Đi Tìm Điều Huyền Bí (IN SEARCH OF THE MIRACULOUS) Tập 1 - I OSHO Phần 2 ppsx

| đế người bạn Xin chấp nhận lời chào tơi Các bạn hỏi điều tới tim tâm trí điều bạn cho cần thiết Tơi nói với bạn tơi Tôi bạn đây; gặp bạn vào sáng mai với hi vọng bạn với lí tơi Thơng thường thói quen xấu Ngay vị Phật xuất cửa nhà mình, cảm thấy muốn bảo ông cho khuất mắt, giả thiết người tới để hỏi Cho nên quên điều đó, tới bảo người đi Do phạm phải sai lầm nghiêm trọng Sai lầm thực nghiêm trọng! Tôi hi vọng bạn không mắc phải sai lầm Ba ngày bạn phải tạo chỗ điều thực xảy Và điều Và điều tuỳ thuộc vào người bạn để tạo chỗ Trong ba ngày toàn khu rừng thơng tích trữ lượng bí ẩn Tất cối, hạt cát, đại dương khơng trung, tràn ngập sinh lực Và tất hợp tác sáng tạo Và nhớ lấy, người không đặt chướng ngại lên đường Khơng mà người xem Và vứt bỏ hết nỗi sợ điều người khác nói Thế thơi đạt tới điều tối cao Và bạn khơng phải lặp lại lời Kabir, bạn nói, "Tôi không sợ lấy cú nhảy đây." Tôi biết ơn bạn im lặng nghe tơi với tình u Tơi cúi trước nơi cư ngụ Thượng 33 | 34 | đông cứng lại chết Điều có nghĩa mặt trời ln diện người chúng ta, phần thân thể Ngay nhiệt tàn lụi Nhiệt mặt trời nhiệt thân thể Có đại dương dịng khí khắp quanh mà từ rút sinh lực - thở sống Nếu khơng sẵn có cho chúng ta, chết Thân thể kết thúc chỗ nào? Nếu bạn điều tra đầy đủ, toàn thể vũ trụ thân thể Thân thể vô giới hạn vơ hạn Và bạn tìm kiếm đúng, bạn thấy trung tâm sống nơi mở rộng nơi Vật chất Thượng đế Nhưng để biết điều đó, để kinh nghiệm điều đó, điều chất thân trở thành lượng, sống động vô Vũ trụ mở rộng lượng, sống kết tinh Điều thấy vật chất, điều thấy tảng đá, lượng Điều thấy sống, điều kinh nghiệm ý nghĩ, điều cảm thấy ý thức biến đổi lượng Toàn thể vũ trụ - dù sóng biển hay thông rừng hay hạt cát hay bầu trời hay bên - tất biểu lượng vơ hạn hình dạng cách thức Điều tơi gọi thiền tên khác cho việc giải phóng theo cách luồng lượng bị chặn lại bên Cho nên bạn vào thiền, lượng ẩn kín đánh thức với lực mà nối với lượng bên Nhưng mối nối thiết lập, trở thành giống nhỏ đại dương vô hạn gió Thế tồn tách biệt bị trở thành với vơ hạn mênh mơng Khó mà nói đâu kết thúc đâu Cũng khó tương đương mà nói thân thể kết thúc đâu Thân thể mà coi giới hạn khơng bị giới hạn thân Nếu mặt trời, xa hàng trăm triệu dặm, mà lạnh đi, Điều biết tới sau với vơ hạn mênh mơng vậy? Mãi người cố gắng theo đủ cách để nói điều đó, điều khơng thể nói Kabir nói, "Ta tìm kiếm ngài tìm nhiều Và q trình tìm kiếm ta làm thân Chắc 35 | 36 | chắn ngài tìm thấy, ta khơng cịn Ai nói tìm thấy gì? Và mà nói điều đó?" Đó sai lầm mà nói trước giọt nước gộp vào biển Không phải đơn giản rung động lượng vào đại dương lượng; cách khác thơi Khi trở thành rung động rung ring, rung động sống lượng, đại