Sự vận động và phát triển của lý luận giá trị lao động lịch sử các học thuyết kinh tế

MỤC LỤCCHƯƠNG 1: KHÁI QUÁT CHUNG1.1. Giới thiệu về Wiliam Petty ngƣời sáng lập ra lý luận giá trị lao động1.2. Tiểu sử cuộc đời của Wiliam Petty1.3. Những thành tựu và đóng góp của William Petty1.4. Hoàn cảnh và lịch sử ra đời của lý luận giá trị lao động1.5. Phƣơng pháp luận nghiên cứu William Petty1.6. Nội dung cơ bản của lý luận giá trị lao độngCHƯƠNG II: SỰ VẬN ĐỘNG VÀ PHÁT TRIỂN CỦA LÝ LUẬN GIÁ TRỊ LAOĐỘNG2.1 Lý luận về giá trị lao động của Wiliam Petty (đại diện cho học thuyết tư sảncổ điển Anh )2.2 Lý luận về giá trị lao động của Adam Smith (đại diện cho học thuyết tưsản cổ điển Anh )2.3 Lý luận về giá trị lao động của David Ricardo (đại diện cho học thuyết tưsản cổ điển Anh )2.4 Lý luận giá trị lao động của Marx2.5 Lý luận về giá trị lao động của một số nhà kinh tế học thuộc trường pháikhác2.5.1 Quan điểm về “Giá trị – lao động” của trƣờng phái kinh tế chính trị tư sảntầm thường.2.5.2 Quan điểm về “giá trịlao động” của trƣờng phái kinh tế học tiểu tư sản.2.5.3 Học thuyết “Lý luận về giá trị, giá cả” của trƣờng phái tân cổ điểnCHƯƠNG III: KẾT LUẬN VÀ ỨNG DỤNG

SỰ VẬN ĐỘNG VÀ PHÁT TRIỂN CỦA LÝ LUẬN GIÁ TRỊ

- LAO ĐỘNG LỊCH SỬ CÁC HỌC THUYẾT KINH TẾ

MỤC LỤC

CHƯƠNG 1: KHÁI QUÁT CHUNG

1.1 Giới thiệu về Wiliam Petty người sáng lập ra lý luận giá trị - lao động

1.2 Tiểu sử cuộc đời của Wiliam Petty

1.3 Những thành tựu và đóng góp của William Petty

1.4 Hoàn cảnh và lịch sử ra đời của lý luận giá trị -lao động

1.5 Phương pháp luận nghiên cứu William Petty

1.6 Nội dung cơ bản của lý luận giá trị - lao động

CHƯƠNG II: SỰ VẬN ĐỘNG VÀ PHÁT TRIỂN CỦA LÝ LUẬN GIÁ TRỊ - LAO ĐỘNG

2.1 Lý luận về giá trị -lao động của Wiliam Petty (đại diện cho học thuyết tư sản

2.4 Lý luận giá trị- lao động của Marx

2.5 Lý luận về giá trị -lao động của một số nhà kinh tế học thuộc trường phái khác

2.5.1 Quan điểm về “Giá trị – lao động” của trường phái kinh tế chính trị tư sản tầm thường

2.5.2 Quan điểm về “giá trị-lao động” của trường phái kinh tế học tiểu tư sản 2.5.3 Học thuyết “Lý luận về giá trị, giá cả” của trường phái tân cổ điển

CHƯƠNG III: KẾT LUẬN VÀ ỨNG DỤNG

CHƯƠNG 1: KHÁI QUÁT CHUNG

1.1 Giới thiệu về nhà kinh tế học William Petty

1.1.1 Tiểu sử cuộc đời nhà kinh tế học William Petty

William Petty (1623-1687) là người đặt nền móng cho trường phái Kinh tế chính trị cổ điển ở Anh

William Petty sinh tại thành phố Romsi – miền nam nước Anh, trong một gia đình sản xuất vải dạ Từ nhỏ đã tỏ ra thông minh Năm 14 tuổi không muốn tiếp tục công việc truyền thống của gia đình, ông bỏ nhà đi làm thủy thủ thiếu niên Một năm sau ông bị tai nạn gãy chân, phải rời tàu và lưu lạc ở bờ biển phía bắc nước Pháp Nhờ giỏi [tiếng Latinh] ông được nhận vào học tại trường trung học chuyên nghiệp thành phố Kanne Tại đây ông học thêm tiếng Hy lạp, tiếng Pháp, toán và thiên văn

