VĂN HỌC ẤN ĐỘ, NHẬT BẢN LÀO, CAMPUCHIA, Ả RẬP - CHƯƠNG 4. SỬ THI ẤN ĐỘ pptx

CHƯƠNG IV - SỬ THI ẤN ĐỘ Sau giai đoạn văn học thần thoại Veda, tiếp đến giai đoạn sử thi-anh hùng ca Sử thi Ấn Độ đời chế độ phong kiến quân chủ Sử thi (cũng gọi anh hùng ca) tranh sinh động phản ánh đời sống tư tưởng nhân dân Ấn Độ thời đại có nhiều chiến tranh vương quốc, chủng tộc đất nước Ấn Độ cổ đại Nó ca vĩ đại ca ngợi chiến cơng hiển hách, khí phách hào hùng bậc anh hùng nhân dân đề cao, ngưỡng mộ lí tưởng hố Có hai sử thi lớn Ramayana Mahabharata khiến giới phải kinh ngạc vóc hồnh tráng Những sử thi mở thời đại hoàng kim văn học Ấn Độ SỬ THI RAMAYANA ( Kì tích hồng tử Ra ma) Vài nét tác phẩm Ramayana, thiên anh hùng ca vĩ đại đời khoảng bốn, năm trăm năm trước công nguyên, ghi lại thành văn vào đầu công nguyên Ban đầu, câu chuyện hoàng tử Rama lưu truyền rộng rãi nhân gian, sau nhà thơ Vanmiki ghi chép lại thành văn vần.Từ sau, câu chuyện qua tay gọt giũa nhiều thi sĩ vô danh lời kể nhiều nghệ nhân, ngày khơng cịn ngun Vanmiki Bộ sách tiếng Sanskrit, gồm 500 đoạn chia thành 12 gồm 24000 câu thơ đôi(sloka) Ở Ấn Độ, Ramayana soạn nhiều thứ tiếng dân tộc, cải biên thành tuồng kịch, ca, múa hình thức nghệ thuật khác Dân chúng khắp nơi u thích Người Ấn Độ nói "chừng sơng chưa cạn, đá chưa mịn Ramayana cịn say mê lòng người cứu giúp họ khỏi vòng tội lỗi" Ramayana phổ biến đến nhiều nước Đơng Nam Á Có nước mượn cốt truyện để sáng tác truyện mang mầu sắc riêng dân tộc truyện Rama Kiên Thái Lan, Riêmkê Cam pu chia, Phallahk Phallahm Lào, Ramayana đân tộc Chăm (Champa/ Chăm) truyên cổ tích Dạ thoa vương người Việt Cốt truyện Ngày xưa kinh đô Ayodhya thuộc vương quốc Kosalah, có ơng vua già yếu tên Daxaratha muốn nhường cho trưởng Rama Sau ông lại nghe lời xúi giục thứ phi Kaikeia nhường cho Bharata mụ sinh đày Rama vào rừng sâu 14 năm trời Rama đem vợ nàng Sita em trai Laksmana vào rừng dựng lều sống đời ẩn dật, hàng ngày săn bắn, tập tành võ nghệ, tu luyện đạo đức, ăn rừng, uống nước suối, sống đời khổ hạnh Quỷ vương đảo Lanka Ravana biết tin có nàng Sita xinh đẹp sống rừng, mò đến, lập kế cướp nàng làm vợ Ravana giam nàng cung điện, sức dụ dỗ không Mất nàng Sita, hai anh em Rama tâm cứu nàng Được tướng loài khỉ tên Hanuman giúp sức, anh em Rama kéo đồn qn khỉ, gấu, trăn rắn… cơng đảo Lanka Sau nhiều trận giao chiến ác liệt, Rama cứu Sita Vợ chồng hội ngộ vui mừng chưa lâu Rama chẳng khỏi nghi ngờ ghen tuông, tin nàng thất tiết với quỉ vương, nên tuyên bố không nhận Sita vợ nữa, nàng khơng thể đăng quang hồng hậu Sita uất ức, đau buồn đòi thử thách cách nhảy vào đống lửa tự thiêu, nghĩa thề trước thần lửa Agni Thần lửa Agni chứng giám lòng chung thuỷ Sita nên cứu sống nàng Thấy vậy, Rama hối hận, sung sướng dang tay đón nàng trở kinh đô, vừa lúc chấm dứt thời hạn lưu đày 14 năm Rama lên ngơi, Sita hồng hậu Bỗng nghe dư luận dân chúng trích Rama dung túng cho Sita người đàn bà chung chạ với quỉ sứ Rama lại ghen tức đuổi Sita vào rừng nàng thai