Đi Tìm Điều Huyền Bí (IN SEARCH OF THE MIRACULOUS) Tập 2 - I OSHO Phần 2 pdf

| Chính lí mà thấy tin nói Vivekananda Ơng nhấn mạnh vào quan điểm mức cần thiết, điều lại tạo nên khiếm khuyết Bản thân ông nhận biết kiện điều ơng nói khơng xuất phát từ kinh nghiệm riêng ơng Tuy nhiên người trí huệ ngại ngùng: người sợ; người khơng nêu kinh nghiệm rõ ràng người cảm thấy Người suy ngẫm hàng nghìn cách đầu trước nói ra, mà người cịn băn khoăn điều nói khơng hồn tồn điều muốn diễn đạt Người khơng biết xơng bừa lên nói điều người phải nói Người khơng cảm thấy ngại ngùng gì, người biết đích xác tất điều người phải nói Cho nên điều xảy xảy lại nhiều lần việc nhiều người Ramakrishana rời khỏi giới không để lại thông điệp họ Họ khơng thể làm điều Rất người tổ hợp hiểu biết khả truyền đạt Khi việc tổ hợp hãn hữu xảy ra, gọi người tirthankara, avatar, nhà tiên tri, vân vân Cho nên số người chứng ngộ khơng hạn chế vào người nói Cịn nhiều người khác khơng thể chuyển giao thơng điệp họ Nhưng điều khó cho người chứng ngộ Phật Ơng khơng đưa câu trả lời cho số câu hỏi Ông hay nói, "Khó trả lời câu hỏi này." Cho nên người hay nói, "Có người giỏi làng ta, họ trả lời câu hỏi Họ cịn khơn ngoan Phật Chúng ta hỏi họ liệu có Thượng đế hay khơng, họ trả lời cách tự tin có khơng Phật khơng trả lời ơng khơng biết." Người hỏi, "Thế chúng tơi khơng thể nhận họ chúng tơi nhận thầy? Ai hỏi Phật, "Thầy có mười nghìn khất sĩ bhikkus đây, suốt bốn mươi năm qua thầy thuyết giảng cho người Bao nhiêu người đạt mức độ tâm thức thầy vậy? Phật nói: "Nhiều người đạt tới." Phật nói, "Ơng khơng thể nhận họ khác biệt chỗ ta nói cịn họ khơng thể nói Nếu ta giữ im lặng, ơng khơng biết ta Ơng nhận biết lời nói; ơng khơng thể nhận chứng ngộ Ngẫu nhiên mà ta biết nói nó." Cho nên có khó khăn với Vivekananda mà ông phải chỉnh lại kiếp sống tới Nhưng khó khăn khơng tránh khỏi Do Ramakrishna, cần, đem điều tới cho ông Vivekananda cảm thấy mát ông thuộc giới mơ Nhưng người ta phải trải qua mát cõi tựa giấc mơ? Nếu cần giấc mơ lại khơng có giấc mơ hay? Nhưng với Phật, khó trả lời có hay khơng, ơng ngần ngại nói, "Hỏi câu hỏi khác đi, khơng phải câu hỏi này." Điều tự nhiên làm cho người nói ơng khơng biết ơng nên thừa nhận dốt nát Nhưng điều Phật khơng thể khơng nói được, ơng biết Thực tế Phật nói ngơn ngữ hồn toàn khác với điều gây khó khăn | 37 38 | Và bạn nhận từ đó, phải không bạn yêu cầu hay trơng đợi Nó nên đến tựa gió, tựa gió Có câu chuyện ngụ ngôn Aesop: Ngày xưa mèo ngủ mơ bóng Một chó qua nằm dài Con mèo dường mơ giấc mơ thích thú, chó tị mị muốn biết mơ Đây lí tơi nói Vivekananda phải chịu mát, chừng ơng cịn sống, ơng cịn phải nhận biết sâu sắc điều Thính giả Vivekananda ngồi nghe mê mẩn; họ nhận thống nhìn từ điều ơng nói Nhưng Vivekananda tự biết rõ điều khơng xảy cho Sẽ điều khủng khiếp phải đem đến cho bạn tin tức hương vị thân tơi chẳng có kinh nghiệm hương vị Tơi có lần nếm trải nó, mơ mà tan vỡ Tưởng tượng sau tơi bảo, "Bây ơng chẳng cịn mơ đâu, nói cho người đi." Cho nên trường hợp Vivekananda Ơng có thử thách gay go riêng Nhưng ông người mạnh mẽ; ơng có khả chịu đựng thử thách Đây phần lòng từ bi, điều khơng có nghĩa bạn phải chịu đựng thử thách Khi mèo tỉnh dậy, chó hỏi mèo mơ Mèo ta nói, "Ơi, thật giấc mơ đáng u làm sao, trời đổ chuột xuống." Con chó khinh khỉnh nhìn nói, "Ngốc ngốc! Làm có chuyện trời mưa chuột Chúng tớ mơ đấy, mà chúng tớ thấy xương rơi xuống - kinh sách chúng tớ nói trời tồn mưa xương thơi Chuột khơng rơi xuống mưa đâu, đồ mèo ngốc ạ! Nếu cậu phải mơ, mơ xương ấy." Với chó, xương có nghĩa Tại phải mơ chuột? Nhưng với mèo, xương vơ dụng Cho nên tơi nói với bạn: Nếu bạn phải mơ, lại mơ giấc mơ xấu? Và bạn định thức tỉnh, dùng tối đa khả bạn, sức mạnh riêng bạn, tâm riêng bạn - đừng đợi người khác đến giúp bạn Giúp đỡ tới, vấn đề khác Bạn không nên chờ đợi mong đợi giúp đỡ, bạn trơng đợi, tâm bạn trở nên yếu Chấm dứt suy nghĩ theo đường hướng Trơng đợi chẳng ích nỗ lực tồn bộ, ln nhớ bạn có Giúp đỡ tới từ nhiều nguồn khác - lại vấn đề khác Vivekananda có kinh nghiệm samadhi qua tiếp xúc với Ramakrishna Liệu có phải kinh nghiệm đích thực khơng? Đúng nên gọi kinh nghiệm sơ Vấn đề chân thực khơng quan trọng Đấy hồn tồn kinh nghiệm sơ mà người ta có thống nhìn Thống nhìn khơng thể sâu sắc hay tâm linh Do đó, nhấn mạnh tơi vào sức mạnh ý chí riêng bạn, không cản trở tạo cho bạn | 39 40 | Biến cố xảy đường biên nơi tâm trí kết thúc linh hồn bắt đầu Tại chiều sâu kinh nghiệm tâm lí; thống nhìn bị Nhưng trường hợp Vivekananda, chẳng ích mà q sâu Ramakrishna sợ Ơng khơng cho phép điều q sâu; khơng, người chẳng cịn tác dụng cho ơng Ramakrishna quan tâm sâu sắc linh ảnh đến mức chẳng ông nghĩ quan niệm ông kinh nghiệm làm cho người thành vơ dụng giới trăm phần trăm đắn xa Tôi không đứng bờ cát; không chạm vào hay nếm nước biển; khơng chìm đắm vào hay tắm Tơi thấy biển từ đỉnh núi Bạn có gọi kinh nghiệm phận không? Không Và mặc cho kiện không chạm tới giọt nước đại dương, bạn gọi kinh nghiệm không chân thực Tôi thấy đại dương từ đỉnh núi cho dù không trở thành với Theo cách bạn thấy linh hồn từ đỉnh cao thân thể bạn Thân thể có đỉnh - kinh nghiệm đỉnh Nếu bạn có kinh nghiệm sâu sắc thân thể, bạn có thống nhìn linh hồn Nếu bạn hồn tồn mạnh khoẻ kinh nghiệm cảm nhận khoẻ mạnh ấy, thân thể tràn ngập với sức khoẻ tốt, bạn đạt tới chiều cao thân thể mà từ bạn có thống nhìn linh hồn Bạn kinh nghiệm bạn thân thể bạn khác Bạn khơng biết linh hồn bạn đạt tới chiều cao tối thượng thân thể Phật nói bốn mươi năm sau chứng ngộ ông ấy; tình tương tự với Jesus Mahavira Họ khơng có khó khăn Nhưng với Ramakrishna, vấn đề lại khác Ơng có khó khăn này; khó khăn tâm trí riêng ơng Do đó, ơng cho Vivekananda thống nhìn lướt nhanh Nó chân thực xảy ra, sơ cấp Nó khơng đủ sâu; khơng, Vivekananda có lẽ thấy khó mà quay lại Tâm trí có chiều cao Chẳng