Trong quá trình nghiên cứu, tổng hợp các nguồn dẫn liệu có liên quan về Truyện Kiều, chúng tôi nhận thấy vấn đề Nguyễn Du hoán cải chủ đề của Kim Vân Kiều truyện thành chủ đề mới trong T
Trang 1Đại học Vinh Tạp chí khoa học, tập XXXVII, số 1B-2008
xác định đúng chủ đề “truyện kiều” - MộT điều kiện cần thiết để hiểu đầy đủ hơn
về hình tượng tác giả ngUYễN DU
lê văn mí (a)
chủ đề “Kim Vân Kiều truyện” thành chủ đề mới trong “Truyện Kiều” Chúng tôi xem việc hoán cải đó như một trong những yếu tố thể hiện chân dung của Nguyễn Du trong “Truyện Kiều”.
1 Truyện Kiều được thế giới nhìn
nhận là sản phẩm tinh thần độc đáo
của Nguyễn Du, từ lâu đã trở thành
một đối tượng nghiên cứu của nhiều
ngành khoa học, trước hết là khoa học
văn học Nhiều người đã so sánh Truyện
Kiều với Kim Vân Kiều truyện, và
những so sánh đó đã cung cấp thêm căn
cứ đáng tin cậy để chúng ta thẩm định
giá trị của một kiệt tác
Truyện Kiều ra đời sau Kim Vân
Kiều truyện của Thanh Tâm Tài Nhân
khoảng 160 năm Quan hệ của Truyện
Kiều với Kim Vân Kiều truyện rõ ràng
là mối quan hệ một chiều Nếu không có
Kim Vân Kiều truyện của Thanh Tâm
Tài Nhân thì chắc gì Nguyễn Du có
được nguồn cảm hứng và chất liệu để
sáng tạo ra áng thơ trác tuyệt làm say
đắm lòng người như Truyện Kiều? Thời
gian gần đây, có một vài ý kiến cho
rằng: nhờ sự nổi tiếng của Truyện Kiều
ở Việt Nam mà người ta mới biết đến
Kim Vân Kiều truyện ở Trung Quốc ý
kiến đó chỉ là một cách lập luận và cần
được kiểm chứng lại
Thực ra, Nguyễn Du đã phải làm
rất nhiều việc mới có được kiệt tác
Truyện Kiều như ngày hôm nay Ông đã
mượn cốt truyện của Thanh Tâm Tài
Nhân, nhưng phải thổi hồn vào nhân
vật Thay đổi chủ đề, nhưng phải gắn
vào đó một tư tưởng mới
Chuyển đổi thể loại, ngôn ngữ và kết cấu, nhưng phải làm cho nó phù hợp với đời sống tâm hồn dân tộc Nghĩa là Nguyễn Du gần như đã sáng tác lại thành một tác phẩm mới Quan trọng hơn cả là ông đã đặt vào đó nhãn quan nghệ thuật của một người trải nghiệm trong cõi nhân gian và đặt mình vào vị trí một người đứng giữa giông tố cuộc
đời để mô tả và lí giải những biến cố trong thời đại của mình Đó thực sự là những yếu tố thiết yếu cần được quan tâm nghiên cứu, khảo sát, một khi ta muốn tìm hiểu tính đa chiều, phức tạp của hình tượng tác giả trong Truyện Kiều
Trong quá trình nghiên cứu, tổng hợp các nguồn dẫn liệu có liên quan về Truyện Kiều, chúng tôi nhận thấy vấn
đề Nguyễn Du hoán cải chủ đề của Kim Vân Kiều truyện thành chủ đề mới trong Truyện Kiều là vấn đề ít được tìm hiểu dưới góc độ của phạm trù hình tượng tác giả Việc hoán cải đó theo suy nghĩ của chúng tôi là một phương diện
để Nguyễn Du thể hiện mình trong tác phẩm Vì vậy, vấn đề Nguyễn Du hoán cải chủ đề của Kim Vân Kiều truyện thành chủ đề mới trong Truyện Kiều phải chăng cũng chính là một góc nhìn
về chân dung của một nhà văn?
Nhận bài ngày 21/02/2008 Sửa chữa xong 31/3/2008.
Trang 2lê văn mí xác định đúng hình tượng tác giả ngUYễN DU, Tr 45-56
Cụm từ “hoán cải chủ đề” được
chúng tôi sử dụng trong bài viết này là
của lí luận văn học Hoán cải là thay
đổi, là làm mới lại một vấn đề đã cũ, đã
quen thuộc, không còn phù hợp với cá
nhân mình và thời đại mình Việc
Nguyễn Du làm thay đổi chủ đề của
Kim Vân Kiều truyện trong Truyện Kiều
là một hành động đầy tính ý thức,
khiến Truyện Kiều không phải là một
sự “phiên dịch”, hay “mô phỏng” thuần
túy của Kim Vân Kiều truyện Tất
nhiên, khi làm việc đó, thi hào Nguyễn
Du đã phải nỗ lực vượt qua những áp
lực của nguyên tác, trong đó có áp lực
chọn chủ đề cho tác phẩm Chủ đề vì
thế được xem như chìa khóa mở ra chân
trời sáng tạo nghệ thuật trong Truyện
Kiều
Hành động hoán cải chủ đề Kim
Vân Kiều truyện cho thấy Nguyễn Du có
ý thức của một nhà văn, một nhà tư
tưởng,… Nhưng cơ bản vẫn là bản lĩnh
nghệ thuật, là tài năng khám phá cái
mới, cái độc đáo của một con người Tất
cả chúng đã chi phối những việc làm cụ
thể của Nguyễn Du khi ông sáng tạo ra
Truyện Kiều Nghĩa là ông phải đặt vào
đó một cách nhìn mới và một kiểu tư
duy nghệ thuật khác hơn so với Thanh
Tâm Tài Nhân Phải chăng, việc hoán
cải chủ đề Kim Vân Kiều truyện thành
chủ đề mới trong Truyện Kiều thực chất
là sự thể nghiệm chủ quan, khi nhu cầu
phát triển của một thể loại văn học
được đặt ra trong ý thức sáng tạo của
chủ thể trước những đòi hỏi cấp thiết
của thời đại?