nghén Vua khỉ Hanuman bỏ theo Sita để bảo vệ chăm sóc nàng Mười năm sau, dịp hội lớn thành Ayodhya, có hai đứa bé tên Kusa Lava hát rong, hát kể kì tích Rama, lịng chung thuỷ đau khổ nàng Sita, khiến cho người bùi ngùi, xúc động Rama nghe tin, cho gọi hai đứa bé vào cung, hỏi chuyện nhận đứa Sita sinh chốn rừng sâu Chàng vô buồn bã hối hận, vào rừng tìm gặp Sita ngỏ lời đón Nhưng nàng Sita cương từ chối Nàng thề hai người gặp kẻ nằm xuống vĩnh viễn Vua Rama quay trở lại kinh đô bày kế giả chết Tin lan vào rừng sâu Ba mẹ Sita trở kinh đô thọ tang vua Khi nàng q khóc , vua Rama xuất xin lỗi nàng mời nàng trở lẹi ngơi hồng hậu Nàng cầu xin mẹ nữ Thần Đất mở rộng lịng đất đón nàng trở nơi sinh nàng Rama đau khổ, van nài thần linh Thần Brahma xuất hiện, an ủi cho biết chàng tái hợp Sita kiếp sau cõi trời Sau đó, Rama nhường ngơi vua cho hai trở cõi trời, trở lại thân nguyên thuỷ Visnu-thần Bảo vệ Phân tích số hình tượng nhân vật 3.1 Hình tượng Rama Theo thần thoại , Rama hoá thân thứ thần Visnu Visnu giáng làm người để cứu nhân loại khỏi cảnh chiến tranh loạn lạc Rama, mẫu người lý tưởng đạo Hindu đẳng cấp vương cơng q tộc, đồng thời thể khát vọng nhân dân vị minh quân, anh hùng tài trí dũng cảm đạo đức ,bảo vệ hạnh phúc cho nhân dân, giữ gìn cơng xã hội Trước hết, Rama người biết trọng danh dự, giữ bổn phận người con, người chồng vua Rama biết quyền kế ngơi cha, cha hứa hẹn với thứ phi Kaikeia đày vào rừng sâu để nhường báu cho Bharata, chàng không cưỡng lại lệnh cha, vui vẻ vào rừng Rama người u vợ, q trọng lịng chung thuỷ, hối hận ghen tng mình, danh dự đức vua, chàng buộc lịng phải đuổi Sita vào rừng Lời hứa cha danh dự, danh dự cha dòng họ Tuyệt đối phục tùng ý nguyện cha bổn phận Đó đạo đức đẳng cấp q tộc xã hội đương thời Rama có sức mạnh phi thường, có võ nghệ cao cường lòng cảm Chàng vượt qua bao gian nan thử thách, chiến đấu với loài quỉ để bảo vệ tình u hạnh phúc, đem lại cơng lý hồ bình chàng dũng sĩ Ksatrya đánh bại thần Biển thần Núi đường tiến đánh đảo Lanka Chàng giết chết quỉ khổng lồ Valin, trâu thần Đunđubhi Với tinh thần nghĩa hiệp, chàng chiến đấu giành lại vua cho vua khỉ Sugriva bị Valin cướp Trong hoàn cảnh chàng thể khí phách dũng sĩ Chàng có đủ sức mạnh sử dụng cung thần Brahma cấp," cung thu hồi gió vào đơi cánh, sức nóng mặt trời vào đầu mũi tên, sức nặng núi vào thân cung " để xuyên thủng ngực quỉ vương Ravana Đạo đức Rama khuôn vàng thước ngọc người Ấn cổ xưa, trước hết đẳng cấp Ksatrya Tín đồ đạo Hindu ( trước Bà la mơn ) phải đạt nhiệm vụ sau coi hoàn thiện đời : Thực đạo lí Darma (quản lí gia sản) Artha (đất đai) Kama (thực tình nghĩa vợ chồng, gia đình) Moksa (tu luyện siêu thốt) Hình tượng Rama cịn hạn chế quan niệm đạo đức đẳng cấp (danh dự dòng họ cao tình vợ chồng ) nói tồn ý chí, tình cảm, tài sức mạnh chiến thắng quần chúng khái quát thành biểu tượng người anh hùng Đó người luôn bênh vực điều thiện chống ác, cứu người hiền đặc biệt phụ nữ Đó sản phẩm tuyệt vời trí tưởng tượng ước