hạn, bạn sâu tình u - khơng dục, dục khả thân thể Nhưng dục, bạn đạt tới đỉnh kinh nghiệm dục, bạn có thống nhìn linh hồn Tuy nhiên, thống nhìn xa xơi thống nhìn từ điểm cuối xa Nhưng bạn có kinh nghiệm sâu sắc tình yêu, bạn ngồi cạnh người yêu khoảnh khắc mà không lời phá vỡ im lặng, với tình yêu chuyển qua lại hai bạn, khơng làm hay ham muốn mà có sóng tình u từ người sang người kia, khoảnh khắc tình u bạn đạt tới chiều cao mà từ bạn có thống Liệu có kinh nghiệm phận samadhi khơng? Khơng phải phận mà sơ Có khác biệt hai điều Kinh nghiệm samadhi khơng thể mang tính phận được, có thống nhìn tâm trí samadhi Kinh nghiệm mang tính tâm linh, thống nhìn mang tính tâm trí Nếu tơi đứng đỉnh núi nhìn biển, định thấy biển, từ khoảng cách | 41 42 | thân thể tâm trí Và khơng phải phận; đầy đủ, bị giới hạn vào cõi tâm trí Nó khơng phải linh hồn, kinh nghiệm linh hồn, khơng có quay lại Tại mức độ khơng giữ chìa khố bạn; khơng nói người đưa lại chìa khố, lúc điều xảy Khơng khác có lời Nếu nhiệm vụ cịn trơng đợi cần hồn thành người trung gian, người phải bị chặn lại trước điểm siêu việt; khơng, khó khăn nảy sinh nhìn linh hồn Cho nên người u có thống nhìn linh hồn Nghệ sĩ vẽ tranh Người bị hút việc vẽ đến mức khoảnh khắc người trở thành Thượng đế, đấng sáng tạo, người kinh nghiệm trạng thái mà Thượng đế phải cảm thấy ngài tạo giới Nhưng chiều cao tâm trí Trong khoảnh khắc thống nhìn ấy, người cảm thấy giống đấng sáng tạo Nhiều lần người phạm phải sai lầm nghĩ kinh nghiệm đủ Kinh nghiệm có từ âm nhạc, từ thơ ca, từ đẹp tự nhiên từ vật khác Nhưng tất đỉnh xa xơi Khi bạn hồn tồn tan biến samadhi, việc nhận biết xảy Từ bên ngồi có nhiều đỉnh mà từ bạn có thống nhìn linh hồn Chúng tơi nói Ramakrishna khai thác Vivekananda khơng? Cho nên kinh nghiệm Vivekananda xảy mức độ tâm trí, tơi bảo với bạn, người khác vào bạn tới đỉnh tâm trí nâng bạn lên đỉnh Có thể nói mà lại khơng nên nói từ truyền đạt ý tưởng kết án đằng sau Ramakrishna khơng lợi dụng Vivekananda để thu ích kỉ cho thân mình; ý tưởng ơng chỗ qua Vivekananda người khác lợi Ơng khai thác ơng theo nghĩa ông sử dụng ông Có khác biệt lớn khai thác sử dụng Khi giải hay dùng với mục đích ngã tơi, điều trở thành khai thác Nhưng tơi làm điều cho giới, cho vũ trụ, cho người, vấn đề khai thác Nhìn điều theo cách này: tơi đặt đứa bé lên vai nhìn khắp xung quanh Rồi tơi hạ xuống - vai tơi khơng thể vai riêng Chân cịn nhỏ phải cần khoảng thời gian dài để lớn lên đến chiều cao Nhưng nâng lên vai tơi thấy, tới người khác nói thấy điều Mọi người khơng tin vào nó; họ nói với chiều cao nó, điều khơng thể Nhưng trèo lên vai người khác có nhìn Tất điều khả tâm trí; đó, khơng phải tâm linh Bên cạnh đó, liệu có chắn Ramakrishna khơng cho ơng thống nhìn ấy, Vivekananda tự có đời khơng? Điều định người chứng ngộ Tơi Tất nhau, khơng phải khơng chân thực; sơ cấp Kinh nghiệm sơ cấp xảy | 43 44 | đưa lời đảm bảo cô không chết vào tuổi năm ba Không phải thực lời đảm bảo này: tự hồn thành theo cách riêng Cho nên cô không chết độ tuổi năm ba, cô cho điều tơi cảm thấy trường hợp này, đưa chứng cho việc Khi Ramakrishna bảo Vivekananda ba ngày trước chết mình, ơng có chìa khố, điều có nghĩa theo Ramakrishna, Vivekananda đạt tới samadhi ba ngày trước chết kết nỗ lực riêng Bây giờ, có liên quan tới việc đưa lại chìa khố, Ramakrishna chết, chìa khố trao lại đích xác nói Vivekananda nói chiều khố trao ba ngày trước chết ông - có trao lại chìa khố? Điều bạn khơng biết cá tính riêng người sâu vào bên ta Từ chiều sâu riêng người biết tiềm bạn Người chí cịn nói bạn đạt tới chứng ngộ bạn bước theo nhịp riêng Có thể Ramakrishna biết Vivekananda phải trải qua thời kì gian khổ nỗ lực tâm linh với thất bại đau đớn, vậy, từ lịng từ bi, ơng cho ơng thống nhìn để ni dưỡng hi vọng ơng chăng? Chúng ta lấy thí dụ, bạn bắt đầu hành trình có trái núi đường bạn Bây biết đường bước qua núi, phải để qua khó khăn bạn gặp phải Tôi thấy bạn trèo lên núi, tơi nói bạn mất, chẳng hạn, ba tháng để vượt qua Tơi biết từ tốc độ bước bạn cách thức bạn du hành mà bạn phải ngần thời gian Nếu tơi định đón bạn đường cho cho bạn thống nhìn đỉnh núi, bỏ bạn lại nơi bạn đó, hứa với bạn vịng ba tháng bạn tìm thấy mục đích, điều khơng thể coi việc dùng bạn Mọi thứ bên trong, tinh tế phức tạp đến mức bạn biết từ bên ngồi Đừng nghĩ dạng ngơn ngữ này, "Có thể " điều khơng có mục đích khơng có nghĩa Theo cách bạn nghĩ ngợi chẳng liên quan Chỉ cần nghĩ dạng điều đích xác khơng nhiều hơn, khơng đường vơ nghĩa dẫn bạn lạc lối Trong hình mẫu suy nghĩ bạn bị hại nhiều lắm, bạn bỏ lỡ Cho nên thấy kiện đó, bạn muốn biết vật đó, cắt bỏ tất Nếu bạn khơng biết đích xác kiện, biết bạn khơng biết, đừng cố che đậy dốt nát bạn với giả thiết khơn ngoan "Nó là." Đây cách che đậy nhiều thiếu sót Tốt phanh lại từ Chẳng hạn, hơm qua Nirmala nhà bảo cô chết vào độ tuổi năm mươi ba Bây giờ, | 45 46 | | 47 48 | Thượng đế người mà lượng Điều ngụ ý lượng không xét tới người; xảy cho người, xảy cách không thiên vị Chẳng hạn, cối bên bờ sông nhận ni dưỡng từ dịng nước chảy qua; đâm hoa kết trở nên cao lớn mạnh mẽ Nhưng rơi vào dòng nước đó, bị xa dịng nước trơi nhanh Bây sơng chẳng có liên can tới Nó khơng quan tâm tới việc ni dưỡng trước mà chẳng quan tâm tới việc phá huỷ sau Sông chảy Sông lượng chảy, khơng phải người Chín muồi thiền nhân đường Chúng ta phạm phải sai lầm việc coi Thượng đế người Do đó, suy nghĩ Thượng đế dường ngài người Chúng ta nói ngài tốt; nói ngài đầy khoan dung; nói ngài ban phúc cho Đây mong đợi ham muốn áp đặt lên Thượng đế Mặc dầu áp đặt mong đợi lên người mong đợi không đáp ứng, đổ cho người trách nhiệm việc ấy, làm điều cho lượng Cho nên coi lượng người, định lạc lối, bị lạc mơ Nếu giải với lượng, kết hoàn toàn khác Trong nói trước đây, Thầy nói việc giáng xuống trực tiếp ân huệ trở thành thảm hoạ Người bị hại hay bị điên hay Câu