Sigmund Freud được coi là cha đẻ của phân tâm học. Ông là một bác sĩ, một nhà thần kinh học người Áo sống ở thế kỷ 19. Năm 1920, trong Beyond the Pleasure Principle (Vượt ngoài nguyên tắc Lạc thú), Freud đi đến phát triển những gì thành ra được gọi là “lý thuyết cơ cấu” về não thức. Lý thuyết này nhận diện hai xung lực cơ bản, libido hay xung lực Sống, đây là bản năng sinh tồn, và xung lực Chết, bản năng hủy hoại; hai xung lực này vật lộn với nhau để dành phần thắng trong mỗi chúng ta. Lý thuyết này cũng cho thấy ba cơ cấu trung tâm của não thức: Id, ego và superego, cả ba ít nhất cũng có phần nằm trong vô thức. Ba năm sau, trong tập sách này, Freud giải quyết những nội dung quan trọng của những khái niệm này. The Ego and the Id phải được xem là công trình đáng kể nhất của Freud những năm về sau trong đời ông. Mặc dù hoàn toàn lý thuyết, nhưng Freud, qua lời nói đầu của chính ông, bảo nó là “gần với khoa phân tâm học”, nghĩa là gần với những kinh nghiệm trị liệu, hơn là những gì viết trước nó vào những năm 1920.
Sigmund Freud - Ego Id Sigmund Freud (1856-1939) Về sách Năm 1920, Beyond the Pleasure Principle (Vượt nguyên tắc Lạc thú), Freud đến phát triển thành gọi “lý thuyết cấu” não thức Lý thuyết nhận diện hai xung lực bản, libido hay xung lực Sống, sinh tồn, xung lực Chết, hủy hoại; hai xung lực vật lộn với để dành phần thắng Lý thuyết cho thấy ba cấu trung tâm não thức: Id, ego super-ego, ba có phần nằm vơ thức Ba năm sau, tập sách này, Freud giải nội dung quan trọng khái niệm The Ego and the Id phải xem cơng trình đáng kể Freud năm sau đời ơng Mặc dù hồn tồn lý thuyết, Freud, qua lời nói đầu ơng, bảo “gần với khoa phân tâm học”, nghĩa gần với kinh nghiệm trị liệu, viết trước vào năm 1920 Cũng đáng ghi nhận ơng lấy nhan đề tập sách The Ego, the Id, and the Super-ego, ông cho nhiều chi tiết Super-ego Nhưng trung tâm bàn luận ông thực Ego, ông xem vật vã với ba sức mạnh: Id Super-ego bên trong, giới bên ngồi Freud khơng hoàn toàn đến kết luận câu hỏi sức mạnh cấu - phần lớn cơng việc nội dung liên hệ với chúng nhà lý thuyết sau ông Heinz Hartmann, Ernst Kris, Rudolph Loeweinstein giải – tập sách này, Freud xem ego người kỵ mã, người đến chỗ ngựa ông cỡi (Id) muốn đến Dịch giả tiếng Anh Cái Ta Đó Mục Lục Lời nói đầu: Chương I - Hữu thức Vơ thức Chương II - Cái Ta Đó (the Ego and the Id) Chương III - Cái Ta Ta Lý tưởng (the Ego and the Super-ego (Ego Ideal)) Chương IV - Hai Lớp Bản Chương V - Những liên hệ tùy thuộc Ego Lời nói đầu: Những thảo luận phát triển xa thêm từ vài dòng suy nghĩ mà mở Beyond the Pleasure Principle (1920g), lưu ý đó, thái độ tơi loại tị mò hướng thiện Trong trang tiếp sau suy nghĩ liên kết với nhiều kiện quan sát phân tích (tâm lý) cố gắng thực để đến kết luận từ kết hợp này; nhiên cơng trình này, khơng có vay mượn từ sinh học, lý đó, đứng gần tâm lý phân tích Beyond the Pleasure Principle (1920g) Trong chất, tổng hợp suy đốn, xem dường có mục đích tham vọng Tuy nhiên, tơi ý thức khơng xa phác thảo thơ sơ nhất, tơi hồn tồn hài lịng vịng giới hạn Trong trang này, việc đụng đến vốn chưa chủ đề khảo cứu phân tích tâm lý (phân tâm học), khơng thể tránh khỏi phải đào xới số lý thuyết, vốn chúng nhà không giới phân tâm đưa ra, nhà phân tâm trước đường rút lui họ từ phân tâm đưa Tôi luôn, nơi khác, sẵn sàng để xác nhận tơi mang nợ với người khảo cứu khác, trường hợp này, cảm thấy mang gánh nặng khơng có khoản nợ lịng biết ơn Nếu khoa phân tích tâm lý không cho thấy cảm kích số điều đó, điều khơng bỏ qua thành tích chúng, tìm cách phủ nhận quan trọng chúng, theo lối đặc biệt, vốn đến chưa dẫn cho xa Và cuối cùng, đến với chúng, với việc có nhìn khác biệt với chúng có với người khác Sigmund Freud (1856-1939) Lê Dọn Bàn tạm dịch - nháp thứ (Feb/2012) Nguyên tiếng Đức: Freud, Sigmund (1923), Das Ich und das Es, Internationaler Psycho-analytischer Verlag, Leipzig, Vienna, and Zurich Bản tiếng Anh: The Ego and the Id, Joan Riviere (trans.), Hogarth Press and Institute of Psycho-analysis, London, UK, 1927 Revised for The Standard Edition of the Complete Psychological Works of Sigmund Freud, James Strachey (ed.), W.W Norton and Company, New York, NY, 1961 Bản tiếng Pháp: Le moi et le ça, Traduction de l’Allemand par le Dr S Jankélévitch en 1920, revue par l’auteur Réimpression : Paris : Éditions Payot, 1968 Dịch theo tiếng Anh bà Joan Hodgson Riviere (1883 - 1962), The Standard Edition, có đối chiếu với tiếng Pháp Chương I Hữu thức Vơ thức Trong chương giới thiệu khơng có để nói, khơng thể tránh lập lại thường nói trước Việc phân chia tâm thần vào thành hữu thức vơ thức [1] tiền đề tảng phân tích tâm lý [2]; làm khả hữu cho phân tích tâm lý để hiểu tiến trình bệnh lý đời sống tinh thần, vốn chúng phổ biến chúng quan trọng, để tìm chỗ cho chúng cấu trúc khoa học Nói lần lối khác: phân tích tâm lý khơng thể đặt định thể tâm thần hữu thức, bị buộc phải xem tính hữu thức phẩm tính tâm thần, vốn diện cộng thêm với phẩm tính khác, vắng mặt Nếu tơi giả sử người quan tâm đến tâm lý học đọc sách này, nên sửa soạn để tìm thấy điểm này, vài người đọc sớm bỏ dừng lại rồi, không xa nũa; có hiệu đặc thù khoa phân tích tâm lý Đối với hầu hết người, người giáo dục triết học, ý tưởng điều thuộc tâm thần mà lại khơng có ý thức, khơng thể mường tượng khiến với họ phi lý, phản bác đơn lơgích Tơi tin điều họ chưa nghiên cứu tượng liên quan đến miên giấc mơ – hoàn toàn biểu bệnh lý – vốn tất yếu đến quan điểm Tâm lý học hữu thức họ khả giải vấn đề giấc mơ thơi miên “Là có ý thức” [3], thuật ngữ túy mô tả, dựa nhận thức nhân vật tức thời Kinh nghiệm tiếp tục cho thấy yếu tố tâm thần (lấy trường hợp cụ thể, ý tưởng) quy luật, phải có ý thức thời gian kéo dài Ngược lại, trạng thái có ý thức có tính cách đặc trưng tạm thời; ý tưởng vốn ý thức khơng cịn lúc sau đó, lại trở thành lần điều kiện định vốn dễ dàng gây Trong khoảng đứt quãng thời gian, ý tưởng - khơng biết Chúng ta nói tiềm ẩn, thế, hàm nghĩa có khả trở thành hữu thức lúc Hoặc, nói vơ thức, đưa mơ tả xác Ở đây, “vơ thức” trùng hợp với “tiềm ẩn có khả trở thành hữu thức” Những triết gia, không nghi ngờ gì, phản đối: '“Khơng, thuật ngữ ‘vơ thức’ khơng áp dụng đây; miễn chừng ý tưởng trạng thái tiềm ẩn, khơng điều thuộc tâm thần hết cả” Để nói ngược lại với họ điểm dẫn đến cãi vã lời qua tiếng lại, khơng ích lợi Nhưng đến thuật ngữ, khái niệm vô thức dọc theo lối khác, xem xét kinh nghiệm định, động lực tinh thần đóng vai trị Chúng ta tìm thấy - là, bị buộc phải giả định – có hữu tiến trình tâm thần mạnh mẽ ý tưởng (và yếu tố định lượng kinh tế lần vào câu hỏi thảo luận), vốn chúng sản xuất tất hiệu đời sống tinh thần mà ý tưởng thơng thường sản xuất (bao gồm hiệu vốn chúng cso đến phiên chúng trở thành hữu thức ý tưởng), thân chúng khơng trở thành hữu thức Nó khơng cần thiết phải lập lại chi tiết giải thích thường xuyên trước [4] Là đủ để nói điểm này, lý thuyết Phân tích tâm lý bước vào, xác định lý ý tưởng trở thành hữu thức có sức mạnh chống đối