Báo cáo nghiên cứu khoa học " giải mã văn hóa trong tác phẩm văn học " ppt

Trần lê bảo PGS.TS trần lê bảo Khoa Văn Đại học S phạm Hà Nội Sự phát triển mạnh mẽ thâm nhập ngày sâu văn hóa học vào nhiều ngành khoa học xà hội nhân văn, có văn học, làm cho ngời thức nhận vai trò gắn kết văn hóa với văn học vốn đà có từ chất đến lại sâu sắc chia tách Văn học tự ý thức văn hóa Văn học phận văn hóa, chịu chi phối ảnh hởng trực tiếp văn hóa mà phơng tiện tồn bảo lu văn hóa Văn học chịu ảnh hởng trực tiếp từ môi trờng văn hóa thời đại truyền thống văn hóa độc đáo dân tộc, đồng thời thể nội hàm tâm lý văn hóa độc đáo thời đại cộng đồng dân tộc Cùng với hệ thống giá trị văn hóa mô thức văn hóa riêng cộng đồng dân tộc, văn học đà tự giác tiếp nhận thể giá trị mô thức mà cộng đồng tôn trọng tuân thủ 68 Mặt khác, nhà văn chủ thể sáng tác phải đẻ cộng đồng, thuộc cộng đồng định, muốn hay không đà tiếp nhận thành tố văn hóa cộng đồng mình, lối t duy, mô thức ứng xử chứa đựng nội hàm văn hóa tâm lý riêng thời đại nh ngng tụ giá trị văn hóa truyền thống cộng đồng Vì nhà văn dù sáng tạo tới đâu, viết hay nói vấn đề thể tâm thái văn hóa kết cấu tâm lý văn hóa độc đáo dân tộc Thêm nữa, đọc tìm hiểu văn học nớc ngoài, lấy dẫn chứng từ văn học Trung Quốc vốn gần gũi tơng đồng văn hóa với Việt Nam; thực tế không trình vận dụng hiểu biết ngôn ngữ nớc - vốn đà không dễ dàng nhiều ngời, mà quan trọng phải hiểu đợc bối cảnh văn hóa dân tộc khác, hiểu đợc ngữ nghĩa văn hóa dân tộc tiềm ẩn vỏ ngôn Nghiên cứu Trung Quốc số 2(90) - 2009 GiảI mà văn hóa tác phẩm văn học ngữ họ, hiểu đợc mô thức t duy, tâm thái văn hóa, mà văn hóa cộng đồng khác, chí vô khác lạ với ngời nghiên cứu Nói khác muốn hiểu văn học nớc không đơn giản biết tiếng nớc mà cần biết văn hóa cộng đồng ấy, mong hiểu đợc thấu đáo văn học họ Chính mà việc tìm hiểu giải mà văn hóa tác phẩm văn học không cần thiết cho việc nghiên cứu văn học nớc mà vô cần thiết việc nghiên cứu văn học nớc Phơng pháp tìm đợc sở khoa học liên ngành cần thiết hợp lý Cách thức giải mà đặt văn học vào bối cảnh rộng lớn văn hóa - xà hội, ảnh hởng qua lại văn học tợng văn hóa xà hội khác, từ làm bật sắc thái văn hóa phong phú đợc thể tác phẩm văn học; giải mà khám phá phù hiệu, biểu tợng hàm ẩn muôn vàn lớp nghĩa trầm tích văn hóa văn văn học cụ thể Qua lớp bề mặt ngôn ngữ tác phẩm, sở so sánh thực lịch sử, sâu khám phá nội hàm tâm lý văn hóa hạt nhân văn hóa tiềm ẩn nhiều lớp trầm tích tác phẩm, đối chiếu tổng thể nhiều bình diện, nhiều góc độ, nhà nghiên cứu đánh giá hết hay đẹp tác phẩm văn học ý nghĩa quan trọng văn học sống nhân loại Có điều rằng, lâu xem xét mối quan hệ văn hóa văn học vẫn bị coi phơng pháp Nghiên cứu Trung Quốc số 2(90) - 2009 thao tác giản đơn, cụ thể phê bình văn học theo chủ nghĩa cấu trúc hay phê bình thể loại văn học tơng tù nh− vËy Ng−êi ta coi nã nh− mét gãc độ quan sát giải thích dân dà phê bình văn học Tuy nhiên cho dù xem xét nh vậy, ngời ta thu lợm đợc liên thông chỉnh thể văn hóa sáng tạo thẩm mỹ tác phẩm văn học cụ thể, đồng thời đạt đợc nhận thức bình giá nội hàm nhiều lớp văn hóa tác phẩm văn học Vì dẫn tới quan tâm coi trọng nghiên cứu giải thích mối quan hệ gắn bó văn học văn hóa thời đại ngày Xét từ góc độ phù hiệu văn bản, tập trung chủ yếu ngôn ngữ, kí hiệu, biểu tợng văn hóa, từ mở rộng phân tích lý giải nội hàm văn hóa chúng nh ngời thờng gọi giải mà văn hóa công việc vô quan trọng trình tìm hiểu phân tích văn hóa tác phẩm văn học cụ thể Trong tầng lớp này, nhà phê bình thờng đặc biệt coi trọng hệ thống hình thức quan sát nhận biết văn bản, đặc biệt phân tích lý giải văn hóa hệ thống hình thức ngôn ngữ văn Văn hóa hình thái quan niệm trừu tợng không bóng hình, không cứ, nhà nhân loại học Mỹ Kelefod Gelkan cho rằng: (văn hóa) lịch sử truyền di, thể mô thức ý nghĩa phù hiệu tợng trng, ngời mợn hệ thống để giao lu, trì tri thức 69 Trần lê bảo có quan hệ sống có thái độ giao đÃi thích hợp sống Đối với tác phẩm văn học, nội hàm văn hóa mặt bao hàm nhân tố nội dung, mặt khác thể loại tiềm ẩn vô thức hình thức ngôn ngữ văn Vì phân tích văn hóa hình thức ngôn ngữ văn không làm cho việc khảo sát văn hóa tác phẩm văn học có đợc tiền đề khoa học loại phê bình văn học mà quan trọng xem kết cấu ngôn ngữ nhân loại toàn sở vô thức văn hóa nhân loại Hình thức ngôn ngữ trở thành nơi chuyển tải, trình ngng tụ lớp văn hóa ẩn tàng nội dung văn bản, thân tầng diện đà bao hàm thông tin văn hóa quan trọng, khiến cho trở thành nhiều lớp văn hóa tất yếu cần đợc giải thích tác phẩm văn học Nghiên cứu văn hóa ngôn ngữ học đại cho nhận thức có khoa học Văn hóa ngôn ngữ học đại cho thân ngôn ngữ loại phi tiếp nhận chức văn hóa Do tính xà hội tính nhân văn ngôn ngữ, bị lệ thuộc vào điều kiện sinh tồn nhân tè h¹n chÕ thÕ giíi quan cđa mét céng đồng dân tộc định đợc phản ảnh ngôn ngữ hành vi cộng đồng dân tộc, ngôn ngữ không đợc coi công cụ giao lu nhân loại mà ngời ta coi hình thức cảm nhận lý giải giới Có số nhà văn hóa ngôn ngữ học chí cho rằng: Ngôn ngữ giới chóng ta” XÐt tõ ý nghÜa 70 nµy cho thÊy ngôn ngữ chuyển tải đặc điểm văn hóa, có đặc điểm truyền thống văn hóa yếu tố thần bí sâu kín thực văn hóa tợng văn hóa; khiến trở thành chìa khóa - yếu tố quan trọng mở cánh cửa sâu vào chất tinh thần tâm linh đồng thời làm sáng tỏ kết cấu tầng lớp hình thái văn hóa độc đáo cộng đồng Trong trình thao tác phân tích cụ thể, nhà phê bình dựa vào mô hình biểu đạt ngôn ngữ đặc thù tác phẩm văn học nh: hệ thống từ ngữ, hình thức cú pháp, kết cấu chơng mục, hệ thống hình tợng quan hệ đan chéo khác văn bản, để phân tích lý giải nhân tố tâm lý nhân tố thẩm mỹ đợc hình thức ngôn ngữ chuyển tải; tiếp đến sâu khai thác nội hàm văn hóa đà ngng tụ góc độ mở kiến thøc v« cïng phong phó vỊ t− t−ëng triÕt häc, tôn giáo, đạo đức, phong tục tập quán cộng đồng định Dựa theo quan điểm trên, nhà nghiên cứu Lý Hồng Chân bài: Không gian nhân loại học giới thần thoại giải thích lớp ngữ nghĩa tiểu thuyết Mạc Ngôn đà cho việc phân tích nội hàm văn hóa ngôn ngữ Cao lơng đỏ đem lại nhận thức Sau khảo sát cụ thể phơng thức ngôn ngữ đợc Mạc Ngôn hay vận dụng tiểu thuyết, nhà phê bình phát thấy nhà văn thờng mợn kinh nghiệm, trải nghiƯm cã tÝnh Nghiªn cøu Trung Qc sè 2(90) - 2009 GiảI mà văn hóa tác phẩm văn học truyền kỳ ngời cao tuổi gần gũi nh ông nội bà nội để kể câu chuyện ®êi ng−êi x· héi n«ng th«n tr−íc kia, ngôn ngữ phong phú phức tạp, nhng chia làm hai hệ thống độc lËp song vÉn cã quan hƯ g¾n bã