoăn, thắc mắc của người ở lạiđối với người ra đi rằng người ra đi có nhớ tới mình không, có còn nhớ tới kỉ niệmmười lăm năm gắn bó, người ra đi có còn nhớ tới ngọn nguồn núi sông, cái nôikháng chiến hay không?

Mình về mình có nhớ taMười lăm năm ấy thiết tha mặn nồngMình về mình có nhớ khôngNhìn cây nhớ núi, nhìn sông nhớ nguồn?

Những thắc mắc băn khoăn đó được thể hiện dưới một câu thơ tu từ “Nhìn câynhớ núi, nhìn sông nhớ nguồn” Người ở lại băn khoăn thắc mắc tự hỏi rồi lại tự bộc

lộ trực tiếp lòng mình

Bởi vậy đoạn thơ thứ hai là lời giãi bày, là nỗi nhớ da diết của người ở lại họbộc lộ nỗi nhớ của mình bằng cách gợi ra kỉ niệm của cuộc chia tay ngày trước.

Tiếng ai tha thiết bên cồnBâng khuâng trong dạ, bồn chồn bước đi

Áo chàng đưa buổi phân liCầm tay nhau biết nói gì hôm nay

Đó là kỉ niệm của mình cuộc chia tay lưu luyến nhớ thương, cả hai đều bângkhuâng hồi hộp ngậm ngùi nghẹn ngào không muốn rời xa: “Cầm tay nhau biết nói

gì hôm nay”, từ việc gợi ra kỉ niệm người ở lại tái hiện cái kỉ niệm những ngày đầukháng chiến thiếu thốn gian khổ mà cả hai cùng chung chịu đựng “Mưa nguồn suối

lũ những mây cùng mù”, “Miếng cơm chấm muối, mối thù nặng vai” Gợi ra kỉniệm của những ngày đầu kháng chiến gian khổ, thiếu thốn, người ở lại gợi ranhững nỗi nhớ tha thiết đến ngẩn ngơ của mình “Trám bùi để rụng”, “Măng mai đểgià” thể hiện một nỗi nhớ triền miên da diết bởi tấm lòng son sắt thủy chung, ânnghĩa, ân tình sâu nặng không muốn rời xa Theo dòng cảm xúc người Việt Bắc mộtlần nữa gợi lại kỉ niệm về núi rừng Việt Bắc Trong những ngày đầu của cuộc khángchiến:

Mình về có nhớ núi nonNhớ khi kháng Nhật, thuở còn Việt Minh

Mình đi, mình có nhớ mìnhTân Trào, Hồng Thái, mái đình cây đa

Đó là kỉ niệm về cây đa Tân Trào – cây đa lịch sử, nơi làm lễ xuất quân của độiViệt Nam tuyên truyền giải phóng 12 – 1944 Tiền thân của quân đội nhân dân ViệtNam Cây đa Tân Trào gắn liền với mái đình Hồng Thái, là nơi hợp quốc dân Đạihội thành lập ủy ban dân tộc giải phóng và phát động cuộc tổng khởi nghĩa dànhchính quyền cho cả nước

Bằng thể thơ lục bát, kết cấu đối đáp, ngôn ngữ đậm sắc thái dân gian, tất cả đãgóp phần khắc sâu lời nhắn nhủ của tác giả Có thể nói tác giả đã nhập vai vàonhững người ở lại để thể hiện tâm trạng của mình

Bài TÂY TIẾN – (QUANG DŨNG)

Đề 1 Hoàn cảnh sỏng tỏc bài TÂY TIẾN ?

“Tõy Tiến” là đơn vị bộ đội được thành lập đầu năm 1947 cú nhiệm vụ phối hợp với

bộ đội Lào bảo vệ biờn giới Việt – Lào ,tiờu hao lực lượng địch ở thượng Lào cũngnhư miền Tõy Bắc bộ VN

Địa bàn hoạt động khỏ rộng từ Chõu Mai, Chõu Mộc sang Sầm Nứa rồi vũng vềThanh Húa Lớnh Tõy Tiến phần đụng là sinh viện, học sinh Hà Nội Quang Dũng làđại đội trưởng

Năm 1948, sau một năm hoạt động đoàn bỡnh tõy tiến về Hoà Bỡnh thành lập trungđoàn 52, Quang Dũng chuyển sang đơn vị khỏc

Tại đại hội thi đua toàn quõn (Phự Lưu Chanh) Quang Dũng viết bài thơ, lỳc đầu cútờn “NHỚ TÂY TIẾN” Bài thơ in lần đầu năm 1949 – đến năm 1957 được in lại vàđổi tờn “TÂY TIẾN”

Đề 2 Anh Chị hãy phân tích b i thàn c ơ Tây Tiến?

Bài thơ Tây Tíờn đợc đánh giá là một trong những sáng tác thành công nhất củaQuang Dũng nói riêng và của nền văn học Việt Nam nói chung “Tõy Tiến” là đơn vị

bộ đội được thành lập đầu năm 1947 cú nhiệm vụ phối hợp với bộ đội Lào bảo vệbiờn giới Việt – Lào ,tiờu hao lực lượng địch ở thượng Lào cũng như miền Tõy Bắc

bộ VN Địa bàn hoạt động khỏ rộng từ Chõu Mai, Chõu Mộc sang Sầm Nứa rồi vũng

về Thanh Húa Lớnh Tõy Tiến phần đụng là sinh viện, học sinh Hà Nội Quang Dũng

là đại đội trưởng

Đoạn thơ thứ nhất (Từ cõu 1 đến cõu 14) Thiờn nhiờn Tõy Bắc hựng vĩ - thơ mộng

Quang Dũng là một nghệ sĩ tài hoa nhiều mặt: viết văn xuụi, làm thơ và cả hội họa Thơ ụng viết ớt nhưng lưu được ấn tượng sõu trong lũng người đọc vỡ vẻ đẹp lóng mạn, tài hoa Viết về đề tài người lớnh Quang Dũng khỏ thành cụng ở bài thơ “Tõy Tiến”

“Tõy Tiến” thể hiện lối cảm nghĩ riờng đú chớnh là tấm lũng Quang Dũng đối với mộtthời lịch sử đó qua Cả bài thơ là một nỗi nhớ dài: Nhớ những miền đất mà tỏc giả đó từng qua, nhớ những đồng đội thõn yờu, nhớ những kỷ niệm ấm ỏp tỡnh quõn dõn khỏng chiến Tất cả những điều ấy được thể hiện bằng cỏi nhỡn đầy lóng mạn của ng-ười lớnh Đoạn thơ đầu gồm 14 cõu như những thước phim quay chậm tỏi hiện địa bànchiến đấu của người lớnh Tõy Tiến Đú là thiờn nhiờn Tõy Tiến, là những người lớnh Tõy Tiến cựng những kỷ niệm ấm tỡnh quõn dõn Mở đầu đoạn thơ Quang Dũng nhớ ngay đến dũng sụng Mó Dũng sụng ấy hiện lờn trong bài thơ như một nhõn vật, chứng kiến mọi gian khổ, nỗi buồn, niềm vui, mọi chiến cụng và mọi hy sinh của đoàn binh Tõy Tiến Sụng Mó gắn liền với miền đất đó từng qua, những kỷ niệm từngtrải của đoàn quõn Tõy Tiến Nhắc tới sụng Mó cũng là nhắc tới nỳi rừng thiờn nhiờn Tõy Bắc Nhà thơ nhớ về những miền đất trong nỗi nhớ “chơi vơi” “Chơi vơi” là nỗi nhớ khụng cú hỡnh, khụng cú lượng, khụng ai cõn đong đo đếm được nú lửng lơ mà

đầy ắp ám ảnh tâm trí con người, khiến con người như sống trong cõi mộng Chữ

“chơi vơi” hiệp vần với chữ “ơi” ở câu thơ trên khiến cho lời thơ thêm vang vọng Trong nỗi nhớ “chơi vơi” ấy hiện lên cả một không gian xa xôi hiểm trở Tính chất

“xa xôi” thể hiện rõ ở một số địa danh: Sài Khao, Mường Lát, Pha Luông, Mường Hịch, Mai Châu Nghe tên đất đã lạ vì đó là những vùng sâu, vùng xa của các dân tộc

ít người từ Sơn La, Lai Châu, Hòa Bình Những địa danh này đi vào nỗi nhớ của nhà thơ bởi vậy nhớ về Tây Tiến thì cũng chính là nhớ về những vùng đất heo hút, hiểm trở đầu tiên Điều này cũng dễ hiểu Bởi những người lính Tây Tiến vừa mới ra đi kháng chiến từ một mái trường, một góc phố nào đó của thủ đô Hà Nội thì ấn tượng sâu đậm nhất về Tây Tiến trong họ lẽ đương nhiên là những gian khổ, những địa danh nêu trên càng trở nên xa hơn khi nó gắn liền với hình ảnh “sương lấp”, “đoàn quân mỏi” hiện về “trong đêm hơi”.Câu thơ “Dốc lên khúc khuỷu, dốc thăm thẳm” với điệp từ “dốc” gối lên nhau cộng với tính từ “khúc khuỷu”, “thăm thẳm” làm sống dậy con đường hành quân hiểm trở, gập ghềnh, dài vô tận Âm điệu câu thơ như cũngkhúc khuỷu như bị cắt đoạn như đường núi khúc khuỷu, có đoạn lên cao chót vót có đoạn xuống thăm thẳm Con đường mà người lính Tây Tiến phải trải qua cao tới mứcbóng người in trên những cồn mây, đến mức “súng ngửi trời”.Đây là cách nói thậm xưng thể hiện sự độc đáo của Quang Dũng Nếu chỉ thấy súng chạm trời thì ta mới chỉ thấy được cái thế cao của dốc còn hình ảnh “Súng ngửi trời” hàm chứa một ý nghĩa khác Đó là vẻ tinh nghịch, chất lính ngang tàng như thách thức cùng gian khổ của người lính Tây Tiến Điều này khiến cho hình ảnh người lính Tây Tiến được nâng cao rõ nét trong một không gian rộng lớn vời vợi, và đây cũng chính là chất lãng mạn bay bổng của tâm hồn người lính Tây Tiến, của Quang Dũng Câu thơ còn gợi cho ta cảm giác về độ cao, độ sâu không cùng của dốc Ta bắt gặp ý thơ này ở câuthơ: “Ngàn thước lên cao, ngàn thước xuống” Cả hai câu đều ngắt nhịp 4/4 Thực ra

ý của câu sau điệp lại ý của câu trước nhưng lối điệp vô cùng sáng tạo, khiến cho người đọc khó phát hiện ra ý thơ gấp khúc giữa hai chiều cao thăm thẳm, sâu vòi vọi,dốc tiếp dốc, vực tiếp vực nhấn mạnh địa bàn hoạt động của những người lính vô cùng khó khăn, hiểm trở, vượt qua những khó khăn, hiểm trở đó đã là một kỳ tích củanhững người lính.Tổng hợp những chi tiết đã phân tích ở trên ta có được một phần chính về bức tranh của thiên nhiên Tây Bắc hùng vĩ, hoang dại, hiểm trở mà đầy sức hút Những câu thơ phần lớn là thanh trắc càng gợi cái trúc trắc, trục trặc, tạo cảm giác cho độc giả về hơi thở nặng nhọc, mệt mỏi của người lính trên đường hành quân.Giữa những âm tiết toàn thanh trắc ấy chen vào câu thơ gần cuối đoạn thơ dài man mác toàn thanh bằng: “Nhà ai Pha Luông mưa xa khơi” Đây chính là hình ảnh thơ mộng mà hoang dã về thiên nhiên Tây Tiến Thiết nghĩ nếu câu thơ này vì lí do nào

đó mà không có thì sức hấp dẫn của đoạn thơ sẽ giảm đi rất nhiều bởi lẽ chính câu thơ tạo nên nét thứ hai cho bức tranh về thiên nhiên Tây bắc Thiên nhiên Tây bắc hùng vĩ, hoang sơ, hiểm trở nhưng đầy thơ mộng Chất tài hoa của Quang Dũng đượcthể hiện khá trọn vẹn ở chỗ nhà thơ nhắc đến mưa rừng mà tạo cảm giác đứng trước biển lại người lên vẻ đẹp của người lính chân đứng trên dốc cao đầu gội trong mưa lớn Cứ một nét bút gân guốc lại xen vào một nét bút mềm mại, trữ tình tạo cho bức tranh về thiên nhiên Tây Tiến cân đối hài hòa Nhắc lại những thử thách khắc nghiệt cũng là để nói đến sức chịu đựng bền bỉ của con người Từ đây Quang Dũng vụt nhớ

đến hỡnh ảnh những đồng đội, dự can trường trong dói dầu nhưng cú khi gian khổ đó vượt quỏ sức chịu đựng khiến cho người lớnh đó gục ngó, nhưng gục ngó trờn tư thế hành quõn.