Trở về Anh năm 1640 sau khi tốt nghiệp trung học, ông kiếm sống bằng công việc vẽ hải đồ, và sau đó là phục vụ trên chiến hạm Ba năm sau, đúng 20 tuổi, ông lại rời Anh để theo học ngành y ở Amsterdam và Paris Kết thúc bốn năm du học với chứng chỉ y khoa, ông về lại Anh và lại tiếp tục theo học tại Đại học tổng hợp Oxford Năm 1650, lúc 27 tuổi ông được nhận học vị tiến sĩ vật lý, nhưng lại làm giáo

sư phẫu thuật học tại một trường trung học chuyên nghiệp ở Anh Sau một năm, bất ngờ ông nhận lời làm bác sĩ thuộc trung tâm chỉ huy quân sự Anh tại Ireland Cuộc sống của một bác sĩ nghèo thay đổi từ đó Ông đã kiếm được 9 nghìn bảng Anh nhờ vào công việc lập bản đồ cho nhà nước tại Ireland Đó là vì ông đã đứng tên mua các khoảnh đất quân đội cấp cho các sĩ quan và lính, mà họ từ chối Chỉ trong khoảng 10 năm, một người trí thức đa nghề 38 tuổi đã được trao tặng danh hiệu hiệp sĩ và quyền được gọi là “ngài W Petty” Sự giàu có cộng với trí thông minh đã biểu hiện qua công việc sau này của ông, đó là ghi chép đời sống kinh tế của xã hội và quốc gia

1.1.2 Những thành tựu và đóng góp của William Petty

William Petty (1623-1687) là người đặt nền móng cho trường phái Kinh tế chính trị cổ điển ở Anh

Tác phẩm nghiên cứu của ông được xuất bản trong những năm 60-80 thế kỷ

17 K Marx đánh giá ông là “cha đẻ của Kinh tế chính trị, nhà kinh tế học kiệt xuất và đặc sắc”

Những tác phẩm của ông được biết đến là:

“Luận bàn về thuế và các khoản thu” (1662)

“Giải phẫu học chính trị Ireland” (1672)

“Điều khác về tiền tệ” (1682)

Trong các tác phẩm đó tư tưởng xuyên suốt là không công nhận đường lối bảo

hộ mậu dịch của chủ nghĩa trọng thương

1.2 Hoàn cảnh và lịch sử ra đời của lý luận giá trị -lao động

Cuối thế kỷ XVII , ở nước Anh và Pháp học thuyết kinh tế trường phái cổ điển xuất hiện Vào thời kì này , sau khi tích lũy được khối lượng tiền tệ lớn , giai cấp tư sản tập trung phát triển lĩnh vực sản xuất Vì vậy , các công trường thủ công trong lĩnh vực sản xuất công nghiệp và nông nghiệp phát triển mạnh mẽ Diễn ra việc tước đoạt ruộng đất của nông dân , hình thành giai cấp vô sản và chủ chiếm hữu ruộng đất

Ở một số nước , do hậu quả của chủ nghĩa trọng thương , nền nông nghiệp bị đình đốn Cho nên việc đấu tranh chống chủ nghĩa trọng thương gắn liền với việc phê phán chế độ phong kiến nhằm giải thoát những ràng buộc phong kiến để phát triển nông nghiệp theo kiểu sản xuất tư bản chủ nghĩa , làm xuất hiện chủ nghĩa trọng nông Những đại biểu của chủ nghĩa trọng nông là những người đặt cơ sở cho việc nghiên cứu , phân tích nền sản xuất tư bản chủ nghĩa

Ở Anh , từ khi thương nghiệp mất dần đi ý nghĩa lịch sử, giai cấp tư sản Anh đã sớm nhận thấy lợi ích của họ trong sự phát triển thủ công công nghiệp Họ chỉ rõ : muốn làm giàu phải bóc lột lao động, lao động làm thuê của những ng nghèo là nguồn gốc làm giàu vô tận cho người giàu Đó là điểm cốt lõi của kinh tế chính trị tư sản cổ điển Anh, là học thuyết kinh tế chủ yếu của nhà nước lúc bấy giờ

Trong hoàn cảnh đó, W.Petty đã đưa ra lí luận giá trị lao động Không trực tiếp trình bày lí luận về giá trị nên thông qua những luận điểm của ông về giá cả có thể khẳng định ông là người đầu tiên đưa ra nguyên lí về giá trị lao động

Nội dung cơ bản của lý luận giá trị - lao động

W.Petty có công lao trong việc nêu ra giá trị lao động Nghiên cứu về giá cả, ông cho rằng có 2 loại giá cả:

Giá cả chính trị (giá cả thị trường) do nhiều yếu tố ngẫu nhiên chi phối, nên rất khó xác định chính xác