2 Theo“Từ điển thuật ngữ văn học”,
chủ đề là “vấn đề cơ bản, vấn đề trung
tâm được tác giả nêu lên, đặt ra qua nội
dung cụ thể của tác phẩm văn học” [3, 61]
Chủ đề là yếu tố hạt nhân của một văn bản nghệ thuật, cho dù đó chỉ là một văn bản ngắn Đây chính là lí do tại sao trong sáng tác và nghiên cứu văn học, dù đứng ở góc độ nào thì nhà văn, nhà nghiên cứu cũng đặc biệt quan tâm đến chủ đề tư tưởng của tác phẩm Bởi, chủ đề là cơ sở để cho họ định tính,
định lượng, và định danh nội dung tư tưởng cho một tác phẩm văn học Không
có chủ đề thì tác phẩm văn học sẽ không có được “đôi chân” để đi đến những mục tiêu chung trong đời sống con người
Thật ra, khi đọc tác phẩm văn học
dù thích hay không, người ta cũng vẫn muốn biết được chủ đề của nó là gì? Không tìm hiểu chủ đề của tác phẩm khi thưởng thức thì khác nào tìm hiểu
về một người mình yêu mà không quan tâm đến tình cảm, thái độ, phẩm chất của người đó Tìm hiểu chủ đề chính là tìm hiểu ý thức và thái độ của nhà văn
về con người Khi sáng tác văn học, nhà văn không thể dửng dưng trước những câu hỏi của cuộc đời đang vây quanh mình và luôn đặt ra cho mình những câu trả lời bằng chính cái vốn sống riêng của mình Những gì mà nhà văn dùng để thuyết minh cho tư duy, tình cảm, tâm lí và thái độ của mình chính
là chủ đề của tác phẩm vậy M Gorki
đã mô tả lại sự ra đời và phát triển của chủ đề trong con người nhà văn như sau: “Chủ đề là cái tư tưởng manh nha trong kinh nghiệm của tác giả, do cuộc sống gợi lên, làm tổ trong kho ấn tượng của anh ta, nhưng chưa định hình và
đòi hỏi thể hiện thành hình tượng, thức tỉnh nhà văn, kêu gọi anh ta lao động
để tạo dựng hình thức cho nó” [10, 262]
Trang 3Đại học Vinh Tạp chí khoa học, tập XXXVII, số 1B-2008
Có thể nói, chủ đề là một dạng tồn
tại của ý thức cá nhân, được tích tụ từ
quá trình lao động, tìm kiếm, khám phá
các giá trị đời sống của nhà văn Nó lớn
dần lên từ khả năng quan sát và thâm
nhập vào cuộc sống của cá nhân anh ta
Khi định hình, chủ đề có sức tác động
sâu rộng vào tư tưởng, tình cảm của
nhà văn, làm hình thành trong nhà văn
ý đồ sáng tác Chủ đề do đó luôn mang
đậm dấu ấn chủ quan của người sáng
tạo ra nó Bởi không ai ngoài cá nhân
nhà văn là người có quyền cho nó một
hình thức, một cấu trúc thẩm mĩ và một
tư tưởng riêng biệt Vì thế có ý kiến cho
rằng: “Chủ đề thể hiện bản sắc tư duy,
chiều sâu tư tưởng, khả năng thâm
nhập vào bản chất của đời sống” [3, 62]
Mặt khác,“Chủ đề còn được xem là
phạm vi quan tâm chủ quan của nhà
văn đối với thế giới, là hằng số tâm lí
của nhà văn, gắn với quan niệm thế giới
của tác giả” [3, 62] Chính điều này đã
làm cho chúng tôi quan tâm đến việc
tìm hiểu chủ đề trong một tác phẩm và
ý thức của người thay đổi chúng trong
một tác phẩm cụ thể, đó là trường hợp
của Nguyễn Du trong Truyện Kiều
Những kiệt tác văn chương vĩ đại
xưa nay luôn hàm chứa chủ đề rộng lớn,
có sức khái quát cao về đời sống xã hội
và con người Bi kịch Hămlét của
Sếcxpia đâu phải chỉ dừng lại ở phạm vi
báo thù cha, mà nó còn vươn tới sự
nhận thức về một xã hội tồi tệ, xấu xa
Hămlét còn thức tỉnh ở con người ý thức
đấu tranh chống lại thế giới đen tối ấy
Tiểu thuyết Tam quốc diễn nghĩa của
La Quán Trung không chỉ dừng lại ở
việc miêu tả cuộc đấu tranh phức tạp
của các tập đoàn phong kiến thời Tam
quốc, mà còn vạch trần bản chất tàn
bạo, giả dối của giai cấp thống trị, phản
ánh chân thực cuộc sống li loạn, bi
thương của nhân dân Trung Quốc và
ước mơ của họ về một cuộc sống thái bình, thịnh trị Truyện Kiều của Nguyễn Du được biểu dương là một kiệt tác văn chương đâu chỉ vì phát hiện ra cái quy luật “tài - mệnh” hay “thân - mệnh” khắc nghiệt, dường như không thay đổi trong xã hội phong kiến Việt Nam thế kỉ XVIII Đó còn là tiếng nói lên án các thế lực hữu hình và siêu hình
đang bao vây lấy con người Truyện Kiều còn là lời ngợi ca khát vọng tự do của tình yêu, là ước mơ công lí bay cao,
là tiếng nói hiểu đời của một con người
Nó đã vượt lên trên giới hạn của chủ đề