“Anh bạn dói dầu khụng bước nữa

Gục trờn sỳng mũ bỏ quờn đời”

Núi đến cỏi chết mà lời thơ cứ nhẹ như khụng Dường như người lớnh Tõy Tiến chỉ

bỏ quờn đời một lỏt rồi lại bừng tỉnh và bước tiếp Núi về cỏi chết mà lời thơ khụng bilụy Đú cũng là một nột trong phong cỏch biểu hiện của nhà thơ Quang Dũng Những ngày chiến đấu bảo vệ biờn giới, để giỳp bạn giữa nỳi rừng Tõy Bắc thật lắm gian nankhú nhọc Những gian nan khú nhọc cũn hằn sõu trong trớ nhớ Quang Dũng khụng khoa trương tớnh cỏch anh hựng dũng cảm, cũng khụng núi đến cảnh bỏch chiến bỏch thắng Nhưng sống và chiến đấu trong một địa bàn hiểm trở dữ dội, hoang dó đó là anh hựng rồi

Vựng đất xa xụi hiểm trở với những nột dữ dội hoang dó:

Chiều chiều oai linh thỏc gầm thột

Đờm đờm Mường Hịch cọp trờu người

Cảnh hiểm trở cheo leo nhưng đõu cú tĩnh lặng thanh bỡnh Với những từ “oai linh”,

“gầm thột” thỏc nước như một sức mạnh thiờng liờng, đầy quyền uy, đầy đe dọa, và những con hổ đi lang thang hoành hành ngang dọc coi mỡnh là chỳa tể của nỳi rừng làm cho cảnh rừng nỳi thờm rựng rợn ghờ sợ.Đang núi đến cỏi rựng rợn bớ hiểm của rừng già nhà thơ bỗng nhớ lại một kỷ niệm ấm ỏp tỡnh quõn dõn

Nhớ ụi Tõy Tiến cơm lờn khúi

Mai Chõu mựa em thơm nếp xụi

Trong gian khổ thiếu thốn người ta càng nõng niu càng quớ trọng nghĩa tỡnh Hỡnh ảnhnhững nồi cơm lờn khúi, những mựa màng thơm nếp xụi và đặc biệt là “em” biểu t-ượng cho người dõn Tõy Bắc hiện về trong cảm xỳc nhà thơ vừa tự nhiờn vừa tinh tế

Sự xuất hiện của những hỡnh ảnh này khiến cho đoạn kết của khổ thơ cú sức bay bổng Đoạn thơ ấm lại trong tỡnh quõn dõn mặn nồng Hai cõu cuối gieo vào tõm hồn độc giả một cảm xỳc ấm núng Cỏi ấm núng của tỡnh người Đõy chớnh là chất lóng mạn bay bổng của đoạn thơ và nú như một nột vẽ tươi sỏng của bức tranh

Đoạn thơ là sự phối kết hợp hài hũa giữa hai bỳt phỏp hiện thực và lóng mạn Cả đoạn thơ như một bức tranh thủy mặc cổ điển được phỏc thảo theo lối tạo hỡnh phư-ơng đụng Quang Dũng là một hoạ sĩ ễng cú tài chấm phỏ trong việc phỏc thảo cảnh vật Quang Dũng đó xõy một đài kỷ niệm trong thơ cho thiờn nhiờn Tõy Bắc và ngườilớnh Tõy Tiến

Đoạn thơ thứ 2 của bài thơ ( từ câu 15 đến câu 22 ): Con người Tõy Bắc duyờn dỏng và tài hoa

Cả đoạn thơ là bức tranh thiờn nhiờn diễm lệ cú sức hũa hợp diệu kỳ giữa thiờn nhiờn và con người Cảnh trớ miền Tõy ở khổ thơ dường như được tạo hỡnh theo thi phỏp truyền thống: “Thi trung hữu hoạ, thi trung hữu nhạc” Một miền Tõy thơ mộng thi vị giàu sức cuốn hỳt Đoạn thơ thứ 2 này được xem là đoạn thơ tiờu biểu cho bỳt phỏp nghệ thuật của Quang Dũng Cõu mở đầu đoạn tạo cảm giỏc đột ngột bừng sỏng:

Doanh trại bừng lên hội đuốc hoa

“Bừng lên” vừa đột ngột, bất ngờ vừa thú vị Cả cảnh vật và lòng người đều bừng sáng lên Chất hào hoa trong bút pháp thể hiện của Quang Dũng đã bộc lộ ngay từ câu thơ đầu Hai cụm từ “bừng lên” “hội đuốc hoa” thể hiện sự tinh tế trong việc sử dụng từ ngữ của Quang Dũng Hai cụm từ này vừa có tính tả thực vừa đậm chất lãng mạn “Bừng lên” vừa có nghĩa bừng sáng lung linh vừa như bừng tỉnh “Hội đuốc hoa” đây là cảnh thực Đêm liên hoan văn nghệ diễn ra dưới những cánh rừng, người đến dự đều cầm trên tay ngọn đuốc, gió thổi làm những ngọn đuốc lung linh phát ra những tia lửa Cảnh tượng này trong đêm quả thật nhìn như hoa đuốc Cảm nhận của Quang Dũng vừa tinh tế vừa lãng mạn, câu thơ gợi sức liên tưởng, tưởng tượng cho người đọc Trên cái nền không gian ấy “em” xuất hiện.”Em” xuất hiện lập tức trở thành trung điểm của mọi điểm nhìn

Kìa em xiêm áo tự bao giờ

“Kìa em” lời chào đón đầy ngạc nhiên sung sướng đến ngỡ ngàng Lời chào đón mang tính phát hiện Em lạ mà quen, quen mà lạ Quang Dũng phát hiện ra vẻ đẹp rực rỡ của cô gái bằng cả niềm yêu, niềm say đến cảm phục Yêu say từ vóc dáng đếntrang phục Chính trang phục truyền thống đậm đà bản sắc văn hóa của các thiếu nữ Tây Bắc càng tôn vinh lên vẻ đẹp của họ Quang Dũng không khỏi không thán phục đến ngạc nhiên trước vẻ đẹp ấy Em trở thành hạt nhân của bức tranh với vẻ đẹp xứ lạphương xa Câu thơ thứ ba xuất hiện lập tức khổ thơ như tràn đầy âm nhạc

Khèn lên man điệu nàng e ấp

Những âm thanh phát ra từ nhạc cụ của đồng bào Tây Bắc đối với người lính Tây Tiến vừa lạ vừa có vẻ hoang dại mang tính sơ khai mà đậm bản sắc văn hóa dân tộc Chính cái lạ ấy làm đắm say tâm hồn những chàng trai Tây Tiến gốc Hà Nội hào hoa

Từ “man điệu” mà Quang Dũng sử dụng ở đây cũng rất tài hoa Ngời đọc như được chứng kiến những vũ khúc hoang sơ của văn hóa Âu Lạc Vũ khúc ấy hòa với vũ điệu

Em duyên dáng, e ấp, tình tứ Ta chú ý tác giả sử dụng từ : Ban đầu là “em” tiếp đến

là “nàng” rồi sau lại là “em” Từ cách sử dụng ấy ta cảm nhận được em như một nàngtiên kiều diễm và ta như lạc vào cõi thần tiên với không khí mê say đến ngây ngất Chính trong không khí của âm nhạc, vũ điệu ấy đã chắp cánh cho tâm hồn những người lính Tây Tiến thực sự ngất ngây trước người và cảnh

Sẽ rất thiếu sót nếu như chúng ta dừng lại ở đây Bởi lẽ bốn câu sau của đoạn thơ mớithực sự thi vị Cả bốn câu là cảnh sắc Tây Bắc gợi cảm giác mênh mang, huyền ảo:Người đi Châu Mộc chiều sương ấy

Có thấy hồn lau nẻo bến bờ

Có nhớ dáng người trên độc mộc

Trôi dòng nước lũ hoa đong đưa

Một không gian bảng lảng khói sương như trong cõi mộng cứ thế hiện ra Cái thực của khí trời Tây Bắc, cái mộng của không khí bảng lảng sương khói hiện lên như mộtmiền cổ tích Ta nhớ rằng Quang Dũng là một họa sĩ bởi vậy đoạn thơ đậm màu sắc hội họa Nét bút phác thảo của Quang Dũng thật là tài hoa Chỉ một vài nét chấm phá vậy mà cái hồn của cảnh vật và con người hiện lên thật sinh động đầy sức cuốn hút.Không gian dòng sông buổi chiều giăng mắc một màu sương, sông nước bến bờ hoang dại như một bờ tiền sử “Hồn lau” những cây lau không còn vô tri vô giác mà

cú linh hồn Phải là một hồn thơ nhạy cảm, tinh tế, tài hoa và lóng mạn mới cảm nhậnđược hồn lau đang dăng mắc dọc nẻo bến bờ Khụng gian nờn thơ ấy làm nền cho người thơ xuất hiện:

Cú nhớ dỏng ngời trờn độc mộc

Cõu thơ khụng tả mà gợi, gợi cỏi dỏng mềm mại uyển chuyển của cụ gỏi trờn chiếc thuyền độc mộc Cảnh rất thơ và người cũng rất tỡnh Bởi vậy tỏc giả như ngõy ngất đắm say trước cảnh và người ở đõy cảnh như làm duyờn với người

Trụi dũng nước lũ hoa đong đưa

Duyờn dỏng đến độ và tỡnh tứ cũng hết lời: Bụng hoa rừng cũng đong đưa làm duyờn với người Cảnh và người hũa quyện đồng điệu, tỡnh tứ đến mờ say trong cỏi nhỡn lóng mạn của Quang Dũng Ta cú cảm nhận đõy là thế giới của cừi mộng, cừi mơ, cừithơ và cừi nhạc Thơ và nhạc là hai yếu tố tạo nờn bức tranh Tõy Bắc nờn thơ, mĩ lệ

Ai núi rằng Tõy Bắc là xứ rừng thiờng nước độc xin hóy một lần để cho tõm hồn mỡnh lắng lại để chất thơ Tõy Bắc ngấm vào hồn

Đoạn thơ bộc lộ chất tài hoa, chất lóng mạn của Quang Dũng đến tuyệt vời Cảm ơn nhà thơ đó cho ta một chuyến hành trỡnh về với Tõy Bắc thơ mộng để khỏm phỏ Tõy Bắc và yờu Tõy Bắc

Đoạn 3: Người lớnh Tõy Tiến hào hựng và hào hoa ( Từ câu 23 đến câu 30)

Quang Dũng đó dựng bức tượng đài về người lớnh vụ danh trong khổ thơ thứ ba của bài thơ Tõy Tiến Ta cú thể xem khổ thơ thứ ba này là những nột bỳt cuối cựng hoàn thiện bức tượng đài về chõn dung người lớnh Tõy Tiến hào hựng, hào hoa Chõn dung người lớnh hiện lờn ở khổ thơ thứ ba cú sự kết hợp nhuần nhuyễn giữa vẻ đẹp tõm hồn, lý tưởng chiến đấu và phẩm chất hy sinh anh dũng Cú thể núi cả bài thơ là một tượng đài đầy màu sắc bi trỏng về một đoàn quõn trờn một nền cảnh khỏc thư-ờng.Chõn dung đoàn binh Tõy Tiến được chạm khắc bằng nột bỳt vừa hiện thực vừa lóng mạn Cỏc chi tiết như lấy từ đời sống hiện thực và khỳc xạ qua tõm hồn thơ Quang Dũng để rồi sau đú hiện lờn trờn trang thơ đầy sức hấp dẫn Dọc theo hành trỡnh, vẻ đẹp hào hựng kiờu dũng cứ lấp lỏnh dần lờn, đến khi người lớnh Tõy Tiến đốimặt với dịch bệnh, đối mặt với cỏi chết thỡ nú thật chúi ngời, nột nào cũng sắc sảo lạ lựng và đầy lóng mạn:

Tõy Tiến đoàn binh khụng mọc túc

Quõn xanh màu lỏ dữ oai hựm

Chữ dựng của Quang Dũng ở đõy thật lạ Nếu mở đầu đoạn thơ tỏc giả dựng từ

“Đoàn quõn” thỡ ở đõy tỏc giả dựng “Đoàn binh” Cũng đoàn quõn ấy thụi nhưng khi dựng “Đoàn binh” thỡ gợi hỡnh ảnh đoàn chiến binh cú vũ khớ, cú khớ thế xung trận ỏt

đi vẻ ốm yếu của bệnh tật Ba chữ “khụng mọc túc” là đảo thế bị động thành chủ động Khụng cũn đoàn quõn bị sốt rột rừng lõm tiều tuỵ đi rụng hết cả túc Giọng điệucủa cõu thơ cứ y như là họ cố tỡnh khụng mọc túc vậy Nghe ngang tàng kiờu bạc và thấy rừ sự bốc tếu rất lớnh trỏng.Cỏc chi tiết “khụng mọc túc, quõn xanh màu lỏ” diễn

tả cỏi gian khổ khỏc thường của cuộc đời người lớnh trờn một địa bàn hoạt động đặc biệt Di chứng của những trận sốt rột rừng triền miờn là “túc khụng mọc” da xanh tỏi Nhưng đối lập với ngoại hỡnh tiều tụy ấy là sức mạnh phi thường tự bờn trong phỏt ra

từ tư thế “dữ oai hựm” Với nghệ thuật tương phản chỉ 2 dũng thơ Quang Dũng làm

nổi bật vẻ khác thường của đoàn quân Tây Tiến Họ hiện lên như hình ảnh tráng sĩ ượng phu một thuở qua hai câu tiếp:

tr-Mắt trừng gửi mộng qua biên giới

Đêm mơ Hà Nội dáng kiều thơm

“Mắt trừng” biểu thị sự dồn nén căm uất đến cao độ như có khả năng thiêu đốt quân thù qua ánh sáng của đôi mắt Hình ảnh thơ làm nổi bật ý chí của đoàn binh Tây Tiến

ở đây người lính Tây Tiến được đề cập đến với tất cả thực trạng mệt mỏi, vất vả qua các từ “không mọc tóc”, “quân xanh màu lá” Chính từ thực trạng này mà chân dung người lính sinh động chân thực Thế nhưng vượt lên trên khó khăn thiếu thốn, tâm hồn người lính vẫn cất cánh “Đêm mơ Hà Nội dáng kiều thơm” Câu thơ ánh lên vẻ đẹp tâm hồn của người lính Tây Tiến Ban ngày “Mắt trừng gửi mộng” giấc mộng chinh phu hướng về phía trận mạc nhưng khi bom đạn yên rồi giấc mộng ấy lại h-ướng về phía sau cũng là hướng về phía trớc, phía tương lai hẹn ước Một ngày về trong chiến thắng để nối lại giấc mơ xưa ý chí thì mãnh liệt, tình cảm thì say đắm Hai nét đẹp hài hòa trong tính cách của những chàng trai Tây Tiến.Quang Dũng đã dùng hình ảnh đối lập: một bên là nấm mồ, một bên là ý chí của những người chiến binh:

Rải rác biên cương mồ viễn xứ

Chiến trường đi chẳng tiếc đời xanh

áo bào thay chiếu anh về đất

Sông Mã gần lên khúc độc hành

“Mồ viễn xứ” là những nấm mồ ở những nơi xa vắng hoang lạnh Những nấm mồ rải rác trên đường hành quân, nhưng không thể cản được ý chí quyết ra đi của người lính Câu thơ sau chính là câu trả lời dứt khoát của những con người đứng cao hơn cáichết:

Chiến trường đi chẳng tiếc đời xanh

Chính tình yêu quê hương đất nước sâu nặng đã giúp người lính coi cái chết nhẹ tựa lông hồng Khi cần họ sẵn sàng hy sinh cho nghĩa lớn một cách thanh thản bình yên như giấc ngủ quên Câu thơ vang lên như một lời thề đúng là cái chết của bậc trượng phu:

“Áo b o thay chiàn c ếu anh về đất”

Nếu như người tráng sĩ phong kiến thuở trước coi da ngựa bọc thây là lí tưởng thì anh

bộ đội cụ Hồ ngày nay chiến đấu hi sinh vì Tổ quốc một cách tự nhiên thầm lặng Hình ảnh “áo bào” làm tăng không khí cổ kính trang trọng cho cái chết của người lính Hai chữ “áo bào” lấy từ văn học cổ tái tạo vẻ đẹp của một tráng sĩ và nó làm mờ

đi thực tại thiếu thốn gian khổ ở chiến trường Nó cũng gợi được hào khí của chí trai

“thời loạn sẵn sàng chết giữa sa trường lấy da ngựa bọc thây Chữ “về” nói được thái

độ nhẹ nhõm, ngạo nghễ của người tráng sĩ đi vào cái chết “Anh về đất” là hình ảnh đầy sức mạnh ngợi ca Sau khi hoàn thành nghĩa vụ thiêng liêng, người lính Tây Tiếntrở về trong niềm chở che của đất mẹ quê hương, của đồng đội Trở về với nơi đã sinh dư-ỡng ra mình Trước những cái chết cao cả ở địa bàn xa xôi hẻo lánh sông Mã là nhân vật chứng kiến và tiễn đưa

Mở đầu bài thơ ta gặp ngay hình ảnh sông Mã, con sông ấy gắn liền với lịch

sử đoàn quân Tây Tiến Sông Mã chứng kiến mọi gian khổ, mọi chiến công và giờ

đây lại chứng kiến sự hy sinh của người lính Đoạn thơ kết thúc bằng khúc ca bi tráng của sông Mã.

“Ai lên Tây Tiến mùa xuân ấy”

Mùa xuân” có thể được dùng nhiều nghĩa: thời điểm thành lập đoàn quân Tây Tiến (mùa xuân 1947), mùa xuân của đất nước, mùa xuân (tuổi thanh xuân) của đời các chiến sĩ.Hình ảnh “Hồn về Sầm Nứa chẳng về xuôi”, “chẳng về xuôi” bỏ mình trên đường hành quân “Hồn về Sầm Nứa”: chí nguyện của các chiến sĩ là sang nước bạn hợp đồng tác chiến với quân tình nguyện Lào chống thực dân Pháp, thực hiện lý t-ưởng đến cùng Bởi vậy dù đã ngã xuống trên đường hành quân hồn (tinh thần của các anh) vẫn đi cùng với đồng đội, vẫn sống trong lòng đồng đội: Vang vọng âm h-ửơng văn tế của Nguyễn Đình Chiểu: “Sống đánh giặc, thác cũng đánh giặc”

Đề 3: Phân tích đoạn thơ thứ 2

“ Doanh trại bừng lên hội đuốc hoa…

Trôi dòng nước lũ hoa đong đưa.”

Quang dũng là một nghệ sỹ đa tài, làm thơ viết văn, vé tranh và soạn nhạc Ở lĩnhvực nào ông cùng được khằng định nhưng bạn đọc được biết đến Quang dũng nhiềunhất với tư cách nhà thơ Thơ Quang Dũng hào hoa thanh lịch, giàu chất lãng mạnhay viết về đề tài người lính với tư cách người trong cuộc” Tây Tiến” là một trongnhững bài thơ như vậy Được in trong tập “ mây đầu ô” viết 1948 lúc đàu có tên “Nhớ Tây Tiến” sau đổi thành Tây Tiến Đoạn thơ được phân tích là đoạn thứ 2 củabài thơ Tây Tiến đã miêu tả vẻ đẹp hào hoa thanh lịch của người lính Tây Tiến.Bài thơ hấp dẫn người đọc trước hết về phương diện nghệ thuật , với việc sửdụng bút pháp lãng mạn kết hợp với bút pháp hiện thực, cách sử dụng từi ngữ đặcsắc vừa cổ kính vừa trang nghiêm Đặc biệt là cách nói cường điệu… Bài thơ làcảm xúc chân thành của Quang Dũng khi nói về Tây Bắc và đoàn binh Tây Tiến.Đoạn thơ mở đầu bằng việc Quang Dũng miêu tả vẻ đẹp hào hoa thanh lịch củangười lính Tây Tiến:

“ Doanh trại bừng lên hội đuốc hoaKìa em xiêm áo tự bao giờKhèn lên man điệu nàng e ấpNhạc về Viên Chăn xây hồn thơ ” Trên chặng đường hành quân của mình người lính có cơ hội dừng lại ở 1 bản làng

đó và 1 đêm liên hoan văn nghệ diễn ra Cả doanh trại sáng bừng trong ánh sángcủa hội đuốc hoa, không khí nhộn nhịp tưng bừng như ngày hội, người lính TâyTiến như quên hẳn những gian khổ, những dốc núi, những đèo cao để hòa mình

trong không khí tưng bừng, họ yêu đời, họ lạc quan “Kìa em xiêm áo tự bao giờ.Khèn lên man điệu nàng e ấp” Câu thơ tả ra nhiều vẻ đẹp khác nhau Có ý kiến chorằng người lính Tây Tiến cùng múa cùng hát với vũ nữ dân tộc Lào trong nhữngđiệu khèn riêng làm mê đắm lòng người Lại có ý kiến cho rằng lính Tây Tiến cùngmúa hát với chính mình trong những bộ trang phục tự mình tạo ra làm nên cái dángđiệu ngỡ ngàng ngơ ngác vì chính sự e ấp ngượng ngùng của họ Dù hiểu theo cáchnào thì người đọc vẫn nhận ra vẻ đẹp thanh lịch hào hoa của người lính Tây Tiến,

vẻ đẹp đó được đặt trong tình quân dân

Cuộc vui nảo rồi cũng đến lúc phải kết thúc, người lính Tây Tiến lại lặng lẽ lênđường tiếp tục cuộc hành quân

“Người đi Châu Mộc chiều sương ấy

Có thấy hồn lau nẻo bến bờ

Có nhớ dáng người trên độc mộcTrôi dòng nước lũ hoa đong đưa”

Người lính Tây Tiến ra đi vào 1 chiều sương trên chiếc thuyền độc mộc Tứ thơ ở 4câu sau thay đổi không còn cái náo nức rộn ràng, không còn không khí náo nức rộnràng và ánh sáng tưng bừng của hội đuốc hoa mà là hình ảnh đoàn quân Tây Tiến ra

đi vào 1 buồi chiều sương Chia tay với họ vẫn họ chỉ là thiên nhiên, lau lách, hoarừng, dòng nước Nhưng dưới ngòi bút Qunag Dũng thiên nhiên ấy trở thành nhânvật trữ tình thành người bạn tri âm tri kỉ: Lau có hồn, hoa đong đưa, tình tứ tiễn biệtngười lính lên đường

Vậy là kể cả khi chia tay trong không khí lặng lẽ vắng vẻ, hình ảnh người línhtấy tiến hiện lên trong cái dáng thanh lịch hào hoa, họ nhìn thiên nhiên tất cả nhưđang vẫy chào tiễn biệt trong cái gương mặt “ đong đưa” và “ tình tứ”

Giọng thơ trầm lắng, hình ảnh thơ đặc sắc giàu chất lãng mạn, ngôn ngữ giàuhình ảnh, giàu chất nhạc trang nghiêm, hàm súc Đoạn thơ là chân dung người línhtrong vẻ đẹp thanh lịch hào hoa, tất cả đươc tái hiện trong thơ Quang Dũng

Đề 4: Phân tích đoạn thơ:

Tây Tiến đoàn binh không mọc tóc

………

Sông mã gầm lên khúc độc hànhQuang Dũng là một nghệ sỹ đa tài, làm thơ viết văn, vé tranh và soạn nhạc Ởlĩnh vực nào ông cùng được khằng định nhưng bạn đọc được biết đến Quang dũngnhiều nhất với tư cách nhà thơ Thơ Quang Dũng hào hoa thanh lịch, giàu chất lãngmạn hay viết về đề tài người lính với tư cách người trong cuộc” Tây Tiến” là mộttrong những bài thơ như vậy Được in trong tập “ mây đầu ô” viết 1948 lúc đàu cótên “Nhớ Tây Tiến” sau đổi thành Tây Tiến Đoạn thơ được phân tích là đoạn thứ 3của bài thơ Tây Tiến đã miêu tả vẻ đẹp hào hùng của người lính Tây Tiến trongchiến đấu

Đoạn thơ được mở đầu bằng việc Quang Dũng vẽ ra hình ảnh người lính TâyTiến trong chiến đấu

“ Tây Tiến đoàn binh không mọc tóc

Quân xanh màu lá dữ oai hùm”

Người lính Tây Tiến vì chiến đấu trong hoàn cảnh khắc nghiệt nên họ thườngcạo trọc đầu và đeo lá ngụy trang quanh người nên thường có tên gọi là “Đoàn binhkhông mọc tóc” hoặc “Đoàn quân xanh thẳm”, “Thác gầm thét”, “Cọp trêu người”.Nên họ thường mắc bệnh sốt rét, nhiều bệnh tật khác khiến họ không mọc được tóc,

da họ xanh xao như tàu lá Bằng cách nói cường điệu tác giả làm nổi bật thể xác ốmyếu bệnh tật của người lính Tây Tiến Nhưng đối lập với nó là một tinh thần khỏemạnh dằn dữ như beo cọp khiến kẻ thù chỉ nghe danh, nghe tiếng đã bạt vía kinhhồn Vậy là bằng thủ pháp đối lập, bằng cách nói cường điệu tác giả làm tái hiệnchân dung người lính kiêu hùng và dằn dữ Trong chiến đấu trực tiếp với kẻ thù làmnên 1 vẻ đẹp hào hùng bên cạnh cái chết hào hoa thanh lịch

Trong chiến đấu họ kiêu hùng bao nhiêu thì trong tình cảm họ lại lãng mạn bấynhiêu Mắt trừng lên dữ dội đẻ gửi mộng vượt biên cương để “Đêm mơ Hà nội dángkiều thơm” Những người chiến sĩ Tây Tiến hầu hết là những chàng trai thành thịkhoác áo lính, nên dù gia đi chiến đấu, dấn thân vào gian khổ, họ vẫn luôn mang vàgiữ 1 tâm hồn hào hoa thanh lịch của những người bạn gái thủ đô ngàn năm xacách Trong những khoảng khắc nghỉ ngơi hiếm có người lính Tây Tiến hường đôimắt mình qua biên giới trở về với đất mẹ thân yêu, chụm nỗi nhớ bên dáng vẻ xinhđẹp kiều diễm đến người con gái Hà Thành Vẻ đẹp lãng mạn ấy làm đẹp thêm chongười lính Tây Tiến trong con người cầm súng

Trong thơ ca kháng chiến những nhà thơ cùng thời với Quang Dũng thường nétránh chi tiết về cái chết nhưng Quang Dũng lại mạnh dạn viết về nó Hoàn cảnhgian khổ, những thử thách gian nan của 1 miền tây âm u hiểm trở không làm chonhững người lính Tây Tiến chùn bước, họ vẫn giữ ý chí quyết tâm Bên cái bi hùngcủa hoàn cảnh vẫn trỗi lên cái hoành tráng của ngoại hình và tinh thần Bằng thủpháp dường như đối lập Quang Dũng đã vừa khắc họa được vẻ đẹp hào hùng, kiêudũng, vừa khắc họa được tâm hồn hào hoa và đa cảm của người chiến sĩ TÂYTIẾN Núi rừng miền tây hùng vĩ và hoang sơ, đi trong sự hùng vĩ ấy, hoang sơ ấyngười lính TÂY TIẾN như được truyền thêm sức mạnh vững bước vượt qua nhữnggian khổ hy sinh:

“Rải rác biên cương mồ viễn xứChiến trường đi chẳng tiếc đời xanh

Áo bào thay chiếu anh về đấtSông Mã gầm lên khúc độc hành”

Người lính Tây Tiến trong thực tế họ hy sinh rất nhiều, rải rác khắp vùng biêncương, họ hy sinh với nhiều lí do khác nhau, phần vì bệnh tật ốm đau, phần vì chiếnđấu với kẻ thù Nhưng những tấm thân gục ngã bên đường lại được Quang Dũngxây bằng những “tấm bia mộ” tôn nghiêm nhờ việc sử dụng hàng loạt các từ hánviệt “viễn xứ”, “biên cương” Họ hy sinh một cách tự nguyện, tự nguyện dâng hiếntuổi thanh xuân của mình cho đất nước mà không hề tính toán Trong thực tế ngườilính Tây Tiến khi nằm xuống chỉ có manh chiếu bọc thân nhưng dưới ngòi bútQuang Dũng những manh chiếu ấy lại được thay bằng những tấm áo bào sangtrọng, họ chấp nhận sự hy sinh thanh thản, lặng lẽ như trở về với đất Người línhTây Tiến hy sinh khi họ chẳng để lại gì cho riêng mình, không một dòng địa chỉ,không một tấm hình, không cả một cái tên Họ là những chiến sĩ vô danh Vĩnh biệt

họ cũng chỉ có thiên nhiên Con sông Mã – nhân chứng lịch sử gầm lên tấu một bảnhành đơn điệu đưa tiễn người lính về nơi an nghỉ cuối cùng.

Bài thơ đã khắc họa không phải là những người lính xuất thân từ những ngườinông dân cày sâu cuốc bẫm mà là những chàng trai, những học sinh, sinh viên thànhthị khoác áo lính Với “Tây Tiến” Quang Dũng đã đưa người đọc ngược lên mộtmiền tây thăm thẳm nơi núi rừng, thiên nhiên mang nét đẹp hoang dại, hiểm trở vànổi bật lên trên nền núi rừng miền Tây ấy là hình ảnh những người lính Tây Tiếnvượt lên trên mọi khổ ải, gian lao, tỏa sáng ý chí anh hùng

ĐẤT NƯỚC – NGUYỄN KHOA ĐIỀM

§Ò 1: Anh (ChÞ) haü cho biÕt nh÷ng nÐt chÝnh vÒ t¸c gi¶ NguyÔn Khoa §iÒm vµ t¸c

phÈm ?Nguyễn Khoa Điềm thuộc thế hệ các nhà thơ chống Mỹ Cũng như một số nhà thơ hàng đầu của thời kỳ này, Nguyễn Khoa Điềm tâm huyết với chủ đề lớn của thơ ca đ-ương thời là “Đất nước” Trường ca “Mặt đường khát vọng”, là thành công không chỉriêng Nguyễn Khoa Điềm mà của cả nền thơ ca kháng chiến chống Mĩ trong việc chiếm lĩnh đề tài Tổ quốc

Ra đời 1974 trên chiến trờng Bình Trị Thiên khói lửa, Trường ca Mặt đường khát vọng đã thành công nhiệm vụ thức tỉnh tinh thần dân tộc của tuổi trẻ đô thị miền Nam, giúp thanh niên vùng địch tạm chiếm nhận rõ bộ mặt xâm lược của đế quốc Mĩ,hướng về nhân dân đất nước, ý thức được sứ mệnh của thế hệ mình, xuống đường đấu tranh hòa nhập với cuộc chiến đấu của toàn dân tộc

Đoạn trích “Đất nước” chiếm gần trọn vẹn chương V của bản trường ca Đây là chương hay nhất tập trung những suy nghĩ cảm nhận mới mẻ về đất nước, đồng thời thể hiện sâu sắc tư tưởng cốt lõi của tác phẩm: Đất nước là của nhân dân

§Ò 2: Ph©n tÝch ®o¹n trÝch " §Êt níc" cña NguyÔn Khoa §iÒm?

