VĂN HỌC ẤN ĐỘ, NHẬT BẢN LÀO, CAMPUCHIA, Ả RẬP - CHƯƠNG 7. KHÁI QUÁT VĂN HỌC HIỆN ĐẠI ẤN ĐỘ ppsx

CHƯƠNG VII – KHÁI QUÁT VĂN H ỌC H I ỆN ĐẠI ẤN ĐỘ Sau khi th ực dâ n Anh t i ế n h à nh x â m l ượ c v à đ ặ t á ch t hống tr ị tr ê n đ ấ t n ướ c Ấn Độ , kho ả ng t ừ đầ u t h ế k ỉ XI X tr ở đi n ề n v ă n học hi ệ n đạ i Ấn Độ có n hữ ng chu y ể n bi ế n s â u s ắ c . Cùng v ớ i c á c m ặ t c hí nh tr ị , k i nh t ế , v ă n ho á Ấn Độ có nh ữ ng bi ế n đổ i qu a n tr ọng . Th ực dâ n Anh l ậ p r a nh ữ ng tr ườ ng tr ung học và m ột s ố đạ i học dạ y t h e o ch ươ ng trình Châu Âu , l ấ y t i ế ng Anh l àm chuyên ng ữ , nh ằ m m ục đ í ch đ ào t ạ o l ớ p ng ườ i b ả n x ứ l àm tay sai cho h ọ . Nền v ă n ho á P h ươ ng T â y v à v ă n ho á Anh đ ã có đ i ề u ki ệ n t h â m nhậ p vào n ề n v ă n hoá c ổ tr uy ề n ph ứ c t ạ p Ấn Độ . T ầ ng l ớ p t h ượ ng l ưu v à trí t h ức tr ẻ Ấn Độ t i ế p t hu nh ữ ng tr à o l ưu t ư t ưở ng v à v ă n học P h ươ ng T â y và Anh . C ông ng hi ệ p i n ấ n ph á t tr i ể n ở Ấn Độ , l úc đ ầ u i n ch ữ Anh , s a u đó i n ch ữ P h ạ n ( S a ns kr i t) và các ch ữ d â n t ộc Ấ n k h á c. M ộ t s ố b á o c hí đ ã ho ạ t động l à ph ươ ng t i ệ n ngôn l u ậ n đạ i chúng t ạ o đ à và tri ể n k h a i m ộ t nề n v ă n h ọc m ớ i . S ự chu y ể n bi ế n đầ u t i ên c ủa n ê n v ă n học hi ệ n đạ i Ấn Độ b ắ t đầ u t ừ m ộ t phong trào c ả i c á ch đạ o H i ndu m à th ủ l ĩ nh l à Ram Mohan Ray (1772-1833) - n gư ờ i ch a đẻ v ề t i nh t h ầ n c ủa đấ t n ướ c Ấn Độ m ớ i . Ông l à m ộ t trí t h ức u yên bác , hi ể u s â u s ắ c c ả n ề n văn ho á tr uy ề n th ống Ấn Độ và c ả v ă n ho á P h ươ ng T â y , t hông t h ạ o t i ế ng ph ạ n , B a T ư, A r ậ p và ti ế ng Anh . M oh a n R a y đ ã b ả o v ệ và cách t â n đ ạ o Hi ndu , gạ n l ọc c á c g i á tr ị tr u y ề n t hống c ủa t ôn gi á o này , lo ạ i tr ừ c á c hủ t ục t ệ l ậ u , t i ế p t hu và h ỗn dung nó v ớ i nh ữ ng t i nh ho a văn ho á P h ươ ng T â y đ ậ m tí nh du y l ý . V ề v ă n học và ngôn ng ữ , ông d ị ch c á c bộ k i nh Ve da n t a và Upanisad ra ti ế ng B e ng ali , ch ủ tr ươ ng phổ vi ế n văn x uô i vố n đa ng bị h ạ n ch ế . M oh a n R a y c hí nh l à n gư ờ i đặ t n ề n m óng cho n ề n v ă n học m ớ i Ấn Độ v ề m ặ t t ư t ưở ng. S a u g i a i đo ạ n chu y ể n t i ế p k ho ả ng n ửa t h ế kỷ , nề n v ă n học Ấn Độ m ớ i có n hữ ng b ướ c t i ế n l ớ n l a o vào cu ố i t h ế kỷ XI X . V ă n x uô i n gà y c à ng ph á t tr i ể n . C á c t i ế ng dâ n t ộc đ ị a ph ươ ng cũng góp m ặ t v à o v ă n học. Xứ B e n ga l tr ở t h ành trung tâm l ớ n và ti ế ng B e n ga li đ i đ ầ u tr ong c á c phong tr à o v ă n học . Đâ y cũng l à vùng ch ị u ả nh h ưở ng v ă n ho á P h ươ ng Tây s ớ m nh ấ t và sâu s ắ c nh ấ t . S a u ti ế ng B e n ga li l à ti ế ng H i nd i và Uordu (trung gian c ủa ti ế ng H i nd i và Ar ậ p) l à k ế t quả g i a o l ưu Ấn-H ồ i . M