“tài tử giai nhân”, “tình và khổ” hay “tài mệnh tương đố” của Thanh Tâm Tài Nhân trong Kim Vân Kiều truyện Cho nên chủ đề trở thành một yếu tố quan trọng thể hiện đặc điểm tâm hồn của chủ thể trong một tác phẩm văn học cụ thể
Nghiên cứu về hình tượng tác giả trong tác phẩm văn học, tất nhiên phải bắt đầu từ việc nghiên cứu chủ đề của tác phẩm ấy Giữa chủ thể và chủ đề có quan hệ chặt chẽ với nhau, vì rằng giá trị của cái này sẽ là sự quy định giá trị cho cái kia Quan hệ hữu cơ ấy đòi hỏi người kiến tạo ra nó phải có một chiều sâu tư tưởng: “Chủ đề tác phẩm nói lên chiều sâu tư tưởng, khả năng nắm bắt nhạy bén của nhà văn đối với những vấn đề của cuộc sống Vì vậy từ những
đề tài cụ thể, rất bình thường, tác giả có thể nêu lên những chủ đề mang ý nghĩa khái quát to lớn, sâu sắc Cùng với tư tưởng, chủ đề tạo ra tầm vóc của tác phẩm” [3, 62] Chính vì thế, không ít người căn cứ vào chủ đề để nhận thức gương mặt, tâm hồn một con người bên trong tác phẩm
Vậy thì tầm vóc và vị trí con người của Nguyễn Du trong Truyện Kiều, chắc chắn cũng không nằm ngoài yếu tố chủ
đề do ông tạo ra Tìm hiểu việc hoán cải
Trang 4lê văn mí xác định đúng hình tượng tác giả ngUYễN DU, Tr 45-56 chủ đề của Nguyễn Du trong Truyện
Kiều cũng chính để làm rõ một chân
dung con người trong tác phẩm
Xung quanh vấn đề chủ đề của
Truyện Kiều, cho đến nay đã có nhiều
quan điểm nhìn nhận khác nhau Trước
hết xin nói tới quan điểm xem chủ đề
của Truyện Kiều là “Tài mệnh tương
đố”
Đào Duy Anh cho rằng tư tưởng
“Tài mệnh tương đố” là “nòng cốt tinh
thần cho toàn truyện mà mỗi một
chương, mỗi một tình tiết, mỗi một đoạn
chỉ là để chứng minh cho nó mà thôi”
[1, 128] Còn Phan Ngọc trong công
trình “Tìm hiểu phong cách của Nguyễn
Du trong Truyện Kiều” đã dành riêng
gần như trọn vẹn chương II để bàn luận
về chủ đề và tư tưởng của Truyện Kiều
Ông quả quyết khẳng định “tài mệnh
tương đố” là tư tưởng của Truyện Kiều,
nhưng lại xem đó là một sáng tạo của
Nguyễn Du: “Cho đến nay, ai cũng cho
rằng chủ đề tư tưởng của Nguyễn Du là
thuyết tài mệnh tương đố Nó được nhắc
đi nhắc lại 16 lần trong tác phẩm (…)
ai cũng cho rằng đây là một sáo ngữ,
không có gì mới mẻ (…) Chúng tôi sẽ
chứng minh lý thuyết này là của
Nguyễn Du không phải vay mượn” [9,
29] Nhà sư Nhất Hạnh, trong “Truyện
Kiều dưới cái nhìn thiền quán”, cũng
cho rằng “Tài mệnh tương đố” là chủ đề
của Truyện Kiều: “Bắt đầu Truyện Kiều,
tác giả nêu lên tư tưởng tài mệnh tương
đố, tài năng và số mệnh đố kỵ nhau” [6,
5]
Về quan điểm xem chủ đề của
Truyện Kiều không phải là “Tài mệnh
tương đố”, cần phải nhắc tới nhà nghiên
cứu Đổng Văn Thành (Trung Quốc)
Sau khi đọc Truyện Kiều của Nguyễn
Du, ông đi đến sự khẳng định: “Tóm lại,
chủ đề đó là mượn cốt truyện tiểu thuyết
Trung Quốc để gửi gắm nỗi cảm khái về
có tài mà vô mệnh” [7, 62] ý kiến của
ông về Nguyễn Du có khi lại hết sức chủ quan và gay gắt: “Chủ đề sáng tác của cái lối mượn chén người khác để rót bầu tâm sự của mình ấy hoàn toàn nhất trí với việc ông cải biên Truyện Kiều” [4, 1551]
Nguyễn Văn Dân trong công trình
“Những vấn đề lí luận của văn học so sánh”, thì lại nhìn nhận chủ đề của Truyện Kiều gần giống với ý kiến của
Đổng Văn Thành Ông không xem chủ
đề của Truyện Kiều là “tài mệnh tương
đố” Ngược lại, ông gần như phủ nhận
sự sáng tạo của Nguyễn Du trên phương diện chủ đề và tư tưởng của Truyện Kiều: “Tư tưởng tài mệnh tương
đố” là tư tưởng xuyên suốt của Kim Vân Kiều Và chữ tài ở đây là tài tình, tài sắc, tài hoa của kiếp hồng nhan, chứ không phải là tài thao lược võ bị của
đấng nam nhi… tư tưởng “tài tình mệnh bạc” là tư tưởng xuyên suốt của Kim Vân Kiều mà Nguyễn Du chỉ tiếp thu lại mà thôi” [7, 131]
Hoàng Ngọc Hiến thì lại nhìn nhận chủ đề của Truyện Kiều theo một cách riêng Ông cho rằng: “Tài mệnh tương
đố không phải là tư tưởng của Truyện Kiều mà Nguyễn Du nói đến “tài – mệnh” với một thái độ mỉa mai, đứng về chữ “tài” để đả kích xã hội phong kiến” [2, 68] Cũng theo Hoàng Ngọc Hiến,
“Nội dung chữ tài được mở rộng trong nội dung hình tượng Truyện Kiều Tài