Đất nước là chủ đề được quan tâm hàng đầu của nền Văn học Việt Nam - nền văn học của một dân tộc 4000 năm dựng nước cũng là 4000 năm giữ nước Tư tưởng Đất nước của nhân dân thực ra đã manh nha từ trong lịch sử xa xưa Những nhà tư tưởng lớn, những nhà văn lớn của dân tộc ta đã từng nhận thức sâu sắc vai trò của nhân dân trong lịch sử”: “Việc nhân nghĩa cốt ở yên dân” (Nguyễn Trãi)Song tư t-ưởng Đất nước là của nhân dân có lẽ được kết tinh hơn cả trong trích đoạn “Đất nước” của Nguyễn Khoa Điềm Nguyễn Khoa Điềm đã kết hợp giữa chính luận và trữ tình để trình bày những cảm nhận và suy tưởng về Đất Nước dưới hình thức lời trò chuyện tâm tình giữa đôi lứa yêu nhau Đất Nước được cảm nhận toàn vẹn từ nhiều bình diện: Trong chiều dài của thời gian lịch sử, trong bề rộng của không gian địa lý, trong tầm cao của đời sống văn hóa, phong tục, tâm hồn tính cách cha ông

Ba phương diện đó gắn bó với nhau làm nổi bật tư tưởng cơ bản: Đất Nước này là Đất Nước của nhân dân Tư tưởng đó là hệ qui chiếu mọi xúc cảm suy tưởng của tác giả để từ đó nhà thơ có thêm những phát hiện mới làm phong phú sâu sắc hơn quan niệm về đất nước trong thơ ca chống Mĩ

Tríc hÕt lµ Cảm nhận mới mẻ cña NguyÔn Khoa §iÒm về Đất Nước

Hai chữ Đất nước trong toàn chương và trong đoạn trích được viết như một mĩ từ thể hiện tình cảm thiêng liêng sâu sắc của nhà thơ với đất nước và tạo nên nỗi xúc động

thiờng liờng cho người đọc Sự vỡ tỏch và nhập ghộp 2 õm tiết: đất nước trong một phỏt hiện đượm phong vị triết học:

“Đất là nơi anh đến trờng nồng thắm”

Anh là đất - phự hợp với khớ chất vững vàng kiờn định, em là nước thật dịu dàng nữ tớnh Khi núi về anh, về em thỡ Đất - nước tỏch riờng, khi anh em hũ hẹn đại từ nhõn xng chuyển húa thành “Ta” thỡ đất nước gắn liền bờn nhau hài hũa nồng thắm Khi tỏch riờng ra thỡ “Đất là hũn nỳi bạc”, Nước là “Biển khơi”, khi hợp nhất lại “Đất Nước là nơi dõn mỡnh đoàn tụ” Khi tỏch riờng ra “Đất là nơi chim về”, “Nước là nơi rồng ở” khi hợp nhất lại “Đất Nước trong chỳng ta hài hũa nồng thắm” Nguyễn Khoa Điềm thể hiện đầy xỳc động cảm nhận mới mẻ về đất nước: Đú là sự thống nhất giữa riờng và chung, giữa cỏ nhõn và cộng đồng, giữa thế hệ này với thế hệ khỏc.Đất nước khụng chỉ bờn ta, quanh ta mà cả trong ta Điệp ngữ Đất Nước vang lờn như một khỳc nhạc thiờng tấu lờn suốt chiều dài đoạn thơ Đất Nước là 2 tế bào khởi đầu cho mọi sự sinh thành.Chỳng kết hợp giao hũa để tạo nờn cú thể đất đai, dỏng hỡnh xứ sở, cứ thể đất nước lớn lờn trong tỡnh yờu đụi lứa, trong thời gian đằng đẵng Trong khụng gian mờnh mụng, trong nỗ lực của mỗi con người hết lũng yờu thơng Tổquốc mỡnh Đất nước chõn thực như “bỳi túc của mẹ, miếng trầu của bà” mà vụ cựng huyền ảo với “chim về, rồng ở Lạc Long Quõn và Âu Cơ

Những cõu thơ của Nguyễn Khoa Điềm cú khả năng đỏnh thức tỡnh cảm cội nguồn trong đỏy tõm linh Việt:

“Hàng năm ăn đõu làm đõu

Cũng biết cỳi đầu nhớ ngày giỗ tổ”

Bằng những cõu thơ cấu tạo như định nghĩa Nguyễn Khoa Điềm đó tổng kết lịch sử trong quỏ trỡnh sinh thành đất nước, tạo nờn địa bàn cư trỳ của người Việt suốt mấy nghỡn năm qua Nhà thơ đó chỉ rừ chủ nhõn chõn chớnh của đất nước là nhõn dõn Đằng sau mỗi tờn đất tờn sụng là mỗi cuộc đời và kỡ tớch cha ụng Chớnh nhõn dõn đó xõy dựng mở mang và giữ gỡn đất nước Họ là những con người bỡnh dị, vụ danh:

“Họ đó sống và đó chếtGiản dị và bỡnh tõmKhụng ai nhớ mặt đặt tờnNhưng họ đó làm ra Đất nước”

Đõy là cảm quan lịch sử mới về vai trũ của nhõn dõn dới ỏnh sỏng của hệ tư tưởng mới: Nhõn dõn là người sỏng tạo ra lịch sử Lần theo những địa danh suốt 3 miền Bắc, Trung, Nam, Nguyễn Khoa Điềm dó dựng nờn diện mạo non sụng dỏng hỡnh xứ

sở qua cuộc đời con người: nhất là những con người bỡnh thường, vụ danh Nguyễn Khoa Điềm đó gúp thờm một thành cụng trong dàn hợp xướng về đất nước của thơ cathời chống Mĩ, làm sõu sắc thờm nhận thức về nhõn dõn và Đất nớc của Văn húa thời

kỳ này

Bên cạnh đó tư tưởng: đất nước của nhõn dõn đợc thể hiện nhờ chất liệu văn húa dõn gian Thành cụng của đoạn trớch cũn ở việc tạo ra một khụng khớ, giọng điệu khụng gian nghệ thuật riờng đưa ta vào thế giới gần gũi mĩ lệ và giàu sức bay bổng của ca dao truyền thống, của văn húa dõn gian, nhưng lại mới mẻ qua cảm nhận và tư duy hiện đại Đoạn thơ mở đầu bằng những cõu thơ bỡnh dị vừa thõn thiết gần gũi vừa huyền diệu thiờng liờng: “Khi ta lớn lờn Đất nớc đó cú rồi” Nú tạo mối liờn hệ mỏu thịt giữa

mỗi con người với đất nước Tình cảm mỗi con người đối với đất nước lớn lên theo năm tháng, sự trưởng thành của mỗi người làm đất nước thêm lớn mạnh Từ không gian huyền thoại, thời gian cổ tích: “từ ngày xửa ngày xa” chuyển hóa nhanh chóng sang không gian đời thường, thời gian hiện tại “Miếng trầu của bà, búi tóc của mẹ bây giờ” Sự co giãn trong từng câu thơ (ngắn, dài xen kẽ), cách mở rộng nghĩa trong trường liên tưởng, lối đối xứng xa nay để tương sinh, cái huyền ảo và đời thường đặt cạnh nhau mà không tương khắc khiến Đất nước được cảm nhận như sự thống nhất của các phương diện văn hóa, truyền thống phong tục, cái hàng ngày và cái vĩnh hằng, trong đời sống của mỗi cá nhân và cả cộng đồng.

Nguyễn Khoa Điềm đã đạt tới thống nhất giữa trữ tình và triết lí, xúc cảm và suy tư, khiến giọng thơ vừa tha thiết vừa trang nghiêm có sức lay động hàng “triệu trái tim trong hàng triệu năm dài Thành công của đoạn thơ mà còn ở chỗ Nguyễn Khoa Điềm

đã sử dụng chất liệu văn hóa dân gian để làm nên chất kết dính các hình ảnh thơ của mình Không chỉ sử dụng vẹn nguyên mà tác giả còn sáng tạo, tái tạo từ những gì quen thuộc nhất trong nền văn hóa dân gian lâu đời, cho chúng một sức sống mới, một ý nghĩa mới Những câu thơ thấm đẫm chất dân gian truyền thống mà rất hiện đại Những câu ca dao, tục ngữ, thành ngữ, truyền thuyết quen thuộc nhng khi đi vào bài thơ đã lấp lánh ánh sáng tài năng, tâm hồn tình cảm Nguyễn Khoa Điềm:

“Cha mẹ thương nhau bằng gừng cay muối mặn

Đất nước là nơi em đánh rơi chiếc khăn trong nối nhớ thầm”

Đất nước có trong tình yêu thương của mẹ cha trong khoảnh khắc bồi hồi thầm

thương trộm nhớ của mỗi người Chúng ta có thể bắt gặp trong đoạn trích rất nhiều những câu thơ đầy tính sáng tạo, làm nên những hình tượng thơ vừa gần gũi mới mẻ, vừa đẹp đẽ đến như thế Sự đậm đặc của yếu tố dân gian và cách nhìn cách thể hiện mới mẻ đã tạo ra một bầu khí quyển độc đáo huyền ảo bao trùm suốt đoạn thơ với những câu thơ có khả năng ngân vang trong cõi tiềm thức và cả vô thức của người Việt Ngày xưa khi định nghĩa về đất nước, Lý Thường Kiệt phải thiêng hóa qua “đế cư” “thiên thư” Nguyễn Đình Chiểu phải mượn hình ảnh kì vĩ “Nhật nguyệt chói lòa”, “xa thư đồ sộ” để trang trọng hóa đất nước Hệ thống thi pháp cổ điển ấy đã tạo

ra khoảng cách thiêng thể hiện niềm ngỡng vọng vô biên của con ngời đối với đất nước Còn ở đây, trong trích đoạn “Đất nước” của Nguyễn Khoa Điềm, ngôn từ đậm chất liệu văn hóa dân gian đã nỗ lực bình dị đất nước, Nguyễn Khoa Điềm có công đưa đất nước từ trời cao thượng đế, ngai vàng đế vương xuống miếng trầu của bà, búitóc của mẹ, hạt gạo một nắng hai sương nuôi dưỡng cộng đồng Việt, cái cột cái kèo trong mái ấm thân thương của mỗi gia đình Đất nước thân thương giản dị xiết bao

Sử dụng chất liệu văn hóa dân gian không còn là thủ pháp nghệ thuật mà là một khám phá mới mẻ sâu xa của tình yêu về hình tượng Đất nước Văn hóa dân gian là của nhân dân Chất liệu văn hóa dân gian trong ngôn ngữ và hình ảnh thơ đã tập trung thể hiện chủ

đề của toàn tác phẩm: Đất nước này là đất nước của nhân dân.Tư

tưởng đó là điểm qui tụ mọi cách nhìn về đất nước từ thắng cảnh thiên nhiên kì thú: Núi vọng phu, hòn trống mái trong mối liên hệ máu thịt với đời sống dân tộc Từ cảm nhận cụ thể, tác giả đã qui nạp hàng loạt hiện tượng để đi đến một khái quát sâu sắc đầy sức thuyết phục: “Và ở đâu trên khắp ruộng đồng gò bãi /Chẳng mang một dáng hình, một ao ước, một lối sống của ông cha

Ôi đất nước sau bốn nghìn năm đi đâu ta cũng thấyNhững cuộc đời đã hóa núi sông ta”

Khi nghĩ về lịch sử 4000 của đất nước, tác giả không điểm lại các vương triều phong kiến, các anh hùng nổi tiếng mà nhấn mạnh công đức những con người bình dị

vô danh: “Trong 4000 lớp người ra đất nước” chính những người vô danh bình dị

ấy đã giữ gìn và truyền lại cho đời sau bó đuốc truyền thống trong cuộc chạy tiếp sức giữa các thế hệ các giá trị văn hóa, văn minh tinh thần vật chất của Đất nước, dân tộc:Hạt lúa, ngọn lửa, tiếng nói, ngôn ngữ, Nguyễn Khoa Điềm trở về với cội nguồn văn hóa dân gian để định nghĩa một cách bất ngờ

Đất nước của nhân dân, đất nước của ca dao thần thoại

Nguyễn Khoa Điềm sử dụng hai vế song song đồng đẳng nhân dân - ca dao thần thoại Bằng cách đó đã định nghĩa đất nước là kết tinh cao quý nhất đời sống trí tuệ, tình cảm của nhân dân Bởi vẻ đẹp tinh thần của nhân dân kết tinh hơn đâu hết là ở cadao dân ca, cổ tích Câu thơ với 2 vế song song đồng đẳng đã khiến định nghĩa Đất nước của Nguyễn Khoa Điềm vừa giản dị vừa huyền ảo Tác giả chọn trong kho tàng dân gian 3 câu nói về 3 phương diện quan trọng nhất của Đất nước được tác giả cảm nhận và phát hiện trong cái nhìn tổng hợp toàn vẹn mang đậm tư tưởng truyền thống dân tộc: Rất say đắm trong tình yêu (yêu em) Rất quí trọng tình nghĩa (Quý công cầm vàng ) nhng cũng thật quyết liệt trong căm thù và chiến đấu (biết trống tre lâu

Trách nhiệm bổn phận của mỗi cá nhân đối với đất nước: Đất nước không ở đâu xa màkết tinh hóa thân trong cuộc sống mỗi con người:

“Em ơi em Đất nước là máu xương của mình

Phải biết gắn bó và san sẻ

Phải biết hoá thân cho dáng hình xứ sở

Làm nên Đất nước muôn đời ”

