IBN SÉOUD (1881-1953) VÀ MỘT QUỐC GIA GIỮA SA MẠC_5y 4 tháng 11 năm 1928, ông doc

IBN SÉOUD (1881-1953) VÀ MỘT QUỐC GIA GIỮA SA MẠC Ngày tháng 11 năm 1928, ông triệu tập hết đại biểu miền lại Ryhad để nghe lời bá cáo ơng Ơng nhập đề câu mà tơi dẫn đầu này: “Khi tới với ông, thấy ông chia rẽ nhau, chém giết lẫn nhau, cướp bóc lẫn khơng ngừng ” Rồi ông giảng lý ông mời họ lại Ơng muốn mở lịng cho họ hiểu ơng, giải với họ nỗi xích mích ngầm họ ơng Ơng bảo: “Nếu có muốn trách tơi điều nói thẳng cho tơi biết có muốn cho cầm quyền không muốn cho người khác thay Kẻ dùng cách dọa dẫm hay sức mạnh mà cướp quyền tơi khơng nhường Nhưng vui vẻ trao quyền lại ơng ơng muốn, tơi không muốn cai trị dân tộc không thích cho tơi làm vua họ Các ơng định đi” Ngạc nhiên lời - từ xưa tới có ơng vua lại nói với thần dân đâu - quần chúng đứng im phăng phắc nhiên muôn miệng một, họ hoan hô Ibn Séoud, yêu cầu Ibn Séoud giữ quyền bính Ơng đưa tay hiệu cho họ im, nghe ơng nói tiếp: “Vậy ơng giao cho tơi trách nhiệm cai trị ông Nếu làm điều phải ơng giúp tơi Nếu tơi làm điều trái ơng uốn nắn lại cho tơi Nói thực cho nhà cầm quyền thấy tỏ lòng siêng tận tâm Giấu thực phản bội Nếu làm trái luật Chúa luật đấng Tiên tri[10] tơi khơng có quyền bắt thần dân lời tơi Vậy có mn trách tơi điều gì, muốn phàn nàn điều gì, thấy bị thương tổn quyền lợi, thẳng thắn cho hay Tôi lệnh cho ông thẩm phán lấy công tâm mà xét Nếu tơi có lỗi ơng thẩm phán lấy phép công mà xử tôi, xử người dân thường Lại cho tơi biết có điều phàn nàn ông Thống đốc không Nếu ông làm bậy chịu trách nhiệm tơi bổ nhiệm họ Cứ nói thực đi, đừng sợ hết.” Tơi chắn Ibn Séoud Tứ thi Ngũ kinh đạo Khổng; đọc lời bá cáo nhớ lời bá cáo vua Thang chép Thượng thư: “Kỳ nhĩ vạn phương hữu tội dư bất nhân; dư nhân hữu tội, vô dĩ nhĩ vạn phương”.(Mn phương người có tội ta; ta có tội, khơng việc đến muôn phương người) Ý nghĩa phảng phất Ibn Séoud giữ lời hứa: hôm sau ông lập tòa án đặc biệt để xét lời phàn nàn thỉnh nguyện quốc dân Ông hiểu tâm lý họ: họ bàn cãi, phê bình hành động họ dễ bảo Nhưng ông cấm tuyệt họ giải lấy tranh chấp cá nhân lạc Quyền phải thuộc ơng, khơng loạn, khơng cịn kỷ cương Trước giải tán đại biểu, ông thết đại yến Dân chúng hoan hô thấy sứ thần Thổ, Ý, Pháp, Anh, Đức, Hòa Lan, Mỹ Nhật nữa, dâng quốc thư lên ông Họ thực mau chân, cịn sau nước, nước Nga, ba tuần lễ trước, xứ Ả Rập dòng Séoud Nga sơ thừa nhận CƠNG VIỆC KIẾN THIẾT Khi chiếm xong xứ bắt tay vào việc Năm đó, Ibn Séoud bốn mươi tám tuổi Một chiến sĩ vạm vỡ ơng, tuổi bốn mươi tám cịn tuổi xn Ơng hăng hái đem hết tinh