mơ cao đẹp người Ấn cổ xưa 25 3.2 Hình tượng Sita Nàng người phụ nữ Ấn Độ cổ đại mẫu mực, người vợ chung thuỷ tiết hạnh, người gái hiền từ nhu mì nhân hậu Nàng cao hiến dâng tình yêu quên mình, bất chấp gian khổ, bất chấp tính mạng Sita xuất thân thần thánh - thần Đất, lại miêu tả người phụ nữ bình thường Sita yêu say đắm Rama người dũng sĩ có tài người, có sức khoẻ phi thường bẻ gãy cung thần, điều kiện cầu hôn chàng trai thực Sita rơi vào tay quỉ dâm dục tàn bạo Ravana Hắn dùng thủ đoạn dụ dỗ, quyến rũ đe doạ, nàng kiên trinh, bất khuất giữ lòng chung thuỷ, lại chống trả liệt Trước lời lẽ ngon quỉ sứ Ravana, nàng " ngồi bó gối che thân hồn tồn cự tuyệt " Nàng nguyền rủa kẻ thù hết lời ca ngợi Rama chồng nàng " Ta vợ người có đạo đức, khơng thể lồi quỉ sứ độc ác mày làm hại ta Ta khơng siêu lịng mày đưa ngọc ngà châu báu, uy quyền quyến rũ ta đâu Ta thuộc người, người Rama, ánh sáng thuộc mặt trời Ta xứng đáng vợ vị chúa tể gian tri thức người hiền triết Hãy hàng phục Rama đi, chàng sư tử loài người” Khi bị Rama nghi ngờ, nàng kêu khóc thảm thiết Nàng tự minh oan cho mình: "Nếu mối tình đằm thắm đơi ta, mối duyên bền chặt đôi ta không đủ chàng hiểu thiếp chàng ơi, tính đa nghi chàng, thiếp đành chịu chết !" Nàng nói với Rama thản nhiên bước vào đống lửa không chút sợ hãi Thần lửa Agni hiểu lòng trắng trái tim chung thuỷ nàng, khơng thiêu cháy mà cịn làm cho nàng đẹp trước: "nàng mặt trời mọc ban mai, đỏ rọi toàn thân, rực rỡ ngọc vàng, nét mặt ngây thơ hiền hậu sáng, mái tóc đen nhánh vòng hoa cổ trắngømuốt , tươi mơn mởn" Hình ảnh Sita bơng hoa rực rỡ điểm tơ cho thiên tình sử thêm đẹp đẽ, hương sắc bơng hoa tươi đẹp đến ngày 3.3 Hình tượng Hanuman Hanuman khỉ khổng lồ, trai thần gió Vayu hình tượng đáng u đáng q Đối lập với lũ quỷ Ravama lực tàn bạo đáng ghét Hanuman đóng vai trị định chiến công Rama sau người đầy nhiệt tình bảo vệ mối tình chung thuỷ Sita - Rama Hanuman có sức khoẻ phi thường có phép thần thơng biến hố, nhanh nhẹn mưu trí khơn lường (so với nhân vật Tôn Ngộ Không tác phẩm Tây du ký đời Minh Thanh Trung Quốc, tin người Trung Hoa chịu ảnh hưởng hình tượng Hanuman sáng tạo nhân vật Tề thiên đại thánh) Hanuman nhảy bước vượt qua biển, đặt chân lên hịn đảo Lanka để tìm Sita Thần rắn biển dùng phép bắt bóng kéo Hanuman xuống để nuốt sống, Hanuman dùng phép thu chui lọt vào bụng rắn thần xé nát ruột kẻ thù Rama bị thương nặng, Hanuman bay thẳng núi Himallaya tìm thuốc Các thuốc dấu đất đá, chàng giận nhổ đám núi cõng lên lưng bay về, lấy thuốc chữa vết thương cho Rama Hanuman đóng góp biết chiến tích vào thắng lợi Rama đảo Lanka Có thể nói Hanuman hố thân lực lượng quần chúng nhân dân làm hậu thuẫn cho vịanh hùng chiến đấu cho tự cơng lí, giải phóng bảo vệ đất nước Đó chân lí: khơng có vị anh hùng thành công thiếu giúp đỡ quần chúng nhân dân Nghệ thuật Bàn nghệ thuật sử thi Ramayama, nhiều nhà Ấn Độ học giới đánh giá cao Will Durant tác giả Mỹ tiếng giới, chuyên nghiên cứu văn hố phương đơng, viết Ramayama