Đoạn thơ nh một lời nhắn nhủ thiết tha Mở đầu bằng tiếng gọi tha thiết: Em ơi

em khiến tính chính luận không mang màu sắc giáo huấn mà như một lời tự nhủ tự dặn chân thành: sự sống của mỗi cá nhân không phải là chỉ riêng của cá nhân mà còn

là của đất nước, bởi mỗi cuộc đời đều được thừa hưởng những di sản văn hóa tinh thần vật chất của dân tộc, mỗi cá nhân phải có trách nhiệm gìn giữ, phát triển nó, truyền lại cho các thế hệ tiếp theo Trách nhiệm của mỗi cá nhân không chỉ là bổn phận bảo vệ biên cương địa giới, tiếp nối truyền thống lịch sử, mà còn ở việc bảo lưu văn hóa phong tục, giữ gìn nét đẹp tâm hồn tính cách dân tộc Quá khứ luôn có mặt trong hiện tại, lịch sử luôn hiện diện với hôm nay, trong miếng trầu của bà, búi tóc của mẹ là cả truyền thống 4000 năm tuổi Hạt gạo một nắng hai sương hôm nay cũng

là những hạt gạo nuôi dưỡng dân tộc Việt 4000 năm qua Trách nhiệm của mỗi ngườiđối với đất nước trong hiện tại là sự trân trọng đối với quá khứ là xây dựng nền tảng cho tương lai, làm nên huyết mạch nuôi dưỡng có thể đất đai, tạo sức sống trường cửu của dân tộc Có lẽ trong thơ ca chưa có ai nói một cách chân thành, xúc động và thấm thía đến thế về trách nhiệm của mỗi cá nhân đối với dân tộc đất nớc nh Nguyễn Khoa Điềm trong trích đoạn “Đất nớc” này: Đất nớc không chỉ là một khách thể ở ngoài mỗi chúng ta mà tồn tại ngay trong cơ thể, sự sống của mỗi con người Sự sống của mỗi

cá nhân chỉ có ý nghĩa trong sự trường tồn của đất nớc

Đất nước là đề tài, cảm hứng chủ đạo của thơ ca kháng chiến chống Mĩ Mỗi nhà thơ lại có cảm nhận riêng về Đất nước nhưng tất cả đều xuất phát từ tấm lòng chung đó là tình yêu thiết tha với quê hương đất nước Từ thực tiễn của cuộc kháng chiến chống Mĩ, Nguyễn Khoa Điềm nhận thức sâu sắc vai trò và sự đóng góp to lớn,những hi sinh vô vàn của nhân dân trong cuộc chiến tranh dài lâu và cực kì ác liệt này Tư tưởng đất nước của nhân dân từ trong văn học truyền thống đã được Nguyễn Khoa Điềm phát triển đến đỉnh cao, mang tính dân chủ sâu sắc

Đề 3 Vì sao có thể nói tư tưởng “Đất nước của nhân dân” đã qui tụ mọi cách nhìn vàđưa đến những phát hiện độc đáo của tác giả về đất nước ?

Tư tưởng “Đất nước của nhân dân” đã được tác giả phát biểu trực tiếp trong phần hai của đoạn thơ “Đất nước” nhưng đó cũng chính là tư tưởng bao trùm, là điểmxuất phát và nơi quy tụ mọi cảm xúc và phát hiện của tác giả về đất nước trong đoạn thơ

Đất nước được cảm nhận trong chiều rộng của không gian, trong vẻ đẹp và sự phongphú của núi sông với những thắng cảnh kì thú Nhưng điều quan trọng là tác giả đãphát hiện ra sự gắn bó sâu xa, mật thiết của thiên nhiên đất nước với cuộc sống và sốphận của nhân dân, của vô vàn những con người bình dị:

Những người vợ nhớ chồng góp cho đất nước những núi Vọng phu

Cặp vợ chồng yêu nhau góp nên hòn Trống mái

Người học trò nghèo góp cho đất nước mình núi Bút non Nghiên

Nhìn vào thiên nhiên đất nước, nhà thơ đã “đọc” được tâm hồn, những ước vọng và sự gửi gắm của bao thế hệ con người Từ đó tác giả cảm nhận được một chân

lí hiển nhiên và sâu xa:

Ôi đất nước, sau bốn nghìn năm đi đâu ta cũng thấy,

Những cuộc đời đã hóa núi sông ta

Khi nói về lịch sử bốn nghìn năm dựng nước và giữ nước của dân tộc tác giả khôngnêu các triều đại, các anh hùng nổi tiếng mà mọi người đều nhớ, mà trước hết nhắc đến

vô vàn những con người bình thờng, vô danh, những người “không ai nhớ mặt đặt tên,

họ đã sống và chết, giản dị, bình tâm Nhng chính họ đã làm ra đất nước”

Đất nước còn được cảm nhận trong chiều sâu của văn hóa, lối sống, phong tục, của tâm hồn và tính cách dân tộc Để nói về những phơng diện đó, Nguyễn Khoa Điềm cũng lại tìm về với nguồn phong phú của văn hóa dân gian Nhân dân không chỉ là người sáng tạo lịch sử, tạo dựng nên các giá trị vật chất mà còn là người sáng tạo và lưu truyền các giá trị văn hóa, tinh thần của dân tộc Họ đã “truyền lửa qua mỗingôi nhà, truyền giọng điệu mình cho con tập nói” Còn vẻ đẹp tâm hồn dân tộc đã được kết đọng trong kho tàng phong phú, mĩ lệ của ca dao, dân ca, tục ngữ, truyền thuyết và cổ tích Bởi vậy Nguyễn Khoa Điềm đã rất có lí khi nêu một định nghĩa

“Đất nước của ca dao thần thoại” tiếp liền sau mệnh đề “Đất nước của nhân dân”

“Súng” (được in trong tập “Hoa dọc chiến hào”- 1968) là bài thơ tiờu biểu cho hồnthơ của Xuõn Quỳnh Bài thơ bộc lộ một khỏt vọng vừa hồn nhiờn, chõn thật vừa dadiết, sụi nổi về tỡnh yờu mónh liệt rộng lớn và vĩnh hằng của trỏi tim người phụ nữ.

í nghĩa hỡnh tượng súng:

“Súng” là hiện tượng ẩn dụ của tõm trạng người phụ nữ đang yờu Súng là một sựhũa nhập và phõn tỏn của nhõn vật trữ tỡnh “ em” Nhà thơ đó sỏng tạo hỡnh tượngsúng khỏ độc đỏo nhằm thể hiện những cung bậc tỡnh cảm và tõm trạng của ngườiphụ nữ đang yờu

Cả bài thơ được kiến tạo bằng thể thơ 5 chữ với một õm hưởng đều đặn, luõn phiờnnhư nhịp vỗ của súng

Đề 2: Anh (chị) hãy phân tích bài thơ " Sóng"?

Bài thơ "Sóng" đợc đánh giá là một trong những bài thơ xuất sắc nhất củaXuân Quỳnh nói riếng và của nền Văn học Việt Nam nói chung “Súng” (được introng tập “Hoa dọc chiến hào”- 1968) là bài thơ tiờu biểu cho hồn thơ của XuõnQuỳnh Bài thơ bộc lộ một khỏt vọng vừa hồn nhiờn, chõn thật vừa da diết, sụi nổi vềtỡnh yờu mónh liệt rộng lớn và vĩnh hằng của trỏi tim người phụ nữ

khổ thơ thứ nhất và khổ thơ thứ hai của bài thơ diễn tả Trạng thỏi tõm lý đặc biệtcủa người phụ nữ đang yờu

Súng được nhà thơ hỡnh tượng húa, thể hiện những trạng thỏi tõm lý đặc biệt củangười phụ nữ đang yờu:

Dữ dội và dịu ờm

Ồn ào và lặng lẽTỏc giả đó nhỡn thấy súng qua hai tớnh cỏch gần như đối lập nhau “dữ dội”, “ồn ào” với

“dịu ờm”, “lặng lẽ” Đấy là hỡnh ảnh thực tế về súng biển Nhưng nhà thơ cũn hỡnhdung ra súng như thể một con người, con người của suy tư, tỡm kiếm:

Dữ dội v dịu êmàn c

ồn ào và lặng lẽ

S«ng kh«ng hiÓu næi m×nhSóng tìm ra tận bể

Từ hình ảnh sóng đi ra khơi xa rồi sóng lại vỗ vào bờ, nhà thơ liên tưởng tới tình yêu:

Ôi con sóng ngày ……… Bồi hồi trong ngực trẻĐây là một liên tưởng thú vị, bởi vì cũng như sóng biển tự bao giờ cho tới nay, tình yêu vẫn luôn luôn là nỗi khao khát của con người Nếu tình yêu là nỗi khát vọng của con người thì đối với tuổi trẻ, tình yêu càng trở nên thân thiết đến nỗi có thể tuổi trẻ gắn liền với tình yêu

Sóng thể hiện khát vọng vươn tới, tìm kiếm trong tình yêu của người phụ nữ:

S«ng không hiểu nổi mìnhSóng tìm ra tận bể

Đối diện với biển, nhà thơ liên tưởng đến sự bất diệt của khát vọng tình yêu Biển muôn đời cồn cào xáo động, như tình yêu muôn đời vẫn “bồi hồi trong ngực trẻ”

Ôi con sóng ngày xưa

Và ngày sau vẫn thế

Nỗi khát vọng tình yêuBồi hồi trong ngực trẻKhæ th¬ thø ba vµ khæ th¬ thø t cña bµi th¬ thÓ hiÖn kh¸t väng muèn lÝ gi¶i , c¾t nghÜanguÇn gèc cña t×nh yªu Người con gái trong bài thơ muốn cắt nghĩa nguồn gốc của sóng để tìm lời giải đáp cho câu hỏi về sự khởi nguồn của tình yêu trong trái tim mình:

Trước muôn trùng sóng bể

Em nghĩ về anh, em

Em nghĩ về biển lớn

Từ nơi nào sóng lên?

Tại sao “trước muôn trùng sóng bể”, “em nghĩ về anh, em” ?Thắc mắc về biển cả, chính là thắc mắc về tình yêu Bởi vì tình yêu chính là thắc mắc về người mình yêu

Đó là một hiện tượng tâm lý thông thường trong tình yêu - yêu có nghĩa là hiểu rất rõ

về người mình yêu và đồng thời người yêu vẫn là một ẩn số kỳ thú đối với mình

Cũng như vậy, người đang yêu rất hiểu về tình yêu nhưng đồng thời vẫn luôn luôn tự hỏikhông biết thế nào là tình yêu ở đây, nhà thơ Xuân Quỳnh đã liên hệ tâm lý ấy bằng hìnhtượng nghệ thuật hồn nhiên, dễ thương và gợi cảm:

Sóng bắt đầu từ gióGiã b¾t ®Çu tõ ®©u

Em còng kh«ng biÕt n÷aKhi nào ta yêu nhau

Nhưng tình yêu muôn đời vẫn là điều bí ẩn, không dễ cắt nghĩa Xuân Quỳnh thúnhận sự bất lực ấy một cách rất dễ thương:

“Em cũng không biết nữaKhi nào ta yêu nhau”

Khæ th¬ thø n¨m cña bµi th¬ thÓ hiÖn Nỗi nhớ trong tình yêu cña ngêi con g¸i khiyªu.Người con gái đang yêu nhờ sóng diễn tả nỗi nhớ trong lòng mình:

Con sóng dưới lòng sâuCon sóng trên mặt nước

Ôi con sóng nhớ bờNgày đêm không ngủ được

Lòng em nhớ đến anh

Cả trong mơ còn thức”

Cũng như vậy, yêu có nghĩa là nhớ Nhớ cả trong mơ cũng như khi còn thức Yêu anh

có nghĩa là nghĩ đến nay, luôn luôn nghĩ đến anh:

Lòng em nghĩ đến anh

Cả trong mơ còn thứcNhân vật em còn trực tiếp diễn tả nỗi nhớ da diết của mình: Nỗi nhớ dâng trào, trànngập trong không gian và thời gian, nỗi nhớ hiện về trong ý thức và trong tiềm thức Khæ th¬ thø s¸u vµ khæ th¬ thø b¶y cña bµi th¬ thÓ hiÖn Sự thủy chung cña ngêi cong¸i trong t×nh yªu Hình tượng sóng còn là sự biểu hiện của một tình yêu thiết tha,bền chặt, thủy chung của người phụ nữ:

Dẫu xuôi về phương bắcDẫu ngược về phương namNơi nào em cũng nghĩHướng về anh - một phươngHình tượng sóng là minh chứng cho một tình yêu chân chính, một tình yêu vượt qua mọi cách trở để đến bên nhau với một niềm tin mãnh liệt Đó phải chăng, từ nỗi nhớ trong tình yêu, nhà thơ muốn làm nổi bật tình cảm thủy chung duy nhất của người con gái Dù đi đâu, dù xuôi ngược bốn phương, tám hướng, thì em cũng chỉ

hướng về một phương của anh, có anh, cho anh Nhà thơ lại trở về với hình ảnh những con sóng để làm điểm tựa cho ý tưởng của mình Bởi vì, dù có xa vời cách trở bao nhiêu, con sóng vẫn tới được bờ:

Ở ngoài kia đại dươngTrăm ngàn con sóng đóCon nào chẳng tới bờ

Dù muôn vời cách trở

Khổ th¬ thø t¸m vµ khæ th¬ thø chÝn cña bµi th¬ thÓ hiÖn Khát vọng vÒ mét tình yêuvĩnh hằng:

Người con gái khi yêu cũng bộc lộ một thoáng lo âu:

Cuộc đời tuy dài thếNăm tháng vẫn đi quaNhư biển kia dẫu rộngMây vẫn bay về xa

Nhà thơ ý thức được sự hữu hạn của đời người và sự mong manh của hạnh phúc nên

có khát vọng hóa thân vào sóng để được trường tồn, bất diệt:

Làm sao tan được raThành trăm con sóng nhỏGiữa biển lớn tình yêu

Để ngàn năm còn vỗ

Bài thơ “Sóng” của Xuân Quỳnh là tiếng nói trái tim của những con người đang yêu,biết yêu và biết giữ mãi tình yêu cao đẹp của mình Sóng là bài thơ tiêu biểu chophong cách thơ Xuân Quỳnh giai đoạn đầu Một bài thơ vừa xinh xắn duyên dángvừa ý nhị sâu xa, mãnh liệt mà hồn nhiên, sôi nổi mà đằm thắm Sau này nếm trảinhiều cay đắng trong tình yêu, giọng thơ Xuân Quỳnh còn phơi phới bốc men say nh-

ng khát vọng tình yêu luôn khắc khoải trong trái tim nữ thi sĩ Trái tim “mãi yêu anh”ngay cả khi ngừng đập, bởi cái chết có thể kết thúc một cuộc đời chứ không thể kếtthúc một tình yêu

II CÂU HỎI THAM KHẢO

Đề 1 Hình tượng “sóng” trong bài thơ được miêu tả như thế nào ?