thần để kiến thiết nước Ả Rập Séoud Tinh thần tôn giáo dân chúng thời Hussein xuống Thánh địa Mecque thành nơi bn bán, điếm đàng, trụy lạc Ơng triệu tập hội nghị dân tộc Ả Rập liên hiệp để họ giải lấy với nhau, vấn đề chấn hưng luân lý tôn giáo; ông không dự buổi họp, theo dõi Nhưng họ chẳng làm nên chuyện cả, sau mười lăm ngày bàn cãi, vấn đề hóa rối thêm Họ cãi mổ bị, mạnh nói, mà kẻ nói kẻ nghe Có người bỏ vấn đề tơn giáo, bàn đến trị mà lần trước Ibn Séoud tuyên bố quyền trị phải tay ơng có ơng khơng phải tay sai ngoại quốc, giữ cho Thánh địa khỏi chịu ảnh hưởng Anh, Pháp, Ý Có kẻ vốn quen tính nơ lệ, định xổ tiếng Anh khoe giọng Oxford hay Cambridge, khinh miệt tiếng tổ tiên, tiếng kinh Coran Ông bất bình, lệnh giải tán đặt luật để trừng trị kẻ phạm điều cấm kinh Coran Việc thứ nhì lập lại trị an sa mạc Dưới triều đại Hussein, đời sống Hedjaz khơng bảo đảm Cướp bóc, giết chóc liên miên Ngày gặp thây ma đường Tới mùa hành hương, số tín đồ bị giết cướp bóc tăng vọt lên Người ta đâm chém miếng bành, đồng tiền Khơng đường yên ổn, không làng không bị cướp đánh Nạn hối lộ tràn lan khắp xứ Kẻ phạm tội không bị xử Thành thử dân phải tự xử lấy Hễ bị cướp cướp lại, bị giết có người thân trả thù Máu đổi máu Ibn Séoud lệnh nghiêm Hễ bắt kẻ trộm tịa xử chặt bàn tay, tái phạm chặt nốt tay Hễ giết người bị xử tử Say rượu mà nói bậy phạt ba mươi hèo Các chiến sĩ quân đội Ikwan ngày đêm khắp nơi để trừ kẻ gian Luật lệ thi hành rắc, khơng vị tình, khơng thương hại, khơng sợ kẻ quyền q Chỉ tháng, xứ Hedjaz khơng cịn đạo tặc Đồn lũy người Thổ cất lên, hóa vơ ích Một thương nhân để qn gói đồ đường tháng sau trở lại y nguyên chỗ cũ, khơng hành dám mó tới Ông Gérald de Gaury viết Arabia Phoenix: “Sự trị an xứ Ả Rập Séoud thực lạ lùng, khắp Âu châu có lẽ khơng nước vậy.” Ông Jean Paul Penez Une enquête chez les les fils d Ibn Séoud nhận: “Xứ xứ yên ổn giới, xứ mà đức, hạnh bắt buộc Trên khắp cõi Ả Rập suốt năm, tội sát nhân cướp bóc lại Paris ngày” Được nhờ dân chúng theo kinh Coran Từ trước, Séoud với vài cận thần lo việc nước Nay ông thấy cần phải lập nội nước tân tiến, có đủ bộ: Nội vụ, Tài chánh, Ngoại giao, Canh nơng, Tư pháp, Quốc phịng Nhưng lựa đâu người để giao trách nhiệm đó? Trong xứ Nedjd thiếu hẳn nhà trí thức có tân học canh tân quốc gia được? Ơng có óc rộng rãi, khơng kỳ thị ngoại tộc, tiếp đón tất nhân tài dù Ba Tư, Ấn Độ, Syrie, Ai Cập miễn họ có huyết thống Ả Rập theo đạo Hồi hồi Thành thử nội ông gồm người Quasim, người Ai Cập, người Syrie, người Palestine, người Liban Khi trưởng nam ơng mất, hồng tử Saud lên làm