hỏi tự nhiên nảy sinh: Liệu ân huệ có phải có lợi khơng? Ân huệ khơng giữ cân sao? Rủi to kiện người nhận chưa đủ khả Trong trường hợp đó, ân huệ giáng xuống người chưa đủ phẩm chất? Chẳng hạn, lực hấp dẫn: bạn bước đất lực này, lực khơng ngụ ý làm cho bạn bước Đừng tưởng lầm bạn không bước, lực hấp dẫn không tồn Nó có bạn cịn chưa có trái đất cịn sau bạn khơng cịn Nếu bạn bước theo cách thức sai, bạn | 49 50 | Trong tơn thờ bạn làm điều với Thượng đế; nỗ lực tâm linh bạn làm điều cho thân bạn Nỗ lực cho trưởng thành tâm linh nghĩa bạn làm biến đổi thân theo cách mà bạn khơng cịn bất hồ với tồn tại, với tơn giáo Khi dịng sơng chảy bạn khơng bị dịng nước Thay vậy, bạn bờ, nơi nước sơng làm mạnh thêm gốc rễ bạn khơng Khoảnh khắc thấy Thượng đế lượng, tồn cấu trúc tơn giáo thay đổi bị ngã gẫy chân Điều lực hấp dẫn; với điều bạn khơng thể kiện khơng có để trách Hấp dẫn luồng lượng Bạn phải cẩn thận với luật vận hành bạn muốn đối phó với Nhưng chẳng nghĩ chút cách đối phó với bạn Năng lượng Thượng đế không vận hành cho riêng Thực tế, nói "năng lượng Thượng đế", khơng đúng, thay ta nên nói "Thượng đế lượng." Thượng đế khơng nghĩ cách hành xử với bạn; có luật vĩnh riêng luật vĩnh tơn giáo Tơn giáo có nghĩa luật hành vi lượng, Thượng đế Chính với lí mà tơi nói ân huệ bất thần trực tiếp giáng xuống, trở thành thảm hoạ Nếu bạn ứng xử cách sáng suốt, hiểu biết tuân theo lượng này, trở thành ân huệ cho bạn - khơng phải ân huệ riêng mà bạn Nếu bạn làm điều ngược lại, bạn ngược lại luật lượng, trở thành ban phát điều không ân huệ cho bạn Trong trường hợp này, Thượng đế không cho ân huệ; bạn Điều khác bạn hỏi là: "Người không đủ lực liệu nhận ân huệ khơng? Khơng, ân huệ không giáng xuống cho người không đủ phẩm chất với Nó giáng xuống cho người chuẩn bị Nhưng đơi người không đủ lực nhiên phát triển phẩm chất cần thiết, thân người lại khơng biết điều Điều xảy xảy điều kiện đúng, hệt ánh sáng thấy với người có mắt khơng thấy với người nù Nhưng người mù điều trị thuốc thang người thấy được, người khỏi bệnh viện nhìn trực tiếp vào mặt trời, người bị tai hại trầm trọng Người phải đeo kính râm hay hai tháng chờ đợi Cho nên sai lầm coi Thượng đế người Thượng đế người mà lượng; đó, cầu nguyện tôn thờ chẳng mang nghĩa Trông đợi từ Thượng đế vô nghĩa Nếu bạn muốn lượng thiêng liêng trở thành phúc lành, ân huệ cho bạn, bạn phải làm điều cho ta riêng bạn; thực hành tâm linh có nghĩa, cầu nguyện khơng có nghĩa Thiền có nghĩa, tơn thờ khơng có nghĩa Hiểu khác biệt cho rõ ràng Nếu người không nhạy cảm nhiên trở thành nhạy cảm, định có rủi ro Trong trường hợp người mù, mặt trời đâu đáng trách Người phải phát triển sức mạnh mắt để chịu đựng ánh sáng mặt trời Trong lời cầu nguyện, bạn làm điều với Thượng đế: bạn cầu xin, bạn nài nỉ, bạn trơng đợi, bạn địi hỏi Trong thiền bạn làm việc cho ta riêng | 51 52 | tìm kiếm thực Một mặt phải mở cửa cải thiện thị lực mình, mặt khác phải đợi chí đến sau thị lực cải thiện mắt chịu đựng rực rỡ ánh sáng; khơng q nhiều ánh sáng đem tới bóng tối tối Đây giải chiều - ánh sáng chẳng liên quan tới Trách nhiệm hồn tồn phía khơng thể trách điều khơng có nguy hiểm người trở thành mù hồn tồn Cái mù lần đầu chữa được, khó mà chữa cho mù lần thứ hai người Hiểu điều cho kĩ: kinh nghiệm tới cho người xứng đáng Nhưng đơi có khả người không xứng đáng nhiên phát triển phẩm chất cần thiết hoàn cảnh mà thân người lại chẳng biết điều Thế có nỗi sợ thảm hoạ, lượng giáng xuống bất thần bạn, lại khơng điều kiện chịu đựng Cuộc hành trình đời người trải rộng qua nhiều kiếp, người làm nhiều thứ kiếp sống Nhiều lần điều xảy người chết người nhận ân huệ Với chết người tất kí ức đời Làm việc với thân qua nhiều kiếp bạn đạt tới chín mươi chín bậc trưởng thành; chết bạn quên tất thành tựu - yếu tố tồn trưởng thành bên mang sang kiếp sống tiếp Chẳng hạn: người nhiên có tiền lớn Thơng thường, điều chẳng hại gì, tới cách đột ngột nguy hiểm Hạnh phúc đột ngột tạo tai nạn, cần khả để chịu đựng Chúng ta trở nên có khả chịu đựng nó tới Nếu phúc lạc tới dần dần, trở nên chuẩn bị cho Có người khác, ngồi cạnh bạn, hoàn thành bậc phát triển kiếp sống q khứ Người quên tất Cả hai bạn thiền: hai bạn thuộc mức độ phát triển hoàn toàn khác Bây giờ, mức độ phát triển xảy ra, người đạt tới mức độ thứ hai phát triển ân huệ khơng giáng xuống người Nhưng với thêm mức độ trưởng thành bạn đạt tới điểm trăm bậc ân huệ giáng xuống bạn Điều cho bạn bạn chẳng có ý tưởng bạn bậc thứ chín mươi chín Và cõi trời rơi vào bạn, tất chuẩn bị đắn cần phải tiến hành cho điều Việc chuẩn bị này, khả chịu đựng này, tuỳ thuộc vào biết nhân tố Thần kinh não, tình trạng sung sức thể chất, khả tinh thần - tất có giới hạn chúng, lượng nói tới vơ giới hạn Nó tựa đại dương rơi vào giọt nước: giọt nước không chuẩn bị theo cách để đón nhận đại dương, đơn chết; bị phá huỷ chẳng đạt tới Nói cho xác, có loạt hành động kép cần cho phát triển tâm linh Chúng ta phải đưa thân lên đường trở thành hài hồ với Nhưng trước phải phát triển khả để hấp thu Đây hai nhiệm vụ cần phải người | 53 54 | bạn ghi nhớ điều nói với bạn từ đầu, khơng có khó khăn Nếu bạn coi Thượng đế người, bạn thấy thân gặp khó khăn lớn; bạn coi ông lượng, chẳng có khó khăn Khi tơi nói rủi ro, tơi nói tới việc xảy mà với không chuẩn bị Rủi ro không thiết có nghĩa biến cố xấu hay đau đớn; có nghĩa xuất biến cố mà chưa sẵn sàng Bây người trúng xổ số triệu đô la, khơng phải biến cố xấu Nhưng người chết Một triệu la! - tim người ngừng đập Cho nên rủi ro nghĩa xuất biến cố mà chưa chuẩn bị Khái niệm Thượng đế người gây nhiều khó khăn Tâm trí ham muốn ngài người truyền trách nhiệm cho ơng ấy, làm cho ngài chịu trách nhiệm, bắt đầu đặt gánh nặng thứ nhỏ nhoi lên ngài Nếu người tìm việc, người cám ơn Thượng đế; người việc, người trở nên giận Thượng đế Nếu người bị vết rộp, người nghi ngờ điều việc làm Thượng đế; vết