víi nhau, bên hệ thống tên gọi ngời thân đáng kính ông, bà, cha, mẹ, bên từ thân thuộc hệ thống ngôn ngữ đại nh Ngu tử khố, Địch t khoa, Tâm thái, to tem Hệ thống tên gọi liên quan đến bối cảnh văn hóa khứ quê hơng, mang lại màu sắc tranh hơng thôn trớc đây; hệ thống sau có quan hệ với bối cảnh văn hóa đô thị đại, thực chức tự câu chuyện; nhà phê bình lại đa phân tích hai câu tiểu thuyết Mạc Ngôn: Bà nội ngời đầu giải phóng cá tính Cao lơng đỏ tranh quê hơng Cao Mật Hai kiểu câu biểu điển hình quan hệ chủ vị, quan hệ sáo ngữ giải thích cấp độ hình thức trần thuật, đồng thời phản ánh tập trung đặc trng ngữ nghĩa đợc nảy sinh qua hệ ngữ pháp nh Đó ý thức tự ngà đại việc trần thuật nh tô vẽ bình giá sống dân gian thời vÃng Đi sâu thêm bớc nữa, nhà phê bình phát tiểu thuyết Mạc Ngôn, hai hệ thống sáo ngữ vừa đan xen gắn kết lại vừa chia tách, phù hợp với phơng thức kể chuyện độc đáo Mạc Ngôn (tác giả có chuyển đổi đảo thuật hồi ức pha trộn Nghiên cøu Trung Qc sè 2(90) - 2009 víi nghÞ ln), làm cho tiểu thuyết tràn đầy tình tiết truyền kỳ đạt tới hiệu thấm đẫm sắc mầu thần thọai ý thức tự ngà ngời đại, hình thành không gian nhân loại học giới thần thoại Trong không gian này, trạng thái sinh tồn phơng thức sản xuất kinh tế xà hội n«ng th«n, cïng v« sè v« thøc tËp thĨ håi øc chđng téc nh− tÝn ng−ìng vµ ý thøc sinh tử, tất đan quyện vào mật thiết; đến ngời đại nghiên cøu ý nghÜa triÕt häc cđa sù sinh tån, ®· cấu thành nhiều lớp ngữ nghĩa không giống nhau, điều đà bao hàm nội dung văn hóa học nhân loại phong phú Xét từ góc độ nhà phê bình, dới ngòi bút Mạc Ngôn, lớp không gian tự quê hơng Đông Bắc Cao Mật, mang tÝnh chÊt song trïng võa thùc t¶ võa h− t¶, có tên gọi thực địa lý nhân văn tiêu biểu cho văn hóa quê hơng Đông Bắc Cao Mật, đồng thời h cấu tác giả, suy ngẫm văn hóa bao hàm không gian triÕt häc cđa “cc sèng d©n gian xa x−a” Từ phân tích trên, thấy có nhận thức, phê bình trớc cha thống nhà phê bình cha có ý thức gắn kết góc nhìn văn hóa phê bình văn học với văn tác phẩm Nội hàm tác phẩm văn học ẩn chứa văn hóa văn bao quát nội dung nhiều lớp thực lịch sử, vật lý tâm lý không đơn giản tác giả dùng công cụ ngôn ngữ để truyền đạt vấn đề đó, mà quan trọng thân hệ thống ngôn ngữ độc đáo đà ẩn chứa 71 Trần lê bảo nội dung, lời đề nghị, dự báo thể khát vọng, lý tởng thẩm mỹ cao đẹp tác giả Chúng ta cha hoàn toàn tiếp thu kết luận cụ thể nhà phê bình, nhng nhà phê bình coi trọng tính thẩm mỹ văn bản, thông qua việc phân tích tinh tế hệ thống ngôn ngữ văn bản, đà đạt đợc phơng thức giải thích, tiếp cận nội hàm văn hóa lớp lớp sâu dần văn tác phẩm, chắn khám phá nhiều điều lạ Các nhà nhân học văn hóa dựa vào nhiều nguồn t liệu sức chứng minh văn hóa dân tộc có tác dụng hình thành cấu trúc tâm lý dân tộc Một mặt họ cho cội nguồn văn hóa có tính ngời mang tính nhân loại Từ xa xa, kể từ hình thành xà hội loài ngời nay, văn hóa dân tộc đà đời giống ngời sáng tạo giá trị văn hóa trình tiếp xúc, ứng xử với tự nhiên xà hội, làm cho tầng sâu tâm lý văn hóa nhân loại vốn đà có tơng đồng, tính chung ngời Mặt khác cộng đồng dân tộc khác nhau, phải ứng xử với môi trờng sống, hoàn cảnh địa lý khác nhau, có lịch sử phát triển xà hội không giống nhau, mà họ sáng tạo văn hóa