Giá cả tự nhiên ( giá trị) do hao phí lao động quyết định, và năng suất lao động

có ảnh hưởng tới mức hao phí đó

-W.Petty cũng đã thấy được mối quan hệ giữa năng suất lao động với "giá cả tự nhiên", nó tỷ lệ nghịch với năng suất lao động Ông có đề cập đến lao động giản đơn

và lao động phức tạp nhưng chưa phân tích đầy đủ

-Theo ông giá trị của hàng hóa là sự phản ánh giá trị của tiền, giống như ánh sáng Mặt trăng là sự phản chiếu ánh sáng Mặt trời vậy

- Ông còn cho rằng lao động thương nghiệp có năng suất cao hơn nông nghiệp và ngành thương nghiệp là ngành kinh tế có lợi nhất Đồng thời W Petty đã đưa ra nguyên lý nỗi tiếng "Lao động là cha và đất là mẹ của của cải"

- nguyên cứu của W.Petty nhắm vào việc phát hiện "sự ngang hàng tự nhiên" giữa đất đai và lao động với nhau bằng việc xác định cần phải có bao nhiêu đất để sản xuất "lương thực cho một người trong một ngày", xem giá trị của sản lượng như thế ngang bằng với giá trị lao động trong một ngày

CHƯƠNG II: SỰ VẬN ĐỘNG VÀ PHÁT TRIỂN CỦA LÝ LUẬN GIÁ TRỊ - LAO ĐỘNG

2.1 Lý luận về giá trị -lao động của Wiliam Petty (đại diện cho học thuyết tư sản

Thế nào là giá cả tự nhiên? Ông viết “Một người nào đó, trong thời gian lao động khai thác được 1 ounce bạc và cùng thời gian đó sản xuất được 1 Barrel lúa mì, thì 1 ounce bạc là giá cả tự nhiên của 1 Barrel lúa mì Nếu nhờ những mỏ mới giàu quặng hơn, nên cùng một thời gian lao động đó, bây giờ khai thác được 2 ounce bạc thì 2 ounce bạc là giá cả tự nhiên của 1 Barrel lúa mì”

Như vậy, giá cả tự nhiên là giá trị hàng hoá Nó do lao động của người sản xuất tạo ra Lượng của giá cả tự nhiên, hay giá trị, tỷ lệ nghịch với năng suất lao động khai thác bạc

Nếu như giá cả tự nhiên là giá trị hàng hoá, thì giá cả nhân tạo là giá cả thị trường của hàng hoá Ông viết “Tỷ lệ giữa lúa mì và bạc chỉ là giá cả nhân tạo chứ không phải

Đối với W Petty, thì việc phân biệt giá cả tự nhiên, tức là hao phí lao động trong điều kiện bình thường với giá cả chính trị – là lao động chi phí trong điều

kiện chính trị không thuận lợi có ý nghĩa to lớn Ông là người đầu tiên trong lịch sử đặt nền móng cho lý thuyết giá trị lao động

Tuy nhiên, lý thuyết giá trị lao động của W Petty còn chịu ảnh hưởng tư tưởng chủ nghĩa trọng thương Ông chỉ thừa nhận lao động khai thác bạc là nguồn gốc của giá trị, còn giá trị của các hàng hoá khác chỉ được xác định nhờ quá trình trao đổi với bạc Mặt khác, Ông có luận điểm nổi tiếng là: “Lao động là cha còn đất là mẹ của mọi của cải ” Về phương diện của cải vật chất, đó là công lao to lớn của ông Nhưng Ông lại xa rời tư tưởng giá trị – lao động khi kết “Lao động và đất đai là cơ sở tự nhiên của giá cả mọi vật phẩm” tức là cả lao động và đất đai là nguồn gốc của giá trị Điều này là mầm mống của lý thuyết các vấn đề sản xuất tạo ra giá trị sau này Ông còn nhiều hạn chế trong phân tích lý luận giá trị- lao động chưa phân biệt được các phạm trù giá trị giá cả và giá trị Ông tập trung nghiên cứu về giá cả một bên là hàng hoá, một bên là tiền tức là ông mới chú ý nghiên cứu về mặt lượng Ông chỉ giới hạn lao động tạo ra giá trị phụ thuộc lao động khai thác vàng và bạc và đã nhầm lẫn lao động với tư cách