Sóng là hình ảnh ẩn dụ của tâm trạng người con gái yêu đương, là sự hóa thân, phân thân của cái tôi trữ tình của nhà thơ Cùng với hình tượng sóng, bài thơ này còn có một hình tượng nữa là em - cái tôi trữ tình của nhà thơ Tìm hiểu hình t-ượng “sóng”, không thể không xem xét nó trong mối tương quan với “em”

Hình tượng sóng trớc hết được gợi ra từ âm hưởng dào dạt, nhịp nhàng của bàithơ Đó là nhịp của những con sóng trên biển cả liên tiếp, triền miên, vô hồi vô hạn

Đó là âm điệu của một nỗi lòng đang tràn ngập, khao khát tình yêu vô hạn, đang runglên đồng điệu, hòa nhịp với sóng biển

Qua hình tượng sóng, Xuân Quỳnh đã diễn tả vừa cụ thể vừa sinh động nhiều trạng thái, tâm trạng, những cung bậc tình cảm khác nhau trong trái tim của người phụ nữ đang rạo rực khao khát yêu đương Mỗi trạng thái tâm hồn cụ thể của người con gái đang yêu đều có thể tìm thấy sự tương đồng của nó với một khía cạnh, một đặc tính nào đó của sóng

Đề 2 Qua bài thơ Sóng, vẻ đẹp tâm hồn của ngời phụ nữ trong tình yêu đợc thể hiện

nh thế nào ? Qua bài thơ Sóng, ta có thể cảm nhận được vẻ đẹp tâm hồn của người phụ

nữ trong tình yêu Người phụ nữ ấy mạnh bạo, chủ động bày tỏ những khao khát yêu đương mãnh liệt và những rung động rạo rực trong lòng mình Người phụ nữ ấy thủy chung, nhưng không còn nhẫn nhục, cam chịu nữa Nếu “sông không hiểu nổi mình” thì sóng dứt khoát từ bỏ nơi chật hẹp đó, để “tìm ra tận bể”, đến với cái cao rộng, bao dung Đó là những nét mới mẻ, “hiện đại” trong tình yêu

Tâm hồn người phụ nữ đó giàu khao khát, không yên lặng: “vì tình yêu muôn thuở - Có bao giờ đứng yên” (Thuyền và biển) Nhưng đó cũng là một tâm hồn thật trong sáng, thủy chung vô hạn Quan niệm tình yêu như vậy rất gần gũi với mọi người và có gốc rễ trong tâm thức dân tộc

Đề 3 PHÂN TÍCH ĐOẠN THƠ

“Dữ dội và dịu êm

…Bồi hồi trong ngực trẻ”

Xuân Quỳnh là một nghệ sĩ đa tài: Làm thơ, diễn viên múa Nhưng bạn đọcbiết đến Xuân Quỳnh

Với tư cách là một nhà thơ Thơ Xuân Quỳnh là tiếng lòng của một tâm hồnphụ nữ nhiều trắc ẩn, vừa hồn nhiên, tươi tắn, vừa chân thành, đằm thắm da diếttrong khát vọng về hạnh phúc đời thường Đặc biệt Xuân Quỳnh rất thành công về

đề tài tình yêu “Sóng” là một trong những tác phẩm như vậy, được sáng tác năm

1967 in trong tập “Hoa dọc chiến hào” Đoạn thơ phân tích là hai khổ thơ đầu viết

về đặc điểm của sóng cũng là đặc điểm tình yêu

Đoạn thơ nằm trong tổng thể của cả bài thơ vì vậy mang những nét đặc sắcnghệ thuật chung của cả bài thơ Sóng được viết theo thể thơ 5 chữ, các câu thơ dàiliên tiếp giống như những lớp sóng vô hạn, vô hồn của những lớp sóng vô tận, cũng

là lớp sóng tình yêu Xuyên suốt bài thơ là hình tượng sóng và em, hai hình tượngnày có sự hòa hợp và gắn kết chặt chẽ tuy hai mà một Nói sóng là để nói em, nói

em là để nói sóng Bởi vậy phân tích hình tượng sóng trong bài thơ thực chất làphân tích vẻ đẹp tâm hồn và những trạng thái tâm lí phức tạp của người con gáiđang yêu

Bởi vậy đoạn thơ được mở đầu bằng việc tác giả Xuân Quỳnh giới thiệu về đặcđiểm sóng

“ Dữ dội và dịu êm

Ồn ào và lặng lẽ “

Khi trời yên biển lặng sóng lặng lẽ dịu êm Khi mưa to, bão lớn sóng ồn ào và

dữ dội Đó là hai đặc điểm nổi bật của sóng Mượn những đặc điểm này của sóngXuân Quỳnh nói tới một vấn đề khác là những trạng thái phức tạp của người con gáiđang yêu Giống như sóng, người con gái đang yêu có lúc thất thường, lúc dịu dàng,hờn giận, gắt gỏng Cái khéo của Xuân Quỳnh là đã phát hiện ra một sự tương đồnggiữa sóng và em, mượn hình tượng sóng để nói đặc điểm về em

Không dừng lại ở đó, Xuân Quỳnh tiếp tục phát hiện ra những khác biệt củasóng

Sóng không hiểu nổi mìnhSóng tìm ra tận bểDòng sông nhỏ hẹp, không hiểu được lòng sóng bời vậy sóng vươn ra tận biển, ở đósóng mới phát huy được hết khả năng của mình, thể hiện rõ tính cách của mình.Mượn đặc điểm này tác giả khẳng định khát vọng tình yêu: Tình yêu không chấpnhận nhỏ hẹp, bình thường mà luôn vươn tới cao xa, cao thượng Đó là những nétđặc trưng của tình yêu, luôn gắn liền với tuổi trẻ Khổ thơ thứ hai đã trả lời cho điều

đó ở 4 câu thơ: "Ôi con sóng … ngực trẻ"

Bằng hình thức ẩn dụ, hình tượng trong sáng, tác giả mượn hình tượng sóng đểnói đến trạng thái tâm lí của tình yêu đó là nét phát hiện mới của Xuân Quỳnh.Đoạn thơ ngắn gọn, câu thơ dài như lớp sóng, tác giả gửi đến bạn đọc một vấn

đề nhân sinh quan trọng

Đề 4:Phân tích 5 khổ tiếp “Trước muôn trùng sóng bể

… Dù muôn vời cách trở”

Xuân Quỳnh là một nghệ sĩ đa tài: Làm thơ, diễn viên múa, biên tập báo.Nhưng bạn đọc biết đến Xuân Quỳnh với tư cách nhà thơ Thơ Xuân Quỳnh là tiếnglòng của một tâm hồn phụ nữ rất nhiều trắc ẩn, vừa hồn nhiên chân thành vừa luôn

da diết trong khát vọng hạnh phúc đời thường Sóng là một trong những tác phẩmnhư vậy Được sáng tác năm 1967 in trong tập ”hoa dọc chiến hào” Đoạn thơ phântích là năm khổ thơ giữa viết về đặc điểm của sóng cũng chính là đặc điểm của tìnhyêu

Đoạn thơ là những phát hiện mới mẻ của Xuân Quỳnh về nguồn gốc và bảnchất của sóng cũng chính là bản chất của tình yêu Đoạn thơ nằm trong tổng thể cảbài thơ, mang những nét đặc sắc nghệ thuật của bài thơ Sóng được viết theo thể 5chữ, các câu thơ dài liên tiếp nhau giống như những lớp sóng dài vô hạn, cũng làlớp sóng của tình yêu

Đoạn thơ được mở đầu bằng tác giả đi truy tìm và cắt nghĩa nguồn gốc củasóng: “Trước muôn trùng … Nơi nào sóng lên” Từ sự đặt ra câu hỏi cho mình “Từnơi nào sóng lên” tác giả đã cắt nghĩa sóng bắt đầu từ gió, gió bắt đầu từ đâu? tácgiả không lí giải được và cũng không thể lí giải được khi nào ta yêu nhau Mượnđặc điểm này tác giả cắt nghĩa nguồn gốc tình yêu, tình yêu là những con sóng biển,sóng bắt đầu từ gió còn tình yêu bắt đầu từ nỗi nhớ Những con sóng luôn trở về bờtrong nỗi nhớ tha thiết thì em – người con gái luôn bắt đầu tình yêu bằng nỗi nhớanh “Con sóng dưới lòng sâu … còn thức” Nỗi nhớ trong tình yêu không giống bất

cứ nỗi nhớ nào, đó là nỗi nhớ da diết, thường trực, nỗi nhớ bao trùm không gian,thời gian chi phối ý thức và chi phối cả khi ngủ “lòng em còn nhớ anh … thức”.Không dừng lại ở lí giải nguồn gốc của những con sóng biển, nguồn gốc củatình yêu mà tác giả còn khẳng định bản chất của con sóng cũng như bản chất củatình yêu “Ở ngoài kia … cách trở” Những con sóng biển vươn rộng ra xa chạy tít

về phía chân trời nhưng chúng không trôi vào cõi vô định mà luôn trở về với bờ dùcho trên chặng đường ra biển sóng có gặp bao nhiêu trắc trở khó khăn nhưng consóng nào cũng tới bờ, như quy luật tất yếu của nó Tình yêu cũng vậy có niềm vuitrước sau trọn vẹn “dẫu ngược … một phương” Bản chất của người con gái luônhướng về anh Một tình yêu chân chính bao giờ cũng hướng tới hôn nhân trongsáng Cái sáng tạo của Xuân Quỳnh là phát hiện ra bản chất của sóng rồi tìm ra mộtnét tương đồng của người con gái đang yêu để khẳng định bản chất của tình yêubằng ngôn ngữ nghệ thuật

Bằng việc sử dụng thể thơ 5 chữ, câu thơ dài liên tiếp giống như những lớpsóng, bằng việc sử dụng thành công hai hình tượng sóng và em Tác giả gửi đến bạnđọc một thông điệp: Tình yêu giống như những con sóng, nhiều trạng thái tâm líkhác nhau luôn hướng tới sự thủy chung, đó là lời bộc bạch chân thành của nhà thơ– nhân vật trữ tình, một lời tự hát thể hiện vẻ đẹp tâm hồn người con gái đang yêu,vừa trong sáng, vừa hồn nhiên, đằm thắm mà vẫn không thể thiếu cái mãnh liệt dadiết của tình yêu

Phân tích 2 khổ cuối: Cuộc đời tuy dài thế

…Để ngàn năm vỗ về ”

Phân tích 2 khổ cuối cùng của bài thơ nêu lên những suy nghĩ trải nghiệm của tácgiả về những con sóng và tình yêu

Đoạn thơ được mở đầu bằng những suy nghĩ và trải nghiệm của tác giả về quyluật tạo hóa:

“Cuộc đời tuy dài thế

… bay về xa”

Khổ thơ nói về quy luật của tạo hóa, quy luật của loài người và quy luật củathiên nhiên Đời người được quy ước thành 100 năm gọi là một kiếp người So vớitạo hóa đó là một thời gian rất dài, từ lúc sinh ra, rồi khi nằm xuống đó là một thờigian đằng đẵng bao nhiêu biến cố, thăng trầm, bao nhiêu niềm vui, nỗi buồn nhưng

so với tạo hóa – những con sóng biển thì cuộc đời đó lại vô cùng ngắn ngủi, mongmanh hạn hẹp, duy chỉ có tình yêu vẫn mãi mãi tồn tại song hành với tuổi trẻ Viếtnhững điều này tác giả khẳng định: Cái vô cùng, bất biến là tình yêu, con người cóthể mất đi nhưng tình yêu con người mãi như những con sóng biển

Đoạn thơ khép lại bằng những khát vọng của tác giả: “Làm sao được tan ra

… để ngàn năm còn vỗ”

Đó là khát vọng được hòa nhập tình yêu cá nhân vào trong tình yêu cộng đồng

Vì nhà thơ đã nhận thức được rằng tình yêu cá nhân giống như những con sóng biểnkhơi nếu tách khỏi biển vô tận sóng không còn tồn tại nữa Tình yêu cũng vậy nếutách ra khỏi tình yêu tổ quốc, tình yêu cộng đồng nó trở nên vô nghĩa Đặc biệt khổthơ nói tới khát vọng khác của tác giả đó là khát vọng con người khi ý thức đượcgiới hạn của cuộc đời và giá trị của tình yêu

Bằng việc sử dụng thể thơ 5 chữ, câu thơ dài giống như lớp sóng, bằng việcxây dựng hình tượng sóng và em, bằng ngôn ngữ trong sáng, sự phát hiện táo bạo tácgiả bộc lộ những suy nghĩ và trải nghiệm của tình yêu khát vọng ý thức, giá trị của

tình yêu về sự hữu hạn của cuộc đời

Bài : NGƯỜI LÁI Đề SễNG ĐÀ -Nguyễn Tuân -

Đề 1: Anh chị hãy cho biết những nét chính về nhà văn Nguyễn Tuân ? Hoàn cảnh

sáng tác tac phẩm " Ngời lái đò sông đà"?

Nguyễn Tuân là một trớ thức giàu lũng yờu nước và tinh thần dõn tộc, lũng yờu nước của Nguyễn Tuân mang màu sắc riờng Nguyễn Tuân là một con người rất mực tài hoa và uyờn bỏc Nguyễn Tuân là người cú cỏ tớnh mạnh mẽ và phúng

khoỏng

Tỏc phẩm Người lỏi đũ sụng Đà:

Bài tựy bỳt được in trong tập Sụng Đà (1960) Thành quả thu hoạch được trongchuyến đi gian khổ và hào hứng tới miền Tõy Bắc rộng lớn, xa xụi Đề tài: Chất vàngcủa thiờn nhiờn Tõy Bắc và thứ “vàng mười” ở tõm hồn của những con người laođộng Cảm hứng chủ đạo: khao khỏt được hũa nhịp với đất nước và cuộc đời (khụnggiống với Nguyễn Tuân trước CM, con người chỉ muốn xờ dịch cho khuõy cảm giỏc

“thiếu quờ hương”) Tiờu biểu cho phong cỏch nghệ thuật độc đỏo của Nguyễn Tuân:uyờn bỏc, tài hoa, khụng quản nhọc nhằn để cố gắng khai thỏc kho cảm giỏc và liờntưởng phong phỳ, bộn bề, nhằm tỡm ra những chữ nghĩa xỏc đỏng nhất

Đề 2: Anh (chị ) hãy phân tích nhân vật Con Sông Đà?