khác với sắc dân tộc độc đáo cho riêng cộng đồng Trong hoạt động sáng tạo văn hóa cụ thể, ngời đà hình thành quan niệm t tởng, phong cách đạo đức, tập tục tôn giáo, hứng thú thẩm mỹ tất 72 sản phẩm lịch sử cộng đồng Chúng biến đổi phát triển tùy theo thời đại Tuy nhiên trình dài lâu, nhiều thành văn hóa đợc sàng lọc, ngng tụ, thẩm thấu vào tâm lý văn hóa dân tộc, trở thành loại vô thức tập thể, cấu thành loại sở tâm lý siêu cá thể Từ trở thành truyền thống văn hóa dân tộc, phận cốt lõi có cội nguồn nội thâm tầng kết cấu văn hóa dân tộc Vì giữ gìn bảo lu kế thừa truyền thống văn hóa dân tộc có ý nghĩa quan trọng sức mạnh to lớn chi phối, ảnh hởng trực tiếp gián tiếp đến hành vi ngời cộng đồng thời đại khác nhau, đồng thời thể muôn vàn hành vi ứng xử văn hóa khác ngời cộng đồng Đợc phản ánh sáng tạo văn học, ý tợng văn học môtip nguyên mẫu không giống Những ý tợng, môtip nguyên mẫu văn học đà trở thành phẩm vật di truyển kế thừa tiếp nối truyền thống văn học; chúng đem lại vô số hình thức kinh nghiệm điển hình tổ tiên chúng ta, chúng vô số sản vật ngng tụ tâm lý kinh nghiệm đồng loại Trong ý tợng ngng tụ số nhân tố tâm lý nhân loại vận mệnh nhân loại, xuyên thấm lịch sử tổ tiên phơng thức tơng đồng đợc lặp lặp lại nh tia hồi quang tàn d hoan lạc bi thơng Thông qua việc phân tích ý nghĩa văn hóa tợng trng số biểu tợng, môtip nguyên hình văn học, đa ngời đọc sâu vào Nghiên cứu Trung Quốc số 2(90) - 2009 GiảI mà văn hóa tác phẩm văn học lớp nghĩa phong phú tác phẩm văn học Biểu tợng đợc nhà nghiên cứu văn hóa văn học coi trọng đơn vị văn hóa, hạt nhân di truyền xà hội quan trọng đợc sinh nhờ lực biểu tợng hóa ng−êi Con ng−êi t− b»ng biĨu t−ỵng, giao tiÕp biểu tợng, thể tâm t tình cảm sâu kín nh thăng hoa khát vọng biểu tợng Chính có nhà nhân học văn hóa cho rằng: văn hóa dòng thác biểu tợng từ ngời sang ngời khác Chẳng hạn thử khảo sát biểu tợng sói tác phẩm Tôtem sói đà gây nhiều tranh cÃi nhà văn Khơng Nhung Những tranh luận nhà phê bình lý Có điều rằng, ngời đứng quan điểm riêng có cách tiếp cận riêng nên tranh cÃi lạ Dới góc độ giải mà biểu tợng văn hóa, ngời đọc thấy đợc nhiều giá trị khác lung linh, có sức thuyết phục Biểu tợng sói đà sợi đỏ xuyên suốt tác phẩm Sói mối quan hệ với tự nhiên, trớc hết thân tự nhiên, sức mạnh tự nhiên Sói tham gia vào sống tự nhiên với quy luật cạnh tranh thật khắc nghiệt mạnh đợc yếu thua Sói chủ thể tự nhiên giữ gìn bảo vệ cân môi trờng tự nhiên, bảo vệ môi trờng sống nh vốn có Ngợc lại, ngời để có sống d thừa đà tàn phá hủy hoại tự nhiên, hủy hoại môi trờng sống muôn loài tự Nghiên cứu Trung Quốc số 2(90) - 2009 nhiên không thơng tiếc Mặt khác quan hệ với ngời, từ xa xa sói đà trở thành tôtem, thành niềm ngỡng mộ sùng bái nhiều tộc ngời thảo nguyên có ngời Mông Cổ Trong vô thức tập thể cộng đồng dân tộc coi truyền nhân, cháu sói Điều đợc thể nhiều huyền thoại cội nguồn dân tộc thảo nguyên Song sói phải đấu tranh sinh tồn với ngời xà hội loài ngời, trực tiếp trở thành kẻ thï cđa ng−êi viƯc tranh giµnh sù sèng Và sói đợc thần thánh hóa, nhân hóa, trở thành ngời đa linh hồn ngời chết lên trời, thành ngời bạn ngời với chức bảo vệ đồng cỏ nhà chung muôn loài có ngời, đem lại tặng phẩm thiên nhiên cho ngời Sói ngời thầy học