là tài năng và nhan sắc, là tình và đức hạnh, là những gì tốt đẹp nhất ở con người Có thể nói “tài” là bản chất con người, là bản chất loài người luôn luôn vươn tới chân, thiện, mỹ Tài là một giá trị thực tại, do đó nó có thể “biểu hiện” ở con người nàng Kiều như một nội dung hình tượng” [2, 203] So với nội dung giải thích của Nguyễn Văn Dân, thì lời giải thích của Hoàng Ngọc Hiến có thể
Trang 5Đại học Vinh Tạp chí khoa học, tập XXXVII, số 1B-2008 chấp nhận được, nhưng nội hàm chữ
“tài” của ông lại mang một hàm nghĩa
quá rộng, khiến cho người đọc Truyện
Kiều khó nắm bắt sự nông sâu
Trong công trình nghiên cứu về
“Thi pháp Truyện Kiều”, Trần Đình Sử
cho rằng: “Nguyễn Du có tiếp thu của
chủ đề “tài mệnh tương đố”, nhưng đã
có sự đổi mới thành “thân mệnh tương
đố”, một chủ đề xuất hiện trong văn học
Việt Nam từ thế kỷ XVIII, làm cho
Truyện Kiều trở thành truyện xót thân
đau lòng thấm thía nhất” [11, 59] Ông
thuyết phục người đọc bằng những lí lẽ
rất xác thực từ trong văn bản của
Truyện Kiều: “Xét chủ đề của Nguyễn
Du trong tác phẩm thiết nghĩ phải theo
dõi cách mở và kết của tác phẩm Mở
đầu bằng tài - mệnh:
Trăm năm trong cõi người ta
Chữ tài chữ mệnh khéo là ghét nhau
rồi kết thúc với sự trăn trở về tâm - tài:
Thiện căn ở tại lòng ta
Chữ tâm kia mới bằng ba chữ tài
thì ta phải thấy Truyện Kiều không chỉ
là câu chuyện “tài mệnh tương đố” mà
còn là câu chuyện về chữ tâm, về mối
quan hệ giữa tài và tâm” [Truyện Kiều,
109]
Một số nhà nghiên cứu lại chú ý đến
các phương diện khác của Truyện Kiều
Như việc nghiên cứu tính hiện thực và
tính nhân đạo của Truyện Kiều, từ đó đi
đến khẳng định chủ đề mới của Truyện
Kiều Tác giả Hoài Thanh đặt chủ đề từ
vấn đề “Quyền sống con người trong
Truyện Kiều”, còn Đặng Thai Mai thì
nói chủ đề trong tinh thần tả thực của
Truyện Kiều Sự mở rộng cách nhìn
nhận Truyện Kiều như vậy cũng là một
hướng tiếp cận rất cần thiết hiện nay
Tác giả Nguyễn Hằng Thanh trong
công trình “Nghệ thuật tái tạo nhân vật
Kiều trong Đoạn trường tân thanh của
Nguyễn Du”, thì lại tâm đắc với ý kiến
của Hoàng Ngọc Hiến và Hoài Thanh về chủ đề của Truyện Kiều Trên cơ sở phân tích câu thơ trong Truyện Kiều, chị đã đi đến kết luận: “Thực ra, chủ đề
“tài - mệnh trong Đoạn trường tân thanh đã khá rõ ràng Song Nguyễn Du không nói “tài mệnh tương đố” hay “tài dữ mệnh tranh” hoặc”cổ lai tài mệnh lưỡng tương phương” (xưa nay tài mệnh ghét nhau) mà nói:
Trăm năm trong cõi người ta Chữ tài chữ mệnh khéo là ghét nhau Hai tiếng “khéo là” xen vào giữa
“tài” và “mệnh” thể hiện thái độ của tác giả: Ghi nhận cái luật oái oăm ở “cõi người ta” này, nhưng xem đó là vô lí, là không chính đáng” [7, 62-63] Cách phân tích của tác giả Nguyễn Hằng Thanh xem ra đã làm lộ diện thêm một bình diện khác về chủ đề Truyện Kiều Nhóm tác giả Nguyễn Thạch Giang, Triệu Ngọc Lan, Lô úy Thu trong bài viết “Một số nhận xét về Kim Vân Kiều truyện với Đoạn trường tân thanh”,
đăng trên “Tạp chí Sông Hương”, số 2,
1994 thì cho rằng: “Chủ đề hai cuốn truyện tuy có sự giống nhau bề ngoài, nhưng thực ra đã khác từ trong căn bản (…) Mới nhìn qua ta cũng có cảm tưởng như thế Nhưng thực ra vấn đề lại khác Mặt giống thì sâu sắc hơn nhiều, mặt khác thì khác từ căn bản (…) Nguyễn
Du ở Đoạn trường tân thanh sâu sắc và
da diết vô cùng xuất phát từ cuộc đời thực của tác giả:
“Đoạn bồng nhất phiến tây phong cấp Tất cánh phiêu linh hà xứ quy’’ (Gió tây tới tấp tơi bời
Cỏ bồng một ngọn đâu nơi dạt về)
[tr 928] Nhóm tác giả này đã phân tích từ các số liệu thống kê được ở hai tác phẩm
và đi đến kết luận: “Nhưng xét cho cùng, cái đè nặng lên ta không phải cái
“mệnh”, cái “nghiệp”, mà chính là cái
Trang 6lê văn mí xác định đúng hình tượng tác giả ngUYễN DU, Tr 45-56 bạo tàn của thế lực của xã hội phong
kiến, vì cuộc sống nội tâm sâu sắc của
nhân vật, vì cuộc sống của những tâm
hồn có ý thức mạnh mẽ về quyền sống
của mình trong xã hội thối nát, trực tiếp
đày đọa lên mình Số mệnh vẫn lùi dần
đằng sau bức màn sắt khắc nghiệt của
xã hội phong kiến”
Đây gần như là tinh thần chung
của sách giáo khoa Ngữ văn 10 phân
ban hiện nay Trong sách Ngữ văn 10