là nguồn gốc của giá trị với lao động tư cách là nguồn gốc của giá trị sử dụng, chưa phát hiện được tính hai mặt của hoạt động sản xuất hàng hoá đó là lao động cụ thể sản xuất lao động trừu tượng Lao động cụ thể tạo ra giá trị sử dụng còn lao động trìu tượng tạo ra giá trị.“ lao động là cha còn đất đai là mẹ của của cải” Xét về phương diện giá trị thì luận điểm trên là sai Chính Petty cho rằng giá trị thời gian lao động hao phí quy định nhưng sau đó lại cho rằng 2 yếu tố xác định giá trị đó là lao động và tự nhiên W.Petty cho rằng lao động tạo ra tiền mới là lao động tạo ra giá trị nên giá trị hàng hoá phụ thuộc vào giá trị của tiền, giá trị hàng hoá là sự phản ánh giá trị của tiền tệ “ như ánh sáng mặt trăng là sự phản chiếu của ánh sáng mặt trời “ ông đã không thấy được rằng tiền đo làm thời gian tách làm hai, một bên là hàng hoá thông thường, một bên là tiễn giá cả là sự biểu hiện bằng tiền của giá trị Ông có đề cập đến lao động giản đơn

và lao động phức tạp nhưng chưa phân tích đầy đủ

2.2 Lý luận về giá trị - lao động của Adam Smith (đại diện cho học thuyết tư sản

cổ điển Anh )

2.2.1 Tiểu sử của nhà kinh tế học Adam Smith

Adam Smith, FRSE (rửa tội ngày 16 tháng 6 năm 1723, hay 5 tháng

6 năm 1723 trong lịch Julian; mất ngày 17 tháng 7 năm 1790) là nhà kinh tế chính trị

học và triết gia đạo đức học lớn người Scotland; là nhân vật mở đường cho phát triển

lý luận kinh tế Bộ sách Bàn về tài sản quốc gia(Inquiry into the Nature and Causes of

the Wealth of Nations) đã giúp tạo ra kinh tế học hiện đại và cung cấp một trong những

cơ sở hợp lý nổi tiếng nhất của thương mại tự do, chủ nghĩa tư bản, và chủ nghĩa tự do Nhờ lý thuyết về kinh tế học của Adam Smith, Charles Dickens đã đạt được cách nhìn sâu sắc nhắm vào các điều phức tạp và các sự bất công của xã hội tư bản Charles Dickens đã mở lối cho các nhà văn danh tiếng sau này là Henry James và Henry Adams Sau khi Adam Smith bàn luận về thị trường, Karl Marx đã phân tích bản chất của chủ nghĩa tư bản của thời kỳ cuối thế kỷ 19 Lý thuyết Mác Xít (Marxism) đã đưa tới cuộc Cách mạng Tháng Mười Nga xảy ra vào năm 1917 và sự bành trướng của Liên bang Xô viết sau Chiến tranh thế giới thứ hai

Năm 1776 là năm các thuộc địa Bắc Mỹ tuyên bố độc lập và "Bản tuyên ngôn độc Lập" của Hoa Kỳ đã tạo ra các nền tảng chính trị của thế giới Cũng vào năm 1776 xuất hiện tác phẩm Bàn về tài sản quốc gia và nền triết học về "của cải” của Adam Smith đã dẫn đường cho thế giới kinh tế ngày nay Adam Smith đã nhìn thấy một bàn tay vô hình chi phối tài sản và các cách tiêu thụ hàng hóa, dịch vụ, rồi tác giả cắt nghĩa sức mạnh và cách hoạt động của thị trường

2.2.2 Nội dung lý luận giá trị lao động của Adam Smith

Adam Smith mở đầu cuốn The Wealth of Nations (1776) [Bản tiếng Việt: Đỗ Trọng Hợp, Của cải của các dân tộc, Nxb Giáo dục, Hà Nội, 1997 ] của mình bằng

câu:

“Lao động hàng năm của mỗi dân tộc là cái quỹ vốn cung cấp ban đầu cho dân tộc đó mọi thứ cần dùng và tiện nghi của đời sống mà nó tiêu thụ hàng năm, quỹ vốn

ấy cốt yếu bao giờ cũng là kết quả trực tiếp của lao động đó, hoặc là các thứ mua được

từ những dân tộc khác với kết quả đó” (“Lời giới thiệu”, Bản tiếng Việt (BTV): tr 47,

có sửa)