lành, người cám ơn Thượng đế Chúng ta chẳng xem xét cách sử dụng Thượng đế; chí cịn chưa nghĩ đến thái độ ích kỉ làm sao, mà với ta giả sử Thượng đế phải lo lắng đến vết rộp Điều đối lập xảy Nếu người chuẩn bị cho chết tới, khơng thiết chết người biến cố xấu Nếu người Socrates chuẩn bị để gặp gỡ chết đón mừng với vịng tay rộng mở, với người chết trở thành samadhi Người chấp nhận chết với tình u niềm vui đến mức người thấy thực chẳng chết Chúng ta tiếp cận tới chết với nhiều buồn khổ đến mức trở nên vô ý thức trước chết Chúng ta không kinh nghiệm chết cách có ý thức Đây lí sao, cho dù ta chết nhiều lần rồi, trình chết Một bạn biết chết gì, ý tưởng bạn chết chẳng nảy sinh Thế biến cố chết xảy bạn đứng sang bên quan sát Nhưng điều phải xảy với ý thức hoàn toàn Nếu đánh đồng xu ngẫu nhiên tìm thấy nó, ta nói, "Nhờ ơn trời tìm thấy rồi." Chúng ta muốn Thượng đế trông giữ tài khoản cho tới đồng ru pi cuối Ý tưởng thoả mãn cho tâm trí đứng trung tâm giới Thế cách giải với Thượng đế tương tự cách đối xử người hầu trước ông chủ Chúng ta trông đợi ông đứng gác trước cửa nhà ta chăm nom cải ta đồng xu cuối Ưu điểm việc coi Thượng đế người chỗ trách nhiệm dễ dàng đẩy sang cho ngài Cho nên chết vận may tốt cho người ân huệ tai hoạ cho người khác Do trưởng thành tâm linh có hai mặt: phải kêu gọi, cầu khẩn, tìm kiếm đi, đồng thời phải chuẩn bị cho biến cố ánh sáng lan tới cánh cửa mình, khơng bị lố Nếu Nhưng người tìm kiếm nhận trách nhiệm thân Thực tế, người tìm kiếm nghĩa khơng coi khác ngồi thân chịu trách nhiệm cho thứ Nếu có nỗi buồn đời tôi, chịu trách nhiệm, | 55 56 | có hạnh phúc đời tơi, tơi chịu trách nhiệm Nếu tơi n bình, tơi chịu trách nhiệm; bất ổn, việc làm riêng tơi thơi Khơng có ngồi thân tơi chịu trách nhiệm cho trạng thái tơi Nếu tơi ngã gẫy chân, lỗi trách lực hấp dẫn Nếu thái độ tâm trí, bạn hiểu Thế ý nghĩa rủi ro khác Tôi thường kể câu chuyện Phật kể kiếp trước ơng Ơng nói, "Ta kẻ dốt nát kiếp trước Một người trí huệ đạt tới chứng ngộ, ta đến gặp người Ta cúi đầu chạm chân người sùng kính Nhưng ta vừa ngửng dậy, ta đỗi ngạc nhiên ông già cúi người chạm chân ta Bởi lí này, tơi nói ân huệ có ích lợi phúc lành cho người chuẩn bị chu đáo cho điều Thực tế thứ có thời Có khoảnh khắc đặc biệt cho việc xảy ra, bỏ lỡ khoảnh khắc thảm kịch lớn "‘Thầy làm này!’ Ta buột kêu lên ‘Tôi phải chạn vào chân thầy phải đúng, thầy chạm chân tơi khơng hợp chút nào!’ "Ơng già nói, ‘Nếu anh chạm chân ta mà ta lại không chạm chân anh, sai lầm lớn, ta chẳng ngồi phần anh, bước vài bước trước anh Và ta cúi đầu chạm chân anh ta nhắc anh anh làm chạm chân ta Nhưng hiểu lầm anh ta hai Cũng vậy, đừng sai lầm nghĩ ta trí huệ cịn anh dốt nát Đấy vấn đề thời gian Chỉ cần thêm chút thời gian anh chứng ngộ Cũng hệt chân phải ta tiến lên, chân trái cịn lại phía sau: thực tại, chân trái cịn lại phía sau chân phải tiến lên." Trong nói Thầy, Thầy nói tác động shaktipat giảm dần dần; người tìm kiếm phải trì tiếp xúc đặn với người trung gian Điều chẳng có nghĩa phụ thuộc vào người dạng guru hay sao? Điều trở thành phụ thuộc Nếu nơn nóng guru nơn nóng có guru, trạng thái phụ thuộc xảy Cho nên đừng phạm sai lầm mà trở thành đệ tử hay làm cho thành guru bạn Nhưng khơng có vấn đề guru hay đệ tử, lo sợ phụ thuộc Thế người mà bạn nhận giúp đỡ đơn giản phần ta riêng bạn, người trước đường Thế guru đệ tử? Mối quan hệ guru đệ tử có hại Tuy nhiên, việc đặt mối quan hệ vô quan hệ guru đệ tử, lại ích lợi Vơ quan hệ nghĩa khơng có hai; quan hệ nơi có hai Chúng ta hiểu đệ tử cảm thấy guru thực thể phân tách khỏi người đó, đệ tử dốt nát Nhưng guru cảm thấy điều đó, q Thế điều nghĩa kẻ mù dẫn lối cho kẻ | 57 58 | Nói chung thấy mối quan hệ bố mối quan hệ trị Bố mạnh yếu, bố chi phối Bố cố gắng làm cho cảm thấy, "Mày chẳng cả, tao thứ." Nhưng ông không nhận chẳng chốc thời gian tới đứa thành người mạnh mẽ Thế chi phối người bố theo hệt mù - người mù dẫn đường cịn nguy hiểm hơn, người mù thứ hai hồn tồn tin cậy vào người Chẳng có ý nghĩa tâm linh mối quan hệ guru-đệ tử Thực tại, mối quan hệ mối quan hệ quyền lực Tất chúng mối quan hệ trị quyền lực Ai bố, con; mối quan hệ tình u, vấn đề khác Thế người bố khơng ý thức việc bố, mà người khơng ý thức Thế dạng có trước bố bố dạng tiếp sau - điều chân lí vấn đề Mối quan hệ thầy đệ tử, vợ chồng bị bóp méo Nếu khơng, phải có mối quan hệ chồng vợ? Hai người cảm thấy họ, họ Nhưng không, điều không Chồng chi phối vợ theo cách riêng mình; vợ chi phối chồng theo cách riêng Cả hai chơi với sức mạnh riêng trị trị quyền lực với Chúng ta gieo hạt mầm mọc lên Thế sinh hàng nghìn hạt Đâu mối quan hệ hạt hạt đầu tiên? Hạt đến trước hạt khác theo sau Chính hành trình hạt, rơi xuống đất, đâm chồi tan biến đất Người bố mối nối đứa mối nối thứ hai dây chuyền Nhưng có dây chuyền, người cá thể Thế chạm vào chân bố tức biểu kính trọng mối nối trước Nó biểu lộ thành tâm với diễn ra, khơng có bố, khơng thể tới giới Nó vào tồn thơng qua người bố Điều hệt trường hợp với guru đệ tử Guru áp đệ tử, đệ tử, đợi đến thầy chết trở thành guru Nếu guru chậm chết, có âm mưu mưu đồ chống lại ơng ta Cho nên khó mà tìm guru có đệ tử không loạn chống lại ông ta hay trở thành kẻ thù ông ta Đại đệ tử chắn kẻ thù thầy Cho nên người ta phải cẩn thận việc chọn đại đệ tử Điều gần khơng tránh khỏi, sức ép quyền lực gặp với loạn Tâm linh chẳng liên quan với Và người bố ni dưỡng mình, cho ăn mặc, người khơng bỏ cơng sức cho khác; mở rộng riêng người mà người ni dưỡng Nếu ta nói người bố trở thành niên lần đứa mình, khơng sai Thế vấn đề khơng phải vấn đề quan hệ nữa; việc hồn tồn khác Đấy tình u, khơng phải quan hệ Tơi hiểu người bố gây sức ép lên đứa con: trường hợp hai người dốt nát, họ tha thứ Điều khơng tốt lượng thứ Chồng áp vợ ngược lại điều thông thường - không tốt thông thường Nhưng guru đàn áp đệ tử mình, điều trở thành khó khăn Lĩnh vực | 59 