đơng cung thái tử Độc giả nhớ Saud sinh Koweit vào lúc ông chinh phục kinh đô Ryhad Từ hồi mười tám tuổi, chàng theo cha hành quân, tỏ can đảm, lịng sĩ tốt, sống chung với sĩ tốt cách bình dị Năm 1934, hành hương Mecque, chàng lấy thân che cho cha để cha b bn tờn thớch khỏch ỏm hi Fayỗal, em Saud, làm phó vương Hedjaz, sau làm thủ tướng nhờ óc sáng suốt, cấp tiến, hiểu biết nhiều Tây phương Cịn nhà vua lãnh nhiệm vụ khuếch trương tân thức hóa đội quân Ikwan Ta nên nhớ ông lên Ả Rập cịn xứ lạc hậu, bán khai, năm 1928 mà xứ Hedjaz có mười hai xe hồng gia, khí giới có súng trường gươm giáo Đất đai mênh mơng mà dân số thưa thớt Xứ Ả Rập Séoud có 1.750.000 số vng (toàn thể bán đảo Ả Rập 2.000.000 số vng) mà dân số sau đại chiến thứ nhì, theo Larousse Universel, sáu triệu người[11], riêng miền Nedjd có ba triệu Ba triệu dân phải ni 50.000 sĩ tốt đội Ikwan, kể gánh nặng; theo tỉ số nước Việt Nam Cộng Hồ 12.000.000 dân, phải ni 200.000 quân lính nước 300.000.000 dân Ấn Độ phải ni 5.000.000 qn lính Khi bình định xong, ơng giữ qn số đó, nửa dịch, nửa trừ bị, cho làm ruộng đồn điền, hữu gọi Tuy nhiên, ông bắt họ phải thường luyện tập Ông mua súng liên thinh, xe thiết giáp, đại bác nhờ nhà quân Anh, Mỹ huấn luyện Các kỵ sĩ Ả Rập phản kháng, thích múa gươm, cưỡi ngựa, khơng chịu dùng máy móc tụi “quỷ” đó, nghĩa khơng chịu lái xe, bắn súng Họ bảo: “Thắng trận không nhờ khí giới mà nhờ Allah Chính Mahomet khơng có thiên thần xuống trợ chiến khơng thắng trận Beder Nếu ta dùng khí giới tụi quỷ thiên thần sợ hãi, Allah giận, không ơn giúp nữa, ta tất phải thua Muốn mạnh phải tăng lịng tin lên, tụng kinh ăn chay cho nhiều vào, đừng dùng khí giới mới” Chúng ta đừng cười họ Mới hồi đầu đại chiến thứ đất Nam này, số đơng ùn ùn theo Phan Xích Long tin đeo bùa Phan súng bắn khơng thủng Mà có lẽ đại chiến vừa số người tin Tôi chép lại lời kỵ sĩ Ả Rập để độc giả thấy Ibn Séoud gặp nỗi khó khăn muốn tân thức hóa xứ sở Khó khăn Mustapha Kémal kế hoạch tân thức hóa Thổ Khĩ Kỳ Vì dân Thổ đông hơn, lại tiếp xúc với phương Tây nhiều hơn, thiếu nữ quý phái họ bị cấm cung thật có nữ giáo sư Pháp lại dạy đọc sách Pháp từ Rousseau tới Hugo Còn nhà tu hành Ả Rập, tức hạng người có học, có uy tín đối vơi dân chúng, tới khoảng 1930, khơng tin dùng máy nhỏ, cách hàng trăm số nói chuyện với Thánh kinh Coran có dạy điều đâu? Đúng bị quỷ lừa gạt Nghe chết Ibn Séoud phải triệu tập vị tu hành lại điện, bảo vị đọc câu đầu kinh Coran trước ống điện thoại vị khác ngồi phòng xa cung, cầm ống nghe Lúc họ nhận khơng phải lời quỷ, giọng nói quen thuộc, quỷ mà