đáng kính cđa ng−êi nã t−ỵng tr−ng cho trÝ t sức mạnh quân sự, cho tình yêu tự tinh thần đồng loại Từ biểu tợng sói, tác giả đà hình tợng hóa hai loại hình văn hóa gốc mà nhà nghiên cứu văn hóa lâu gọi văn hóa sói tính (văn hóa gốc du mục) văn hóa cừu tính (văn hóa gốc nông nghiệp), đâu để làm bẽ mặt ngời Trung Quốc nh có ý kiến phê bình nh vậy, mà có làm bẽ mặt ngời Trung Quốc Lỗ Tấn đà làm từ lâu Đấy cha nói tới thông qua biểu tợng tôtem sói, Khơng Nhng đà gửi gắm tình cảm yêu mến đến cháy bỏng thiên nhiên hùng vĩ mà hoang dà nơi thảo nguyên Mông Cổ lời cảnh tỉnh đầy hình tợng 73 Trần lê bảo sinh động hÃy bảo vệ môi trờng sống, bảo vệ nhà chung muôn loài hành tinh nh lâu Liên hiệp quốc sức kêu gọi, cần có hoạt động tích cực bảo vệ môi trờng để phát triển bền vững Nh từ góc độ giải mà biểu tợng văn hóa tác phẩm văn học, nhà nghiên cứu sâu vào lớp nghĩa trầm tích kết cấu tâm lý văn hóa, tâm thái văn hóa nhiều mô hình ứng xử khác Những quan niệm triết học, tín ngỡng tôn giáo, đạo đức, phong tục tập quán vô phong phú, phức tạp độc đáo ngời M«ng Cỉ tõ xa x−a cho tíi hiƯn cịng đợc lộ Vậy nên phân tích nguyên hình ý tợng văn học, tức phân tích thông qua hình thái biểu tợng văn học ý tợng điển hình đợc lặp lại với tần số cao, phát làm sáng tỏ nội dung vô thức tập thể lóe sáng ký ức chủng tộc xa xa, tiềm tàng đằng sau lớp nghĩa biểu tợng Trên thực tế, nhà phê bình thờng bắt đầu vào tìm ý tợng thẩm mỹ cụ thể, trình phân tích lý giải ý nghĩa văn hóa tợng trng ý tợng thẩm mỹ, đạt đợc trừu tợng đó, từ sâu vào cội nguồn, để đạt tới lý giải nắm vững đợc cội nguồn văn hóa ý tợng thẩm mỹ Trong thao tác cụ thể, nhà phê bình không câu nệ phải phân tích tình tiết tác phẩm, mà cố gắng mở rộng khảo sát chiều dọc chiều ngang, để nắm bắt kết cấu cộng sinh, biểu tợng môtip, tức hình thức 74 nguyên hình ý tợng văn học, công việc đầu tiên, sở nghiên cứu cần thiết tiến hành phân tích nguyên hình văn hóa Mỗi dân tộc trình sáng tạo phát triển văn hóa mình, đà hình thành số nội dung vô thức tập thể có nội hàm lịch sử phong phú, thẩm thấu vào lớp văn văn học thời đại khác nhau, dù thời gian có qua đi, triều đại có thay đổi biểu vô thức tập thể tồn dai dẳng ngoan cờng Thờng phát phận nhỏ, yếu tố đợc lặp lại với tần suất cao tác phẩm cụ thể, từ mở rộng tầm nhìn, khảo sát chiều rộng chiều sâu, phát nắm bắt đợc nhân tố có tính chung, tính cộng đồng cội nguồn lịch sử văn hóa sâu kín Vào năm tám mơi kỷ trớc, Trung Quốc đợc gọi mẫu mực tranh luận sôi nh văn học phản t, văn học cải cách, văn học vết thơng ng−êi ta cã thĨ thÊy ë mét sè t¸c phÈm văn học tởng nh khác xa, nhng chúng lại có chung tâm lý văn hóa dân tộc Chẳng hạn tác phẩm nh Linh hồn thể xác, Lục hóa thụ, Ghi chép việc xởng trởng Kiều nhậm chức, tác phẩm khắc họa nhận vật độc đáo tổ chức tình tiết chặt chẽ, có phơng thức truyền đạt tình cảm ký thác t tởng riêng; phạm vi đề tài tõng t¸c phÈm cịng kh¸c nhau; nh−ng nÕu bá qua số sai biệt, phát Nghiên cứu Trung Quốc số 2(90) - 2009 GiảI mà văn hóa tác phẩm văn học thấy rõ tính cộng đồng, chung tác phẩm Phần lớn tiểu thuyết dựa vào câu chuyện tình yêu đủ sức lay động lòng ngời Thêm câu chuyện tình yêu ấy, mợn phơng thức dẫn dắt cốt truyện anh hùng tài tử gặp nạn, may mắn nhận đợc