Nguyễn Tuân là một trớ thức giàu lũng yờu nước và tinh thần dõn tộc, lũng yờu nước của Nguyễn Tuân mang màu sắc riờng Nguyễn Tuân là một con người rất mực tài hoa và uyờn bỏc Nguyễn Tuân là người cú cỏ tớnh mạnh mẽ và phúng

khoỏng Bài tựy bỳt được in trong tập Sụng Đà (1960) Thành quả thu hoạch được trong chuyến đi gian khổ và hào hứng tới miền Tõy Bắc rộng lớn, xa xụi Đề tài: Chất vàng của thiờn nhiờn Tõy Bắc và thứ “vàng mười” ở tõm hồn của những con người lao động Tác phẩm đã xây dựng thành công hình tợng nhân vật con sông đà Tớnh cỏch hung bạo: sụng Đà là kẻ thự số một sẵn sàng cướp đi mạng sống con người, cú tõm địa độc ỏc như người dỡ ghẻ Để khắc hoạ tớnh cỏch của sụng Đà, tỏc giả đó dựng lại khỳc sụng nguy hiểm : Đú là đoạn cảnh đỏ bờ sụng dựng đứng vỏch thành: chẹt lũng sụng Đà như một cỏi yết hầu Đú là quóng Hỏt Loúng dài hàng cõy

số nước xụ đỏ, đỏ xụ súng, súng xụ giú, cuồn cuộn luồng giú gựn ghố suốt năm như lỳc nào cũng đũi nợ xuýt bất cứ người lỏi đũ sụng Đà nào túm được qua đõy Lại một đoạn sụng khỏc, sụng Đà là cỏi hỳt nước xoỏy tớt Cú những thuyền đó bị nú hỳt tụt xuống, thuyền trồng cõy chuối ngược rồi vụt biến đi dến mười phỳt sau mới thấy tan xỏc ở khuỷnh sụng dưới

Nhưng dữ dội nhất là ở những thỏc đỏ Nguyễn Tuõn đó buộc sự dữ dội, nham hiểm của sụng Đà phải hiện lờn thành hỡnh và gào thột bằng trăm ngàn õm thanh Chưa thấy sụng nhưng người ta đó bị đe doạ bởi tiếng thỏc nước nghe như oỏn trỏch

gỡ, rồi lại như van xin, rồi lại như khiờu khớch, giọng nghe gằn mà chế nhạo Tỏc giả

đó dựng lại cuộc thuỷ chiến giữa sụng Đà và người lỏi đũ để lột tả cho được tớnh hungbạo của nú và tài nghệ của người lỏi đũ Thỏc đỏ được xếp thành từng tuyến mà nhà

văn gọi là thạch trận, nhằm ăn chết cái thuyền đơn độc Ở tuyến một, thác đá mở ra năm cửa trận, bốn cửa tử, một cửa sinh, cửa sinh nằm lập lờ phía tả ngạn Ở tuyến hai, tăng thêm nhiều cửa tử để đánh lừa con thuyền vào, và cửa sinh lại nằm bên phía hữu ngạn Ở tuyến ba, bên phải bên trái đều là luồng chết, luồng sống nằm ở giữa Người lái đò phải nhắm đúng luồng sinh để vượt qua

Một trong những đặc điểm trong phong cách nghệ thuật của Nguyễn Tuân là không thích sự bằng phẳng, nhợt nhạt Bởi thế, khi khắc hoạ sông Đà hung bạo, Nguyễn Tuân đã dùng hết bút lực để dường như thi tài với tạo hoá Ông dùng những câu góc cạnh, giàu tính tạo hình, những câu nhiều động từ mạnh nối tiếp nhau, dồn dập : Mặt trước hò la vang dậy quanh mình, ùa vào mà bẻ gãy cán chèo võ khí trước cánh tay mình Nhà văn sử dụng lối nói ví von, ẩn dụ, tượng trưng, liên tưởng đầy bấtngờ, chính xác, thú vị Ông tả những hòn đá trông nghiêng thì y như là đang hất hảm hỏi cái thuyền phải xưng tên tuổi, một hòn đá khác thách thức cái thuyền có giỏi thì tiến gần vào Nhưng cũng chính trên những trang văn tả sông Đà hung bạo, người đọc bắt gặp nhiều tự hào của tác giả về Tổ quốc hùng vĩ, giàu đẹp Có thể nghe thấy trong đoạn văn ấy âm hưởng của những khúc ca ca ngợi sức mạnh tự nhiên thật hoang dại mà cũng hết sức tự do, hào phóng

Bên cạnh tính cách hung bạo, dưới ngòi bút Nguyễn Tuân, con sông Đà lại rất trữ tình, thơ mộng.Gợi bao cảm xúc làm mê say lòng người Khi trữ tình, sông Đà hiền hoà, mềm mại, huyền ảo như mái tóc của một phụ nữ kiều diễm : con sông tuôn dài như một áng tóc trữ tình, đầu tóc chân tóc ẩn hiện trong mây trời Tây Bắc bung nở hoa ban hoa gạo tháng hai và cuồn cuộn mây mù khói núi Mèo nương xuân

Không chỉ đẹp ở hình dáng, sông Đà còn gợi cảm ở màu sắc, mà tác giả đã baolần dày công quan sát mới nói hết được vẻ độc đáo ấy: Mùa xuân dòng sông xanh ngọc bích (nghĩa là một màu xanh trong và sáng); mùa thu nước sông Đà lừ lừ chín

đổ như mặt người bâm đi vì rượu bữa Đặc biệt là không khí hoang dại, tĩnh lặng :

Bờ sông hoang dại như bờ tiền sử Bờ sông hồn nhiên như một nỗi niềm cổ tích tuổi xưa Đề lột tả không khí đầy thơ ấy Nguyễn Tuân đã tả đàn hươu ngẩng đầu ngơ ngác mơ một tiếng còi sương, và cái nắng tháng ba Đường thi Yên hoa tam nguyệt háDương Châu, gợi tâm sự của người tình nhân chưa quen biết ! Lúc này, không thấy đâu con sông Đà diện mạo và tâm địa độc ác, mà chỉ thấy tình cảm của dòng sông đốivới con người như một” cố nhân”, xa thì thấy nhớ thương, gặp lại thì thấy mừng vui

“như nối lại chiêm bao đứt quãng” Còn con sông lại mang bao rung động yêu thươngnhư nhớ những hòn đá xa xôi để lại nơi thượng nguồn

Khi tả con sông Đà trữ tình, Nguyễn Tuân đã sử dụng những câu văn nhẹ

nhàng, êm ái Câu ngắn, vị ngữ diến tả trạng thái bình lặng, để lại trong lòng người

âm hưởng mênh mang, thơ mộng

Dưới ngòi bút tài hoa và uyên bác của Nguyễn Tuân, con sông Đà hiện lên thật sinh động với hai tính cách hung bạo và trữ tình Ẩn đằng sau những câu chữ là niềm tự hào của nhà văn về đất nước giàu đẹp Đây cũng là cách tôn vinh con người, vì chính

ở nơi đầu sóng ngọn gió ác liệt ấy, con người đã chinh phục và chế ngự thiên nhiên

để ngày nay sông Đà trở thành nguồn tài nguyên cho Tổ quốc

§Ò 3.Anh (chÞ) h·y ph©n tÝch Hình tượng người lái đò trong cuộc chiến đấu với con

sông Đà?

Nguyễn Tuân là một trớ thức giàu lũng yờu nước và tinh thần dõn tộc, lũng yờunước của Nguyễn Tuân mang màu sắc riờng Nguyễn Tuân là một con người rất mựctài hoa và uyờn bỏc Nguyễn Tuân là người cú cỏ tớnh mạnh mẽ và phúng khoỏng.Bài tựy bỳt được in trong tập Sụng Đà (1960) Thành quả thu hoạch được trongchuyến đi gian khổ và hào hứng tới miền Tõy Bắc rộng lớn, xa xụi Đề tài: Chất vàngcủa thiờn nhiờn Tõy Bắc và thứ “vàng mười” ở tõm hồn của những con người laođộng Tác phẩm đã xây dựng thành công hình tợng người lỏi đũ trong cuộc chiến đấuvới con sụng Đà.

Trớc hết ta thấy tớnh chất cuộc chiến: khụng cõn sức Sụng Đà: Đỏ trờnsụng như bầy thuỷ quỏi dàn trận đợi sẵn:“Đỏ ở đõy ngàn năm vẫn mai phục hết tronglũng sụng”Khi thuyền đến nơi: “Mặt nước hũ la vang dậy quanh mỡnh, ựa vào bẻ góycỏn chốo vừ khớ trờn cỏnh tay mỡnh Súng nước như thể quõn liều mạng vào sỏt nỏch

mà đỏ trỏi mà thỳc gối vào bụng và hụng thuyền Cú lỳc chỳng đội cả thuyền lờn.Nước bỏm lấy thuyền như đụ vật tỳm thắt lưng ụng đũ đũi vật ngửa mỡnh ra” Súngnước hũ reo quyết vật ngửa mỡnh thuyền, súng thỏc tung ra những miếng đũn hiểmquyết búp chết người lỏi đũ.Thạch trận với đủ 3 lớp trựng vi võy bủa, được trấn giữbởi những hũn đỏ ngỗ ngược, hỗn hào và nham hiểm:“”Mới thấy rằng đõy là nú bàythạch trận trờn sụng Đỏm tảng đỏm hũn chia làm ba hàng chặn ngang trờn sụng đũi

ăn chết cỏi thuyền” Thiờn nhiờn lớn lao, dữ dội và hiểm độc với sức mạnh được nõnglờn hàng thần thỏnh

Con người: nhỏ bộ, khụng cú phộp màu, vũ khớ trong tay chỉ là chiếc cỏn chốotrờn “một cỏi thuyền đơn độc khụng cũn biết lựi đi đõu để trỏnh một cuộc giỏp lỏ cà

cú đỏ dàn trận điạ sẵn”

Kết quả: Thỏc dữ đó khụng chặn bắt được con thuyền; con người chiến thắngsức mạnh thần thỏnh của tự nhiờn: Đố sấn được súng giú, nắm chặt cỏi bờm súng màthuần phục sự hung hón của dũng sụng:“Nắm chặt lấy được cỏi bờm súng đỳng luồngrồi, ụng đũ ghỡ cương lỏi, bỏm chắc lấy luồng nước đỳng mà phúng nhanh về cửasinh” Con người cưỡi lờn thỏc ghềnh, xộ toang hết lớp này đến lớp kia của trựng vithạch trận:“Cứ phúng thẳng thuyền, chọc thủng cửa giữa đú Thuyền vỳt qua cổng đỏcỏnh cửa mở cỏnh khộp.”

Nguyờn nhõn làm nờn chiến thắng: Sự ngoan cường, dũng cảm, ý chớ quyết tõmvượt qua thử thỏch của cuộc sống Tài trớ, sự hiểu biết và nhất là kinh nghiệm nhiềunăm gắn bú với nghề sụng nước, lờn thỏc xuống ghềnh

Cảm hứng của tỏc giả: Thiờn nhiờn Tõy Bắc quý như vàng, cũn con người laođộng Tõy Bắc là vàng mười của đất nước Trong cảm xỳc thẩm mĩ của tỏc giả, conngười đẹp hơn tất cả và quý giỏ hơn tất cả Con người quý giỏ ấy lại chỉ là những ụnglỏi, nhà đũ nghốo khổ, làm lụng õm thầm, giản dị, vụ danh.Những con người vụ danh

đú đó nhờ lao động, nhờ đấu tranh chinh phục thiờn nhiờn mà trở nờn lớn lao, kỡ vĩ,hiện lờn như đại diện của con người

Người lỏi đũ dũng cảm, tài hoa, trớ dũng chớnh là “vàng mười” của vựng Tõy Bắc

Bài AI ĐÃ ĐẶT TấN CHO DềNG SễNG? (trớch)

Hoàng Phủ Ngọc Tường

Đề 1: Anh chị hãy cho biết những nét chính về tác giả Hoàng Phủ Ngọc Tờng và tỏc

phẩm "Ai đã đặt tên cho dòng sông" ? -Tiểu sử: Phủ Ngọc Tờng Sinh năm 1937 tại TP Huế

Quờ gốc ở Quảng trị, sống, học tập và hoạt động cỏch mạng ở Huế -> cuộc đời tỏc giả gắn liền với Huế nờn tỡnh cảm, tõm hồn thấm đẫm nền văn hoỏ của mảnh đất này

Phong cỏch nghệ thuật:

Là cõy bỳt uyờn bỏc, giàu chất trớ tuệ

Tài hoa, trớ tưởng tượng phong phỳ lóng mạn đậm chất thơ

Lối viết hướng nội, xỳc tớch, cú chiều sõu văn hoỏ, cảm hứng nhõn văn

Tỏc phẩm – Thể loại.Vị trớ đoạn trớch: bài kớ Ai đã đặt tờn cho dòng sông gồm 3phần, đoạn trớch nằm ở đoạn đầu và đoạn kết của bài kớ

Là tỏc phẩm tiờu biểu cho đặc trưng thể loại và văn phong của HPNT

Đề 2: Anh chị hãy phân tích vẻ đẹp của dòng Sông Hơng?