Cần chú ý đến từ “quỹ vốn” được sử dụng ở đây như là sở hữu thuộc về một dân tộc với ý nghĩa khái quát của nó: sản phẩm của một quá trình tạo ra của cải cho toàn xã hội, điều mà bây giờ chúng ta gọi là sự tăng trưởng kinh tế Vấn đề Smith đặt ra như vậy chủ yếu là tìm hiểu nguồn gốc có tính chất xã hội của của cải một cách vĩ mô, tổng thể Để triển khai việc tìm hiểu nói trên, Smith cho rằng cần phải xác định cái nhân tố chủ thể hướng về mục tiêu đó, coi nhân tố đó như động lực thúc đẩy sự phát triển mà

cũng là tiêu chuẩn đo lường mức độ của sự phát triển ấy Với Smith, động lực ấy và thước đo ấy chính là lao động của con người – lao động nói chung, không phân biệt chi tiết – mà hiệu quả của nó là tạo ra những giá trị đại biểu cho những vật thể, có thể

sờ mó, định lượng, tái tạo, nhân lên được và diễn ra thường xuyên trong không gian và thời gian một cách khách quan Những thứ sản phẩm quá cá biệt, độc đáo, thuộc lĩnh vực thẩm mỹ, cá nhân, thuần tuý tinh thần, tuy là hiện thực nhưng không nằm trong phạm trù kinh tế gọi được là “sản xuất” và có thể “tái sản xuất”

Quan niệm lấy lao động làm thước đo sản phẩm trên đây, Smith đã thừa kế một cách tự nhiên từ rất nhiều người đi trước ông, trong đó John Locke, William Petty… là những phát ngôn minh bạch nhất Với những tác giả này, khởi đầu, mọi thứ vật thể trên trái đất đều là quà tặng của tự nhiên, chỉ nhờ có lao động mà những thứ có nguồn gốc tự nhiên mới trở thành có giá trị với con người, do con người tạo ra làm cho con người không còn phụ thuộc vào tự nhiên nữa Nói cách khác lao động tạo ra thế giới văn hoá cho con người, xét về mặt nhu cầu lẫn mối quan hệ xã hội Những giá trị của những vật thể tạo ra ấy, William Petty cho đó là sự kết hợp giữa đất đai và lao động, như một câu nói thường hay được nhắc lại của ông: “Lao động là Cha, nguyên lý năng động của Của cải, cũng như Đất là Mẹ” Khái niệm về tư bản với Petty do đó đã mang nội dung của một thứ lao động đã được vật thể hoá và thuộc về quá khứ, gọi là “lao động quá khứ” sau này được John Locke chuyển thành nội dung chính trị về quyền tư hữu cho trường kinh tế chính trị cổ điển: đất đai nguyên liệu là của trời đất, ai bỏ lao

động ra khai thác được thì sẽ là chủ sở hữu một cách tự nhiên

Từ những tiền đề mặc nhiên nói trên, Smith đã đưa lý luận giá trị-lao động vào những giới thuyết cụ thể hơn, đặc biệt trong lĩnh vực trao đổi trong thời kỳ sự phân công lao động đem đến hiệu quả mở rộng cho sản xuất Trong sự trao đổi này, Smith

có nói đến khái niệm “giá trị sử dụng” để chỉ tính chất “có ích” của sản phẩm làm ra đối với người tiêu dùng, và đưa ra nghịch lý bỏ ngỏ mà về sau người ta thường nhắc

lại và gọi là nghịch lý kim cương/nước [“không có gì có ích hơn nước, nhưng hầu như

không thể dùng nước để mua được bất cứ cái gì khác” (tr 83)] Thật sự thì trong

những tình huống nước trở thành khan hiếm, nhận xét này không còn đúng nữa, nhưng Smith không thảo luận thêm vì ông muốn tập trung làm sáng tỏ khái niệm đi song hành với “giá trị sử dụng” là “giá trị trao đổi”: giá trị này được ông định nghĩa một

cách cô đọng ngay từ đầu để về sau luôn được nhắc lại: đó là cái “khả năng mua” một

vật thể khác khi ta có sẵn trong tay một sản phẩm “có ích” mà mình muốn nhường lại

Và cũng qua cách diễn đạt này, chúng ta có thể hiểu được ý nghĩa tiềm ẩn của giá trị

sử dụng trong mối quan hệ của nó với giá trị trao đổi: giá trị sử dụng chứa đựng trong

những vật thể có ích, theo cách nói của Marx sau này, là cái giá đỡ đưa những vật thể

ấy vào lĩnh vực trao đổi, để chúng có thể mang được ý nghĩa của những vật thể có giá trị trao đổi Nôm na là: chỉ có những vật có ích thì mới có thể đem đi trao đổi