ột s ố t á c gi ả ng ườ i Ấn Độ bắ t đầ u vi ế t v ă n b ằ ng t i ế ng Anh . B ướ c s a ng t h ế k ỉ XX, n ề n v ă n học Ấn Độ đ ượ c t i ế p t h ê m hơ i t h ở c ủa tí nh dâ n t ộc và th ờ i đạ i bi ế n chu y ể n . P hong trào dân t ộc Ấn Đ ộ tr ướ c h ế t l à nh ữ ng ho ạ t động c ủa Đảng Qu ốc đạ i và vai trò c ủa Ga n dhi đ ã ả nh h ưở ng l ớ n đế n t i ế n trình v ă n học . Nhi ề u nh à v ă n Ấn Đ ộ cũng l à nh ữ ng c hi ế n s ĩ đấ u tr a nh c hí nh tr ị do Ga nd hi k h ở i x ướ ng. M ặ t kh á c , ả nh h ưở ng c ủa c á ch m ạ ng T h á ng M ườ i Nga , phong trào c ộng s ả n và công nhân Ấn Độ , nề n v ă n học hi ệ n t h ực xã h ộ i chủ ng hĩ a L i ê n Xô đ ã là nh ữ ng nh â n t ố t á c động đế n t ư t ưở ng và n ộ i dung tác ph ẩ m c ủa nhi ề u nh à v ă n Ấn Độ . VAl l a h t on ( 1978 - 1958) l à nh à t h ơ Ấn Độ đầ u t i ên chào m ừ ng c á ch m ạ ng v ô s ả n Nga vớ i b à i t hơ Ngày 7 tháng 11 . Chatopadya ( sinh 1898) nhi ệ t tình ca ng ợ i L i ên Xô và phong trào cách m ạ ng công nông t h ế g i ớ i b ằ ng c á c b à i t h ơ Lê Nin, H ồng quân và t ậ p t h ơ Búa li ề m . M ột s ố t á c g i ả đ ã đ i s â u v à o v ấ n đề qua n h ệ g i ữa truy ề n t hống v à Đ ổ i M ớ i , g i ữa chủ ng hĩ a dâ n t ộc và ch ủ ng hĩ a quốc t ế , ph â n tí ch nh ữ ng v ấ n đề đó d ướ i nh ữ ng góc độ m ớ i . Né t đá ng chú ý tr ong n ề n v ă n học c ậ n hi ệ n đạ i Ấn Độ l à s ự t ồn t ạ i s ong s ong nhi ề u dòng v ă n học có nh ữ ng k hu y nh h ướ ng t ư t ưở ng kh ác nhau . Ch ấ t li ệ u n ề n t ả ng t ạ o n ên ngu ồn c ả m h ứ ng cho c á c t á c ph ẩ m văn học v ẫ n l à nh ữ ng c ả m x úc v à s u y t ư t ôn g i á o m a ng tính truy ề n t hống , r út r a t ừ nh ữ ng cuốn s á ch k i nh và kho tàng truy ề n t hu y ế t và th ầ n t ho ạ i Ấn Độ . T u y nhi ê n đ ạ o H i ndu g i ờ đâ y k hông c òn gi ữ đ ượ c nh ữ ng dá ng vẻ ngu y ê n s ơ n gà y x ưa , m à đ ã đư ợ c c á ch t â n, ph ầ n n ào dung h ợ p vớ i c á c tr à o l ưu t ư t ưở ng t ôn g i á o kh á c c ủa P h ươ ng T â y nh ư c á c học t hu y ế t tr i ế t học t ư bi ệ n , c á c kh u y nh h ướ ng t ư t ưở ng dâ n chủ t ư s ả n , tình yêu con ng ườ i C ơ đốc g i á o . . . Bên c ạ nh dòng v ăn học mang tí nh t ôn gi áo t r uy ề n t hống , th ờ i kì này ở Ấn Độ c òn xu ấ t hi ệ n m ộ t s ố d òng v ă n học m ớ i . C hị u ả nh h ưở ng c ủa tr à o l ưu văn học l ãng m ạ n T â y  u th ế kỷ XI X , tr ướ c h ế t l à ch ủ ng hĩ a l ãng m ạ n Anh , m ộ t dòng v ăn học l ãng m ạn nhân đạo c ũng x uấ t hi ệ n ở Ấn Độ t ừ n ửa s a u t h ế kỉ XI X , v ớ i c á c g ươ ng m ặ t t i êu biê ủ nh ư Madusudan Datta và Bankim Sandra . Tình yêu thiên nhiên và con ng ườ i , tình yêu đ ấ t n ướ c, chủ ng hĩ a a nh h ùng mã th ượ ng . . . l à nh ữ ng đề t à i ưa t hí ch c ủa c á c nh à v ă n n à y . M ột d ò ng v ă n học kh á c ng ày m ộ t l ớ n m ạ nh l à dòng v ăn học hi ệ n t hực ph ê phán . Các tác gi ả n ày m ộ t m ặ t đề c ậ p và phân tích nh ữ ng v ấ n đề xã h ộ i tr uy ề n t hống Ấn Độ nh ư v ấ n đề đẳ ng c ấ p, v ấ n đ ề t ự do , hôn nh â n và quy ề n s ống c ủa ng ườ i phụ n ữ . M ặ t kh á c họ đ ã miêu t ả đ ờ i s ống c ực k hổ v ề c ậ t ch ấ t và tinh th ầ n c ủa c á c t ầ ng l ớ p nhâ n dâ n l a o động nh ư nông dâ n công nh â n l a o động ngh è o . . . Đ ạ i bi ể u x u ấ t s ắ c c ủa tr à o l ưu v ă n học n ày là Prem Chand . M ộ t s ố t á c gi ả tr ong d òng v ă n học n à y n gà y c à ng đ i đ ế n l ậ p tr ườ ng c ủa ch ủ nghĩ a hi ệ n t hực x ã hội chủ ngh ĩ a . M ột d òng v ă n học m ớ i có tí nh ch ấ t chủ đạ o và ả nh h ưở ng qua n tr ọng đế n c á c d òng khác là dòng văn học y ê u nước - dân t ộc. Qua v ă n t h ơ , t á c gi ả k h ơ i d ậ y t â m hồn Ấn Độ , nh ữ ng g i á tr ị v ă n ho á tr uy ề n t hống, l òng yêu n ướ c , s ức m ạ nh t i ề m tàng c ủa n ề n v ă n ho á cổ kính và ni ề m t i n v à o t ươ ng l a i . Ô ng M a h a t m a G a nd hi l ãnh t ụ c hí nh tr ị vĩ đạ i củ a Ấn Độ n gư ờ i s uố t đờ i đ ấ u tr a nh cho t ự do và h ạ nh phúc c ủa nhâ n dâ n Ấn Độ đồng t h ờ i cũng l à m ộ t ng ườ i vi ế t v ă n . Nữ thi s ĩ S a r o ji ni Na i du đ ượ c m ệ nh da nh l à “ con chim ho ạ m i Ấn Độ “ đ ã vi ế t nh ữ ng vần t h ơ y ê u n ướ c ch á y bỏng để phục v ụ cho c á c ho ạ t động c hí nh tr ị xã h ộ i c ủa b à. T ấ t c ả nh ữ ng t i nh ho a c ủa c á c d òng v ă n học nó i tr ê n đ ã đ ượ c t ổng hợ p l ạ i tr ong m ộ t hi ệ n t ượ ng v ă n học độc đá o m a ng t ầ m c ỡ qu ốc t ế ở Ấn Độ v à o đ ầ u t h ế k ỉ XX . Đó l à Rabindranath Tagor . Ở T a gor e có s ự kế t h ợ p nhuầ n nhu y ễ n gữa chủ ng hĩ a t â m li nh, chủ nghĩ a l ãng m ạ n , chủ ng hĩ a hi ệ n t h ự c xã h ộ i , chủ ng hĩ a dâ n t ộc và ch ủ ng hĩ a quốc t ế . Vớ i T a gor e , v ă n học hi ệ n đạ i Ấn Độ đ ã chi ế m đ ượ c vị trí x ứ ng đá ng tr ong n ề n v ă n học t h ế g i ớ i . SUMITRA NANDAN PANT ( s i nh n ă m 1900) P a n t l à nh à t hơ l ớ n hi ệ n đạ i Ấn Độ , vi ế t b ằ ng t i ế ng H i nd i , có kh u y nh h ướ ng l ãng m ạ n , dâ n t ộc, ph a m àu s ắ c t ượ ng tr ưn g . Ô ng s i nh t ạ i m ộ t v ùng ho à nh s ơ n t huộc d ãy HimAllahya, t ừ nhỏ ông đ ã say mê m ộ t tình yêu thiên nhiên Ấn Độ . Th ờ i s i nh vi ê n, P a n t t h a m g i a phong tr à o đ ấ u tr a nh b ấ t hợ p t á c do M . Ga n dhi đề x ướ ng . Nă m 1921 ông bỏ học đạ i học , để s a u đó chu y ê n l à m t h ơ , ng hi ê n c ứu văn học và tri ế t học . P a n t cũng ch ị u nhi ề u ả nh h ưở ng c ủa nh à t h ơ T a go r e v à tr ườ ng ph á i l ãng m ạ n Anh. T ậ p t h ơ B ản năng t r ẻ c ủa P a n t đ ượ c co i nh ư b ả n t u yên ngôn c ủ a tr ườ ng p há i t h ơ tr ữ tình lãng m ạ n Ấn Độ . L ờ i t h ơ c ủa P a n t g i àu hình ả nh đồng t hờ i m a ng tí nh ch ấ t tr i ế t l ý , b ộc l ộ k h á t v ọng t â m li nh v à nh â n đ ạ o c ủa con ng ườ i . C ó m ộ t t h ờ i g i a n k ho ả ng g i ữa nh ữ ng n ă m , t h ơ P