thuộc chương trình nâng cao (của nhóm
tác giả do Trần Đình Sử làm Tổng chủ
biên), chủ đề của Truyện Kiều được nêu
như sau: “Nhà thơ lên án sự tàn nhẫn,
bạc ác của các thế lực đen tối mà ông
gọi chung bằng cái tên định mệnh” [12,
156] Sách Ngữ văn lớp 10 thuộc chương
trình cơ bản (của nhóm tác giả do Phan
Trọng Luận làm Tổng chủ biên) cũng
cho rằng: “Nhà thơ triết lí với nỗi đau về
thân phận bất hạnh của người phụ nữ
trong xã hội cũ: Đau đớn thay phận đàn
bà - Lời rằng bạc mệnh cũng là lời
chung” [8, 95]
Như vậy, xung quanh việc nhìn
nhận chủ đề của Truyện Kiều đã cho
thấy một quá trình khám phá Chúng
tôi rất đồng tình với ý kiến khẳng định
sự hoán cải, sáng tạo của Nguyễn Du
trong quan niệm tài- mệnh Đó không
phải là sự tiếp thu thuần túy từ chủ đề
của Kim Vân Kiều truyện, mà chính là
sự tiếp thu có chọn lọc và sáng tạo
thành chủ đề mới Chủ đề “tài – mệnh”
trong Kim Vân Kiều truyện chỉ là chất
liệu gợi dẫn để Nguyễn Du hoán cải
thành chủ đề “tài – mệnh” trong Truyện
Kiều Giữa chúng có sự khác nhau về
chiều sâu tư tưởng và cấp độ phản ánh
đời sống xã hội
Sức sống của Truyện Kiều đã được
khẳng định qua hơn hai thế kỉ đầy biến
động của lịch sử dân tộc, Truyện Kiều
đã bám rễ sâu vào đời sống tâm hồn
dân tộc, cả trong thời kì chiến tranh cũng như trong thời kì hòa bình, Truyện Kiều vẫn là một niềm đam mê của đại
đa số công chúng Do đó, chủ đề của Truyện Kiều không phải là một cái gì xa lạ đối với con người Việt Nam, nó phải hướng tới những vấn đề chung nhất của chính thời đại đã sản sinh ra nó, kế đến
nó phải là lời giải thích, thuyết minh cho những biến cố mang tính quy luật của cuộc sống trong mỗi con người Việt Nam Nghĩa là Nguyễn Du đã phải vượt lên trên cái áp lực của những nguyên tắc ràng buộc của thể loại và các quan niệm nghệ thuật của văn chương Việt Nam trung đại để hoán cải chủ đề cho Truyện Kiều Thật ra, vượt qua áp lực
ấy không phải là chuyện khó khăn đối với nhà văn Một số tác giả Việt Nam trung đại đã làm được việc này trong các truyện như Truyện Song Tinh, Ngọc Kiều Lê, Hoa Tiên truyện, nhưng đối với việc hoán cải chủ đề Kim Vân Kiều truyện thành chủ đề mới trong Truyện Kiều lại có những chỗ khác biệt và khó khăn hơn Chủ đề của Đoạn trường tân thanh có sức khái quát cao không chỉ ở
sự phản ánh, mà còn ở tầm tư tưởng, sự nhạy cảm của một trái tim nhân đạo Hoán cải thành chủ đề mới cho Truyện Kiều, Nguyễn Du đã đặt vào đó một hơi thở, một nhịp đập con tim và đôi mắt của một con người sống giữa cõi nhân gian Chúng tôi đồng tình với tinh thần nhận định về chủ đề, tư tưởng Truyện Kiều của các tác giả Nguyễn Thạch Giang, Triệu Ngọc Lan, Lô úy Thu và nhóm tác giả hai bộ sách giáo khoa Ngữ văn lớp 10 phân ban hiện nay Đó chính
là sự đồng cảm, tiếc thương của Nguyễn
Du cho số phận con người, là lời lên án
đanh thép của Nguyễn Du đối với các thế lực đen tối, là lời ngợi ca của ông về tình yêu tự do cùng với ước mơ công lí,
Trang 7Đại học Vinh Tạp chí khoa học, tập XXXVII, số 1B-2008
là tiếng nói “hiểu đời” của một con
người Đây chính là những “vấn đề cơ
bản, vấn đề trung tâm được tác giả nêu
lên, đặt ra qua nội dung cụ thể của tác
phẩm văn học” [3, 61]
Vì vậy, việc Nguyễn Du hoán cải
chủ đề Kim Vân Kiều truyện là một
trong những yếu tố cơ bản tạo thành
hình tượng tác giả trong Truyện Kiều
Chúng tôi tiến hành tìm hiểu vấn đề
này thông qua việc tìm hiểu ý thức của
chủ thể sáng tạo trong việc hoán cải chủ
đề của Kim Vân Kiều truyện
3 Sau đây, chúng tôi xin tập trung
bàn tới ý thức của chủ thể sáng tạo về
việc hoán cải chủ đề của Kim Vân Kiều
truyện thành chủ đề mới trong Truyện
Kiều
Theo ý kiến chung của nhiều người
thì chủ đề của Kim Vân Kiều truyện là
“tài - mệnh” Nhưng Phan Ngọc thì lại
cho rằng “chủ đề của truyện Kim Vân
Kiều không phải là “tài mệnh tương đố”
mà là “tình và khổ” Nhưng xét thấy
“chủ đề của truyện Kim Vân Kiều là
“tình và khổ” thì chưa đầy đủ vì nó chỉ
là lời đầu tiên trong hồi I và đặc biệt là
đoạn mười lăm năm lưu lạc của Kiều
không thể bao quát hết cả tình và khổ,
sự xung đột giữa tình và khổ”[7, 60]