Và như chúng ta đã ta biết, với Smith, cũng như với tất cả những nhà lý luận theo trường phái kinh tế cổ điển, thước đo của những sản phẩm đem trao đổi là số lượng lao động hàm chứa trong sản phẩm ấy, số lượng lao động này chỉ có thể trao đổi lấy một sản phẩm khác cùng chứa một lượng lao động tương đương Sự ngang giá trong trao đổi ở đây đã trở thành nguyên lý để một nền kinh tế dựa trên trao đổi có thể vận hành

có lợi cho toàn xã hội: một người trong khi chỉ có thể sản xuất ra một số mặt hàng đặc biệt thì vẫn có thể hưởng được thành quả của những người sản xuất khác trên khắp thế giới, một cách sòng phẳng, công bằng Sự bình đẳng đã trở thành tiền đề của nền kinh

tế dựa trên trao đổi, điều này cũng đã trở thành nguyên lý của lý luận kinh tế trao đổi Tuy vậy điều rất đáng chú ý qua những nguyên lý chung ấy, Smith đã mang đến cho nội dung của lao động một ý nghĩa rất đặc biệt,: đó là điều ông gọi là “cái giá” mà người lao động phải bỏ ra để hoàn tất số lượng lao động đem trao đổi ấy Cái giá ấy phảng phất ý tứ câu trong Kinh thánh về việc Adam và Eva, vì cãi lời Chúa nên đã phải “đổ mồ hôi trán” để có thức ăn: theo lời lẽ của Smith thì đó là “sự nhọc nhằn, phiền muộn” của người lao động , là sự “hy sinh” mà họ buộc phải chấp nhận để “gác lại” mọi “sự thoải mái, tự do và hạnh phúc” khi tạo ra của cải cho xã hội

“Các đại lượng ngang nhau của lao động vào bất cứ thời nào, lúc nào, cũng được coi như có giá trị ngang nhau đối với người lao động Trong tình trạng bình thường về sức khoẻ, thể lực và tinh thần; trong mức độ bình thường về kỹ năng và tài khéo, anh

ta luôn phải gác lại (hy sinh) cái phần giống nhau của sự thoải mái, sự tự do và hạnh phúc của bản thân Cái giá mà anh ta trả phải luôn như nhau, bất kể số lượng hàng hoá

mà anh ta nhận được để bù đắp cho sự hy sinh ấy.” (Smith, Ch V, BTV: tr 89, có sửa)

“Equal quantities of labour, at all times and places, may be said to be of equal value to the labourer In his ordinary state of health, strength and spirits; in the ordinary degree of his skill and dexterity, he must always laydown the same portion of

his ease, his liberty, and his happiness The price which he pays must always be the same, whatever may be the quantity of goods which he receives in return for it”

Vấn đề giá trị trao đổi trong quan niệm của Smith cũng đã dựa hoàn toàn vào quan niệm “hy sinh” trên đây để triển khai thêm từ định nghĩa cô đọng nói trên về cái

“khả năng mua được” những gì mình không có, khi bằng cách nào đó chúng ta chiếm hữu được những lượng lao động nói trên như những giá trị tiềm ẩn, có thể dự trữ và tích luỹ thành một thứ “quyền lực” có thể “đặt mua” [“chỉ huy”] được các hình thái lao động của người khác trên thị trường, hoặc là dưới hình thái hàng hoá vật thể hoặc là dưới hình thái lao động sống Tính chất hai mặt trong quan niệm về lao động của

Smith đã bộc lộ rõ trong khái niệm mà sau này người ta đã đặt cho cái tên là lao động

đặt mua (commanded labor) toát ra từ sự trình bày của Smith – một mặt nếu lao động

là nguyên nhân đem lại sự giàu sang và tiến bộ cho xã hội, thì mặt khác nó lại mang ý nghĩa của cái đi ngược lại với bản thân nó: nó là phản đề của sự “thoải mái, tự do và hạnh phúc” của con người Phản đề này chứa đựng thật nhiều ý nghĩa hàm chứa trong quan niệm lao động nói trên: nếu sỡ hữu được loại giá trị này, chúng ta sẽ thoát khỏi được tình cảnh khổ nhọc vì lao động

Quan niệm đó về sau sẽ bị K Marx cho là “tiêu cực” xét theo một chuẩn mực khác về triết học nhưng với Smith, đứng về sản xuất thì với cái giá của sự hy sinh vì

“nhọc nhằn và phiền muộn” đó, sự công bằng cho những người lao động phải được coi như là hậu quả tất yếu của nền kinh tế lấy sự trao đổi ngang giá làm nguyên tắc Ý

tưởng này, Smith đã viết nơi dòng đầu Chương 8 của tác phẩm của mình: “Kết quả của

lao động là phần thưởng tự nhiên hoặc tiền công của lao động” Và điều này có nghĩa

là : những người lao động phải được hưởng toàn bộ sản phẩm do mình làm ra như một

“sự đền bù tự nhiên”, còn nếu phải nhận lãnh sự đền bù ấy dưới hình thức tiền công thì

tiền công ấy phải là tiền công thực tế quy ra ngang bằng với giá trị của sản phẩm Như

vậy, lượng tương đương của lao động phải là tiêu chuẩn của trao đổi, sản phẩm lao động phải trả hết về cho người lao động, rõ ràng những mệnh đề đó phải được xem như những tiền đề trong lý luận lao động về giá trị của Smith