60 | khơng nên có lời tun bố "Ta biết cịn anh khơng biết." Nó chẳng có ý tưởng bên sách Mà mèo biết bên sách? Mối quan hệ guru đệ tử vậy? Một người người yêu sách: người nói, "Ta biết, anh khơng biết Anh dốt nát, ta trí huệ Kẻ dốt nát phải cúi lạy người trí huệ." Nhưng loại người trí huệ nói "Anh phải cúi lạy tơn kính"? Người người dốt nát Người biết vài bí mật kế thừa, người nghiên cứu số kinh sách người lặp lại chúng từ kí ức Người chẳng có nhiều điều Có mèo biết tất loài người đấy, người biết che chắn cho sách Bạn cơng họ họ, trú ngụ Ramayana cố gắng kìm hãm bạn với lời kinh Hay họ nói, "Gita nói đấy." Bây dám cãi với Gita đây? Nếu tơi định nói, "Đây điều tơi nói,", bạn tranh luận với Nhưng đem Gita ra, an tồn Tơi lẩn đằng sau Gita Gita toả ấm giá lạnh; cho tơi nghề nghiệp trở thành chắn bảo vệ chống lại kẻ thù Nó chí cịn trở thành đồ trang trí nơ đùa, người làm điều này, biết nhiều Gita mèo thư viện; người chẳng biết nhiều mèo biết Có lẽ bạn cịn chưa nghe câu chuyện này: Có mèo trở thành kẻ biết tất Nó trở nên tiếng mèo - tiếng đến mức coi tirthankara Lí cho việc trở thành kẻ biết tất chỗ tìm cách rúc vào thư viện Nó biết điều thư viện Với điều muốn ngụ ý cách vào khỏi thư viện, chồng sách dễ chịu để rúc vào, sách ấm áp mùa đông nào, mát mẻ mùa hè, vân vân Có thể kết giao lâu dài mà mèo có khả tới biết điều bên sách, guru thơng thái chẳng biết Họ học thuộc lịng nhiều, họ cần phải biết Thế họ bị ảo tưởng họ biết tất phải biết Cho nên lời đồn đại mèo muốn có hiểu biết thư viện, mèo biết tất đưa câu trả lời Một cách tự nhiên, chẳng có hồi nghi kẻ biết điều thư viện, phải đấng toàn Con mèo chí phải có tín đồ Nhưng kiện cịn lại chỗ chẳng biết Tất biết sách liệu nằm sau sách cách thoải mái, sách có đóng vải, ấm, cịn sách khơng Nhiều nữa, khơng biết Bất kì người công bố thẩm quyền việc biết, biết dốt nát trở nên nói ra, việc khẳng định dốt nát Nhưng người ngần ngại chí nhắc đến biết, biết người bắt đầu nhận thống nhìn, tia sáng trí huệ Tuy nhiên người khơng trở thành guru đâu, người chí chẳng mơ thành guru, với việc trở thành guru, thẩm quyền tri thức tới Ý nghĩa guru người biết: người chắn | 61 62 | Cho nên tơi nói shaktipat ban đầu có ích, điều tơi ngụ ý chỗ trước hết bạn nên nhận lấy tin tức có khu vườn có hoa bạn động viên khởi hành hành trình Nhưng bạn kiếm guru bạn trì trệ, đừng dừng lại cột số Cột số nói cho ta cịn nhiều điều người mà ta gọi guru Chúng cho ta biết ta cịn bao xa so với đích Khơng guru cho thơng tin xác Vậy mà chẳng tôn thờ cột số hay ngồi gần chúng Nếu làm vậy, tự chứng tỏ cịn hịn đá, hịn đá có để hành trình cịn bao xa Nó khơng đứng để chặn bạn lại biết, bạn khơng cần biết nữa; người truyền đạt lại tri thức cho bạn Cho nên công bố thẩm quyền giết chết ý nghĩa việc truy tìm truy vấn người khác Thẩm quyền tồn mà đàn áp, người sử dụng thẩm quyền, sợ phát kiến bạn chân lí Thế quyền lực người trở thành nào? Cho nên người chặn bạn khơng cho phát Người thu thập tín đồ đệ tử quanh mình, bên đệ tử có phân cấp đại đệ tử đệ tử thường Điều lần lại mạng nhện trị chẳng liên quan tới tâm linh Khi tơi nói điều xảy tựa shaktipat - giáng xuống lượng điều thiêng liêng - xảy dễ dàng diện người đặc biệt, tơi khơng có ý bạn nên níu bám gắn chặt với người này; mà khơng nói bạn nên phụ thuộc vào người hay làm cho người thành guru Tơi khơng nói bạn nên dừng việc tìm kiếm Ngược lại, biến cố xảy qua người trung gian, bạn cảm thấy kinh nghiệm qua nguồn gián tiếp mà đem tới vui sướng đến thì, việc kinh nghiệm giáng xuống trực tiếp lượng thiêng liêng phải sung sướng đến dường nào! Sau rốt, điều tới qua đó, có chút tươi mát; trở thành cũ chút Nếu cột số biết nói, cất tiếng gọi, "Anh đâu đấy? Ta trao cho anh thông tin cần thiết Anh mười dặm đường anh phải thêm hai mươi dặm Bây anh biết rồi, anh chẳng cần phải thêm Làm đệ tử ta; theo ta." Nhưng đá lại khơng nói được, khơng thể trở thành guru Con người nói được; ơng ta trở thành guru Ơng ta nói, "Ta cho anh thứ; phải biết ơn ta Anh phải biểu lộ lịng biết ơn mình, hàm ơn ta." Nhớ lấy, ơng ta người u cầu biết ơn ấy, chẳng có cho bạn Ông ta đơn cho bạn mẩu tin hệt cột số Cột số chẳng biết hành trình Chỉ có mẩu thơng tin khắc mà đem trao cho người ngang qua Tôi vườn tràn ngập với hương thơm hoa, bạn tới gặp bạn cảm thấy hương thơm hoa qua Bạn thấy hương thơm trộn lẫn với mùi tơi nữa, trở nên mờ nhạt Giống vậy, lòng biết ơn trơng đợi địi hỏi, đề phịng Đừng bị dính mắc vào cá thể Vượt ngồi tính cá thể hướng vơ hình, vĩnh cửu, vơ hạn Tuy nhiên, thống nhìn có thông | 63 64 | qua người, vốn phương tiện, cuối cá nhân thuộc vào điều thiêng liêng Giống đại dương biết tới thơng qua giếng, vơ hạn biết thơng qua cá nhân Nếu thống nhìn xảy cho bạn, việc nhận xảy Nhưng đừng phụ thuộc vào hay bị nơ lệ vào Tránh xa khỏi phụ thuộc mối quan hệ, đặc biệt xa khỏi mối quan hệ "tâm linh" - Mối quan hệ trần tục không nguy hiểm, gian mối quan hệ Nó khơng phải vấn đề Đón nhận thơng điệp dẫn chỗ chúng có sẵn Tơi khơng ngụ ý bạn khơng nên cám ơn chúng Điều không nên tạo phức tạp tâm trí bạn Điều tơi nói chỗ lịng biết ơn u cầu, sai, bạn khơng biết ơn, lại sai tương đương Chúng ta nên cám ơn cột số cho ta thơng tin, dù có nghe thấy hay khơng Mọi quan hệ gắn dính, dù chồng vợ, bố con, hay guru đệ tử Nơi có quan hệ, nơi có cảnh nơ lệ Cho nên người tìm kiếm tâm linh phải khơng tạo quan hệ Nếu người giữ mối quan hệ chồng vợ, khơng có hại gì; khơng phải cản trở quan hệ khơng liên quan Nhưng điều trớ trêu nằm kiện người từ bỏ vứt bỏ mối quan hệ chồng-vợ, bố-con để tạo quan hệ guru-đệ tử Điều nguy hiểm Khi nói guru khơng nên u cầu hay trơng đợi vào biết ơn, điều đánh lừa người nghe ni dưỡng cho ngã người Người nghĩ, "Điều tuyệt đối Thậm chí chẳng cần cám ơn ông ấy!" Thế phạm phải sai lầm, lại hiểu lời phát biểu từ cực đối lập Tơi khơng nói bạn chí khơng cần phải tỏ biết ơn Điều ngụ ý chỗ guru