sau :"Tác phẩm khơng nói đến kì tích mà cịn tồ lâu đài đầy nhân vật lí tưởng, soi sáng tâm hồn hành động cịn tác phẩm ghi lại truyền thống triết học, tôn giáo đạo đức dân tộc Ấn Độ Người Ấn Độ coi trọng người theo đạo thiên chúa với sách " Đời vị thánh " Ngoài việc thưởng thức cách thú vị văn chương, họ xem thánh kinh, đọc xong họ tin thánh thần phù hộ chuộc tội lỗi" Giá trị làm cho Ramayana sống lòng người đọc từ đời qua đời khác Sự gợi cảm không thiên tình sử éo le Rama - Sita mà tài nghệ miêu tả kể chuyện nghệ sỹ dân gian Yếu tố tưởng tượng kỳ ảo giữ vai trò quan trọng Yếu tố thần kỳ kết hợp cách độc đáo với miêu tả thực khách quan thời đại Những nét hoang đường siêu nhiên kết hợp sinh động với tính cách người trần Những nhân vật, loài vật Hanuman, quỉ Ravana miêu tả chân thực tính người sinh động Những nhân vật đáng yêu đáng kính người có đầy đủ nhân tính, biết đau đớn, nhớ thương, căm giận, hối hận yêu thương, độ lượng Những đoạn văn miêu tả thần tình nhiều cảnh ngộ oăm, tâm trạng khổ đau, dằn vặt suy tư nhân vật cần đấu tranh khắc phục khó khăn Romesh Dutt nhà nghiên cứu văn học Ấn Độ nhận xét "ngay đến Shakespeare diễn tả thúc tâm tình cuồng nhiệt lịng người cách sống động chân thực mạnh mẽ ghê gớm thấy Ramayana" Tác phẩm vẽ lên cảnh chiến trường ác liệt, cung tên rào rào, đô thành bốc cháy, đất đá tung toé, người quỉ thần quần đảo nhiều phép thuật thần kỳ gây hứng thú cho người đọc Những đặc điểm nghệ thuật tạo tính chất bi hùng tác phẩm, nâng cao giá trị thẩm mỹ sử thi Ramayana thật mở thời đại rực rỡ văn học Ấn Độ SỬ THI MAHABHARATA (Truyện kể chiến tranh dân tộc Baharata vĩ đại) Vài nét tác phẩm Cũng Ramayana tác phẩm khác thời kỳ cổ đại, MaHabharata khó xác định thời gian đời Dự đoán câu truyên lưu truyền trươc CN, sau nhiều người ghi chép, bổ sung, chỉnh biên kỷ V chấm dứt tập sử thi đạo sĩ Krisna Theo truyền thuyết, người sưu Domopayana Vyasa (Vyasa có nghĩa sưu tập) Nguyên lúc đầu lên đến hàng trăm vạn câu thơ Đến lưu truyền 110.000 câu thơ đơi (Sloka) gồm 22 vạn dịng, dài gấp lần hai anh hùng ca Iliad Odysse Hi Lạp Ở Ấn Độ, công việc nghiên cứu dịch thuật tác phẩm tiếp tục Nói giá trị sử thi này, Ấn Độ có câu ngạn ngữ " Cái khơng có Mahabharata khơng có nơi đất nước Ấn Độ" Mahabharata có ảnh hưởng sâu rộng giới , đặc biệt Đông Nam Á Khoảng kỉ thứ VII đến thứ VIII , Inđonêsia xuất nhiều truyện phóng tác từ cốt truyện Mahabharata tiếng Java cổ "Trận đánh vĩ đại cháu Bharata", "Đám cưới Acgiuna “ Ở Cam pu chia, Mahabharata xuất sớm hơn, vào thời kì văn học Angko, nhiều cảnh Mahabharata khắc phù điêu mặt đền Angko đền đài khác Phnompênh Gần đây, Pháp công diễn kịch Mahabharata hai nhà soạn kịch tiếng Peter Brook người Anh Jean Claude Carriere người Pháp soạn , công chúng tán thưởng Cốt truyện Bharata ông vua triều đại mặt trăng, sinh hai người trai chia thành hai chi nhánh Curu Pandu Pandu sinh người trai gọi anh em Pandava (Yudhitira, Bhima, Arjuna, Nakula, Sahadeva) Còn người anh Dritaratra bị mù