Tuy vậy, xét về mặt thực tế và lịch sử thì vấn đề lại không hoàn toàn đơn giản: Smith cho rằng nguyên tắc đó không lúc nào cũng áp dụng giống nhau Ông giả định

một thời kỳ sơ khai, ở đó “trước khi có tích luỹ tư bản và chiếm hữu đất đai”, đương

nhiên toàn bộ sản phẩm phải là “phần thưởng” của người lao động Nhưng Smith cho

rằng tình hình không còn như cũ nữa khi trong lịch sử đã có sự hiện hữu của những

chủ tư bản và ngay khi “tư bản đã tích luỹ trong tay những người cá biệt” thì

“… một số những người này tự nhiên sẽ dùng vốn đó để thúc đẩy những người dân cần cù làm việc, cung cấp vật liệu và phương tiện sinh sống cho họ, mục đích kiếm lời bằng việc bán sản phẩm của họ, hoặc bằng [việc hưởng] cái phần mà lao động của họ thêm vào giá trị của những vật liệu Khi đem trao đổi toàn bộ sản phẩm để lấy tiền, lấy lao động, hoặc những hàng hoá khác, vượt khỏi và cao hơn phần đủ để chi trả cho vật liệu, tiền công của công nhân, thì một cái gì đó phải dành ra cho lợi nhuận của người đem vốn liếng chấp nhận rủi ro trong cuộc phiêu lưu Giá trị mà công nhân đem thêm vào vật liệu , như vậy, trong trường hợp này, giải quyết thành hai phần, một phần trả cho tiền công của công nhân, phần kia là lợi nhuận dành cho ông chủ mà toàn bộ vốn vật tư và tiền công đã ứng trước cho họ” (Smith, Ch VI, BTV: tr 108, có sửa) Đoạn văn trên đây của Smith đã đặt ra nhiều vấn đề tranh cãi có liên hệ đến lý luận giá trị - lao động Quan trọng nhất là câu hỏi sau đây: nếu cho rằng lý luận này là đúng cho trường hợp thứ nhất (thời sơ khai) thì với Smith, trong trường hợp thứ hai (thời đã có tư bản), nó có còn duy trì được không hay đã bị từ bỏ, không thể áp dụng nữa? Nói cách khác: lao động bây giờ có còn là thước đo duy nhất của giá trị hàng hoá

và kết quả toàn bộ sản phẩm có còn là phần thưởng duy nhất cho người lao động?

Đã có nhiều câu trả lời, nhưng trước hết chúng ta cần bám sát văn bản của Smith

và thử nhớ lại hai trường hợp do Smith đặt ra Trong trường hợp thứ nhất (không có địa tô và tư bản), hãy giả định người lao động đi săn với công cụ (được gọi là tư bản

theo nghĩa vật thể) sau đó bỏ qua phần vật liệu + bảo trì, thì hiển nhiên giá trị sản

phẩm thu hoạch được sẽ bằng (=) tiền công cộng với (+) “lợi nhuận”của tư bản công

cụ và do lúc đó chưa xuất hiện giai cấp chủ tư bản, nên cả hai thành phần này tất nhiên

đều thuộc về người lao động vốn vừa là chủ tư liệu vừa là công nhân Bây giờ qua trường hợp thứ hai (đã có địa tô và tư bản), không tính đến vật liệu + bảo trì, chúng ta

thấy kết quả sản phẩm làm ra cũng nằm trong cùng một công thức: giá trị sản phẩm

bằng (=) tiền công cho lao động cộng với (+) lợi nhuận của tư bản Chỉ có điều khác

là trong trường hợp thứ hai này, toàn bộ sản phẩm của người công nhân đã bị khấu

trừ – chữ của Smith – một phần để nhường cho lợi nhuận tư bản, và thứ tư bản này bây

giờ thuộc về người khác, không phải công nhân, do đó thứ “tiền công” định nghĩa

như phần thưởng cho lao động làm chủ của thời nguyên thuỷ trong tình thế này đã trở thành cái giá mua lao động làm thuê trong thời kinh tế tư bản tư nhân