không nên địi hỏi lịng biết ơn Cho nên bạn khơng biết ơn, điều sai tương đương phần bạn Bạn phải biết ơn, lòng biết ơn khơng gắn dính bạn, chưa yêu cầu, chẳng gắn dính Nếu tơi cám ơn bạn mà khơng có việc u cầu từ bạn, điều chẳng gắn dính Nhưng bạn u cầu có cám ơn, dù tơi có cám ơn bạn hay khơng, điều gắn dính bạn tạo rắc rối Ý tưởng mối quan hệ tâm linh chẳng có ý nghĩa Tất mối quan hệ thuộc gian trần tục Quan hệ trần tục Nếu nói mối quan hệ gian này, điều khơng sai Bạn mình, khơng kết giao Đây khơng phải phát biểu ích kỉ người khác khơng kết giao Ai bước trước bạn hai bước; bạn nghe thấy tiếng bước chân, bạn biết hướng hành trình xa bạn Có số người bước hai bước sau bạn, có số người khác với bạn Cho nên vô số linh hồn du hành đường Trong hành trình tất bạn đồng hành; khác biệt chỗ trước chút hay sau chút Tận dụng tối đa ưu điểm người trước bạn, đừng biến điều thành loại cảnh nơ lệ Nhận lấy hướng dẫn hay thống nhìn từ đâu bạn có Nó biến qua lần lần Nó khơng thể thường đến từ người khác Chỉ bạn kéo dài Cho nên bạn phải trải qua việc xảy spaktipat lặp lặp lại Nếu bạn sợ tự mình, tìm kiếm | 65 66 | có mối quan tâm đặc biệt tới bạn Có khác biệt phát biểu kinh nghiệm riêng Khơng ích mà phải sợ cảnh tù túng, tơi dính tơi với bạn, tù túng, cịn tơi trốn chạy khỏi bạn với nỗi sợ bị bám dính, tơi bị móc nối vào bị dính vào bạn Năng lượng, mà Thượng đế, khơng có mối quan tâm đặc biệt tới bạn theo nghĩa khơng vi phạm luật lệ bạn Nếu bạn đập đầu vào đá, bạn định bị thương; tự nhiên chẳng quan tâm đặc biệt tới bạn - bạn đập đầu máu bắt đầu chảy ra, máu chảy Thượng đế có tham dự vào việc xảy Khi bạn chết đuối dịng sơng, tự nhiên chơi phần - phần làm bạn chết đuối Nhưng khơng có mối quan tâm đặc biệt theo nghĩa cứu bạn luật lệ làm bạn chết đuối Luật chỗ bạn ngã từ mái, bạn gẫy xương; tự nhiên chẳng quan tâm đặc biệt tới việc bạn phải khơng bị gẫy xương Cho nên nhận bạn cách im lặng; biết ơn tiếp Và bạn cảm thấy điều tới nhiều lần, tìm kiếm cội nguồn bên trong, từ nơi khơng bị Khơng có cách làm được, kho báu riêng vơ tận Với có nguồn gốc từ người khác, có bị Đừng kẻ ăn xin hỏi xin từ người khác Cái bạn nhận từ người khác phải làm cho bạn bắt đầu việc tìm kiếm riêng Và điều trở thành bạn khơng bị mắc kẹt việc có mối quan hệ Cảm nhận, đưa lời cám ơn, tiếp Những người tin Thượng đế người thêu dệt nhiều câu chuyện mang hương vị thiêng liêng - chẳng hạn Pralad không bị bỏng lửa hay bị thương ông bị ném từ núi xuống Những câu chuyện suy nghĩ mong ước chúng ta; muốn việc phải Chúng ta ước Thượng đế có quan tâm đặc biệt tới chúng ta, phải trung tâm ý ơng Thầy nói Thượng đế lượng không thiên vị khiết Thượng đế không quan tâm đặc biệt tới sống người mà chẳng có nghĩa vụ với sống người Trong Kath Upanishad có lời kinh hàm nghĩa, "Thượng đế tới gặp người mà Thượng đế yêu mến." Đâu sở lí cho ưa thích này? Vận hành lượng tuân theo luật Mối quan tâm người đặc biệt; người thiên vị Nhưng lượng, vô tư, vô tư mối quan tâm nó; làm điều bên luật khơng khỏi luật Khơng có phép màu phần Thượng đế Thực tại, tơi khơng nói Thượng đế khơng quan tâm tới bạn: ngài không quan tâm, bạn chẳng có Mà tơi khơng nói ngài dửng dưng với bạn: ngài khơng thể bạn khơng xa rời khỏi ngài Bạn mở rộng ngài Điều tơi nói chỗ ngài khơng Bây Kath Upanishad - ý nghĩa khác Nó nói, "Ngài gặp người chọn lựa | 67 68 | không coi việc đạt tới kết trực tiếp nỗ lực họ Điều khơng thành tựu ngã; quà, ân huệ ngài, gặp mà ngài thấy hạnh phúc mà ngài thích." Một cách tự nhiên bạn nói điều nghĩa ngài có mối quan tâm đặc biệt tới số người Điều Thực tại, khó giải thích việc chân lí đem giải thích, người ta phải giải với nhiều khía cạnh Điều họ nói đúng, đọc Kath Upanishad, bạn gặp khó khăn Đọc kinh sách người khó khăn lớn, kinh sách phát biểu người biết đọc người khơng biết Họ nhận tương ứng theo việc hiểu nói, "Được Nếu Thượng đế gặp người ngài muốn gặp, theo thích riêng ngài, phải bận tâm? Tại phải làm gì?" Thế tuyên bố người vô ngã trở thành việc bảo vệ cho trạng thái lờ phờ Những người đạt tới Thượng đế ln ln nói, "Chúng ta nỗ lực có giá trị chứ? Chúng ta không giá trị chúng ta, chí chẳng hạt bụi; mà đạt tới ngài Và thiền chốc, giá trị lớn lao so sánh với kho báu vô giá mà đạt được? Chẳng có so sánh nỗ lực thu chúng ta." Cho nên người đạt tới chứng ngộ xác nhận khơng phải kết nỗ lực họ "Đấy ân huệ ngài, mong ước ngài để ban phúc cho chúng ta; khơng, liệu tìm thấy ngài khơng?" họ hỏi Có khác biệt bao la hai loại người - giống trời đất Các phát biểu khiêm tốn vô ngã người chứng ngộ trở thành việc bảo vệ cho đờ đẫn lười nhác Thế nói, "Được, Thượng đế gặp mà ngài muốn gặp ngài không gặp mà ngài không muốn gặp." Đây phát biểu người vô ngã, người hiểu vẻ nguy nga vĩ đại việc đạt tới Tuy nhiên, điều trở thành cách nghĩ người chưa chứng ngộ, nguy hiểm Khi điều tới từ người chứng ngộ, phát biểu khớp chuyển tải dấu hiệu phân biệt tinh xảo cảm giác Có phát biểu tương tự thánh Augustine nói tới tựa này: "Những người mà Thượng đế muốn, ngài làm cho họ điều lành; người mà ngài muốn, ông làm cho họ điều xấu." Đây dường phát biểu nguy hiểm Nếu điều Thượng đế làm cho số người xấu làm cho số người tốt theo tính đồng bóng - phát rồ! Thế ngài phải Thượng đế trí! Những người xác nhận, "Chúng ta mà đạt tới ngàiy? Sức mạnh chúng ta, khả gì? Quyền gì? Chúng ta thỉnh cầu ngài? Thế mà từ bi ngài, ngài ban phúc cho gặp ngài." Với người đạt tới, phát biểu Điều họ ngụ ý chỗ họ Khi bạn đọc điều bạn gán ý nghĩa tiêu cực cho Nhưng điều Augustine ngụ ý hồn tồn khác Ơng nói với người tốt, "Chớ có kiêu ngạo ơng tốt, người mà Thượng đế muốn, ơng làm cho họ tốt." Cịn với người xấu ơng nói, "Chớ có nản chí, | 69 70 | đừng lo âu Những người mà Thượng đế muốn, ông làm cho họ xấu." Thầy nói shaktipat, việc truyền lượng sống, xảy qua trung gian người vô ngã người nói, "Ta làm shaktipat,", chắn giả shaktipat khơng xảy