Chúng tôi tâm đắc với cách lập luận
này của tác giả Nguyễn Hằng Thanh,
nhất là vấn đề được đặt ra từ kết cấu
của tác phẩm: “Chủ đề của truyện Kim
Vân Kiều còn thiếu sự thống nhất chặt
chẽ, có cảm tưởng tách biệt vì có sự lắp
ghép, chắp nối các sự kiện một cách
lỏng lẻo của ba mảng truyện khác nhau
Phải chăng, chủ đề của Truyện Kim
Vân Kiều chính là chủ đề của ba mảng
truyện ghép lại với nhau? Đó là tình yêu
tài tử giai nhân, con người trung nghĩa
và con người kĩ nữ” [7, 61] Điều này đã
được Trần Đình Sử làm rõ trong Thi
pháp Truyện Kiều Thực sự đó là những vấn đề thú vị trong nghiên cứu so sánh,
đối chiếu giữa hai tác phẩm, tiếc rằng
đó không phải là chủ ý tìm hiểu của chúng tôi trong chuyên mục này Công việc chính của chúng tôi là tìm hiểu các biểu hiện của ý thức Nguyễn Du trong việc tiếp thu và cải biến những chủ đề
đó trong Truyện Kiều
Thật ra, sự “hoán cốt đoạt thai” của Nguyễn Du trong Truyện Kiều là đã khá rõ ràng Tác giả Đào Duy Anh trong “Khảo luận về truyện Thúy Kiều”
đã khẳng định sự sáng tạo của Nguyễn
Du trong Truyện Kiều ông đã so sánh khá tỉ mỉ Truyện Kiều với Kim Vân Kiều truyện và cho rằng: “Nguyễn Du
đã hoán cốt đoạt thai Kim Vân Kiều truyện mà tạo thành tác phẩm hoàn toàn mới” ý kiến đó là sự đánh giá bao quát về toàn bộ hình thức và nội dung của Truyện Kiều, nhưng chắc chắn trong lời nhận định chung ấy của tác giả Đào Duy Anh về sự “hoán cốt đoạt thai”, “hoàn toàn mới” ấy có cả sự nhìn nhận của ông về chủ đề Truyện Kiều Học giả Phan Ngọc khi “Tìm hiểu phong cách của Nguyễn Du trong Truyện Kiều” cũng đã đưa ra những nhận định tương
tự Thế nhưng, về sự hoán cải chủ đề trong Truyện Kiều, ông nói đến một cách rõ ràng và cụ thể hơn: “Khi viết Truyện Kiều, Nguyễn Du đã thay đổi chủ đề của tác phẩm, chuyển chủ đề từ tình và khổ sang tài và mệnh ông đã
đưa tư tưởng của mình vào, để tổ chức lại toàn bộ câu chuyện, chứ không vay mượn nó ở Thanh Tâm Tài Nhân” [9, 32]
Trần Đình Sử trong “Thi pháp Truyện Kiều” đã nhìn nhận sự việc theo một hướng khác: “Chúng tôi cho rằng Nguyễn Du có tiếp thu ảnh hưởng của chủ đề “tài mệnh tương đố” nhưng đã có
Trang 8lê văn mí xác định đúng hình tượng tác giả ngUYễN DU, Tr 45-56
sự đổi mới thành “thân mệnh tương đố”
[11, 59] Đáng chú ý nhất là ý kiến của
ông khi nhấn mạnh đến ý thức của
Nguyễn Du trong việc hoán cải chủ đề
Kim Vân Kiều truyện: “Nguyễn Du đã
chuyển câu chuyện “bất hủ” của Kim
Vân Kiều Truyện thành câu chuyện
đoạn trường, đầy đau đớn, xót xa, bi
kịch Đây là sự thay đổi trọng tâm (hay
nét chủ đạo) trong chủ đề Một số tác
giả khác cũng chú ý tới các khía cạnh
chủ đề khác gắn với thực tại Việt Nam,
như tâm sự hoài Lê, quyền sống con
người, tố cáo hiện thực đen tối, quyền
sống người phụ nữ Truyện Kiều đã gắn
với bối cảnh đời sống tinh thần khác với
Trung Quốc” [5, 80]
Như vậy, việc Nguyễn Du đã hoán
cải chủ đề của Kim Vân Kiều truyện
thành chủ đề mới trong Truyện Kiều là
điều chắc chắn, rõ ràng Chúng tôi xem
đó là một việc làm có chủ đích và mang
tính ý thức của một cá nhân, là một sự
dụng công, dụng ý khéo léo của Nguyễn
Du để tạo cho Truyện Kiều có được một
hình hài và sức sống mới
Thực sự, Thanh Tâm Tài Nhân
trong Kim Vân Kiều truyện có sự chắp
nối nhiều sự kiện lại với nhau, quan hệ
giữa các sự kiện do đó cũng khá lỏng
lẻo Chính vì vậy mà chủ đề của Kim
Vân Kiều truyện không có sự nhất quán
từ đầu đến cuối Ông đã thông qua
nhân vật của mình trong tác phẩm mà
thể hiện chủ đề, chứ không phải từ cảm
quan hiện thực, từ vốn sống tạo mà tạo
nên chủ đề cho tác phẩm của mình
Thông thường, tên truyện là phần
kết tinh hàm súc nhất của chủ đề Nó
vừa là hình thức bên ngoài, nhưng cũng
vừa là nội dung tư tưởng bên trong
Nhưng điều này ở Kim Vân Kiều truyện
của Thanh Tâm Tài Nhân lại không có
được Bởi Thanh Tâm Tài Nhân đặt tên
truyện của mình từ tên nhân vật Vậy
thì Nguyễn Du đã lựa chọn và đặt tên cho tác phẩm của mình là “Đoạn trường tân thanh” hẳn phải có một dụng ý chủ quan nào đó của riêng ông Hơn nữa, chủ đề “tài - mệnh” trong Kim Vân Kiều truyện và chủ đề “tài - mệnh” trong