a n t đ ã đ ề c ậ p đế n nh ữ ng v ấ n đề xã h ộ i v à t ư t ưở ng chống đế quốc . Ông đ ã đư ợ c t ặ ng g i ả i t h ưở ng c ủa V i ệ n h à n l â m v ă n học Ấn Độ . MULK RAJ ANAND (sinh 1905) Anand là nhà v ă n hi ệ n t h ực nổ i t i ế ng c ủa v ă n học Ấn Độ . S i nh r a ở vùng Penjab ,tây b ắ c Ấn Độ , t h e o học lị nh s ử tr i ế t học, ngh ệ t h uậ t v à văn học ở Anh . Tr ở v ề Ấn Độ , ông vi ế t b á o và d ạ y đạ i học ở B o m ba y , vi ế t văn b ằ ng t i ế ng Anh và có nhi ề u ả nh h ưở ng r a n ướ c ngo ài. Trong các tác ph ẩ m , An a nd đề c ậ p nhữn g v ấ n đề t â m l ý xã h ộ i củ a t ầ ng l ớ p h ạ l ưu s ống ngo ài l ề xã h ộ i , l ên ti ế ng b ênh v ự c qu y ề n l ợ i củ a nh ữ ng con ng ườ i đá ng t h ươ ng ấ y . Ô ng c òn là nhà ho ạ t động c hí nh tr ị c hị u ả nh h ưở ng c ủa chủ ng hĩ a M á c , ông c òn là m ộ t chi ế n s ĩ quốc t ế chống ph á t xít và b ả o v ệ ho à bình , đư ợ c nhậ n g i ả i t h ưở ng Ho à bình qu ốc t ế n ă m 1954. Nh ữ ng t á c ph ẩ m qu e n t huộc c ủa M u l k An a nd l à K ẻ cùng đi nh (1935) , Cu li (1936) , Hai lá m ộ t c hồi (1937) , ti ể u t hu y ế t bộ b a : Làng ; Ngoài v ũng b ùn ; Ki ế m v à li ề m 46 (1939) , Trái tim vĩ đạ i và nhi ề u tr uy ệ n n gắ n k h á c. Tr ong đó t á c ph ẩ m c hí nh c ủa An a nd l à ti ể u t hu y ế t Cu li ( 1936) đ ã d ị ch r a t i ế ng V i ệ t . T á c phẩ m m i êu t ả cuộc đờ i c ủa m ộ t thi ế u niên nông thôn Ấn Độ bị đẩ y r a t h ành ph ố l à m đủ m ọ i ngh ề k i ế m s ống v ấ t v ưở ng , l ầ m t h a n , b ị bọn nh à giàu bóc l ộ t và khinh r ẻ , cuố i cùng a nhđ i l à m cu li kéo xe v à k ế t t húc cuộc đờ i b ằ ng m ộ t c á i ch ế t bi t h ả m . T á c ph ẩ m đ ượ c d ị ch r a n hi ề u t h ứ t i ế ng n ướ c ngo ài . P RE M CH AND nhà văn h i ệ n t h ực l ớ n c ủa Ấn Độ (1880-1936) Sinh n gà y 31 t h á ng 7 n ă m 1880 t ạ i l àng Lamnhi g ầ n t h ành ph ố B e n a r e s , tr ong m ộ t g i a đ ình nông dân nghèo . Lên b ả y t uổ i m ồ cô i m ẹ , đế n 15 t uổ i t h e o t ục l ệ t ả o hôn P r e m l ấ y v ợ , m ộ t n ă m s a u c ha m ấ t . T ừ đó ông s ống cuộc đờ i t ự l ậ p , l a o động n ặ ng nhọc k i ế m s ống, ki ế m t i ề n đ i học v à nuô i g i a đ ình . R ồ i ông bỏ dở vi ệ c học l ên t ỉ nh l à m g i a s ư tr ong m ộ t gi a đ ình lu ậ t s ư . L ão ch ủ keo ki ệ t , đố i x ử tồi t ệ , cho ông ở m ộ t góc x é p t ố i t ă m trên chu ồng n gựa , P r e m ph ả i t ự n ấ u ă n . Ngo ài gi ờ dạ y t h êm ông còn đ i ch é p b à i thuê cho nh ữ ng s i nh vi ên con nhà giàu . S ống ở gá c x é p , P r e m tìm đư ợ c c á i t hú đọc s á ch , k i ế n t h ức m ở r ộng , đặ c bi ệ t t i ế p t hu đ ượ c t ư t ưở ng t i ế n bộ c ủa nh à v ă n Ấn Độ và th ế g i ớ i . S á ch vở khi ế n ông r ung c ả m s â u s ắ c vớ i s ố ph ậ n nh ữ ng con ng ườ i đ a u k hổ và nghĩ về đ ờ i m ình. Ông mu ốn ho à n ỗ i k hổ b ả n t hâ n v ớ i nỗ i đa u chung c ủa m ọ i ng ườ i . C hỉ có c á ch