lại tụng kinh Chúa? Một lần khác, vị đạo sư có đức hạnh, ngấm ngầm chống ông, phá ông, ông ty mật vụ cho hay, phái người mời vị lại phòng giấy, cầm ống điện thoại lên nghe Nghe câu, vị xanh mặt lên: hành động kể tỉ mỉ, rành rọt máy Sau có câu: “Ta tha lỗi cho đấy, từ đừng nói xấu nhà vua nhé” Ơng ta vội vàng quỳ xuống, hứa trung thành Đó, Ibn Séoud phải dùng thuật vậy, lúc ngọt, lúc xẳng, thuyết phục quốc dân theo đường Muốn cho nước phú cường phải nhờ canh nông kỹ nghệ Ả Rập vốn xứ mục súc, phải tiến tới giai đoạn nông nghiệp trước sau qua giai đoạn kỹ nghệ Vì vậy, từ khơi phục giang sơn, Ibn Séous lập khu đồn điền Nhưng khu phát triển tới lúc thơi thiếu nước Mà nước kiếm đâu bây giờ? Cả xứ khơng có sơng lớn, suốt năm mưa xuống có bảy phân nước Chỉ cách đào giếng sa mạc Từ xưa dân xứ truyền chuyện hoang đường Họ kể có thời xa xăm xứ Ả Rập khơng khơ cháy ngày nay, trái lại cỏ khắp nơi xanh tốt, rừng rú âm u[12] Họ lại tin giếng nước cách hàng trăm số thông ngầm với đất; họ cam đoan có lần liệng chén gỗ xuống giếng, lâu sau thấy chén lên mặt nước giếng cách nơi hai trăm số Họ cịn bảo nhìn mức nước giếng lên cao, họ biết miền xa mưa lớn Ở bờ vịnh Ba Tư, người mò trai gặp luồng nước đáy biển, lớp nước mặn Ibn Séoud khơng cho chuyện hoang đường Ơng ngờ lớp cát có nhiều dịng nước, đào lên tất gặp Ông mời nhà chuyên mơn Mỹ tới tìm nước cho ơng, họ tìm thấy nhiều nước cát, vùng khô khan Họ nhận xét dân Ả Rập có giác quan thứ sáu, đốn chỗ có nước nhiên chỗ có nước[13] Một lần họ đào Ryhad giếng sâu 120 thước, rộng 30 thước, gặp dòng nước lớn Ibn Séoud hay tin lại coi, đứng miệng giếng ngó mặt nước lấp lánh sâu hồi, ngửng mặt lên, nước mắt chảy ròng ròng Nhà vua thích quá, vỗ vai viên kỹ sư, bảo: - Ông Edwards, ông làm phép mầu Ở với mười lăm năm biến đổi địa ngục thành thiên đường Từ đó, khắp nơi, tồn dân hăng hái tiếp tay sửa lại giếng cũ, khai thêm giếng mới, đào kinh, đắp đập, kết kiếm thêm nước để nuôi 400.000 người 2.000.000 súc vật  ... muôn miệng một, họ hoan hô Ibn Séoud, u cầu Ibn Séoud giữ quyền bính Ơng đưa tay hiệu cho họ im, nghe ơng nói tiếp: “Vậy ông giao cho trách nhiệm cai trị ơng Nếu tơi làm điều phải ông giúp Nếu... nghĩa phảng phất Ibn Séoud giữ lời hứa: hôm sau ông lập tòa án đặc biệt để xét lời phàn nàn thỉnh nguyện quốc dân Ông hiểu tâm lý họ: họ bàn cãi, phê bình hành động họ dễ bảo Nhưng ông cấm tuyệt... nước phú cường phải nhờ canh nông kỹ nghệ Ả Rập vốn xứ mục súc, phải tiến tới giai đoạn nông nghiệp trước sau qua giai đoạn kỹ nghệ Vì vậy, từ khôi phục giang sơn, Ibn Séous lập khu đồn điền Nhưng