chúng, khơng thế, chúng trở thành hữu thức, sau thành rõ ràng chúng khác biệt đến chừng với yếu tố khác vốn thừa nhận thuộc tâm thần Sự kiện kỹ thuật khoa phân tích tâm lý, phương tiện tìm thấy, qua sức mạnh chống đối gỡ bỏ đi, ý tưởng vấn đề nghiên cứu thành nên hữu thức, khiến lý thuyết bị bác bỏ Trạng thái ý tưởng hữu trước làm thành có ý thức gọi dồn nén [5], khẳng định sức mạnh vốn thiết lập dồn nén trì nhận thức đề kháng lại cơng tác phân tích tâm lý Thế nên, thu nhận khái niệm vô thức từ lý thuyết dồn nén Cái bị dồn nén đàn áp dạng thức ban đầu vô thức với Tuy nhiên, thấy có hai loại vô thức – loại tiềm ẩn có khả trở thành có ý thức, loại vốn bị đàn áp, dồn nén, tự thân khơng thêm nhiều rắc rối, khơng có khả trở thành có ý thức Mảnh thị kiến nhìn vào động lực tâm thần không tác động đến thuật ngữ mô tả Cái tiềm ẩn, vốn vô thức ý nghĩa mô tả, ý nghĩa động, gọi tiền-ý-thức [6]; hạn chế thuật ngữ vô thức dùng để vô thức động bị dồn nén; có ba thuật ngữ, Ý thức (Cs.), Tiềný thức (Pcs.), Vơ thức (Ucs.) [7], có ý nghĩa chúng thơi khơng cịn túy mô tả Pcs giả định nhiều gần gũi với Cs với Ucs., gọi Ucs thuộc tâm thần, chí cịn dự gọi Pcs tiềm ẩn thuộc tâm thần Nhưng thay điều này, lại không giữ thỏa thuận với triết gia, cách quán, phân biệt Pcs Ucs với hữu thức tâm thần? Những triết gia sau đề nghị Pcs Ucs nên mô tả hai loại, hai giai đoạn “psychoid” [8], hòa hợp thiết lập Nhưng khó khăn bất tận triển khai đến theo; kiện quan trọng, hai loại psychoid trùng hợp hầu hết khía cạnh khác với thừa nhận thuộc tâm thần, chúng bị đẩy vào phía sau, lợi ích thành kiến có niên đại từ giai đoạn mà psychoids này, phần quan trọng chúng, cịn chưa biết Bây thoải mái dùng ba thuật ngữ chúng ta, Cs., Pcs., Ucs., miễn chừng đừng quên ý hướng mơ tả có hai loại vơ thức, có ý hướng động Đối với mục đích trình bày, phân biệt số trường hợp bỏ qua, trường hợp khác, tất nhiên khơng thể thiếu Đồng thời, hay nhiều trở thành quen thuộc với mơ hồ vô thức, xoay sở tốt với Theo tơi nhìn thấy, khơng thể tránh nhập nhằng này, phân biệt ý thức vô thức phương sách cuối câu hỏi nhận thức, phải trả lời “có' 'khơng”, hành động nhận thức tự thân khơng nói với lý việc có, khơng nhận thức Khơng có quyền than phiền tượng thực diễn tả yếu tố động lực cách hàm hồ, không trắng đen rõ ràng [9] Tuy nhiên, tiến trình tiếp tục xa cơng việc phân tích tâm lý, phân biệt chứng tỏ không thỏa đáng, cho mục đích thực tế, khơng đầy đủ Điều trở nên rõ ràng nhiều cách, cách; trường hợp định sau Chúng ta hình thành ý tưởng cá nhân có tổ chức mạch lạc tiến trình não thức; gọi Ego [10] người Đó với Ego mà tính có thức gắn buộc vào; Ego kiểm sốt tiếp cận với tính vận động – là, với thải hồi kích động vào giới bên ngồi, quan não thức giám sát tất tiến trình tạo lập riêng nó, ban đêm ngủ, sau hành xử kiểm duyệt giấc mơ Từ Ego tiến hành đàn áp dồn nén nữa, phương tiện qua tìm để loại trừ khuynh hướng định não thức, khơng đơn từ hữu thức, từ hình thức khác thuộc tính có hiệu tính hoạt động Trong phân tích tâm lý, khuynh hướng vốn bị chặn đóng, đứng đối lập với Ego, phân tích tâm lý đối mặt với nhiệm vụ loại bỏ đề kháng vốn Ego trưng bày chống lại liên quan với cái-bị-đàn áp Bây giờ, tìm thấy tiến trình phân tích rằng, đặt nhiệm vụ định trước người bệnh, ông ta vướng vào khó khăn, liên kết [11] ông bị thất bại chúng nên đến gần với bị dồn nén Sau bảo với ơng ơng bị sức đề kháng chi phối, ơng hồn tồn khơng biết kiện, ơng có dự đốn từ cảm xúc khó chịu, khơng thoải mái, có đề kháng làm việc ơng ta, ơng ta khơng biết gì, mơ tả Tuy nhiên, khơng có câu hỏi ngoại trừ đề kháng xuất phát từ Ego ông ta thuộc nó, tìm thấy tình khơng lường trước Chúng ta đến tự thân Ego vốn vơ thức, vốn cư xử giống y cái-bị-đàn áp - nghĩa là, sản xuất hiệu mạnh mẽ mà tự khơng có ý thức, địi hỏi việc làm đặc biệt trước làm thành có ý thức Từ điểm nhìn thực hành phân tích tâm lý, hậu khám phá bước lên bờ mờ tối bất tận khó khăn bất tận, giữ lấy hình thức quen thuộc diễn tả chúng ta, cố gắng, lấy thí dụ, để diễn dịch chứng loạn thần kinh từ xung đột hữu thức vô thức Chúng ta phải để thay cho phản đề phản đề khác, lấy từ thị kiến sâu sắc vào điều kiện cấu trúc não thức – phản đề Ego chặt chẽ bị đàn áp vốn tách rời từ [12] Đối với khái niệm vô thức, nhiên, hậu khám phá chí lại cịn quan trọng Những xem xét động lực nguyên nhân khiến thực điều chỉnh chúng ta; thị kiến sâu sắc vào cấu trúc não thức dẫn đến điều chỉnh thứ hai Chúng ta nhìn nhận Ucs khơng trùng hợp với bị dồn nén, đàn áp; điều tất bị dồn nén, đàn áp Ucs., tất Ucs bị đàn áp (Nhưng có) phần Ego nữa, Trời biết phần quan trọng đến - Ucs, chắn Ucs Và Ucs thuộc Ego tiềm ẩn Pcs., thế, khơng thể kích động mà khơng trở thành Cs., tiến trình làm cho có ý thức khơng gặp phải khó khăn lớn Khi tìm thấy phải đối mặt với cần thiết giả định Ucs thứ ba, vốn khơng bị đàn áp Chúng ta phải thừa nhận đặc tính vơ thức bắt đầu ý nghĩa Nó trở thành phẩm chất mà có nhiều ý nghĩa, phẩm chất mà không thể, nên hy vọng để làm thế, làm sở cho kết luận sâu rộng tránh đươc Tuy nhiên phải đề phòng cẩn thận bỏ qua đặc điểm này, thuộc tính tính cách hữu thức hay khơng hữu thức, phương sách cuối đèn hiệu dẫn đường đen tối tâm lý học chiều sâu Lê Dọn Bàn tạm dịch [1] Conscious: ý thức, hữu thức (hữu ý thức -有意識); unconscious: vô thức (vơ ý thức: 無意識) Khi nói ý thức điều – có nghĩa có ý thức điều Cũng đồng nghĩa với hữu thức, hữu thức đối lập vơ thức hai trạng thái tâm lý, hay não thức – tạm hiểu danh từ, ý thức, có ý thức khơng có ý thức, vơ ý thức, vơ thức dùng thuật từ tình trạng có trạng thái tương ứng Những thích ngoặc vuông [ ] từ Anh ngữ, thích khác – tơi - LDB [2] Psycho-analysis, hay psychoanalysis: phân tích tâm lý – thường dịch tắt phân tâm, môn học tương ứng Phân tâm học, theo cú pháp Tàu, Tâm phân học Tôi dịch theo nguyên văn Phân tích tâm lý Nhưng người Tàu dùng “Tinh thần phân tích học” (精神分析學) để mơn học [3] [“Bewusst sein” (trong hai từ) nguyên văn Tương tự Chương II Lay Analysis (1926e), Standard Ed., 20, 197 “Bewusstein” từ Đức ngữ thông thường cho “ý thức”, in dạng hai từ, nhấn mạnh kiện “Bewusst” thể thụ động khứ - “là có ý thức” Trong Anh ngữ “conscious” có khả dùng hai cách thụ động hay chủ động Nhưng thảo luận này, ln ln thụ động.] Nên có chỗ, tơi dịch dài dịng “có ý thức” hay “được ý thức” - thay - “ý thức” [4] [Xem, thí dụ, “A Note on the Unconscious” (1912g), Standard Ed., 12, 262 264.] [5] Repression [6] tiền ý thức [7] Cs., Pcs., Ucs = viết tắt cho gọn từ Anh ngữ - conscious, pre conscious, unconscious Conscious: (Cs , das Bewusste): Ý thức: Nội dung thực sự nhận biết; người có ý thức chúng thời điểm định Hiểu theo cách Freud ơng nói “hữu thức” hay “có ý thức” tương tự nhà tâm lý học nhận thức gọi có ý (attention) Preconscious: (Pcs., das Vorbewusste): Tiền-ý thức: Toàn thể tập hợp gồm nội dung não thức vốn hữu thức tiếp cận được, khơng nằm vùng có ý thức trực tiếp thời điểm định Nó mơ tả vơ thức, khơng bị rào cản tâm lý ngăn chặn, hay không bị