l à vi ế t v ă n ! Prem Chand h ạ qu y ế t t â m b ắ t đầ u vi ế t v ă n t ừ đó . Ông nh ờ m ộ t ng ườ i bạ n t h â n xi n cho l àm giáo viên ti ể u học . Gầ n gũ i tr ẻ e m , ông b ắ t đầ u s á ng t á c c ho thi ế u nhi nh ữ ng đứa b é đá ng yêu c ủa m ình . Ông vi ế t l ạ i nh ữ ng m ẩ u chuy ệ n r út t ừ cuốn s ử thi R a m a y a n a , M a h a bh a r a t h a . . . để gi á o dục l òng yêu n ướ c, yêu truy ề n t hồng v ă n ho á dâ n t ộc cho c á c e m . T ừ n ă m 1911 tr ổ đi ông vi ế t r ấ t n hi ề u , t ừ vi ệ c d ị ch tr uy ệ n c ủ a T a go r e t i ế ng B e n ga n s a ng t i ế ng H i nd i , đế n 1907 ông vi ế t tr uy ệ n n gắ n và các bài phê bình v ă n học đă ng trên t ạ p c hí Th ờ i Đạ i . Chi ế n tr a nh T h ế g i ớ i t h ứ nh ấ t b ùng n ổ , P r e m C h a nd cho r a đờ i t ậ p tr uy ệ n n gắ n Đ ất nước bỏng l ử a . Đâ y l à b ả n c á o tr ạ ng h ùng h ồn đố i v ớ i bọn đế quốc Anh , qua đó kêu g ọ i nhân dân vùng d ậ y đ ấ u tr a nh g i ả i phóng đấ t n ướ c . S á u t h á ng s a u khi s á ch ph á t h ành, sách b ị kế t á n l à « cu ốn s á ch ph ả n quốc » . Ông b ị S ở m ậ t t h á m gọ i đế n c ả nh c á o , s á ch bị t ị ch thu , 500 cu ốn bị đố t . K ế t i ế p ô ng l ạ i vi ế t c á c t i ể u t hu y ế t Vi ệ c nh à , T ổ ấm của tình yêu ph ả n á nh cuộc s ống c ơ c ực ở nông t hôn . S a u h a i m ươ i n ă m s ống cuộc đờ i nh à giáo nh ạ t nhẽ o , c ơ c ực ông chu y ể n hẳ n đ i l àm b á o . Nă m 1929 ông l à m chủ b út t ờ b á o Đ ẹ p , tuyên truy ề n phá t tr i ể n t i ế ng H i n di , giáo d ục tinh th ầ n y ê u nư ớ c và gi ả i phóng dâ n t ộc . Tr ong phong trào « b ấ t h ợ p t á c ” c ủa M a h a t m a Gandhi , ông xu ấ t b ả n t ở t ạ p c hí v ă n ng hệ h à ng t há ng đ ặ t tên là C ư ờ i , ph ục v ụ phong trào v à đ ặ t n ề n t ả ng cho vi ệ c t hống nh ấ t phong tr à o v ă n học ngh ệ t hu ậ t t o àn qu ốc . M ặ c d ù b ọn th ống tr ị tìm m ọ i c á ch x o á bỏ t ờ b á o nh ư ng do t i nh t h ầ n đấ u tr a nh b ề n bỉ c ủa ông m à t ạ p c hí C ườ i ke r ó d ài t ớ i nă m 1936 . Tr ướ c k i a ông c hị u ả nh h ưở ng t ư t ưở ng y ê u n ướ c c ủa G a nd hi nh ư ng v ề s a u ch ứ ng ki ế n c ả nh đ àn áp dã man c ủa đế q u ốc Anh và giai c ấ p t hống tr ị t a y s a i , ông nh ậ n rõ đư ợ c b ả n ch ấ t t ho ả h i ệ p đầ u h àng c ủa g i a i c ấ p t ư s ả n Ấn Độ , hi ể u rõ phong trào đ ấ u tr a nh c ủa giai c ấ p công nhâ n , nông dâ n, trí t h ức ng ày càng sôi n ổ i , P r e m C h a nd g i á c ngộ , tí ch c ực ủng hộ đ ườ ng l ố i c á ch m ạ ng c ủa Đảng C ộng s ả n Ấn Độ . Tr ong phong tr à o đó , ông đ ã hoàn thành ki ệ t t á c Godan , đư ợ c bầ u l àm ch ủ t ị ch đầ u t i ên c ủ a Hội các nhà văn t i ế n bộ Ấn Đ ộ. V ề học t h uậ t , ông c hị u ả nh h ưở ng c ủa c á c c á c nh à v ă n hi ệ n t h ực Anh nh ư T h a cc e r e y , Charles Dickens, c á c nh à v ă n Nga L i e v T o l s t o i , T ur gue n e v , Go rky . . . 