loà, sinh 100 trai gọi anh em Korava, anh trai trưởng Duriodana Sau Pandu qua đời, Dritaratra đem năm người em trai ni chung với đàn anh em Pandava trưởng thành nhanh chóng tiếng người có tài đức độ Điều làm cho anh em Korava ghen tị, lập mưu hãm hại người nhóm anh em Dritaratra đưa anh em Pandava đến lâu đài sáp thứ dễ cháy Anh em Korava định đốt cháy lâu đài giết hết anh em Nhưng nhờ có người báo tin, anh em Pandava dẫn mẹ bà Kunti trốn vào rừng, cải trang thành đạo sĩ Bà la môn sống lang thang ẩn đật Một năm sau, vua Đropada xứ Panchallah mở hội kén phị mã cho cơng chúa Đropadi Anh em Pandava kéo đến đua tài Trong thi đấu với hoàng tử nơi, Acgiuna người em thứ ba giành chiến thắng Nhà vua làm lễ cưới cho hai người Năm anh em đưa nàng Đropadi chào mẹ nghe lời nguyền mẹ, nên Đropadi trở thành vợ chung anh em, điều phù hợp chia xẻ bùi Trong buổi lễ, người ta chứng nhận anh em thể vị thần linh Vì nhân hợp lệ lời thề Anh em Korava biết tin anh em Pandava sống trở thành đồng minh nước láng giềng hùng mạnh Theo lời khuyên trưởng lão Bhisma, Dritaratra cho mời anh em Pandava trở vương quốc chia cho họ nửa đất đai Yudhi anh làm vua xứ Indaprasa bên cạnh vương quốc Hastinapura anh em Korava Mặc đầu lãnh thổ anh em Pandava xấu nhờ tài cai trị mà vương quốc họ trở thành thịnh vượng giầu có Bọn anh em Korava lại sinh lịng đố kị tìm cách chiếm đoạt Yuhi vốn người coi trọng danh dự say mê cờ bạc bị Đuriodana (Đurio- anh trăm anh em Korava) rủ rê vào trò cờ bạc Đurio nhờ tay cờ bạc có ma thuật đánh cho Yuhi thua bạc liên tục phải đem gán vương quốc cho Đurio giao kèo Anh em Pandava lại kéo ẩn rừng sâu suốt 13 năm trời theo qui định sau thua bạc Hết hạn họ trở vương quốc anh em Đurio trở mặt không trả lãnh thổ cho anh em Thậm chí Yuhi xin làng nhỏ để cư trú sinh sống bị Đurio cự tuyệt Năm anh em Pandava nhẫn nhục nữa, buộc phải cầu viện tiểu vương quốc khác kéo quân tiến đánh anh em Korava Cuộc chiến tranh hai phe dòng họ Bharata lôi nhiều nước tham chiến với hàng triệu người với hàng vạn xe ngựa cung kiếm 28 Chiến trường Kurusetra mịt mù khói lửa vịng 18 ngày, hàng triệu xác chết chất thành núi, máu chảy thành sơng Trận chiến kết thúc cịn 11 người sống sót Anh em Pandava chiến thắng vẻ vang vơ đau xót phải chém giết tất người ruột thịt Sau làm lễ giết ngựa tế thần để tỏ lòng xám hối, Yuhi lên ngơi vua trị 36 năm liền Câu chuyện kết thúc hành hương năm anh em Pandava nàng Đropadi lên đỉnh núi Meru cao chót vót Himallaya - nơi cõi trời Dọc đường xa xôi hiểm trở, nàng Đropadi bốn người anh em Yuhi bỏ xác trần gian, cịn Yuhi chó mà chàng bắt gặp dọc đường lên tới đỉnh núi Meru Bấy giờ, thần Indra tiếp đón khơng chịu cho chó vào cõi trời Yuhi định xin ngồi cõi trời với chó trung thành Lúc chó hố trở thành thần Darma cho biết hành động thử thách đạo đức Yudhi Thế Yudhi bước vào cõi trời Đầu tiên chàng gặp tồn kẽ thù cũ, sau đưa đến hoả ngục gặp em bạn bè chàng Yudhi xin thần :" Tôi xin lại chốn người thân tơi đâu nơi thiên đường tơi " Nhưng