qua người Nhưng biết nhiều người thực hành shaktipat lượng kundalini bắt đầu lên phát triển viết kinh sách Đây có phải q trình giả khơng? Nếu có, sao? Ông dứt kiêu căng ngã người tốt ông dứt bỏ chua cay điều hối tiếc người xấu Phát biểu đến từ người biết Nhưng người xấu nghe điều người nói, "Nếu việc vậy, tơi chẳng có quyền hành - người mà Thượng đế muốn xấu, xấu." Cuộc hành trình người tốt bị chểnh mảng đi, người nói, "Cịn phải làm nào? Những người Thượng đế chọn làm tốt, ơng làm tốt, cịn người ông chọn không làm tốt, ông không làm tốt." Cuộc sống người trở nên vơ nghĩa trì trệ Đây điểm quan trọng cần phải hiểu Thực tế khơng có giới khơng có phần đối xứng giả Tiền giả tồn chiều hướng sống Và tiền giả sáng lống tiền thật Nó phải vậy, sáng lống làm cho hấp dẫn; vơ dụng thực Đồng tiền thực có tác dụng cho dù khơng sáng loáng Tiền giả tạo lời tuyên bố hùng hồn phải bù lại, vơ giá trị nó, dễ dàng có sẵn Đây điều kinh sách làm cho toàn giới Kinh sách lời người chứng ngộ Tuy nhiên, người biết không cần đọc kinh sách, cịn người khơng biết lại đọc chúng; khác biệt việc hiểu biết cực xa Ý nghĩa mà trao cho lời họ riêng ý nghĩa thực Tôi tới cảm giác nên có hai loại kinh sách lời người chứng ngộ nên giữ tách biệt, nên có kinh sách tách biệt đặc biệt chuẩn bị cho người chưa chứng ngộ Kinh sách chứa lời người chứng ngộ nên hồn tồn bị dấu kín với người dốt nát, người định suy diễn ý nghĩa riêng thứ trở thành xoắn xuýt méo mó Cứ theo cách này, trí huệ bị méo mó hết Bạn có hiểu điều tơi nói khơng? Tất thành tựu tâm linh có phần giả tương ứng chúng không kinh nghiệm thành phần giả Nếu có kundalini thực, có kundalini giả Nếu có luân xa thật, có luân xa giả Nếu có phương pháp yoga, có phương pháp giả Khác hai điều chỗ kinh nghiệm thật xuất bình diện tâm linh, giả xuất bình diện tâm lí, tâm trí Chẳng hạn, người vào thiền sâu tới gần thể mình, người bắt đầu kinh nghiệm nhiều điều Người kinh nghiệm hương thơm mà chưa biết trước đây; người nghe thấy | 71 72 | âm nhạc bên ngồi giới này; người thấy mầu sắc mà khơng thấy có gian Nhưng tất kinh nghiệm tạo thơi miên, nhanh chóng chẳng khó khăn Mầu sắc tạo ra; giai điệu tạo ra; hương vị tạo Và với tất điều chẳng cần phải trải qua thiền sâu biến đổi bên Tất điều bạn cần trở thành vô ý thức qua thơi miên; gợi ý từ bên ngồi xảy bên Những kinh nghiệm đồng tiền giả chúng vào bạn bạn khả phân biệt giả thật, bạn khơng có ý tưởng kinh nghiệm thật Nếu người chưa thấy tiền thực dùng tiền giả, người biết đồng tiền giả? Để biết giả, thật phải biết Cho nên khoảnh khắc mà kundalini biểu lộ nó, người ta thấy hai kinh nghiệm cách bao xa Kundalini thực kinh nghiệm khác hẳn Bất kì xảy thiền xảy qua thơi miên khơng phải tâm linh Đấy trạng thái gây ra; giống giấc mơ Nếu bạn yêu người đàn bà trạng thái tỉnh, bạn u mơ - người đàn bà mơ đẹp Nếu người đàn ông không tỉnh thức giữ việc mơ mình, người chẳng biết cô gái mơ thực hay ảo tưởng Làm mà người biết được? Chỉ mơ bị phá vỡ, người biết mơ Nhớ lấy, nhiều mơ tả kundalini kinh sách giả, có lí cho điều Bây tơi nói cho bạn bí mật kinh sách Tất hiền nhân nhà tiên tri sống trái đất để lại cách có chủ ý số lỗi lầm kinh sách với mục đích để đánh giá tiến độ chân thực đệ tử Bây giờ, chẳng hạn, tơi bảo bạn từ bên ngồi ngơi nhà có năm buồng bên trong, tơi biết có sáu Một hơm bạn tới nói, "Tôi thấy nhà từ bên có năm buồng thầy nói." Thế tơi biết bạn đến thăm lâu đài khác - lâu đài ảo tưởng - ngơi nhà tơi nói tới Cho nên có phương pháp mà qua loại mơ tạo bên bạn Mơ kundalini tạo ra; mơ luân xa tạo ra; nhiều kinh nghiệm tạo Bạn ham mê thích thú mơ này; chúng dễ chịu đến mức bạn không muốn chúng biến Chúng mơ mà thật khó để gọi chúng mơ được, chúng xảy bạn thức, bạn hoạt động Chúng mơ ngày Chúng thực hành bạn trải qua đời chúng, đến cuối bạn thấy bạn chẳng đạt tới đâu cả; bạn thấy giấc mơ dài Có phương tiện phương pháp để tạo giấc mơ Người khác đưa Theo cách phịng bị bỏ bớt; điều cho thơng tin liệu bạn có thực kinh nghiệm hay không, liệu kinh nghiệm bạn thật hay không Nếu kinh nghiệm bạn hoàn toàn tương ứng với kinh sách, đồng tiền giả, bị bỏ kinh sách; cần phải làm Nếu kinh nghiệm bạn phù hợp với sách vở, biết tri thức sách phóng chiếu Khoảnh khắc kinh nghiệm bạn tới theo cách thức khác, cách thức mà chúng trùng với kinh sách chỗ | 73 74 | không trùng chỗ khác, biết bạn đường - điều xảy chân thực bạn khơng đơn phóng chiếu mơ tả mà bạn đọc kinh sách sách; giả thêm vào, thật bị bỏ ra, tất điều tuyệt đối cần thiết khơng khó mà nói xảy cho Những kinh nghiệm mơ tả kinh sách bịa ra; thứ bịa ra, khả tâm trí người nhiều Và trước người ta vào cốt lõi bên thể, tâm trí lừa dối người ta theo nghìn cách Và bạn muốn tự lừa điều dễ dàng Cho nên kundalini thức tỉnh cách chân thực, bạn biết chỗ kinh sách thứ phát minh để đánh giá độ chân thực kinh nghiệm thiền nhân Nhưng trước điều bạn khơng thể biết Mọi kinh sách cần phải bỏ thơng tin đó; khơng, khó mà đánh giá độ chân thực chứng nghiệm Cho nên tơi nói vấn đề mơ tả kinh sách hay tự xưng làm shaktipat hay kĩ thuật tạo kinh nghiệm giả, khơng phải điều thật có ý nghĩa Cốt lõi chất vấn đề khác Có nhiều cách khác để tìm tính chân thực kinh nghiệm bạn Có thầy giáo tơi Ơng giáo sư đại học Bất kì sách tơi nói tới ông nói ông đọc Một hôm nhắc tới sách hư cấu tên tác giả Tơi nói, "Thầy đọc sách chưa? Một sách tuyệt vời." Một người uống nước ban ngày khát người dịu đi; người uống nước mơ khát người khơng dịu Buổi sáng người thấy cổ họng khơ rang đơi mơi khơ ráo, việc uống nước mơ làm dịu khát Chỉ nước thực làm dịu khát Liệu nước thực hay khơng thực tìm từ khát bạn liệu khát có dịu khơng Ơng ta nói, "Có, tơi đọc rồi." "Bây giờ, thầy tạo sách tất lời tuyên bố trước thầy việc đọc sách phải bị huỷ bỏ," bảo ông ta, "Chẳng có sách mà chẳng có tác thế!" Cho nên với người mà bạn nói tới, người tuyên bố đánh thức kundalini người hay người nói