47 Nh à v ă n P r e m C h a nd m ấ t ng à y 3 t h á ng 10 n ă m 1936 , đ ể l ạ i 12 cuốn t i ể u t hu y ế t , 2 v ở k ị ch , 200 tr uy ệ n n gắ n, nhi ề u t i ể u l uậ n t ạ p v ă n b út ký và nh ữ ng b ài phê bình v ă n học . . . Xu ấ t t h â n l à n gư ờ i ngh èo kh ổ bị á p b ức , t ừ khi c ầ m b út cho đế n l úc t ắ t t h ở , nh à v ă n Prem Chand luôn luôn trung thành v ớ i ph ươ ng ch â m vi ế t v ă n c ủa m ình là : « B ả o vệ nh ữ ng ng ườ i bị á p b ức l à nhi ệ m v ụ t ấ t y ế u c ủa c á c nh à v ă n », « v ă n ngh ệ ph ả n á nh hi ệ n th ực l à v ă n ngh ệ ch â n c hí nh ». Danh hi ệ u « ông hoàng ti ể u t hu y ế t H i nd i » th ậ t x ứ ng đá ng v ớ i t à i n ă ng củ a P r e m C ha nd . Ông đ ã có công làm cho hai ngôn ng ữ m i ế n B ắ c Ấn Độ l à Ur du và H i nd i đ ạ t đế n m ộ t n gữ ph á p c hí nh x á c, t ho á t l y s ự c ầ u kỳ bí hi ể m , bóng b ả y c ủa ngôn n gữ qu í t ộc Sanskrit , đ ặ c bi ệ t t ho á t kh ỏ i ả nh h ưở ng c ủa v ă n học t ư s ả n Anh . Ô ng đ ã đư a t i ế ng H i nd i l ê n đ ị a vị l ấ n á t s ự độc t ôn c ủa t i ế ng Anh . Nh à văn qua n ni ệ m « ti ế ng m ẹ đẻ có đ ượ c t ôn tr ọng t h ì m ớ i t h ậ t s ự độc l ậ p » . Đánh g i á P r e m C ha nd, nh à ph ê b ình v ă n học x uấ t s ắ c Ấn Độ R a m V il a S a c m a đ ã vi ế t : « Nh ữ ng nh à v ă n nh ư P r e m C ha nd đ ã giác ng ộ cho nh â n dâ n nhi ề u h ơ n nh ữ ng ho ạ t động c hí nh tr ị đ ươ ng t h ờ i . N h ữ ng nh à v ă n nh ư P r e m C h a nd l à nh ữ ng nh à y ê u n ướ c l ớ n có c ả m tình v ớ i chủ ng hĩ a xã h ộ i vì h ọ nh â n t h ức đ ượ c r ằ ng t ổ quốc kh ông ph ả i c ủa bọn thi ể u s ố g i àu có bóc l ộ t m à là c ủa quả ng đạ i qu ầ n chúng nhâ n dâ n ngh èo kh ổ bị á p b ứ c . Vớ i k h ả n ă ng t i ê n tr i c ủa nh à v ă n , họ đ ã c ả m nhậ n đ ượ c t h ắ ng l ợ i c ủa nh â n dâ n Ấn Độ tr ong m ộ t t ươ ng l a i g ầ n đâ y » . TI Ể U THUYẾT GODAN Đâ y l à m ộ t trong nh ữ ng t i ể u t hu y ế t h a y nhấ t c ủa P r e m C h a nd v à v ă n học hi ệ n đạ i Ấn Độ . Câu chuy ệ n x o a y qua nh ướ c m ơ có m ơ con b ò cái c ủa m ộ t b á c nông dâ n ngh èo, nh ư ng c ả t i ể u t hu y ế t Go da n l à m ộ t b ứ c tr a nh v ô cùng s i nh động v ề c á i l àng quê Ấn Độ m à n gư ờ i t a gọ i l à” x ươ ng s ống c ủa t ổ quốc ” v ớ i đủ m ọ i t h ành ph ầ n g i a i c ấ p, m ọ i l o ạ i t â m l ý , các th ứ t ậ p t ục hủ l ậ u, c á c t h ứ t h ành ki ế n cổ tr uy ề n, c á c s ự k i ệ n p hức t ạ p và tàn nh ẫ n , đủ m ọ i l o ạ i qua n h ệ xã h ộ i đ i ể n h ình c ủ a đấ t n ướ c Ấn Độ t ừ n hữ ng n ă m h a i m ươ i c ủa t h ế kỷ XX này . Hori chính là m ộ t h ình ả nh đ i ể n h ình c ủa ng ườ i nông dâ n Ấn Độ tr ong c á i xã h ộ i thu ộc đị a phong k i ế n n ặ ng t hó i m ê tí n v à s ùng đ ạ o . Bác Hori ch ỉ m uốn có đ ượ c m ộ t con b ò s ữa tr ong nh à cho con cái có s ữa uống m à đủ l ớ n, cho g i a đ ình kh ỏ i k hổ c ực . Ô ng ch a bác t ừ ng à n