đàn áp dồn ép Đôi Freud so sánh ý có ý thức với tiến trình giác quan, tiền-ý thức đa số lớn rộng gồm chất liệu vốn giác quan hữu thức không hướng chúng Tiền-ý thức, trước dịch tiềm thức, cõ lẽ không với Freud, tiềm thức hiểu phần nằm hữu thức vô thức, phần xem gần với hữu thức, phần chìm nước - sát gần với phần mặt nước, hữu thức nhìn có tính cách định vị trí, khơng phải Freud muốn hiểu – chúng vốn ý thức, khơng cịn ý đến, nên khơng nằm vịng ý thức nữa, chúng trở nên có ý thức lúc muốn Như Freud nói tiến trình thời gian phân bối vị trí cấu trúc Unconscious: (Ucs., das Unbewusste): Vơ thức tiến trình não thức mà ý thức không tiếp cận phương tiện trực tiếp Nghĩa quay ý chúng Sự hữu chúng phải diễn dịch từ khoảng cách hữu thức, triệu chứng, giấc mơ, v.v Nhưng vô thức – không “biết” xem động, mô tả tĩnh Động nội dung bị cản trở, che dấu khơng với ý thức dồn nén, đàn áp [8] Psychoid: Nguyên lý sống: nguyên lý sống, nguyên lý giả định đứng sau, điều khiển tất sinh hoạt ứng xử sinh vật sống [9] [Điều so sánh với “Ghi vơ thức Phân tích tâm lý” (1912g) (Cũng xem phần I II văn nghiên cứu tâm sinh lý “Vô thức” (1915e)) Một chuyển hướng nhà phê bình vơ thức thực xứng đáng xem xét điểm Một số nhà điều tra, người khơng từ chối nhìn nhận kiện khoa phân tích tâm lý, người không sẵn sàng chấp nhận vô thức, tìm cách khỏi khó khăn kiện, vốn khơng có phản đối, có ý thức (coi tượng) phân biệt loạt tỷ lệ lớn rộng cường độ rõ ràng Cũng có tiến trình sinh động, chiếu sáng, hữu hình ý thức, có kinh nghiệm tiến trình khác mà chúng mờ nhạt, khó lịng cho ý thức ý đến; mờ nhạt với ý thức, lập luận, những người phân tích tâm lý muốn áp dụng tên gọi không phù hợp “vô thức” Tuy nhiên, điều (theo lý luận tiếp tục), có-ý thức “trong hữu thức”, làm thành có-ý thức đầy đủ mạnh mẽ, đem trả cho chúng ý đầy đủ Cho đến điều làm để ảnh hưởng lý luận đến định câu hỏi thuộc loại này, vốn tùy thuộc qui ước, yếu tố cảm xúc, đưa ý kiến sau Tham chiếu mức độ tỷ lệ thăng giảm rõ ràng ý thức khơng có cách đến kết luận ngã ngũ, giá trị chứng nhiều so với phát biểu tương tự như: “Có nhiều tỷ lệ thăng giảm chiếu sáng - từ ánh sáng rõ ràng sáng chói đến tia sáng mờ nhạt - khơng có điều giống đêm tối tất cả”; hay “Có nhiều mức độ khác sống, khơng có điều chết”, Những phát biểu loại giống vậy, số cách thức, có ý nghĩa, cho mục đích thực tiễn, chúng vơ giá trị Điều nhìn thấy người ta cố gắng rút kết luận cụ thể từ chúng, chẳng hạn như, “do khơng cần bật diêm thắp lên tia sáng”, hoặc, “do tất sinh vật bất tử” Hơn nữa, để bao gồm “những khơng thể ý” khái niệm “những có ý thức” đơn giản để đùa nghịch tàn phá với một, mảnh kiến thức trực tiếp chắn mà có não thức Và sau tất cả, ý thức người khơng biết xem với tơi phi lý nhiều nhiều so với thuộc tâm thần vốn vô thức Cuối cùng, nỗ lực để đánh đồng khơng ý với vơ thức rõ ràng thực mà khơng tính tốn đến điều kiện động tham gia, vốn yếu tố định việc hình thành quan điểm tâm lý phân tích Vì bỏ qua hai kiện: thứ nhất, khó khăn địi hỏi nỗ lực lớn lao để tập trung đầy đủ ý vào khơng ý thuộc loại này; thứ hai, điều đạt được, suy nghĩ mà trước vốn khơng ý khơng ý thức nhìn nhận, thường hồn tồn xa lạ, trái ngược với nó, tức thời bị chối bỏ Vì vậy, tìm kiếm ẩn náu từ vơ thức không ý, hay không ý, sau dẫn xuất rút từ niềm tin có định kiến vốn liên quan đến nhận diện tâm thần hữu thức giải lần cho tất cả.] [10] Ego: (das Ich, nghĩa đen Anh ngữ “I”): Ta - Freud giới thiệu từ ngữ lần năm 1895 “Project” để tập hợp tế bào thần kinh có kết đọng lâu dài lực tinh thần (a set of permanently cathected neurons), có chức ngăn cấm trực tiếp lưu truyền số lượng kích thích dọc theo đường (vận động tâm lý) nguyên thủy Chúng đạt điều cách cung cấp kênh phụ, thơng qua lượng chuyển hướng Một hệ thống khó để hình dung xác từ mô tả Freud, ông rõ ràng hình thành vai trị nó, tạm kể vài để mường tượng - làm giảm xác suất liên kết đau đớn, cho phép cấm đốn bng xả trực tiếp qua hành động, cho phép phân biệt chọn lọc với ký ức [11] Association: tiến trình tâm lý liên kết ý tưởng, khiến từ ý tưởng tự động nhớ, hay gợi lại ý tưởng khác; từ A nhớ đến B, liên kết A với B, hay giưa A B có liên kết - ngược lại free association phương pháp thăm dị vơ thức Phân tâm học Nhà phân tâm đưa một, từ, hình ảnh, thí dụ x bảo tránh dự, suy nghĩ đưa y đó, y đến trí, trước tiên xem y khơng có liên kết với x [12] [Cf Beyond the Pleasure Principle (1920g).] Sigmund Freud - Ego Id (3) Cái Ta Đó Sigmund Freud (1856-1939) The Ego and the Id Das Ich und das Es (1923) (tiếp theo) Chương II Cái Ta Đó (the Ego and the Id) Khảo cứu bệnh lý hướng tâm thiên biệt bị-trấn áp Giờ đây, nên học hỏi thêm Ego, biết nữa, vơ thức ý nghĩa đắn từ ngữ Cho đến nay, hướng dẫn có điều tra dấu hiệu phân biệt tư cách có ý thức vơ thức; cuối đến xem thấy điều hàm hồ không rõ ràng Bây giờ, tất kiến thức lúc không đổi, bị buộc với hữu thức Ngay Ucs đến nhận biết cách làm ý thức Nhưng dừng lại, điều có sao? Khi nói “làm một-gì-đó có ý thức” có nghĩa gì? Điều xảy nào? Chúng ta biết điểm từ phải bắt đầu kết nối Chúng ta nói hữu thức bề mặt máy tâm thần; có nghĩa là, qui gán cho chức với hệ thống, vốn không gian trước chạm biết đến từ giới bên - không gian không ý nghĩa chức năng, trường hợp này, ý nghĩa giải phẫu thể [1] Những điều tra chúng ta, vậy, phải lấy bề mặt nhận thức điểm-bắt-đầu Tất nhận thức tiếp nhận từ bên (những nhận thức giác quan) từ bên - gọi cảm giác cảm xúc - chúng Cs (hữu thức) từ bắt đầu Nhưng tiến trình nội tâm vốn chừng đại khái khơng xác – gói ghém chung tên gọi tiến trình-suy nghĩ sao? Chúng tiêu biểu cho chuyển đổi vị trí lực tinh thần vốn gây hiệu chỗ bên máy, lực tiến hành đường hướng hành động Chúng có tiến lên bề mặt hay không, vốn nguyên nhân khiến hữu thức phát sinh? Hoặc có phải tính hữu thức mở lối đến chúng? Đây rõ ràng khó khăn lên người ta bắt đầu nhận lấy ý tưởng không gian “đo vẽ địa hình” đời sống tinh thần cách nghiêm trọng Cả hai khả tưởng tượng -; nên phải có chọn lựa khác thứ ba [2] Ở chỗ khác, [3] gợi ý khác biệt thực ý tưởng (suy nghĩ) Ucs Psc gồm điều này: kể trước (vơ thức) thể vài chất liệu vốn chưa biết, kể sau (Pcs – tiền ý thức) có thêm đưa vào kết nối với biểu-hiện-ngôn từ Đây cố gắng thứ để định dấu hiệu phân biệt hai hệ thống, Pcs Ucs., khác quan hệ chúng với hữu thức Câu hỏi, “Làm để điều trở nên ý thức?”, phát biểu thuận lợi là: “Làm để điều trở nên tiền-ý-thức?” Và trả lời là: “Qua việc trở nên kết nối với biểu-hiện-ngơn từ tương ứng với nó” Những biểu-hiện-ngôn từ tàn dư ký ức; chúng lần nhận thức, giống tất tàn dư trí nhớ, chúng lại trở thành ý thức lần [4] Trước tự bận tâm thêm với chất chúng, rạng sáng với giống khám phá một-gì-đó vốn lần nhận thức hữu thức trở thành hữu thức, điều lên từ bên (ngồi cảm xúc) vốn tìm để trở thành có ý thức phải cố gắng tự chuyển biến vào nhận thức đến từ bên ngoài: điều trở thành phương tiện dấu-khắc-ký ức [5] Chúng ta nghĩ tàn dư gợi trí nhớ, chứa đựng hệ thống vốn chúng trực tiếp bên cạnh hệ thống Nhận thức–Ý thức (Pcpt.