thử thách cuối –thử thách lòng trung thành Kết năm anh em Pandava vợ điều vào chốn vĩnh bất diệt Gía trị nội dung nghệ thuật Chủ đề tác phẩm vĩ đại chiến tranh lớn dòng họ Bharata để dành giật đất đai bờ cõi Nhưng bao quanh chủ đề cịn có nhiều nội dung tư tưởng rộng lớn sâu sắc Bộ sử thi đề cao lí tưởng đạo đức thời đại Lí tưởng đạo đức đúc kết tập giáo lí Bhaganat Gita gần 19 chương, 700 câu phận sử thi MahaBaharata Chiến thắng anh em Pandava coi chiến thắng đạo đức công lý Hành động họ hoàn thiện bổn phận danh dự nội dung Darma Ở khơng sâu vào phân tích mặt triết lí Darma tác phẩm mà bàn ý nghĩa lịch sử Chiến tranh xãy vòng 18 ngày làm cho hàng triệu người chết biểu suy tàn chế độ huyết thống công xã đồng thời dấu hiệu phát triển hưng thịnh quốc gia nô lệ Lúc đầu anh em Korava Pandava sống chung bình đẳng vương quốc Hastinapura sau xung đột quyền lợi đất đai nô lệ mà anh em Pandava tách thành lập vương quốc Indraprasa riêng Đó biểu phân hoá nhiều vương quốc nhỏ Chế độ dân chủ lạc hiệu lực, nhường chổ cho chế độ dân chủ quân Vương quốc muốn hùng mạnh phồn vinh, từ đẻ xung đột thường giải xung đột chiến tranh để thống mở rộng quốc gia Anh em Pandava chiến thắng trở lại thống trị hai vương quốc biểu xu Sự thắng lợi anh em Pandava thuộc đẳng cấp võ sĩ Ksatrya nói lên điều thống trị xã hội đương thời khơng cịn phụ thuộc vào đẳng cấp Brahman Anh em korava pandava xâu xé quyền lợi thông qua chiến tranh chứng tỏ tan rã phương thức sản xuất dựa sở huyết thống Qui mô chiến tranh sử thi Mahabharata phá vỡ dần văn minh nô lệ, kéo xã hội Ấn Độ chậm lại Chiến tranh tàn khốc trút lên đầu nhân dân nô lệ, "tiếng khĨC phụ nữ hồ vào tiếng kêu la inh ỏi coôn trùng cánh đồng Kurusetra" cuối tác phẩm nói lên điều Trong bối cảnh xã hội đầy rẫy mâu thuẩn, tội ác xuất ngày nhiều Qua chiến tranh giành quyền lợi, thân phận người lao động ngày bị giày xéo , " tinh thần Ấn Độ " lên, tinh thần nhân văn chủ nghĩa, vốn nảy nở từ sáng tác dân gian có trước khắp miền đất nước thu hút tập trung vào thiên anh hùng ca Duy trì thể tinh thần nhân văn nội dung lẽ sống Darma tơn giáo Có nghĩa sống thiện, hồ hợp, bình đẳng bác lí tưởng sử thi Khi quốc gia nơ lệ hình thành tư tưởng tư hữu (Danda) phong kiến xuất Tư tưởng Danda tôn trọng quyền tư hữu, chế độ phụ quyền dùng sức mạnh quân sự, trị giai cấp Ksatrya Brahman làm công cụ đàn áp xã hội Trước đó, giải mối bất hoà, xung đột quyền lợi, quần chúng làm trọng tài phán xử kẻ thống trị nắm quyền định Mahabharata phản ánh mâu thuẫn bên giai cấp thống trị muốn xây dựng hệ thống tư tưởng Danda để bảo vệ quyền lợi họ Một bên quần chúng nhân dân lại muốn trì truyền thống Darma Cuối cùng, người thống trị buộc phải tuyên bố "Thiên hạ đời tiếp tục theo tinh thần Darma" Hình ảnh anh em Yudhi từ bỏ báu sau ba mươi sáu năn trời để hành hương lên cõi trời tìm chốn vĩnh hằng, để sám hối nói lên thắng tinh thần Đarma-khát vọng nhân dân đương thời Lý tưởng đạo đức Mahabharata thể qua hành động tính cách năm anh em Pandava