cứu giúp hết lòng cô gái si tình hay cô gái nhiệt tình đôn hậu nh: Chơng Vĩnh Lân với Mà Anh Hoa dới ngòi bút Trơng Hiền Lợng, Kiều Quang Phác Đồng Trinh theo ngòi bút Tởng Tử Long, Lu Chiêu Là Sa tác phẩm Lý Quốc Văn khái quát hóa trừu tợng hóa vấn đề mô thức tình yêu tài tử thục nữ (cũng coi nguyên mẫu văn hóa) dễ thấy nhiều nơi văn học dân gian, hí khúc tiểu thuyết truyền thống; sau loại bỏ nội dung luân lý cụ thể truyền thống, rõ ràng mô thức tình yêu lý tởng, tâm lý nghƯ tht thÈm mü ng−ng tơ trun thèng lÞch sử văn hóa dân tộc Trung Hoa, đợc thể sinh động độc đáo nhờ hình thức biểu đơng đại Phân tích nguyên hình văn hóa ý tợng văn học đơng nhiên dừng lại việc khảo sát miêu thuật, quan trọng tìm hiểu phân tích cội nguồn nguyên hình, cần nắm vững cội nguồn văn hóa sâu kín tiềm ẩn đằng sau nguyên hình Đó giá trị văn hóa thẩm mỹ hình thức nguyên hình Nh đà nói, sâu thêm bớc, Nghiên cứu Trung Quốc số 2(90) - 2009 không khó phát hiện, vấn đề tình yêu chuyện muôn thuở tiến trình lịch sử nhân loại Trong sống, ngời mong muốn có tình yêu lý tởng hạnh phúc cá nhân phát triển dài lâu xà hội Trên thực tế, thống tình cảm nhận thức ngời lịch sử thực, luôn trạng thái tâm lý cầu mong, hy vọng cảm thụ tình yêu lý tởng Mặt khác cho thấy biểu tâm lý giống thời đại khác mô thức kết cấu câu chuyện truyền thống công tử lâm nạn đợc thục nữ cứu giúp, đồng thời làm sáng tỏ tính bảo thủ đầy thú vị thẩm mỹ dân tộc, loại vô thức tập thể, đợc ngng tụ tiếp nối truyền thống văn hóa dài lâu, cho dù tác gia có tinh thần sáng tạo độc đáo nh nào, cha dễ thoát khỏi ảnh hởng sâu sắc mô thức văn hóa truyền thống cách triệt để Phơng thức giải thích phân tích văn hóa ý tợng nguyên hình, đợc gợi mở trực tiếp từ phong trào phê bình nguyên hình thần thoại lên từ thập niên 50 đến thập niên 60 kỷ trớc Nhà phê bình hoàn toàn chọn lựa nguyên hình hạn hẹp khác thần thoại cổ đại, đem góc nhìn soi chiếu vào mô thức Nhà phê bình từ tác phẩm đơng đại phát ý tợng nguyên hình, tìm mối liên hệ chúng với lịch sử văn hóa xà hội, làm thăng hoa phân tích nguyên hình, khiến giải thích văn 75 Trần lê bảo hóa có sức đột phá mạnh mẽ lý tính Chẳng hạn xuất phát từ góc độ khác, không xem AQ tính giai cấp chất tính cách xà hội nh lâu cho quốc dân tính, mà nội hàm văn hóa phong phú thể nguyên hình chất văn hóa tinh thần loại ngời Vì phân tích ý tợng nguyên hình từ văn hóa tâm lý đồng thời đối chiếu chỉnh thể thẩm mỹ, đặng nắm lớp nghĩa hàm ẩn tầng sâu ý tợng văn hóa dân tộc nội hàm văn hóa tâm lý dân tộc, kể vấn đề nhỏ chất văn hóa văn học để từ điều chỉnh xây dựng nhận thức tâm lý dân tộc văn hóa dân tộc Phơng thức phân tích khám phá tâm lý văn hóa đòi hỏi kết hợp phê bình văn hóa văn học với phơng pháp tâm lý học đại Sự kết hợp vừa tất yếu vừa khả Bởi lẽ văn học sản vật hoạt động văn hóa nhân loại, tợng văn Phân tích tâm lý văn hóa tác hóa; đồng thời hình thức phẩm văn học, tức khảo sát làm hoạt động tinh thần ngời, cho sáng tỏ tâm thái văn hóa kết cấu tâm nên tợng tâm lý Về lý văn hóa dân tộc độc đáo đợc thể đại thể mà nói nghiên cứu văn hóa tác phẩm văn học cụ thể, nghiên cứu tâm lý có chung điểm sở đối chiếu song trùng thực xuất phát, phải lý gải nắm vững lịch sử, văn hóa thẩm mỹ cần tồn tự thân nhân loại