-Cs.), khiến kết tập lực [6] tàn dư sẵn sàng mở rộng từ bên đến yếu tố hệ thống sau [7] Ở đây, nghĩ đến ảo giác [8], đến kiện ký ức sống động ln ln phân biệt với ảo giác với nhận thức bên ngồi [9]; xảy với ký ức hồi sinh, lực tinh thẩn lại hệ thống trí nhớ, ảo giác, vốn khơng phân biệt với nhận thức, lên lực tinh thẩn không đơn giản lan rộng từ dấu-khắc-ký ức vào tới yếu tố nhận thức, truyền toàn sang qua Những tàn dư có tính ngơn từ có nguồn gốc yếu từ nhận thức thính giác [10], khiến hệ thống Pcs có, có nguồn cảm giác đặc biệt Những thành phần thị giác biểu-hiện-ngôn từ thứ yếu, thu tập qua mắt đọc, bắt đầu với bị bỏ qua bên; hình ảnh động từ ngữ, trừ trường hợp câm-điếc, đóng vai định phụ thuộc Trong yếu tính, sau tất cả, từ ngữ, tàn dư có tính gợi nhớ từ ngữ nghe Chúng ta phải đừng bị dẫn, có lẽ lợi ích đơn giản hóa, đến quên quan trọng tàn dư gợi trí nhớ thị giác, chúng vật, đến phủ nhận tiến trình suy nghĩ trở thành ý thức qua trở ngược tàn dư thị giác, nhiều người, điều phương pháp ưa thích Nghiên cứu giấc mơ huyễn tưởng [11] tiền ý thức cho thấy quan sát Varendonck [12] cho ý tưởng tính cách đặc biệt suy nghĩ (trên) thị giác Chúng ta học trở thành có ý thức nó, quy tắc - (có) nội dung-chủ đề (trong suy nghĩ) cụ thể tư tưởng, liên hệ yếu tố khác nội dung-chủ đề này, vốn đặc trưng đặc biệt cho suy nghĩ, đem cho biểu thị giác Suy nghĩ hình ảnh, đó, hình thức khơng đầy đủ trở thành có ý thức Trong vài lối, vậy, đứng gần với tiến trình vơ thức với suy nghĩ từ ngữ, khơng nghi ngờ xưa cũ lối sau hai phát triển cá thể phát triển chủng loại [13] luận Nó thấy bị bỏ rơi tất lực lượng bảo vệ chết Ở đây, thêm nữa, lần tình trạng nằm lót bên trạng thái lo lắng lớn lao đời lo lắng ấu thơ - lo lắng đến từ phân tách khỏi người mẹ bảo bọc [21] Những cân nhắc làm cho khả hữu để xem sợ hãi chết, giống sợ hãi lương tâm, phát triển sợ hãi bị thiến quan sinh dục Ý nghĩa lớn lao vốn cảm xúc tội lỗi có chứng loạn thần kinh làm cho thể mường tượng lo lắng chứng loạn thần kinh thơng thường tăng cường trường hợp nghiêm trọng cách tạo lo lắng Ego Superego (sợ bị thiến, lương tâm, chết) Cuối quay trở lại Id, khơng có phương tiện Ego thấy yêu hay ghét Nó khơng thể nói muốn, đạt khơng ý chí thống Eros chết đấu tranh nội bên nó, thấy với vũ khí nhóm tự bảo vệ chống lại nhóm khác Sẽ khả hữu để hình dung Id thống trị chết câm mạnh mẽ, vốn khát khao xuôi tay an bình (được nguyên tắc lạc thú nhắc nhở) để đặt Eros, kẻ quấy phá hư hỏng tinh quái, nằm xuống nghỉ yên, có lẽ đánh giá thấp, coi thường phần đóng vai Eros Lê Dọn Bàn tạm dịch - nháp thứ (Mar/2012) (Còn tiếp ) http://chuyendaudau.blogspot.com/ http://chuyendaudau.wordpress.com [1] [Có thể nói Ego theo phân tâm theo lý thuyết tâm lý đứng ngược đầu khơng so với Ego theo thể giải phẫu học - cortinal homunculus chương 2] [2] [Trận chiến với trở ngại cảm giác vơ thức tội lỗi khơng làm thành dễ dàng cho công việc nhà phân tâm Không làm để chống lại trực tiếp, khơng gián tiếp làm được, thủ tục chậm chạp gỡ bỏ mặt nạ gốc rễ vô thức bị trấn áp nó, chuyển đổi vào thành cảm xúc tội lỗi có ý thức Người ta có hội đặc biệt để ảnh hưởng cảm giác vơ thức tội lỗi cảm giác “vay mượn” - sản phẩm đồng hóa nhân cách với số người khác đối tượng kết tập lượng gợi dâm Một cảm xúc tội lỗi tiếp nhận theo cách thường dấu vết lại quan-hệ-thương-yêu bị bỏ rơi, dễ dàng để nhận giống (Sự giống tiến trình xảy chứng u uất nhầm lẫn) Nếu người ta gỡ mặt nạ kết tập lượng vào đối tượng trước đằng sau vô thức, cảm xúc tội lỗi, thành công điều trị thường rực rỡ, không thế, kết nỗ lực người khơng có cách chắn Nó phụ thuộc chủ yếu vào cường độ cảm xúc tội lỗi; thường thường khơng có lực phản lại theo mức độ sức mạnh tương tự vốn điều trị chống đối lại Có lẽ thế, phụ thuộc, khơng biệt liệu cá tính nhà phân tích cho phép người bệnh đặt ơng ta hay khơng vào vị trí Ego-lý tưởng người bệnh, điều liên quan đến cám dỗ với nhà phân tích để đóng vai nhà tiên tri, vị cứu tinh đấng cứu chuộc người bệnh Vì quy luật phân tâm tuyệt đối phản y sĩ đem dùng nhân cách cách thức vậy, phải thành thật thú nhận có giới hạn khác với hiệu phân tích tâm lý, sau cùng, phân tích tâm lý khơng đặt để phản ứng bệnh lý có được, để đem cho Ego người bệnh tự để định cách hay cách khác Freud trở lại chủ đề nghiên cứu ông “The Economic problem of Masochism” (1924c), S E., 19, 166, ơng thảo luận phân biệt cảm xúc tội lỗi vô thức bạo dâm đạo đức Cũng xem thêm hương Văn minh bất mãn từ (Civilization and Its Discontents-(1930d] [3] Hysteria: chứng động kinh - Chứng rối loạn thần kinh đặc trưng cảm xúc dễ bị kích thích đơi trí nhớ thể bị hư hỏng, chẳng hạn tê liệt, cảm giác, mà khơng có ngun nhân hữu [4] [mệnh đề là nghịch lý mặt, đơn nói chất người có mức độ mở rộng lớn nhiều, tốt đẹp xấu xa, nghĩ có Có nghĩa nhiều so với Ego nhận thức thơng qua nhận thức có ý thức.] Freud nói điều hiển nhiên, đến thành dễ hiểu – “rõ” – nói chung phương diện đạo đức – tốt đến đâu xấu đến đâu Không Descartes “ngây thơ” – biết khơng phải tất chúng ta, nhất, khơng muốn nói khơng phải cịn sai lạc với thực – mà “chúng ta thực” có lẽ khơng biết – hay với nhiều trường hợp – không muốn biết, bóng tối, vơ thức, tốt nằm yên vô thức Phần Id bao la mênh mông đầy quái vật, xác khứ rữa nát cịn xương, thành bóng ma ám ảnh, đơi lúc hình ác mộng, thường khơng hiểu [5] [Một bàn luận đầy đủ điều (cùng với vài tham khảo khác) tìm thấy Phần III nghiên cứu Freud “Some Character Types” 91916d), S.E., 14, 332-3.] [6] Mania: chứng cuồng lọan thần kinh [7] Regression: tượng Freud gọi thoái (tâm lý): chế phòng ngự tâm lý Freud xác định Theo Freud có người ta phải đối mặt với tình có lo lắng q mức họ khơng thể đối phó với được, họ tự bảo vệ cách thối bộ: tự rút lui giai đoạn phát triển tâm lý trước Ví dụ, đứa bé gái ngày phải rời mẹ, rời nhà đến trường học (Ngày học đáng sợ) nên em bắt đầu trưng bày hành vi trẻ giống ném đồ vật lung tung, dãy dụa, dậm chân, khóc lóc, ơm chặt chân mẹ, chí cịn làm ướt quần Nghĩa đứa bé 4,5 tuổi cư xử đứa bé 2,3 tuổi [8] Pregenital organization: Chúng ta biết giai đoạn quan sinh dục – giai đoạn phát triển tâm lý - giai đoạn tiền-cơ quan sinh dục – giai đoạn trước đó, Pregenital organization tổ chức giai đoan tiền-cơ quan sinh dục Ý tưởng tổ chức tiền-cơ-quan-sinh dục ham muốn tình dục (libido) Freud đưa vào giới thiệu nội dung gợi dâm qua hậu môn Thuật ngữ “pregenital,” Freud nói chung, xác định tổ chức tâm lý tình dục đứa trẻ, với nhận định vai trị đóng cịn chưa đặt nặng ưu tiên gợi dâm khu vực có phận sinh dục Những gọi cấu thành – hay thành phần - chúng chặt chẽ phụ thuộc vào nguồn thể, chúng có phần mục tiêu, chúng hoạt động độc lập với Một phần hoạt động tình dục miệng hậu mơn hỗ trợ chức sinh lý tương ứng: ăn ỉa [9] [Freud quay trở lại nghịch lý Section B “Some AQđitional notes on Dream-Interpretation as a Whole” (1925i), S E , 19, 134, “The Economic problem of Masochism” (1924c), ibid., 170 bàn luận đầy đủ chương VII Văn minh bất