Đoạn trường tân thanh lại được sinh ra trong hai xã hội và hai thời đại cách xa nhau, đồng thời cũng không cùng chung một đất nước Chắc chắn, quan niệm về
“tài- mệnh” trong hai tác phẩm cũng sẽ không thể như nhau được Trong sáng tạo nghệ thuật cũng như trong ý thức sáng tạo của một nhà nho như Nguyễn
Du, lòng tự tôn dân tộc không cho phép
ông lấy lại cái của người khác để làm tài sản tinh thần cho dân tộc mình và cá nhân mình Đành rằng, người đi sau có thể tiếp thu tinh hoa của người đi trước, nhưng không thể dẫm chân lên lối mòn của người đi trước được Trong sáng tạo nghệ thuật, người nào dẫm chân lên lối mòn của người đi trước chính là tự thủ tiêu mình Đọc Truyện Kiều của Nguyễn Du, ai cũng nhận thấy sự sáng tạo của một thiên tài từ chủ đề cho đến
sự thuyết minh nó một cách sâu sắc trong tác phẩm Rõ ràng, Nguyễn Du
“đã đưa tư tưởng của mình vào, chứ không vay mượn nó ở Thanh Tâm Tài Nhân” [9, 32]
ý thức hoán cải chủ đề của Nguyễn
Du trong Truyện Kiều xuất phát từ ý thức dân tộc, từ nhận thức về thời đại
và hiện thực xã hội của cá nhân ông Thế kỉ XVIII là thế kỉ của sự thức tỉnh của ý thức cá nhân, mỗi cá nhân có nhu cầu tự biểu hiện mình trước cuộc sống Cho nên mỗi con người có nhu cầu bộc
lộ cái tôi cá nhân cá thể của mình Khi
đứng trước “những điều trông thấy mà
đau đớn lòng”, Nguyễn Du đã ý thức nó như một đối tượng để thể hiện trong tác phẩm của mình Qua chủ đề mới,
Trang 9Đại học Vinh Tạp chí khoa học, tập XXXVII, số 1B-2008 Nguyễn Du đã ý thức “về vai trò xã hội
và vai trò văn học của mình trong tác
phẩm, một vai trò được người đọc chờ
đợi” [3, 149] Đây chính là dấu hiệu của
hình tượng tác giả trong Truyện Kiều
Sự hoán cải chủ đề trong Truyện
Kiều phải là kết quả của một quá trình
tự nhận thức và ý thức của chủ thể
Nguyễn Du đã ý thức được cái lối mòn,
cái môtíp tiểu thuyết cổ điển Trung
Quốc nó không phù hợp khi gieo vào đời
sống tinh thần của con người Việt Nam
Nguyễn Du ý thức về thiên chức của
người nghệ sĩ, và sâu sắc hơn là ý thức
của một người hiểu đời, hiểu người
Trong văn chương Việt Nam thời trung
đại còn có ai ý thức cao như Nguyễn
Du?
Thật kỳ lạ, trên mỗi dòng thơ trong
Truyện Kiều người ta như chạm vào bàn
tay, khối óc của một Nguyễn Du tài hoa,
như vang lên nhịp đập con tim của một
Nguyễn Du tài tử, nhân đạo Cứ mỗi
lần ngược vào vùng xoáy tự sự, hoặc khi
miên man trong cõi tình, người ta lại
nghe được thanh âm của tiếng nói đau
đớn, xót xa của Nguyễn Du về cuộc đời
Nếu đó không phải là chỗ sâu sắc trong
việc hoán cải chủ đề của Kim Vân Kiều
truyện trong chủ đề của Truyện Kiều thì
nó là gì? Thật vậy, không phải vì trong
Kim Vân Kiều truyện vắng đi những
trang tự sư, hoặc những trang trữ tình
mà ở chỗ thế giới được tạo ra từ những
trang tự sự và trữ tình ấy thiếu đi cái
cách để làm cho người ta xúc động và
căm giận khi mỗi lần đối diện với hiện
thực quanh mình Nguyễn Du đã đặt
mình trong ý thức của công chúng để
hoán cải chủ đề sao cho tiếng nói bi
thương của những bi kịch đớn đau kia
không còn là của riêng ai Cho nên việc
hoán cải từ cái môtíp của câu chuyện
“tài tử - giai nhân”, “tình và khổ” thành
câu chuyện “tài-mệnh”, “thân- mệnh”
hay là câu chuyện “xót lòng” trong Đoạn trường tân thanh, chính là một cảm quan nghệ thuật mới mẻ và mang tính
đột phá của một nhà văn nhân đạo Chính vì vậy, trong những cảnh huống
éo le, trong những cảnh đời dâu bể của con người trong Truyện Kiều khiến cho người đọc nó phải rơi nước mắt, thì Kim Vân Kiều truyện lại không có được Đây
là một bằng chứng xác thực nhất về sự dụng công, dụng ý của Nguyễn Du trong việc hoán cải chủ đề của Truyện Kiều
Nhìn vào cảnh trao duyên, cảnh Kiều ở lầu xanh, cảnh Kiều gặp Từ Hải
và cảnh Kim - Kiều tái hợp trong Truyện Kiều, chúng ta thấy rất rõ ý thức và quan niệm sáng tạo nghệ thuật của Nguyễn Du, nhất là nghệ thuật thể hiện chiều sâu tâm hồn con người Dấu
ấn cá nhân của ông in đậm trong cảnh trao duyên chính là quan niệm của ông
về con người cô đơn Nhân vật Thúy Kiều được ông đặt trong quan niệm