Con ngời đạt đợc phán đoán giá trị văn gì? Con ngời làm mà lựa hóa thẩm mỹ tác phẩm văn học chọn phơng thức hành vi Con ngời sản phẩm văn hóa, tiếp mà không lựa chọn phơng thức nhận tích lũy truyền thống hành vi khác Trớc vấn đề văn hóa có nội hàm lịch sử vô hóc búa này, ngời ta có cách thu tập, phong phú, nhà văn với việc so sánh giải đáp kiểu loại khắc họa ngời thực, khắc phơng thức lựa chọn cộng đồng họa kết cấu tâm lý văn hóa truyền thống khác lý giải rõ ràng dân tộc tâm thái dân tộc đơng đại đợc Điều cần khảo sát Nhà văn dù biểu sống chung vấn đề tơng đồng ngời nh nào, miêu tả dị biệt tâm lý cộng đồng ngời, tầng lớp, tợng, văn hóa học tâm lý học bình diện khác nhân đà gặp gỡ kết hợp với tâm tình thái, phong vật dân tục, phản điểm Đó liên kết liên ngành, ảnh tình cảm tâm thái dân đợc lôgic tộc, thể thú vị thẩm mỹ giá trị phát triển Các dân tộc khác có lịch sử phát văn hóa độc đáo dân tộc Vì nhà phê bình sâu lý giải để nắm bắt triển văn hóa khác nhau, họ lúc đợc hình thái biểu độc đáo sáng tạo văn hóa độc đáo, sáng 76 Nghiên cứu Trung Quốc số 2(90) - 2009 GiảI mà văn hóa tác phẩm văn học tạo kết cấu tâm lý văn hóa riêng cộng đồng, song văn hóa dân tộc không vợt đợc biến đổi không ngừng điều kiện lịch sử văn hóa xà hội cụ thể Kết cấu tâm lý văn hóa mà không ngừng điều chỉnh chuyển đổi sáng tạo, kế thừa giá trị văn hóa truyển thống với việc tiếp nhận giá trị văn hóa ngoại lai điều kiện lịch sử văn hóa xà hội Vì kết cấu tâm lý văn hóa vừa ngng tụ truyền thống văn hóa phong phú vừa có nội dung thời đại tơi sáng Phân tích tâm lý văn hóa tác phẩm văn học, cần phân tích xu hớng thẩm mỹ tác giả sở tính cách, ý tợng ngôn ngữ văn văn học, từ khám phá nhân tố ngng tụ truyền thống bao gồm tích cực tiêu cực kết cấu tâm lý văn hóa dân tộc, khám phá hình thái biểu giá trị thầm mỹ văn hóa thực kết cấu tâm lý văn hóa cộng đồng Điều làm cho phê bình văn học thêm sức sống mà có nhiều ý nghĩa thực tiễn xà hội Nh thu đợc nhận thức thâm nhập sâu vào tính thẩm mỹ hình tợng văn học, nắm bắt đợc trạng thái vi tế sâu kín nội hàm tâm thái dân tộc Cụ thể trình giải thích, nhà phê bình đối chiếu bối cảnh văn hóa với tâm lý văn hãa ®Ĩ xem xÐt sù thèng nhÊt cđa chóng, cã thể thâm nhập vào hình thức biểu đạt tình cảm đợc cá tính hóa ý tợng độc đáo tác phẩm, làm sáng tỏ kết cấu tâm lý văn hóa có ý nghĩa phổ biến, Nghiên cứu Trung Quốc số 2(90) - 2009 lẽ lịch trình gian nan văn học giới hớng nhân tính nhân tình nhân dục Cũng từ góc nhìn rộng lớn văn hóa quan sát trình độc đáo lớp tâm lý văn hóa tác phẩm văn học, để đạt đợc liên thông thẩm mỹ nghệ thuật cá thể đối chiếu với lịch sử văn hóa chỉnh thể Trong trình phân tích tâm lý văn hóa tác phẩm văn học cụ thể, cần quan tâm tới xu thế, định hớng tơng lai Xét tới cùng, tâm lý văn hóa nhân loại tự thân ngời từ thực tiễn lịch sử văn hóa xà hội mà sáng tạo Nó thể tính phong phú nội tính định hớng tơng lai đợc ngng tụ lịch sử tinh thần nhân loại, đồng thời thể khát vọng vơn lên không ngừng sống ngời Từ lớp lịch sử liên tục thấy, kết cấu tâm lý văn hóa dân tộc bảo lu kế thừa di sản văn hóa dân tộc, việc giữ gìn giá trị văn hóa truyền thống có ý nghià vô quan trọng Các nhà thơ đời Đờng thích đăng cao mà ngại xa, họ mẫn cảm với dòng chảy