mãn từ (Civilization and Its Discontents-(1930d)] [10] Giải thích Freud khái niệm Gót [11] Freud điều răn chiều độc tài (được cho Gót, tương truyền Moses nhận cho dân Dothái), cịn thấy hai tơn giáo Kitơ Dothái, chúng bắt đầu - “Thou shalt…” – “Nhà phải…” [12] [Cf “The Unconsciuos” (1915e), S.E., 14, 188.] [13] [Cf “Formualtion on the Two principles of Mental Functioning” (1911b) S.E., 12, 221.] [14] Protista - sinh vật sống đơn bào - khác biệt với thực vật động vật đa bào, protozoa, slime molds, eukaryotic algae [15] [Freud bàn luận animalculae 1920g; Những sinh vật ngày có lẽ mô tả protozoa - động vật nguyên sinh – Protista] [16] [Những tiếp sau chủ đề lo âu, phải đọc liên hệ với quan điểm Freud duyệt lại phát biểu Inhibitions, Symptoms and Anxiety (1926d), hầu hết điểm nêu bàn luận thêm xa hơn.] [17] [Khái niệm ego tư cách “choáng ngợp” (của “Überwältigung”) xuất sớm văn Freud Ở đây.có liên kết hiển nhiên với “trạng thái chấn thương tâm lý” “Inhibitions, Symptoms and Anxiety” (1926d)] [18] [“Gewissensangst”] [19] [Cf Stekel 91908, 5)] [20] Providence [21] [Một vài thảo luận xuất khái niệm đươc tìm thấy Lời Giới Thiệu người biên tập cho “Inhibitions, Symptoms and Anxiety” (1926d)] Sigmund Freud - Ego Id (7) Cái Ta Đó Sigmund Freud (1856-1939) The Ego and the Id Das Ich und das Es (1923) (tiếp theo) Lời bạt người dịch tiếng Việt “Psycho-analysis is a procedure for the medical treatment of neurotic patients.” (Introductory Lectures on Psychoanalysis) Phân Tâm hay Phân tích Tâm lý khoa trị bệnh dựa tâm lý học y học – chữa trị chứng bệnh liên hệ với não thức lo lắng không dứt, sợ hãi khơng thực chứng tương tự; cũng, có lẽ quan trọng hơn, nhiều người cách tìm hiểu biết mình, sau tự do, khỏi giới hạn áp đặt từ bận tâm vô thức hay chấn thương tâm lý thường gây từ tuổi thơ ((hay chiến tranh, đặc biệt với hệ có biến cố loại Mỹ-Lai) Nhưng ngành trị bệnh tâm lý học (psychotherapy) ngành tổng quát chung trị liệu với phương tiện khơng sinh học (thí dụ gần đây, mở rộng sang khoa trị bệnh thiền, yoga); Phân Tâm (PsychoAnalysis) từ ngữ đặc biệt riêng dành để dạng khoa trị bệnh tâm lý, hoàn toàn đặt sở lý thuyết Sigmund Freud (18561939), người theo lối mở ông, tập Cái-Ta Cái-Đó giới thiệu gần gũi trực tiếp nhất; The Ego and the Id cho vắn tắt rõ ràng khái niệm nội dung chủ yếu lý thuyết – quen gọi lý thuyết Phân tâm học Và thế, dùng từ ngữ Phân tâm – lý thuyết (Phân tâm học) hay thực hành (dùng Phân tích tâm lý), biết nói hiểu theo Freud Sigmund Freud, người nước Áo, y sĩ, chuyên khoa thần kinh (neurologist), nhà trị liệu thần kinh (psychiatrist) Ông bắt đầu phát triển quan điểm ơng, năm 1880 thăm dị lợi ích phép thơi miên (hypnosis) cách chữa trị cho chứng hysteria phụ nữ, người khơng cho thấy có ngun nhân trực tiếp sinh lý vật lý thể Ông đến quan điểm hysteria có nguyên nhân từ ký ức không thoải mái đẹp đẽ, vốn bị dồn nén vô thức họ Đầu tiên ông nghĩ họ nạn nhân nạn lạm dụng tình dục thời thơ ấu Ông gọi lý thuyết cám dỗ (seduction theory) Sau đó, ơng thay đổi chủ trương ký ức bị dồn nén, xua đuổi mong ước loạn luân với cha mẹ khác phái, điều lấy làm tảng cho quan điểm ông tất chứng nơ-rô thấy nơi người lớn bắt rễ từ phát triển tâm sinh lý, bất toàn, bị rối loạn, thời thơ ấu Trong lý thuyết trưởng thành ông (vẫn đương phát triển hai mươi năm cuối đời ơng) Freud chủ trương có ba cấu trung tâm não thức – hay ba khuôn mặt nhân cách – ông gọi cái-Đó, cái-Ta, cái-Ta-lý tưởng, có lẽ giới ngày biết chúng tên gọi “quốc tế” chúng là: Id, Ego, Super-ego, nên dùng thuật ngữ phổ thông để khái niệm đặc biệt ông Sáng tạo ông Phân tâm học, vốn vừa lý thuyết tâm lý người, vừa phương pháp trị liệu chứng bịnh thần kinh, vừa kính chiếu dùng phân giải tượng nhân văn lịch sử xã hội văn hóa lồi người Lý thuyết ơng triebe (vẫn dịch theo tiếng Anh – instinct - năng, nguyên nghĩa tiếng Đức xung lực, thúc đẩy) nhiều phương diện xây dựng có tính chất triết học siêu hình, so sánh với élan vital Bergson, hay với ý chí Schopenhauer Những lý thuyết ơng có ảnh hưởng sâu rộng vượt xa tâm lý học, ơng, ơng mở thăm dò, nghiên cứu vừa táo bạo, vừa sáng tạo ngồi lĩnh vực hạn hẹp phịng điều trị y sĩ Trên ghế sô pha dành cho người bệnh phân tâm tiếng thành Vienna, cuối Freud đến đặt nhân loại nằm đó, hay người tiêu biểu cho tất chúng ta, nhìn xuốt lịch sử tiến hóa sinh vật Não thức vật chất Từ lập trường khởi-nguyên-từ-tâm lý (psychogenic) tâm lý học, nghĩa triệu chứng bất thường tâm lý có nguyên nhân não thức; Freud lý thuyết gia xây dựng lý thuyết chặt chẽ sinh học; nhà khoa học nghiên cứu ngành thần kinh, lý thuyết ông lý thuyết dựa thuyết Sinh động-nơ-rơ (neurodynamic), có tham vọng giải thích hành vi ứng người tiến trình nơ-rơ, biết hay đoán được, não Từ ơng đến lý thuyết tất định sinh lý (biological determinism), tổng quát, chủ trương rằng, tất hành vi ứng người truy ngược động lực sinh lý, ngầm, khơng biết, từ dẫn đến lý thuyết ông vô thức (unconscious instincts) Như ông cho biết, khám phá “đã mở Beyond the Pleasure Principle”, tập “The Ego and the Id” này, xuất ba năm sau tập trên, ông đến lập thuyết, ông gọi làm “một tổng hợp suy đoán, xem dường có mục đích tham vọng Tuy nhiên, tơi ý thức khơng xa phác thảo thơ sơ nhất, tơi hồn tồn hài lịng vịng giới hạn đó” Lý thuyết phổ thơng tiếng – thường gọi Lý thuyết Freud não thức – tóm thu hai mơ hình đơn giản, thấy tập sách Mơ hình thứ “núi băng biển” với ba vùng tương ứng với: ý thức, tiền-ý thức vô thức Mơ hình thứ hai, – “Não thức ba ngôi” – hay ba cấu não thức: Id (đọc Ít), ego super-ego, tơi đề nghị dịch cái-Đó (tơi muốn bây giờ), cái-Ta (gượm gượm nào, để xem khơng biết có không), Cái-Ta-Lýtưởng (tởm thật, thèm thuồng xấu xa đến thế! Quên hết liêm sỉ!) Đặc biệt, Id kho chứa năng, Freud phân thành hai nhóm, ơng gọi hai “class” – hiểu hai tập hợp lớn năng: Những Sống: yếu xung lực địi thỏa mãn đói, khát, tự bảo vệ, tình dục Ơng lấy tên thần tình Eros đặt cho chung cho chúng, yếu khao khát tình dục – muốn sống, muốn sinh đẻ cái, có nghĩa muốn thương yêu Xung lực gọi tên gọi đặc biệt, biết đến nhiều Libido Những Chết: khó thấy, thường kết hợp, trộn lẫn với Sống khác, quay ngồi- thấy qua tính gây hấn hãn, chiến tranh, dai dẳng lập lập lại ép buộc thúc bách phi lý Ông đem tên thần chết đặt cho Thanatos, xung lực hủy hoại tàn phá Destrudo, đối lập với Libido Sau nhắc lại vài điểm quan trọng với khái niệm vừa kể, dù thừa thãi Vơ thức Freud người khám phá vô thức, ông nhà lý thuyết vô thức, giải thích vơ thức tác động sao, ảnh hưởng Qua đó, Freud người sáng tạo hình ảnh não thức, khơng phải trung tâm lý trí chiếu sáng, đen tối đầy khó hiểu, vô lý Não thức thứ biển lớn Những thấy mặt mặt xuống sâu thêm vài bước cách phần nước bên trên, phần có ý thức, hay hữu thức Nhưng từ xuống đáy, phần bao la đầy đen tối, chiều sâu vô thức chưa khám phá, chứa đầy quái vật kỳ lạ Viễn cảnh kết dẫn đến từ phát triển khoa “tâm lý học chiều sâu”, chủ yếu trình thăm dị vơ thức, phương pháp phân tích tâm lý, cịn trị liệu