xưa đ ã s ống vì s ữa và theo t ậ p t ục t h ươ ng m ế n b ò cái , đ ờ i b á c k hông có b ò thì còn là m ột nỗ i nh ực nh ã n ữa . Do v ậ y b á c Ho r i ch ạ y vạ y m ọ i c á ch để m ua cho đ ượ c m ộ t con b ò cái . Khi có bò r ồ i t h ì bao nhiêu tai ho ạ r ơ i xu ống g i a đ ình bác . Nhà tan c ửa n á t , ch a con a nh e m c hi a l ìa , ru ộng đấ t cũng ch ẳ ng c òn , n ợ nầ n chồng ch ấ t . C uố i c ùng bò cái đ ể l ấ y s ữa cũng m ấ t , b ò đ ực để c ày c ũng m ấ t nố t . Cu ố i c ùng bác Hori ch ỉ c òn hai bàn tay tr ắ ng đ i l àm thuê . Bác ph ả i bỏ qu ê nh à đ i l à m phu đ ậ p đá , r ồ i m ộ t tr ậ n c ả m g i ó b á c ng ã xu ống ch ế t s a u nh ữ ng ng ày làm l ụng c ự c nhọc . B ọn th ầ y t u Bà la môn còn b ắ t vợ b á c t h e o t ục l ệ nộp m ộ t con b ò cái đ ể cúng t h ầ n Br a hm a . V ợ bác không th ể m ua đ ượ c b ò đà nh ch ị u qu ì d ướ i c hâ n t h ầ n t u xi n c hị u ph ạ t . . . C on b ò th ầ n ấ y v ẫ n t i ế p t ục h ành h ạ li nh hồn b á c Ho r i và nh ữn g ng ườ i t hâ n . P r e m C h a nd đ ã đ ặ t tên truy ệ n l à Godan ( nghĩ a l à con bò l ễ v ậ t hi ế n cho t h ầ n Br a hm a ) . Bác Hori mang nhi ề u đức tí nh t ốt đẹ p tr uy ề n t hống c ủa ng ườ i dâ n l a o động Ấn Độ : c ầ n c ù ch ấ t ph á c, hi ề n h ậ u, bi ế t y ê u t h ươ ng v ợ con , đo àn k ế t v ớ i b ạ n b è xóm gi ề ng và s ẵ n lòng giúp đ ỡ ng ườ i c ùng kh ổ . Nh ư ng dù b á c có cố gắ ng l àm l ụng c ực nhọc đế n đâ u cũng không sao c ứu nổ i g hi a đ ình , hi sinh đ ế n m ức n ào c ũng kh ông s a o yên ổn . C on b ò cái là 48 ướ c m ơ b ình th ườ ng c ủa ng ườ i nông dâ n nh ư b á c nh ư ng đ ể t h ực hi ệ n đ ượ c ướ c m ơ đó ph ả i kéo theo bi ế t b a o h ệ l u ỵ đa u đớ n . S ố ph ậ n b á c Ho r i khi ế n ng ườ i đọc kh ông k hỏ i x ó t x a c ă m ph ẫ n c á i xã h ộ i kh ủng khi ế p tr ê n đ ấ t n ướ c Ấn Độ tr ướ c ng à y độc l ậ p và c ả i c á ch Bên c ạ nh nh â n v ậ t Ho r i c òn nh ữ ng nhn â v ậ t t i êu bi ể u k h á c : Da ny a v ợ b á c Ho r i , Goba con trai , Xelia m ộ t cô gá i h ạ đẳ ng l à m t h uê l à m m ướ n . . . B á c gá i Da ny a t u y k hông v ượ t kh ỏ i nh ữ ng ng ườ i cùng đ ẳ ng c ấ p nh ư ng l uôn l uôn có ý th ức đấ u tr a nh tr ực t i ế p, k i ên quy ế t ph ả n k h á ng b ọn t hống tr ị và bóc l ộ t ở l àng khi ế n chúng nhi ề u khi ph ả i e n gạ i . B á c gái Danya có tình th ươ ng y ê u v ô b ờ v ớ i chồng con , v ớ i nh ữ ng ng ườ i c ùng c ả nh ngộ , s ẵ n lòng chia s ẻ k hó k h ă n vớ i nh ữ ng c hị e m phụ nữ và tr ẻ e m . B á c đ ã dám v ượ t k hỏ i l ễ g i á o phong ki ế n h ủ l ậ u nhậ n J u li a v ề l àm dâu , nh ậ n Xe li a v ề ở chung , b ả o v ệ tình yêu trong sáng thuỷ chung củ a họ , ch ă m s óc con c a í họ m ặ c kệ l à ng n ướ c ch ê c ườ i ha y n gă n c ả n . Hi ể u tí nh c á ch c ủa v ợ , b á c Ho r i b ả o “ m i ệ ng t h ì s ắ c nh ư da o nh ư kéo ,nh ư ng l òng thì d ị u dàn g nh ư đư ờ ng nh