thời gian xuân xanh thu tàn mà buồn thơng nh thiếu nữ thơng xuân chí sĩ bi thu Còn hí khúc tiểu thuyết truyền thống Trung Quốc tác phẩm nh Nữ tớng họ Dơng, Truyện Nhạc Phi, Tam quốc chÝ diƠn nghÜa” … v× cho tíi vÉn có sức hấp dẫn lay động lòng ngời, đem lại hứng thú thởng thức công chúng, chí kích động ngời đọc đại Nguyên nhân có nhiều, song thực tế không phủ nhận đợc tác 77 Trần lê bảo phẩm có nhân tố tâm lý phổ biến, Trung Hoa Quốc gia hng vong, thất phu hữu trách (Quốc gia còn, kẻ hèn có trách nhiệm), tinh thần hiệp nghĩa tứ hải giai huynh đệ đợc bảo lu tâm thức dân téc Trung Hoa tõ x−a tíi MỈc dï tác phẩm đan dệt nhiều nội dung luân lý lễ giáo phong kiến, làm cho hứng thú ngời bị hạn chế không ít, thËm chÝ khã tiÕp nhËn, song ng−êi ta vÉn t×m thấy thời đại cá nhân siêu việt, mang đậm yếu tố tâm lý văn hóa có ý nghĩa phổ quát, trở thành phận quan trọng kết cấu tâm lý văn hóa dân tộc, sở tâm lý di sản văn hóa truyền thống mà ngời Trung Quốc hôm cần thiết phải tiếp thu Xét mặt dự báo tơng lai, phát triển tiến dân tộc tùy thuộc vào phát triển biến đổi ngày mạnh mẽ sâu sắc xu toàn cầu hóa Quá trình sáng tạo văn hóa trình bảo lu phát huy giá trị văn hóa truyền thống đồng thời tiếp nhận giá trị, tinh hoa văn hóa cộng đồng khác, để điều chỉnh chuyển đổi kết cấu tâm lý văn hóa dân tộc Vì vậy, xem xét lớp văn hóa này, nhà phê bình cần nâng cao kiến thức văn hóa để nắm bắt đợc giá trị văn hóa, truyền thống văn hóa, kết cấu tâm lý văn hóa dân tộc, mà biết lựa chọn tiếp nhận tinh hoa văn hóa nhân loại làm phong phú giá trị văn hóa dân tộc 78 Điều vô hệ trọng lẽ trình đại hóa xà hội, chúng có tác dụng to lớn việc tự phát huy làm biến đổi tâm thái văn hóa thức tỉnh ý thức tự ngà dân tộc Điều đơng nhiên làm cho phê bình văn học có thêm hạt nhân lý tính sâu sắc độ sâu cần thiết triết học T liệu tham khảo Trần Lê Bảo Nghiên cứu giảng dạy văn học Trung Quốc từ mà văn hóa, tr 387-396 Một số vấn đề lý luận lịch sử văn học, Nxb Chính trị Quốc gia Hà Nội (Mỹ) Tôn Long Cơ Kết cấu thâm tầng văn hóa Trung Quốc Quế Lâm Quảng Tây S phạm Đại học Xbx 2004 Đổng Ân Chính Văn hóa nhân loại học Thợng Hải Thợng Hải nh©n d©n Xbx.1989 Jenan Chevalie & Alain Gheerbrant Tõ điển biểu tợng văn hóa giới Nxb Đà Nẵng Trờng viết văn Nguyễn Du 2002 (Pháp) Erich Fromm Ngôn ngữ bị lÃng quên (Lê Tịnh dịch) Nxb VHTT.HN 2002 Lâm Đồng Kỳ Độ sâu miêu tả quan niệm văn hóa Gelkan Khoa học xà héi TQ 1999 tr 56-57 (Ph¸p) Roland Baltes (Lý ấu Chng dịch) Nguyên lý phù hiệu học Sinh hoạt Đọc sách Tri thức Tam Liên th điếm 1988 Clio Whit Taker Văn hóa phơng Đông Những huyền thoại Nxb Mỹ thuật 2002 Nghiên cứu Trung Quốc số 2(90) - 2009 ... biết văn hóa cộng đồng ấy, mong hiểu đợc thấu đáo văn học họ Chính mà việc tìm hiểu giải mà văn hóa tác phẩm văn học không cần thiết cho việc nghiên cứu văn học nớc mà vô cần thiết việc nghiên cứu. .. nghĩa văn hóa tợng trng số biểu tợng, môtip nguyên hình văn học, đa ngời đọc sâu vào Nghiên cứu Trung Quốc số 2(90) - 2009 GiảI mà văn hóa tác phẩm văn học lớp nghĩa phong phú tác phẩm văn học. . .GiảI mà văn hóa tác phẩm văn học ngữ họ, hiểu đợc mô thức t duy, tâm thái văn hóa, mà văn hóa cộng đồng khác, chí vô khác lạ với ngời nghiên cứu Nói khác muốn hiểu văn học nớc không