từ nhận diện số quái vật Hy vọng Freud tìm thấy xây dựng khoa học nhân văn, thực nghiệm, khoa học cung cấp cho nắm vững hữu thức phần vơ thức Nhưng có số người phản đối, họ phê phán ông cung cấp huyền thoại cho người đại, khoa học Ngờ người có hoạt động tinh thần vượt ngồi tầm hiểu biết tỉnh thức Đặc biệt có lẽ sau giấc mơ Thế nên, từ buổi binh minh văn minh loài người, ý thức có khơng ý thức – nghiêng sang xem chúng “mộng”, nghĩa không thực Vô thức nằm đêm tối, bị ngờ vực, thực hay hư Dĩ nhiên đây, tơi đương nói tư tưởng phương Tây mà thơi, phương Đơng, cụ thể tầm hiểu biết Ấnđộ, lấy thí dụ - đặc biệt Phật giáo, sớm có cơng trình nghiên cứu thâm sâu lĩnh vực gọi chung vơ thức (Duy Thức học học phái lớn Phật học) Quay phương Tây, nơi văn hóa Freud, thấy kỷ 17, tư tưởng triết học phương Tây, thu hai chủ nghĩa lớn, triêt gia khơng nghiêng chủ nghĩa đứng phía chủ nghĩa Chủ nghĩa vật - Materialism – phương diện tâm lý, xem thể hoạt động thể - nghĩa tên gọi – hữu hình vật chất - thực để nghiên cứu tâm lý Chủ nghĩa ý Idealism - (vẫn gọi tên sai chủ nghĩa tâm), thêm vào gọi có ý tưởng, hay tinh thần, xem chúng thực thể - thực thể tâm lý Trong số nhà theo chủ nghĩa Duy ý – Nhóm có ưu lục địa châu Âu, gọi tên Cartesian dualism – người theo thuyết thuyết nhị nguyên Descartes – người chủ trì có hai lĩnh vực độc lập người: vơ hình, trừu tượng, tinh thần res cogitans khơng thế, vật chất, res extensa Như thế, thấy khơng hai lĩnh vực này, đặc biệt khơng có ý thức – ngờ vơ thức - khơng xem có người Giải thích chủ trương họ muốn trì thuận hợp tư tưởng họ với khái niệm thần học Kitô Thế kỷ 17, đặc biệt nước Pháp, nhà thờ giữ lực quan trọng, gần cịn độc tơn khuynh đảo tư tưởng Sang đến kỷ 18 sau, ý tưởng tiến trình não thức vô thức xác định Chúng ta thấy Kant (1724-1804) gợi ý hoạt động sáng tạo thiên tài chảng han, cứu cánh vô thức hướng dẫn Trong số triết gia Đức, đặc biệt F Nietzsche (1844-1890), ông không nghi ngờ hữu vô thức, ơng người tạo từ “Id”, để yếu tố tinh thần vô ngã tuân theo luật tự nhiên giới vật chất, cuối đến Freud, biết người hệ thống hóa, khai triển dựng lý thuyết quan trọng có tầm ảnh hưởng lâu dài sâu xa – lý thuyết vô thức Nhắc lại, Freud người khám phá vô thức, sau ông – Vô thức thực thể tâm lý, muốn hiểu vô thức “thực” nào, tập sách The Ego and the Id Ego Đối với Freud, não thức gồm cái-ta, ông gọi ego, Nó tất suy nghĩ bình thường người, xem dường có trách nhiệm đạo hành vi ứng xử hàng ngày người ấy; phần đóng vai ngồi mặt, sâu cái-đó, ơng gọi id Chính Id trước hết chứa tất tự nhiên bẩm sinh sau cảm xúc hay tư tưởng bị xua đuổi dồn nén chúng ta, Những xung lực khởi từ chúng, từ id thực động lực cho ứng xử Trên cái-ta cịn có cái-talý-tưởng, ơng gọi super-ego, trì lý tưởng, qui luật, nguyên tắc, tất tích lũy, chúng đến từ cha mẹ, giáo dục, xã hội, super-ego đóng vai canh chừng, cấm đoán, kiểm soát ego qua thứ cảm xúc lầm lỗi; từ căng thẳng ego super-ego xa gần thường gọi lương tâm, hay ý thức đạo đức Trong tôn giáo, cảm thức sai trái thường gán cho nguồn gốc thần linh (tiếng nói Gót), với Freud, tiếng nói super-ego Chấn thương tâm lý thời thơ ấu phá vỡ cân ba kể trên, ego trở thành đấu trường nội tâm vật lộn id xâm lấn superego đe dọa Kết chứng trối loạn thần kinh, bệnh trầm cảm, bất an lo lắng đời người Não thức ba ngơi Giống Plato, Freud dùng hình ảnh người đánh xe ngựa: “Vì vậy, mối quan hệ với id, ego giống người đàn ơng cỡi lưng ngựa, người phải cố nắm (dây cương) giữ sức mạnh vượt trội ngựa, có khác biệt này, người cỡi ngựa cố gắng để làm với sức mạnh mình, ego sử dụng sức mạnh vay mượn Sự tương tự kéo xa thêm chút Thường người cỡi ngựa, ông rời bỏ ngựa mình, ơng có trách nhiệm hướng dẫn ngựa đến nơi ơng muốn đi, đó, cách ego thói quen chuyển đổi ý muốn id vào hành động thể riêng nó” (“The Ego Id”) Sức mạnh vô thức Freud người lịch sử tư tưởng phương Tây cho thấy sức mạnh to lớn vơ thức – điều yếu khiến ông thành tiếng Trước Freud, “vô thức” có nghĩa năng, phản ứng máy móc có tính cách khí đơi thấy nơi người Freud người tạo hình ảnh não thức – với vô thức hữu thức - nói – não thức đại dương mênh mông, mà biết phần mặt – có ý thức, cịn sâu tối đen rộng lớn, đầy quái vật kỳ lạ Cái nhìn biến đổi tâm lý học, tạo ngành khoa học mới, gọi “tâm lý học chiều sâu” Lý thuyết libido Freud chấn động xã hội truyền thống giữ quan điểm bảo thủ cách giải thích hành vi xã hội tổ chức xã hội dựa nhu cầu phải áp chế xung lực ham muốn người – trước tiên dục tình – libido- gây hấn xâm lược Freud biết đến nhiều lý thuyết liên hệ nhiều hành vi người với tình dục Libido khám phá Freud, sau chiến thứ I, gây hấn xâm lược ông đưa thêm vào Nền tảng trọng tâm suy nghĩ ông ln ln ơng gọi “lý thuyết tình dục”, với ham muốn tình dục – libido- xung lực yếu chìa khóa giải thích hành vi người Freud đặt tầm quan trọng lớn tưởng tượng tình dục thời thơ ấu Lý tưởng người có trước vô tội trắng tuổi thơ bị Freud giết chết, “lý thuyết tình dục” đời Tô tem Ta bu Freud không gắn buộc phát triển tâm lý cá nhân mà hệ thống xã hội vào với nhu cầu phải đàn áp người, tình dục gây hấn hãn Ơng truy tìm nguồn gốc xã hội lồi người ngược thời bầy đàn nguyên thủy, đứa trai có lúc kết hợp chống lại giết người cha để giành quyền giao hợp với người nữ đàn Ơng chí cịn đốn “trong thời kỳ ngun thủy gia đình nhân loại, người cha ghen tng độc ác thực đem thiến đứa trai chúng cịn đứa trẻ phát triển”, từ giải thích tục cắt bao quy đầu tín đồ số tơn giáo, di tích kiện Sự phát triển xã hội loài người biết, đòi hỏi đàn áp liên tục người tình dục hăng (“Totem Taboo” 169) Định nghĩa lại Con người Freud y sĩ, nhìn nhà khoa học, nghiên cứu với phương pháp khoa học Nhưng cơng trình ơng có ý nghĩa triết học lớn rộng Freud thêm vào chiều cho khái niệm não thức, làm vậy, ông định nghĩa lại người Não thức thơi khơng cịn trung tâm lý trí Con người khơng nạn nhân, kẻ phần lớn bị động tư tưởng vô thức, vốn vượt ngồi kiểm sốt lý trí nằm hữ thức não thức So sánh với Copernicus Darwin, Freud nhận xét ông người cuối ba cách mạng hạ thấp người Đầu tiên, người bị vị trí trung tâm tồn vũ trụ, sau lại bị đặc tính phân biệt đặt tất dạng sống khác Đến Freud, cuối cho thấy người chí cịn khơng làm chủ hành động bên ngồi tiến trình não thức Dồn nén Freud tin xung lực yếu làm động thúc đẩy hành vi người từ tuổi sớm ham muốn tình dục – ơng gọi libido, săn tìm khối cảm tình dục Ơng vẽ tiến trình phát triển tâm lý người qua loạt giai đoạn, bắt đầu với giai đoạn miệng trẻ sơ sinh giành niềm vui từ bú vú mẹ, qua giai đoạn hậu môn đến giai đoạn dương vật Ở đỉnh cao giai đoạn dương vật (khoảng 3-6 tuổi), xung lực libido đứa trẻ tập trung vào cha mẹ khác phái tính, ơng đặt tên mặc cảm Oedipus (hay mặc cảm Electra bé gái) Những điều cấm kỵ xã hội loạn luân lên án khối lạc tình dục mối quan hệ cha mẹ-trẻ em giai đoạn dương vật, cảm giác hoan lạc đẩy khỏi ý thức vào vơ thức - tiến trình đàn áp gọi xua đuổi dồn nén Mặc cảm Oedipus Tin tưởng Freud vào mặc cảm Oedipus quan trọng có tính cách