“thân mệnh tương đố”, nhưng đó cũng
là cái nhìn mới của Nguyễn Du về con người cô đơn, nó sinh ra để đối lập với thuyết “tài mệnh tương đố” Bằng chủ
đề ấy, Nguyễn Du đã vạch trần sự đồng lõa của hai thế lực hữu hình và siêu hình trong xã hội phong kiến tàn bạo Ngay trong hành động vì nghĩa của Thúy Kiều, mà lễ giáo phong kiến biểu dương, khen ngợi thì ngược lại Nguyễn
Du đã cho thấy nó cũng là một thế lực siêu hình Bởi nếu không có nó thì cuộc
đời của Thúy Kiều cũng sẽ khác đi Nhưng trong cảnh Kiều gặp Từ Hải lại chứa đựng trong đó cái nhìn nhiều chiều của Nguyễn Du về con người Từ Hải chứa đựng khát vọng tự do, Từ Hải
là ước mơ công lí, Từ Hải là khoảnh khắc thăng hoa và nổi loạn của tư tưởng…
Trang 10lê văn mí xác định đúng hình tượng tác giả ngUYễN DU, Tr 45-56
Đằng sau cảnh như vậy, người ta
thấy một Nguyễn Du kín đáo, hoài nghi
về thuyết siêu hình, ông nhận diện rõ
chúng mỗi khi biến hóa, mỗi khi tung
hoành trong thế giới hữu hình Phải
chăng “thiên mệnh”, “định mệnh” và “lễ
nghĩa” đi cùng với nhiều thứ khác nữa
trong xã hội phong kiến cũng là những
thế lực tàn bạo đang bao quanh con
người? Ngược lại, trong cảnh Kim Kiều
tái hợp là sự đoàn viên, nhưng lại chứa
đựng bên trong nó một bi kịch lớn của
hạnh phúc con người, là lời kết án cuối
cùng của Nguyễn Du trước khi kết thúc
một thiên truyện Kim Vân Kiều truyện
của Thanh Tâm Tài Nhân dường như
chưa có được cái nhìn như thế và chưa
đặt ra được những vấn đề sâu sắc như
thế Rõ ràng, vai trò của chủ thể trong
thiết kế những chi tiết, tình tiết, sự việc
như vậy là vô cùng quan trọng Nó
chứng tỏ một Nguyễn Du đầy quyết tâm
trong việc hoán cải chủ đề của Kim Vân
Kiều truyện, đi cùng với mục đích làm
mới một thể loại tiểu thuyết như
Truyện Kiều
Tuy nhiên, những điều trên lại
không xảy ra đối với không ít tác phẩm
thơ Nôm như Truyện Song Tinh của
Nguyễn Hữu Hào đầu thế kỉ XVIII và
truyện Hoa Tiên của Nguyễn Huy Tự
giữa thế kỉ XVIII Lí giải vấn đề này,
Trần Đình Sử cho rằng: “Kim Vân Kiều
Truyện” có chủ đề hồng nhan bạc mệnh,
có phong vận bất hữu, nhưng chủ yếu có
nét mới là ai oán đoạn trường Đây là
yếu tố mà các tác phẩm tài tử- giai
nhân nói trên và cả một số tác phẩm
khác như Ngọc Kiều Lê, Nữ tú tài, Phan
Trần đều không có Chính nó là yếu tố
gợi ý để Nguyễn Du sáng tạo Đoạn
trường tân thanh đầy xót thương đau
đớn”[5, 81]
Thật ra, ngay trong cái tên truyện
là “Đoạn trường tân thanh” người ta
như chạm vào cái vỏ bọc bên ngoài của chủ đề Nó chứa đựng một bức thông
điệp mới về nỗi xót thương, đau đớn của Nguyễn Du “Nguyễn Du đặt tên truyện như vậy chứng tỏ ông đã có cách nhìn riêng so với Thanh Tâm Tài Nhân”[11, 37] Nếu đó không phải là sự cúi sát xuống từng vong linh con người và nếu không phải là sự đúc kết từ hiện thực xã hội, từ các hiện tượng của đời sống con người thì chắc gì Nguyễn Du đã chắt lọc và hoán cải thành cái tên
“Đoạn trường tân thanh” - một nhan đề hàm chứa chủ đề mới, có sức khái quát cao như thế? Đây là một điểm khác biệt trong ý thức chọn tên truyện giữa Thanh Tâm Tài Nhân với Nguyễn Du Chí ít Nguyễn Du đã vượt khỏi cái môtip đặt tên tác phẩm từ tên của nhân vật, mà chúng ta thường thấy trong tiểu thuyết cổ điển Trung Hoa, như Liễu thị truyện của Hứa Nghiêu Tá, Oanh Oanh truyện của Nguyên Chẩn, Ngọc Kiều Lê của Lý Văn Phức, truyện Kim Vân Kiều của Thanh Tâm Tài Nhân Các truyện Nôm Việt Nam như Tống Trân Cúc Hoa, Phạm Tải Ngọc Hoa, Phạm Công Cúc Hoa, Phan Trần… phần lớn đều được vay mượn từ mô típ đặt tên truyện của Trung Hoa Việc hoán cải chủ đề của Truyện Kiều tất nhiên không thể không liên quan đến “những điều trông thấy” của Nguyễn Du trước một giai đoạn lịch sử
đầy biến động trong xã hội phong kiến Việt Nam cuối thời Lê, đầu thời Nguyễn Hiện thực lịch sử giai đoạn này đã tác động mạnh mẽ đến tâm hồn, trí tuệ, tình cảm của Nguyễn Du cùng với sự trải nghiệm cuộc đời, thời đại mình, dân tộc mình để nhà thơ hiện hữu thành Đoạn trường tân thanh - một nhan đề đã nói lên tư tưởng nhân đạo của Nguyễn Du về thân phận con người Cho nên nói chủ đề của Truyện Kiều là