Sự so sánh cho chúng ta thấy tuy có sự khác biệt về phân chia nhưng luận cứ của Smith về lượng lao động dùng làm thước đo giá trị hàng hoá vẫn không thay đổi, sự trao đổi công bằng giữa lao động và tư bản vẫn được duy trì; logic trước sau vẫn nhất

quán : công nhân không còn là chủ tư liệu nữa nên phải san sẻ kết quả lao động của

mình cho người chủ mới của nó, coi như sự trả công cho cuộc đầu tư có thể gặp bất trắc Cũng chính vì vậy mà lý luận giá trị- lao động vẫn còn nguyên: lợi nhuận tư bản nhận được từ công nhân vẫn là cái giá của sự nhọc nhằn mà người lao động đã bỏ ra và

do đó vẫn được xem như một thứ gíá trị dự trữ để chủ tư bản có thể đặt mua bất cứ hàng hoá nào, cũng như chi phối, điều khiển lao động đang tồn tại trên thị trường

Quan trọng hơn: để tích luỹ vốn, cải tiến tư liệu, mở rộng sản xuất Vì thế sẽ hoàn toàn thuận lý khi theo quan điểm của mình, Smith căn cứ vào đó nói về “Các cấu phần hợp thành giá cả của hàng hoá” trong chương VI của tác phẩm của ông như sau:

“Giá trị thực của tất cả mọi bộ phận cấu thành của giá cả, quan sát cho thấy, được

đo lường bằng lượng lao động mà những thành phần ấy có thể mua hay chỉ huy Lao động đo lường giá trị không phải chỉ cái phần giá cả chuyển cho lao động, mà còn cho phần địa tô, và cho cả phần lợi nhuận nữa” ” (Smith, Ch VI, BTV: tr 111)

Khái niệm lao động đặt mua, lao động chỉ huy (commanded labor) ở đây vẫn nhất quán với khái niệm lao động bao hàm, lao động hiện thân (embodied labor) chứa

đựng trong sản phẩm, hợp thành các nhịp vận hành tất yếu của quá trình tạo ra của cải

biểu hiện trong quỹ vốn của một dân tộc như Smith đã nói từ đầu: phần do lao động

tạo ra cộng với phần lao động đặt mua của người khác Và cũng từ nguyên tắc cấu tạo

giá trị sản phẩm và sản xuất nói chung đó, theo logic của Smith, lợi nhuận tư bản nhận được từ sự chia sẻ của lao động vẫn được coi như là giá trị thu nhập được từ tư bản, cũng giống như tiền công là thu nhập của lao động, tất cả có thể cùng với địa tô hợp

thành những yếu tố sản xuất trong điều kiện xuất hiện quyền tư hữu về tư liệu sản xuất Sự khác biệt giữa lao động nói chung và tiền công của lao động cụ thể trong trường hợp này cũng là tất yếu: khái niệm lao động xét như phần thưởng, do toàn bộ sản phẩm mang lại bây giờ không còn đồng nhất với khái niệm lao động xét như tiền

công trong quy trình sản xuất có tư bản (và địa tô), nhưng cả hai vẫn nằm trong phạm

trù giá trị của hàng hoá dùng lượng lao động làm thước đo, sự khác nhau chỉ là những

hình thức cấu tạo và phân bố trong những điều kiện khác nhau

Vấn đề rốt ráo trong sự trình bày của Smith vì vậy không phải là từ bỏ lý luận lao động về giá trị mà là sự khẳng định tác động có tính chất lịch sử của chế độ tư hữu tư nhân về tư liệu sản xuất đến quy trình sản xuất mới trong đó vai trò của người chủ lao động đã chuyển thành vai trò của người làm thuê cho chủ tư bản Chính sự tồn tại thực

tế của từng lớp tư hữu mới này đã trở thành tiền đề trên đó tồn tại toàn bộ cơ cấu sản xuất hiện đại Smith coi những định chế phân chia giai cấp ấy là đương nhiên, cho

nên sự phân chia thu nhập theo kiểu lợi nhuận và tiền công cũng mang ý nghĩa đương

nhiên, không cần xem xét gốc gác của nó Hơn nữa với Smith, sự phân chia đó lại chỉ

là sự nhân nhượng hợp lý: nó biểu hiện tinh thần hợp tác giữa lao động và tư bản trong

việc tạo ra sự giàu sang cho xã hội Vấn đề giá trị thặng dư – về sau này được Marx

đưa lên thành chủ đề số 1 trong học thuyết của mình – cũng đã được Smith đặt ra với một nguồn gốc khá minh bạch: ngoài tiền công được thuê mướn, công nhân đã phải tạo ra thêm giá trị lao động để chia cho chủ tư bản với tư cách là lợi nhuận của công cụ sản xuất Nhưng với Smith thì điều đó cũng là chuyện đương nhiên trong một định chế

tư hữu về tư liệu sản xuất được bảo vệ một cách tự nhiên về mặt pháp lý theo lý luận

của John Locke, giả định được đặt trên nguyên lý ngang giá của nền kinh tế trao đổi phổ biến