số nhân vật khác như: Dropadi, Kunti, Krisna, Bhima, Mỗi nhân vật có tính cách, đời sống tinh thần riêng khơng mang tính ước lệ theo khn mẫu truyện dân gian - đặc sắc nghệ thuật xây dựng nhân vật sử thi Yudhi đức độ, sáng suốt bình tĩnh Acgiuna dũng cảm kiên hùng, Bhima xông xáo sôi giữ trọn lời thề chết; Kacna hùng dũng kiêu căng; tài trí siêu việt; Krisna Drita mù loà oai nghiêm cốt cách ông vua gian hùng, xảo quyệt nhân vật để lại ấn tượng khó qn lịng người đọc Romesh Dutt -nhà nghiên cứu văn học Ấn Độ nhận xét "Trừ tác phẩm Iliad ra, tác phẩm mà nghệ thuật miêu tả nhân vật lại phong phú chân thực Mahabharata Nhân vật không đau khổ dằn vặt nhân vật Dante, không say mê cực độ nhân vật Shakespeare, trái lại nhân vật phản ánh tính cách uy nghiêm, trầm lặng sức mạnh tinh thần, giống hình tượng bất hủ cẩm thạch từ thời xưa để lại mà nghệ sĩ điêu khắc ngày không tài mô được" Đọc "Mahabharata", người đọc bị lôi vào quang cảnh chiến tranh tràn ngập hào khí sơi động Người đọc say mê, hồi hộp theo dõi trận giao tranh ác liệt âm mưu gián điệp, tâm lý chiến, địch vận xảy suốt mười tám ngày liền Cảm xúc tăng lên chiến tiến dần đến ngày kết thúc,khi tướng lĩnh dũng mãnh ngã gục chiến trường Một nhà Ấn Độ học phương Tây nhận xét:" Trong văn học giới có lẽ khó tìm thấy đoạn văn mơ tả cảnh chiến tranh đặc sắc " Cuộc đua tài đọ sức sôi dũng sĩ khắp bốn phương đến cầu hôn Đropadi, đụng độ nảy lửa hai dũng sĩ Acgiuna Kacna ví giao chiến Achin va Herto thần thoại sử thi Hi-lạp, tình cảm thái độ phản 30 kháng mãnh liệt nàng Đropadi nàng bị anh em Korava định chiếm đoạt sau ván cờ bất hạnh Yuhi khiến cho thần linh phải xúc động tay can thiệp Đó đoạn văn có sức truyền cảm mạnh người đọc Mahabharata coi bách khoa tồn thư đời sống văn hố, trị xã hội Biruni nhà Ấn Độ học người Ả-rập viết " Ấn Độ " xuất năm 1930 sau: "Người Ấn Độ có sách mà tơn kính đến mức khẳng định dứt khốt, tất có sách khác chắn khơng có sách Tất có sách khơng có sách khác Người ta gọi Mahabharata" Do nội dung phong phú bao gồm nhiều hình thức thần thoại, cổ tích, trường ca, ca giáo huấn, ngụ ngôn, kinh kệ, triết lý, nghệ thuật khác , tác phẩm có lối kết cấu khác biệt hẳn anh hùng ca khác Nhược điểm Maha kết cấu phức tạp mức, có nhiều đoạn trùng lặp, mâu thuẫn có đoạn khơng liên quan đến nội dung tác phẩm Tuy vậy, Mahabharata tác phẩm mẫu mực qui tắc anh hùng ca / sử thi nhân loại  ... văn có sức truyền cảm mạnh người đọc Mahabharata coi bách khoa toàn thư đời sống văn hố, trị xã hội Biruni nhà Ấn Độ học người Ả -rập viết " Ấn Độ " xuất năm 1930 sau: "Người Ấn Độ có sách mà tơn... Ấn Độ học phương Tây nhận xét:" Trong văn học giới có lẽ khó tìm thấy đoạn văn mơ tả cảnh chiến tranh đặc sắc " Cuộc đua tài đọ sức sôi dũng sĩ khắp bốn phương đến cầu hôn Đropadi, đụng độ nảy... thoại sử thi Hi-lạp, tình cảm thái độ phản 30 kháng mãnh liệt nàng Đropadi nàng bị anh em Korava định chiếm đoạt sau ván cờ bất hạnh Yuhi khiến cho thần linh phải xúc động tay can thi? ??p Đó đoạn văn