cá nhân đam mê Trong thư cho người bạn Fliess, ơng thú nhận: “Tơi tìm thấy tình yêu mẹ ghen tị với cha trường hợp riêng nữa, tin tượng phổ thơng thời thơ ấu ” (“The Interpretation of Dreams”, 168) Ở chỗ khác, ông tuyên bố: “Số phận vua Oedipus làm cảm động - lời tiên tri lời nguyền trước đời với Oedipus Đó định mệnh tất ca chúng ta, có lẽ, hướng xung động tình dục với mẹ hận thù mong muốn giết người chống lại cha “ (Thư gửi Fliess, ngày 15 tháng 10) Huyền thoại Oedipus Sophocles trình bày mạnh mẽ sống động bi kịch HyLạp kỷ 5, tiếp tục chiếm giữ trí tưởng tượng người phương Tây qua suốt kỷ sau Lévi-Strauss sử dụng hỗ trợ lý thuyết ơng phân tích cấu trúc thần thoại Câu chuyện phổ thơng cổ điển HyLạp, khắc vẽ bình lọ cổ Một vẽ cho thấy quái vật Sphinx, hoành hành khủng bố dân chúng thành Thebes, vào thời điểm đó, lần thách người, có Oedipus câu đố Chỉ cách trả lời câu đố này, Oedipus vào thành Thebes tiếp tục hành trình tìm kiếm thật đời ông Câu đố phần nhỏ câu chuyện Oedipus người có định mệnh xếp đặt tránh khỏi mang số phận phải giết cha kết hôn với mẹ Tuy nhiên, với Freud, câu đố có liên quan với người – vật với giai đoạn phát triển phải trải qua đời, Oedipus, thường mù lòa trước hành động Mặc cảm Oedipus xem dấu hiệu văn hoá đặc biệt Freud, tập The Ego and the Id này, ông dẫn lại trình bày nguồn gốc ego super-ego Chúng ta biết chúng ta? a Con người sinh vật vô lý hữu lý Cho dù chủ nghĩa lý hay vật, tất khái niệm việc học tập người trước nhìn thấy q trình qua lại ý thức với mơi trường bên ngồi Về phương diện hành vi ứng xử Ít Freud xoay tiến trình học tập phát triển từ bên bên Sự phát triển hành vi người xung lực nội xem dường vô lý thúc đẩy từ bên trong, bị kiểm soát đàn áp xung lực tự nhiên Lý thuyết Freud đàn áp dồn nén giải thích nhiều hành vi người bình thường, khơng chứng rối loạn thần kinh Con người lý tìm kiếm hiểu biết cao chân lý phổ quát triết gia từ Plato đến Descartes vẽ ra, nhường chỗ cho hiểu biết người vô lý, không hợp lý, người bị thúc đẩy sức mạnh mà -Ta, ego hắn, có kiểm sốt giới hạn b Thăm dị Phân tích Nội tâm Thay tìm kiếm hiểu biết người thông qua việc theo đuổi lý tưởng phổ quát, triết gia lý; qua hữu thể tối cao, gót tôn giáo Abraham Những ta cá nhân - ego - trở nên tự nhận thức thơng qua q trình xem xét phân tích tâm lý Mục đích phân tâm học để thăm dị độ sâu vơ thức Thường thường với trợ giúp ý sĩ đóng vai hướng dẫn Một q trình tháo gỡ liên kết (free association) để khuyến khích cá nhân nói mà đến với não thức, xem cho phép suy nghĩ cảm xúc trước bị áp chế, bị dồn nén, bị xua đuổi trồi lên xuất mặt ý thức Freud tin phương pháp không dẫn đến hiểu biết não thức cá nhân, mà cho phép khám phá lớn lao hơn, kiến thức khoa học hoạt động não thức người Thực tế liệu phân tích tâm lý hồn tồn chủ quan, khơng thể kiểm chứng chiều hướng khoa học Như người câu cá, cuối thấy cá, nhà phân tâm cuối thấy tìm thấy ơng muốn tìm Vì vậy, tâm lý chiều sâu khơng khoa học khách quan Nhưng khoa học hay khơng, chiếu ánh sáng làm sáng tỏ não thức người c Những tác động Vơ thức Chúng ta nghe lời nói hớ, hay lỡ lời – gọi Freudian slips - rào cản bình thường bị suy yếu xung lực từ id vượt qua hàng rào áp đảo vào ego Những giấc mơ tương tự thế, xảy yếu tố vô thức xâm nhập vào ý thức Giấc mơ hoạt động sựu thực mong muốn bị dồn nén, trấn áp, hòa giải nhu cầu mâu thuẫn Ở mức độ xã hội, tôn giáo thực chức tương tự, hoạt động đền đáp, thay cho ướcmuốn-được-thành cho người não thức yếu đuối trẻ em, tôn giáo một loại “ loạn thần kinh tập thể” Nghệ thuật ảo giác thần kinh, đào thoát khỏi thực cho nghệ sĩ xã hội, thông qua tưởng tượng Những tượng tương tự, Freud gọi thăng hoa, giữ xung lực chuyển đối tượng thấp hèn, bị xã hội lên án nó, sang đối tượng xã hội chấp nhận, tán thưởng Ảnh hưởng Freud Vị thày chiếu ánh sáng vào vô thức, đánh thức giấc mơ nhân loại Freud thích xem người tạo ảnh hưởng, khơng phải người chịu ảnh hưởng Ơng tự xưng, dùng lời ơng - Tơi người “khám phá não thức”, người “chinh phục đất mới”, (nguyên văn “Columbus não thức”, “Conquistador”), người “quấy động giấc ngủ lồi người” Ơng nói “tơi phải vung rìu chém mở bước một, đường riêng mình, qua khu rừng rậm rạp tơi” Ơng tự hào, tương phản nỗ lực ông với người tiếng đương thời Einstein Trong suốt đời mình, Freud thu hút nhóm người hâm mộ mà ơng địi hỏi phải hết lòng tuyệt đối Hai số người ông đỡ đầu hướng dẫn, A Adler C Jung, sau thành lập trường phái tâm lý mới, tách khỏi phân tâm học Freud Những thành công họ cho thấy ảnh hưởng Freud lĩnh vực tâm lý học, kể thí dụ bật trường hợp Carl Gustav Jung (1875 –1961) Jung Vô thức tập thể Jung vốn thời đường với Freud, Jung người đặt câu hỏi uy quyền “lý thuyết tình dục” tách khỏi Freud Ông đưa lý thuyết vô thức tập thể (collective unconscious), mẫu người hướng nội, hay hướng ngoại thuật ngữ ông (introvert, extrovert) Cuối cùng, Jung dựng trường phái tâm lý riêng mình, với nhìn rộng libido - ham muốn tình dục ảnh hưởng hành vi người Jung thấy libido lực sống đầy sức sáng tạo, có khả đầu tư theo chiều hướng khác nhau, vào tôn giáo, hay nghệ thuật chẳng hạn Đối với Freud, vô thức vùng sâu thẳm đen tối não thức, đầy chất liệu ấu trĩ bị xua đuổi, áp chế Đối với Jung, đầy sức mạnh huyền bí đem cho sống Nó kết nối với suối nguồn sống Jung thấy vơ thức có hai phần - lớp cá nhân lớp vô thức tập thể, lớp thừa kế chung cho tất nhân loại gồm mẫu thức (archetypes) Vô thức tập thể nguồn gốc khả để tượng trưng hóa cho tình phổ quát người Những mẫu thức nội dung vô thức tập thể, cung cấp chế để tạo huyền thoại, nghệ thuật, hệ thống tôn giáo, chúng giải băn khoăn mn thuở người, có chết Ảnh Hưởng sâu rộng, đặc biệt văn hóa, nghệ thuật “(Psycho-analysis) can be applied to the history of civilization, to the science of religion and to mythology, no less than to the theory of the neuroses, What is aims at and achieves is nothing other than the uncovering of what is unconscious in mental life.” (Introductory Lectures on Psychoanalysis) Trong phần lớn tư tưởng Freud bị từ chối sửa đổi, ảnh hưởng ông tư tưởng đại lớn rộng sâu xa Chúng ta người theo Freud, nói vơ thức, ego, dồn nén tâm lý thông thường hành ngày Đặc biệt ý văn hóa nghệ thuật, nên phải nhắc qua ảnh hưởng Freud Ba nguyên lý Freud có ảnh hưởng sâu xa vào văn học nghệ thuật: Thuyết tất định tâm lý (psychic determinism): chủ trương tất kiện não thức, bao gồm mơ, tưởng tượng, lầm lỗi xáo động, nhiễu loạn thần kinh có ý nghĩa Lý thuyết vơ thức, nhấn mạnh tiến trình não thức khơng có ý thức, khơng hay biết chúng, dù chúng vai trò chủ động đời sống tinh thần ứng xử đời sống hàng ngày với giới bên Một quan điểm phát triển tâm lý đời sống người, nhấn mạnh vào kinh nghiệm thơ ấu, giải thích nhân cách dựa khn khổ khơi chảy, chuyển hướng làm nguội lạnh lượng libido Ảnh hưởng Freud, đặc biệt văn học nghệ thuật châu Âu, hai kỷ qua, sau ông qua đời, tiếp tục đến Chúng ta kể tên tuổi lớn, tiểu thuyết Thomas Mann, M Proust, J Joyce, Franz Kafka, William Faulkner, Virginia