kundalini họ trở nên đánh thức tìm kiếm thơi Họ nói họ kinh nghiệm nhiều điều, mà việc tìm kiếm họ tiếp tục Họ xác nhận họ tìm thấy nước, mà họ chẳng có ý tưởng hồ! Ông ta ngạc nhiên, "Anh định nói vậy? Khơng có sách à?" ơng nói "Khơng!" tơi nói, "Khơng có cách khác để đánh giá độ chân thực lời thầy nói." Những người biết tìm Nếu kinh nghiệm bạn đắn đặt kinh sách, bạn bị bắt, có lỗ hổng bị bỏ lại kinh Mới hơm thơi người bạn tới nói đạt tới trạng thái vô ý nghĩ, tới để hỏi | 75 76 | phương pháp thiền Bây phải nói cho người đây! Một người nói kundalini thức tỉnh tâm trí bất ổn; người khác, nói kundalini thức tỉnh cịn bị hành hạ dục! Có phương sách trung gian để phát tính chân thực kinh nghiệm bạn tháng: chúng không samadhi Người học kĩ thuật, không Bây giờ, bạn chơn người đất, người đạt tới trạng thái samadhi chân thực, người chết, samadhi chẳng liên quan tới việc bị chơn vùi đất Nếu Mahavira hay Phật bị cho nằm xuống đất theo cách này, khơng có khả họ mà sống Nhưng người sống, thành tựu chẳng liên quan tới samadhi Samadhi chuyện khác hẳn Nhưng người hấp dẫn quần chúng Nếu Mahavira thất bại mà người thành công, người dường tirthankara thực Mahavira dường giả Nếu kinh nghiệm thực, việc tìm kiếm chấm dứt Thế cho dù Thượng đế tới mời chào an bình hay phúc lạc, người từ chối cách lễ phép yêu cầu Thượng đế giữ lấy cho mình; người khơng cần Cho nên để tìm chân thực kinh nghiệm nhìn sâu vào nhân cách người số triệu chứng khác biến đổi Một người nói người vào samadhi, vào siêu tâm thức Người chơn đất sáu ngày chui sống Nhưng bạn để tiền nhà, người ăn cắp; người thấy có hội, người say sưa việc uống rượu Nếu bạn lời tuyên bố người samadhi, bạn chẳng thấy có giá trị người Khơng hương thơm, không toả sáng, không ân huệ nhân cách người cả; người người thường Cho nên đồng tiền tâm lí giả có lời tuyên bố giả dối riêng chúng, nhiều phương pháp tiến triển để làm cho chúng thành thuyết phục Do giới tách biệt tạo quanh họ chẳng liên quan tới thực Những người vậy, người tham dự vào việc buôn bán đồng tiền giả, lạc đường chân nơi biến đổi thực xảy Ở sáu ngày hay sáu tháng đất chẳng liên quan tới việc tự nhận Nhưng phẩm chất bên người thế? Người có an bình im lặng bên trong? Người có phúc lạc bên không? Nếu người đồng tiền, người khơng ngủ đêm người lại thoải mái đất sáu ngày Tất điều phải xem xét ý nghĩa thực đằng sau cần phải tìm Khơng, người khơng vào samadhi: người học thủ đoạn samadhi giả Người làm chủ thủ đoạn đất sáu ngày pranayam; người học cách kiểm soát thở bên vùng định chỗ nghỉ ngơi mình, người dùng lượng ô xi tối thiểu Do người đất sáu ngày Người gần trạng thái gấu Siberi ngủ đơng tuyết sáu tháng Người khơng loại samadhi Đến cuối mùa mưa, ếch nằm chôn vùi đất tám Cho nên người tuyên bố có khả làm shaktipat, làm vậy, khơng phải shaktipat chân thực Về chất, loại thơi | 77 78 | miên Sâu phía cách họ học kĩ đùa với từ lực Cũng không họ biết toàn khoa học chủ đề Họ chẳng biết khoa học trình mà họ không nhận biết giả tuyên bố Họ đống lộn xộn lớn hay nói thời gian đồng hồ Khơng có giả Ngay đứa trẻ cho nằm chăn trạng thái miên đồ nữ trang đặt lên ngực nó, vào mê thơi miên Bây nói số tờ bạc nhà ảo thuật hỏi Cả đứa trẻ lẫn nhà ảo thuật chẳng biết rõ xảy bên Bạn thấy nhà ảo thuật đường phố Ấn Độ trình diễn thủ đoạn Ông ta trải vải bảo đứa trẻ nằm vào Ơng ta để nữ trang rẻ tiền vào ngực đứa bé Rồi ông hỏi đứa bé số tiền ví người xem Đứa bé nói số "Đồng hồ người đứng rồi?" Đứa bé lại trả lời đích xác thời gian "Tên người gì?" Đứa trẻ nói cho ơng ta tên Mọi người xem bị thuyết phục ảo thuật nữ trang Nhà ảo thuật học thủ thuật: người đặt vào mê miên cho thấy thứ người bảo, "Bất kì vật đặt trước anh, anh trở thành vô ý thức, rơi vào miên lần nữa." Phương pháp làm việc hoàn hảo - nhà ảo thuật biết đến Cả hai chẳng biết chế bên trong, tính động tượng lượng Nếu họ có biết, họ khơng thực thủ đoạn bên lề đường Việc biết tính động q trình chủ đề sâu sắc cho dù tượng tâm lí Ngay Freud hay Jung chẳng biết Ngay ngày nhà tâm lí vĩ đại giới khơng biết đến tính động của lượng thân thể tính tồn Nhưng nhà ảo thuật cách vớ thủ đoạn mà ông ta dùng để kiếm sống Thế ông ta bỏ nữ trang khỏi ngực đứa bé lặp lại câu hỏi Đứa bé nằm im: khơng thể trả lời Bây nhà ảo thuật làm việc kinh doanh thuận lợi với đồ nữ trang - đồ nữ trang bán đồng ru pi! Bạn đem nhà: bạn để lên ngực đời mà chẳng có xảy Khơng phải đứa bé nhà ảo thuật dạy để nói đồ nữ trang ngực phải im lặng bị lấy đi, khơng phải có phẩm chất đặc biệt thân đồ nữ trang Thủ đoạn tinh vi bạn có lẽ ngạc nhiên mà biết điều Bật cơng tắc điện lên, điều khơng cần bạn phải biết điện gì, tạo nào, hay kĩ nghệ điện tất Bạn đơn giản nhấn nút điện bắt đầu chạy Bất kì nhấn nút Quá trình gọi gợi ý hậu miên Một người miên thành vô ý thức, trạng thái mê miên người bảo phải nhìn kĩ vào nữ trang Người bảo nữ trang đặt lên ngực mình, người phải trở thành vô ý thức Thế rồi, trạng thái vơ ý thức ấy, người làm cho đọc số tờ tiền Nhà ảo thuật phố học nghệ thuật gợi ý hậu thơi miên ơng ta dùng để bán đồ nữ trang rẻ tiền Bạn mua đồ trang sức rẻ tiền, đem nhà, vơ dụng cho bạn Đồ nữ trang có tác dụng với q trình gợi ý hậu miên Bạn đặt | 79 80 ... nên v? ?i ngư? ?i mà bạn n? ?i t? ?i, ngư? ?i tuyên bố đánh thức kundalini ngư? ?i hay ngư? ?i n? ?i kundalini họ trở nên đánh thức tìm kiếm th? ?i Họ n? ?i họ kinh nghiệm nhiều ? ?i? ??u, mà việc tìm kiếm họ tiếp tục... biệt t? ?i số ngư? ?i ? ?i? ??u khơng ph? ?i Thực t? ?i, khó gi? ?i thích việc chân lí đem gi? ?i thích, ngư? ?i ta ph? ?i gi? ?i v? ?i nhiều khía cạnh ? ?i? ??u họ n? ?i đúng, đọc Kath Upanishad, bạn gặp khó khăn Đọc kinh sách... vai t? ?i thấy, t? ?i ngư? ?i khác n? ?i thấy ? ?i? ??u M? ?i ngư? ?i khơng tin vào nó; họ n? ?i v? ?i chiều cao nó, ? ?i? ??u khơng thể Nhưng trèo lên vai ngư? ?i khác có nhìn Tất ? ?i? ??u khả tâm trí; đó, khơng ph? ?i tâm linh