Tác phẩm "Ai đã đặt tên cho dòng sông" đợc đánh giá là một trong những sángtác thành cong nhất của Hoàng Phủ Ngọc Tờng nói riêng và của nền văn học ViệtNAm nói chung Tỏc phẩm tiờu biểu cho đặc trưng thể loại và văn phong của HoàngPhủ Ngọc Tờng Trong bài kí này , nhà văn đã tập trung miêu tả vẻ đẹp của dòngsông Hơng cả về vẻ đẹp thiên nhiên và vẻ đẹp lịch sử

Trớc hết là vẻ đẹp được phỏt hiện từ cảnh sắc thiờn nhiờn dòng sông Hơng Sông

H-ơng Từ Thượng nguồn Khi qua dóy Trường Sơn hựng vĩ Sụng Hương là bản tỡnh cacủa rừng già.Rầm rộ và mónh liệt…Dịu dàng và say đắm….Sự hợp õm của những nốtbổng, nốt trầm để mói ngõn nga vang vọng giữa đại ngàn của Trường Sơn : "SụngHương như một cụ gỏi Di gan phúng khoỏng man dại Rừng già đó hun đỳc cho númột bản tớnh gan dạ, một tõm hồn tự do, phúng khoỏng "

Cũng chớnh rừng già nơi đõy đó chế ngự sức mạnh bản năng của người con gỏi SụngHương

Đó là Vẻ đẹp của một sức sống trẻ trung, mónh liệt và hoang dại Sông Hơng Khi rakhỏi rừng già Đúng kớn phần tõm hồn sõu thẳm của mỡnh ở cửa rừng Mang một sắcđẹp dịu dàng và trớ tuệ, trở thành người mẹ phự sa của một vựng văn hoỏ xứ sở.Nhvậy bằng úc quan sỏt tinh tế và trớ tưởng tượng phong phỳ, bằng việc sử dụng nghệthuật so sỏnh, nhõn hoỏ tài hoa, tỏo bạo, Hoàng Phủ Ngọc Tường đó phỏt hiện vàkhắc hoạ vẻ đẹp mạnh mẽ, trẻ trung đầy cỏ tớnh của dũng sụng, gợi lờn ở người đọcnhững liờn tưởng kỡ thỳ gợi cảm xỏc đỏng đầy sức hấp dẫn

Sông Hơng khi về đến vùng đồng bằng chõu thổ và ngoại ô Kinh thành Huế Ttỡmđến Huế , Sụng Hương chuyển dũng một cỏch liờn tục, uốn mỡnh theo những đườngcong thật mềm : "Từ ngó ba Tuần , chảy theo hướng Nam -Bắc qua Hũn Chộn Chuyển hướng sang Tõy- Bắc vũng qua Nguyệt Biều, Lương Quỏn Đột ngột rẽ mộthỡnh cung thật trũn về phớa đồng bằng ụm lấy chõn đồi Thiờn Mụ, xuụi dần về Huế".Như một cuộc tỡm kiếm cú ý thức để đi gặp thành phố tương lai của nú.Vẻ đẹp của

dũng sụng trở nờn biến ảo vụ cựng : " Dũng sụng mềm như tấm lụa "

" Dũng sụng như một tấm gương phản chiếu màu sắc : Sớm xanh , tra vàng , chiềutím"…Đến vựng rừng thụng u tịch, lăng tẩm của vua chỳa triều Nguyễn: Dũng sụngmang vẻ đẹp cổ kớnh, trầm mặc như triết lớ, như cổ thi Tới ngoại ụ Kim Long: vẻ đẹptươi vui….Cuộc gặp gỡ giữa Sụng Hương và Huế Sụng Hương và Huế hoà vào làmmột , sụng Hương làm nờn vẻ mộng mơ của Huế, Huế làm nờn vẻ đẹp trầm tư sõulắng của Sụng Hương Sông Hương uốn cong và mềm nh một tiếng vâng khụng núi

ra của tình yêu" "Sụng Hương giảm hắn lưu tốc, xuụi đi thực chậm giống nh điệuSlow tỡnh cảm dành cho Huế" Nh vậy Cuộc gặp gỡ của Huế và Sụng Hương đượctỏc giả cảm nhận như cuộc hội ngộ của tỡnh yờu Sụng Hương được HPNT khỏm phỏ,phỏt hiện từ gúc độ tõm trạng: Sụng Hương gặp thành phố như đến với điểm hẹn củatỡnh yờu sau một hành trỡnh dài trở nờn vui tươi và mềm mại Sụng Hương qua nghệthuật so sỏnh đầy mới lạ, bất ngờ trở nờn cú linh hồn, sự sống như một cụ gỏi si tỡnhđang say đắm trong tỡnh yờu

Bên cạnh đó là vẻ đẹp văn hoỏ của dũng sụng Hương Dũng sụng õm nhạc " làngười tài nữ đỏnh đàn lỳc đờm khuya" Là nơi sinh thành ra toàn bộ nền õm nhạc cúđiểm của Huế Dũng sụng thi ca , tác giả khẳng định có cả một dũng thi ca viết vềSông Hơng Và dòng sông không bao gờ lặp lại mỡnh Dòng sông mang vẻ đẹp mơmàng “Dũng sụng trắng lỏ cõy xanh” trong thơ Tản Đà Dòng sông mang Vẻ đẹphựng trỏng “như kiếm dựng trời xanh” của Cao Bỏ Quỏt Dòng sông Là nỗi quan hoàivạn cổ trong thơ bà Huyện Thanh Quan Là sức mạnh phục sinh tõm hồn trong thơ

Tố Hữu Sụng Hương luụn đem đến nguồn cảm hứng mới mẻ, bất tận cho cỏc thinhõn

Vẻ đẹp lịch sử hào hựng của Dũng S.Hương Từ xa xưa: là một biờn thuỳ xa xụi củađất nước của cỏc vua Hựng.Thời trung đại :Dũng Linh Giang đó chiến đấu oanh liệt

để bảo vệ biờn giới phớa nam tổ quốc Đại Việt Bớc sang thế kỉ mời tám : Vẻ vang soibúng kinh thành Phỳ Xuõn của người anh hựng Nguyễn Huệ Thời chống Phỏp: Sốnghết lịch sử bi trỏng với mỏu của cỏc cuộc khởi nghĩa trong phong trào Cần Vương Đi vàothời đại CMT8 với những chiến cụng rung chuyển Thời chống Mĩ : Gúp mỡnh vàochiến dịch Mựa xuõn 1968 Mậu Thõn Sụng Hương cựng với thành phố Huế cũngchịu nhiều đau thương mất mỏt

Bài kớ mở đầu và kết luận bằng một cõu hỏi “Ai đó đặt tờn cho dũngsụng? Mang nghĩa hỏi: Chớnh nội dung bài kớ là cõu trả lời, một cõu trả lời dài nhưmột bài kớ ca ngợi vẻ đẹp, chất thơ của dũng sụng cú cỏi tờn cũng rất đẹp và phự hợpvới nú: Sụng Hương.Mang tớnh chất biểu cảm.Là cỏi cớ để nhà văn đi vào miờu tả, cangợi vẻ đẹp của dũng sụng Hương gắn với mảnh đất cố đụ cổ kớnh tươi đẹp Thể hiệntỡnh cảm ngỡ ngàng ngưỡng mộ thỏi độ trõn trọng ngợi ca của tỏc giả với dũng sụngHương, thành phố Huế thõn yờu Vỡ quỏ yờu mà bật thành cõu hỏi “Ai đó đặt tờn cho dũngsụng! " Tác phẩm cũng thể hiện rõ nét Hỡnh tượng cỏi tụi của tỏc giả Với một Tỡnhyờu thiết tha đến say đắm của tỏc giả đối với cảnh và người nơi xứ Huế Phong cỏchviết kớ của HPNT: Phúng tỳng, tài hoa, giàu thụng tin văn hoỏ, địa lớ, lịch sử và giàuchất trữ tỡnh lóng mạn

Đề 3: Anh chị hãy phân tích bài "Ai đã đặt tên cho dòng sông?" của Hoàng PhủNgọcTường.

Ai đó đã từng viết "Đất nước có nhiều dòng sông nhưng chỉ có một dòng sông

để thương, để nhớ như đời người có nhiều cuộc tình nhưng chỉ có một cuộc tình đểmãi mãi mang theo" Vâng, "một dòng sông để thương, để nhớ" của mỗi người rấtkhác nhau Nếu tên tuổi Văn Cao gắn liền với sông Lô hùng tráng; nếu Hoàng Cầm lànỗi nhớ của ta khi ngang qua "Sông Đuống trôi đi một dòng lấp lánh"; nếu Hoài Vũmãi là nhà thơ của con sông Vàm Cỏ đêm ngày thao thiết chở phù sa, thì Hoàng PhủNgọc Tường đã song hành cùng sông Hương đi vào trái tim người đọc với "Ai đã đặttên cho dòng sông?." Có một huyền thoại vọng về từ làng Thành Trung, một ngôilàng trồng rau thơm ở Huế: Vì yêu quý con sông xinh đẹp, người dân hai bên bờ sôngHương đã nấu nước của trăm loài hoa đổ xuống dòng sông cho làn nước xanh thắm

ấy mãi mãi thơm tho Phải chăng đó là cách lý giải tên của Hương Giang - con sônggắn liền với Huế, gắn liền với tình yêu của Hoàng Phủ Ngọc Tường? Bút ký "Ai đãđặt tên cho dòng sông?" được viết năm 1981, khi tác giả đã sống bên bờ sông Hương,sống trong lòng Huế hơn 40 năm trời, tình yêu máu thịt đối với quê hương cứ lớn lêntừng ngày và nó hiện hữu ở mọi thời gian, mọi không gian Khi tác giả ngồi đọc truyện Kiều giữa mùa thu, trong một khu vườn xưa cổ, nơi

có những loài hoa đang nở, trái cây đang chín, yên tĩnh và khoáng đạt - khu vườn tọalạc trên vùng đất mà Nguyễn Du từng sống nên thiên nhiên của "mảnh đất Kinh- xưa"

đã in bóng trong thơ Nguyễn, ngược lại sông Hương và Huế đã gợi cho tác giả hìnhtượng của cặp tình nhân lý tưởng: Kim- Kiều Chưa bao giờ tôi nhìn thấy một dòngchảy nào đáng yêu đến thế, sông Hương đến với Huế qua cái nhìn của Hoàng PhủNgọc Tường đã mang hình ảnh một cô gái mỹ miều đến với tình yêu Hãy ngắm nhìn nàng trước khi gặp Huế, đó là "một cô gái Di-gan phóng khoáng

và man dại" "bản lĩnh và gan dạ" có một tâm hồn " tự do và trong sáng", đó là hìnhảnh " bản trường ca của rừng già" rầm rộ và mãnh liệt nhưng cũng có lúc "dịu dàng

và say đắm giữa những dặm dài chói lọi màu đỏ của hoa đỗ quyên rừng", nàng đã chếngự sức mạnh bản năng của mình để đến lúc ra khỏi rừng già sẽ trở nên dịu dàng và

Sông Hương - dòng sông thuộc về một thành phố duy nhất - đã rời cuộc sống

hoang dã của rừng để đến với Huế và chỉ Huế mà thôi, nàng như "sông Xen củaParis, sông Ðanuýp của Buđapet " chảy trong lòng thành phố yêu quý của mìnhnhưng khác ở chỗ nàng đẹp một cách huyền hồ như đang che khuôn mặt diễm kiềubằng tấm voan sương khói, nàng trôi lặng lẽ với nghìn ánh hoa đăng vào hội rằmtháng 7 bồng bềnh chao nhẹ trên mặt nước như vương vấn một nỗi lòng Tôi chợt nhớđến một câu nói "có những dòng tình cảm, rất sâu nên rất đỗi lặng lờ", dòng chảy êmđềm của sông Hương hay chính là tình yêu sâu lắng mà nàng dâng tặng cho thànhphố Huế? Vẻ đẹp của sông Hương còn là vẻ đẹp của một nền văn hóa, vẻ đẹp củangười tài nữ đánh đàn lúc đêm khuya ,toàn bộ nền âm nhạc cổ điển Huế đã được sinhsôi trên mặt sông này và hơn thế khắp lưu vực sông còn vang vọng những điệu hòdân dã, những điệu hò thấm đẫm tấm chung tình, thấm đẫm lời thề của sông Hươngtrước phút chia tay Huế để về với biển cả.

Nhưng chẳng phải bao giờ sông Hương cũng là người con gái đằm thắm ,dịu dàng,mềm mại trong lòng Huế, đã có một thời sông Hương "mang tên là Linh Giang, dòngsông viễn châu đã chiến đấu oanh liệt bảo vệ biên giới phía Nam" của Tổ quốc, vẻvang soi bóng kinh thành Phú Xuân, "dòng sông của thời gian ngân vang", của lịch

sử viết giữa màu cỏ xanh, lá biếc Sông Hương được nhìn như một người con gáiđến với tình yêu, dâng tặng những vẻ đẹp mà mình có được cho người yêu, đắm mìnhtrong tình yêu để khám phá và hoàn thiện bản thân Từ một dòng sông hoang dại, bí

ẩn, nàng đã trở thành một sông Hương rất mực dịu dàng, rất mực tài hoa, rất mực

Cho nên, từ khi có được sông Hương, Huế - chàng Kim của nàng- cũng cónhiều thay đổi Từ hoang sơ với "cánh đồng Châu Hóa đầy hoa dại" hay kiêu hãnh

âm u với những lăng tẩm đền đài đồ sộ, đã hóa thành vẻ đẹp cổ kính mà thơ mộng,khiến người con của Huế dù đến Pari, Buđapét hay Leningrad vẫn đau đáu nhớ vềmột thành phố với nguyên dạng đô thị cổ, trải dọc hai bờ sông Huế càng lung linhhơn khi sông Hương chở trong lòng Huế những nét đặc thù của hội Hoa đăng, của caHuế, man mác tiếng rơi của những mái chèo khuya Có sông Hương, Huế trở thànhbiên thùy xa xôi của đất nước các vua Hùng, Huế chiến đấu oanh liệt bảo về biên giớiphía Nam của Đại Việt, Huế là kinh thành của người anh hùng Nguyễn Huệ, Huếcùng sông Hương đi vào Cách mạng tháng 8 bằng những chiến công rung chuyển.Huế đã cống hiến xứng đáng cho Tổ quốc trong cuộc trường chinh máu lửa bên cạnhsông Hương - dòng sông của sử thi đã tự hiến đời mình làm một chiến công Tình yêu của sông Hương và Huế - một tình yêu lãng mạn và âm vang sứcsống, một tình yêu như một cuộc tìm kiếm và đuổi bắt, hào hoa và đam mê, bản hợpxướng diệu kỳ giữa thi ca và âm nhạc Tình yêu ấy được vun đắp bởi ngòi bút tài hoacủa Hoàng Phủ Ngọc Tường, đứa con thân yêu của Huế, yêu Huế, yêu sông Hương,nhìn ngắm sông Hương khi gần kề để phát hiện ra dòng sông ấy "đang đổi sắc khôngngừng dưới ánh nắng và mùi hương của hoa trái trong vườn", lúc xa xôi gần nửavòng trái đất, nhìn Nê va để sông Hương tìm về trong niềm nhớ Cũng như tình yêu của sông Hương với Huế, tình yêu của Hoàng Phủ Ngọc Tườngvới sông Hương cũng là quá trình dâng tặng, khám phá và hoàn thiện chính mình.Tuy nhiên, vì sông Hương là hóa thân của huyền thoại nên câu hỏi bâng khuâng củamột người Hà Nội khi lặng lẽ ngắm nhìn dòng nước : "Ai đã đặt tên cho dòng sông?"