Woolf, D H Lawrence; thơ T.S Eliot and W.B Yeats, kịch S Beckett, phê bình văn học I.A Richards, William Empson, Edmund Wilson Trong mỹ thuật thấy tranh vẽ Dali, Picasso, Beckmann Trong tác phẩm họ, tìm thấy chủ đề Freud, họ từ chối lời giải thích ơng thúc đẩy sáng tạo “Dòng chảy ý thức” – thường gọi “độc thoại nội tâm” kỹ thuật văn học có nguồn gốc từ Freud Ngoài ảnh hưởng văn học nghệ thuật thừa nhận, khó tưởng tượng phát triển chủ nghĩa sinh (existentialism) hay chủ nghĩa cấu (structuralism) mà khơng có Freud Mới đây, Jaques Lacan kết hợp tư tưởng Freud với ngôn ngữ học cấu trúc dẫn đến hồi sinh chủ nghĩa Freud-Mới bắt đầu Pháp Và phải nhắc – trường phái phê bình văn học – gọi trường phái phân tâm (Psychoanalytic criticism) nói bắt đầu với viết Freud – đến đưa đến khám phá khai triển sáng tạo lý thuyết Jacobson, Lévi-Strauss, Barthes, Lacan Tạm kết Một người đọc với nhận thức thông thường chúng ta, bảo Freud nhà bút chiến lỗi lạc khuôn mặt tư tưởng lớn nhân loại Những vấn đề ông đưa vấn đề gây tranh cãi muôn thuở người, có lẽ khơng đến kết thúc Trong lý thuyết ơng, có chứng cho khẳng định ơng, chắn chứng đến từ lĩnh vực bên ngồi khoa phân tích tâm lý ông, xem xét chứng này, tìm thấy chúng có nhiều mâu thuẫn với giả thuyết Freud Ví dụ, nhà bệnh lý học khẳng định khơng có kết nối rút từ kiện hay biến cố xảy thời thơ ấu chứng loạn thần kinh hay chứng bện tâm lý khác người lớn, chí khuynh hướng tình dục người lớn Kết là, nhiều luận văn Freud ý nghĩa giải thích thời đại Những nhà thần kinh học, chẳng hạn Edelman, thông báo cho ký ức người nên hiểu điều kiện tính dẻo dai Freud coi não thức bị áp chế xem quan sát não thức tổ chức, dàn xếp lại chức kỷ ức Tuy nhiên, nhìn Freud triết học, chuyển sang lãnh thổ khác Ở đây, người cố gắng hiểu lẫn nhau, nên hiểu biết, phân tích kết khơng khách quan Hãy làm thử, người – dù - ln ln nhiều rút lui vào chủ quan mình, hiển nhiên chỗ dựa vững người có Bằng cách này, hiểu Freud thật đến đâu mức độ mà người tự tìm thấy ông nói có ý nghĩa với sống nội tâm, não thức riêng họ Tôi nghĩ Freud nên hiểu nhà tư tưởng cách mạng triệt để, cách mạng từ gốc rễ, ông nâng cao nghi ngờ hoạt động não thức chúng ta, nhiều vấn đề Nietzsche Schopenhauer đặt ra, chỗ đứng ông tư tưởng nhân loại không y sĩ, nhà tâm lý, nhà khoa học, nhà tư tưởng vĩ đại Freud thành lập triết lý văn hóa, triết lý chất người, giúp tự khám phá Ơng để lại triết lý đời sống (Lebensphilosophie), ơng vào văn hóa bình dân, phổ thông (popular culture) –đem cho từ ngữ giá trị phán đoán kèm với chúng Ông đứng hàng với triết gia lý Đức, từ Kant, qua Fichte, Schelling, đến Hegel Chỉ khác với họ ông đưa tri thức luận, lý thuyết khơng lý trí (như Hegel) phi-lý trí tâm lý người Thế nên, danh tiếng ông lĩnh vực khoa học, dần bị vượt đến bị bỏ qua; thay vào đó, Freud nhìn trước hết quan trọng - người phá vỡ ý tưởng Descartes, ý tưởng lý thuyết nhị nguyên người Ý tưởng Descartes cogito ergo sum thấu hiểu cái-Tôi, hỏi ai? Đã trả lời sum res cogitans, tự ngã tự túc, cái-ta Descartes, tự biết cảm thấy cảm thấy vậy; tất ảo tưởng, Dưới mắt nhìn Freud, Descartes (và người theo ơng) khơng sai lầm, thiếu xót Trong “tơi suy tưởng nên tơi hữu”, với Descartes, chỗ chắn cuối ý thức khiến Descartes tin chứng minh ơng hữu chủ thể suy tưởng, có ý thức hữu thức Suy tưởng ý thức suy tưởng hồn tồn hữu thức Hữu thức Descartes khơng có chỗ hở cho nghi ngờ nữa, chỗ Freud đánh đổ Descartes nói hữu thức tất cả, không độc lập, không chắn tưởng Con người – tạm cho có não thức tinh thần tách biệt với thân xác biết tất não thức tinh thần với ý thức hữu thức Freud cho thấy Ego có phần nằm vơ thức, có tiến trình suy tưởng – hay vận động tâm lý - hồn tồn vơ thức, chúng tác động mạnh mẽ vào hữu thức Freud chiếu ánh sáng vào não thức tưởng sáng sủa minh bạch Descartes, cho thấy có phần u tối, không rõ, không ý thức Ảnh hưởng lớn lao Freud tư tưởng, văn học kỷ XX, tóm tắt trên, mỹ thuật phim ảnh, tất chúng ta, cách người quanh suy nghĩ nói thân Giờ nói, “tín đồ” Freud, với lý thuyết, hay gọi tín điều, hay xa huyền thoại khái niệm ông dựng lên vô thức, hữu thức, libido, ego, super-ego; Sống Chết - Eros Thatanos; Và cuối cùng, có lẽ quan trọng nhất, cách thức, ơng nêu lên từ nghi ngờ tất đặc điểm thường vẽ vời đẹp đẽ người, ông mặt khác người vốn cố tình bị lãng quên, bị bỏ qua nhiều kỷ, mặt thô sống, mặt vô thức đen tối Chúng ta khơng thể làm ngơ thể chúng lịch sử loài người Như chết, xung lực gây hấn hãn; người ném vào xã hội tạo lập – khơng bị mất, khơng thể tránh được, bùng nổ từ mâu thuẫn, dồn nén - cá nhân tập thể - ông trình bày Văn minh Bất mãn từ (Civilization and Its Discontents) Hay thể quen thuộc khác – qua niềm tin tôn giáo dai dẳng mà ông gọi chứng ám ảnh loạn thần kinh phổ quát nhân loại (“the universal obsessional neurosis of humanity”), mong tìm cứu rỗi, đặt cứu cánh sống, giá trị đạo đức, cho nguồn gốc đến từ trần gian này, vào ảo tưởng mê muội, Tương lai Ảo tưởng (The Future of an Illusion) –Theo cách đặc biệt riêng mình, Freud nhà tiên phong đứng ngang hàng với Copernicus Darwin, Marx Nietzsche, Freud bậc thầy nghi ngờ, đặt lại câu hỏi sau chất người Trở với người bình thường, nhỏ mọn chúng ta, chừng đời sống, có lúc tự thấy băn khoăn hay sững sờ, hỏi mình, hay hỏi người, biết từ lý trí sáng xuốt, theo lẽ đời thường khơng thể giải thích ứng xử đó? lời vậy? Nếu cịn câu hỏi loại đó, có lẽ Freud cịn quanh đây, chưa thể bỏ ơng, từ khái niệm ơng trình bày tập The Ego and the Id này, tạm cho câu trả lời, nhiều câu trả lời nhất, phương diện đó, nhận được, lúc Đó lý tạm dịch The Ego and the Id, nên có tiếng Việt tập luận thuyết quan trọng này, xuất tiếng Đức năm 1923, The Ego and the Id công trình Freud tự tay tóm tắt cách rõ ràng khái niệm chủ yếu triết lý tâm lý ông Bản văn thành cổ điển, khái niệm thành phổ thơng văn hóa tâm lý học Bản tiếng Anh, nhà xuất W W Norton & Co in NewYork, tơi dùng để dịch; có 62 trang khổ sách loại bỏ túi Tôi cố gắng giữ dịch xấp xỉ, khơng dài thế, tơi nghĩ (đâu từ tiền-ý thức – khơng có rõ rệt chứng minh) dịch dài nguyên - chắn có nhiều sai lầm Nên lời bạt cố gắng thêm thắt tôi, muốn làm sáng tỏ định nghĩa Freud khái niệm ơng, vốn nay, chúng bị hiểu lầm, bị phê phán bất công, đem ứng dụng liều lĩnh, vội vàng, trước hiểu ơng nói Lê Dọn Bàn - nháp thứ (Mar/2012) http://chuyendaudau.blogspot.com/ http://chuyendaudau.wordpress.com ... Principle (1920g).] Sigmund Freud - Ego Id (3) Cái Ta Đó Sigmund Freud (1856-1939) The Ego and the Id Das Ich und das Es (1923) (tiếp theo) Chương II Cái Ta Đó (the Ego and the Id) Khảo cứu bệnh... thành bề mặt (của ego) , nhiều đĩa mầm nằm dựa trứng Ego khơng tách biệt sắc rõ với Id, phần (ego) hịa lẫn vào Id Hình - Ý thức, Tiền-Ý-thức, Ego, Id Nhưng, cái-bị-dồn nén hòa lẫn vào Id, đơn phần... nghiên cứu Freud “Obsessive Actions and Religious Practices” (1907b)] [31] [Điều bàn luận thêm chương V.] Sigmund Freud - Ego Id (4) Cái Ta Đó Sigmund Freud (1856-1939) The Ego and the Id Das Ich