ư m ậ t “ . Julia, Xelia là nh ữ ng cô gá i cùng đ i nh có tình c ả m m ãnh li ệ t , kh ông c hị u đự ng đư ợ c l ễ g i á o đ ã ch ống l ạ i bọn t ă ng l ữ B à l a m ôn d â m ô, đ ạ o đức g i ả n ên h ọ c hị u nh ậ n b a o đa u kh ổ . . . Nh à v ă n P r e m C h a nd đ ã miêu t ả l ớ p ng ườ i phụ n ữ c ùn g đ i nh nà y v ớ i t ấ t c ả t ấ m lòng trìu m ế n t h ươ ng x ó t c ủa m ình . Goba, con trai bác Hori là nhân v ậ t t i êu bi ể u cho t ầ ng l ớ p t h a nh niên và sau này m ộ t công nhnâ thành th ị bi ế t đấ u tr a nh ph ả n k h á ng , có c hí t i ế n t hủ , gi á c ngộ bi ế t rõ b ả n c hấ t và th ủ đo ạ n bóc l ộ t c ủa kẻ t hống tr ị . Anh chống l ạ i bọn đ ị a chủ , nh ữ ng tên cho vay n ặ ng l ãi , r ồ i t h a m g i a đ ình công ở t h ành th ị . Anh nh ậ n t h ứ c r ằ ng : ” P h ả i c a n đ ả m t hông m i nh đ ị nh đo ạ t s ố ph ậ n củ a m ình. N ế u con ng ườ i [...]... lớn đều phơi bày dưới ngòi bút hiện thực sắc sảo của Prem Chand Godan còn phản ánh bản chất của tầng lớp tiểu tư sản trí thức Ấn Độ như Metta giáo sư triết học , như Manti nữ bác sĩ - những người có tư tưởng tiến bộ luôn đi tìm lí tưởng , đã từng cảm thông cảnh sống đau khổ của nhân dân lao động , cũng đã từng tham gia đấu tranh cải thiện sinh hoạt đời sống nhnâ dân lao động Nhưng khuynh hướng đấu... của họ cũng chỉ dừng lại ở con đường cải tạo xã hội theo kiểu ôn hoà và không tưởng mà thôi Tình hình xã hội Ấn Độ vào năm 1936 khi ông viết Godan chưa cho ông một nhận thức cụ thể về cách mạng Ấn Độ mặc dầu ông có thiện cảm với chủ nghĩa xã hội và Cách mạng tháng Mười Nga , vì thế không thể đòi hỏi ngòi bút của ông vạch chính xác con đường đấu tranh cho nhân dân Ấn Độ ... với Goba :” Trời đã bắt ta sống kiếp nô lệ thì phải cam chịu chứ còn biết tính sao” , …: không đi hầu hạ bọn địa chủ thì đời con ta càng ngày càng khổ hơn “ … “ chúng ta không nên vứt bỏ đạo lý , gieo nhân thì hái quả “ Godan còn phản ánh chân thực bộ mặt giai cấp thống trị và những giai cấp khác trong xã hội Ấn Độ thuộc địa Anh Cuộc sống ti tiện , giả dối, trục lợi, bất nhân của tầng lớp con buôn ,...không đấu tranh tự bảo vệ thì không có sức mạnh huyền bí thần linh nào có thể giúp mình được “ Nhưng đấu tranh như thế nào ? – Đó là điều mà Goba chưa biết rõ Chỉ biết rằng con đường anh không phải là kiểu tranh đấu “ bất bạo động” theo kiểu đình công bãi thị chẳng đưa lại kết quả là bao, đặc biệt khi những người lãnh đạo lại hèn nhát thoả hiệp vì sợ đổ máu Theo con đường đó cũng . c ủa v ă n học Ấn Độ . S i nh r a ở vùng Penjab ,tây b ắ c Ấn Độ , t h e o học lị nh s ử tr i ế t học, ngh ệ t h uậ t v à văn học ở Anh . n ê n v ă n học hi ệ n đạ i Ấn Độ b ắ t đầ u t ừ m ộ t phong trào c ả i c á ch đạ o H i ndu m à th ủ l ĩ nh l à Ram Mohan Ray ( 177 2-1 833) - n gư ờ i . đấ t n ướ c Ấn Độ m ớ i . Ông l à m ộ t trí t h ức u yên bác , hi ể u s â u s ắ c c ả n ề n văn ho á tr uy ề n th ống Ấn Độ và c ả v ă n ho á