dương lượng vào Thực tế khó nói điều xảy Nhưng điều khơng có nghĩa không nhận biết điều xảy Cũng tốt để nhớ việc kinh nghiệm việc diễn đạt khơng phải sóng đơi nhau, tay tay Điều biết khơng thể nói Khả để biết vô hạn, khả lời giới hạn Điều Kabir nói việc có kinh nghiệm lần sau ơng thay đổi Khi lần ông kinh nghiệm Thượng đế, ơng nói: Dường giọt nước vào đại dương Lời riêng ơng là: "Tìm kiếm mãi, bạn tơi, Kabir làm thân Giọt nước gộp vào đại dương; tìm lại được?" Kabir làm thân trình tìm kiếm Giọt nước gộp vào đại dương; phục hồi lại? Nhưng sau ông đổi lại nó, thay đổi có ý nghĩa Về sau ơng nói điều ơng nói trước sai, ơng lầm mà nói Đấy khơng phải trường hợp giọt nước vào biển cả, mà thân biển vào giọt nước Nếu giọt nước gộp vào đại dương cịn có hội rút lại nó, việc khơi phục cịn khó nhiều đại dương gộp vào giọt nước Và trường hợp giọt nước vào đại dương, giọt nước nói điều Nhưng khó để nói điều thân biển gộp vào giọt nước Cho nên sau ơng nói: Để sang bên kinh nghiệm lớn lao đi, kinh nghiệm nhỏ bé diễn đạt thành lời Cho dù bị đau đầu, khơng thể nói điều Nếu tim tơi đau với tình u điều khơng thể mô tả Tuy nhiên điều kinh nghiệm nhỏ bé Cho nên thân Thượng đế giáng lên chúng ta, tuyệt đối khó khăn để đưa điều vào lời Nhưng biết nó, biết chắn chắn Nhưng để biết nó, điều chất đơn giản trở thành rung động lượng, theo đủ cách, khơng - dường giông tố, bão, nguồn lượng sôi sục Chúng ta để rung động mãnh liệt thế, để thớ thịt người chúng ta, nhịp đập trái tim thở tràn đầy với khát khao không thoả mãn vậy, cầu nguyện chờ đợi trở thành thân "Tìm kiếm mãi, bạn tơi ơi, Kabir làm thân Biển gộp vào giọt nước, tìm lại nó?" 37 | 38 | có Sợ trạng thái phi tơn giáo tâm trí Khơng có tội lỗi lớn sợ Nó có lẽ tảng đá lớn treo quanh cổ để kéo xuống khát khao, trở thành lời cầu nguyện chờ đợi Để thể biến Trong khoảnh khắc gặp gỡ với điều thiêng liêng xảy Và gặp gỡ không xảy bên ngồi chúng ta, mà bên trong, tơi nói hơm qua Và sợ kì lạ, đáng thương điều Một số người tới bảo họ sợ điều người xung quanh nói Nỗi sợ người xung quanh bạn tới mức ngăn cản bạn tới gặp Thượng đế! Con rắn ngủ, trung tâm ngủ bên Và từ trung tâm ngủ mà lượng dâng lên lan toả khắp nơi Hạt mầm nằm đất; hoa nở bung Để nối hoa hạt mầm phải dựng nên thân chúng toả cành quanh Hoa ẩn kín hạt mầm; khơng tới từ bên ngồi Nhưng để làm cho biểu lộ thân nối cần thiết Tuy nhiên thân nảy sinh từ thân hạt mầm, hoa Theo cách lực hạt mầm nằm bên Nó cần thân để vươn lên, thân nữa, bên Người văn minh phải dừng việc cười trọn vẹn; người phải dừng việc khóc Khó có cảm giác hay xúc động mà người kinh nghiệm thật sâu sắc Người đứng ngồi tình huống; người trạng thái lấp lửng Người sợ người cười Khi có liên quan tới đàn ơng, người hồn tồn chấm dứt việc khóc Họ khơng có ý tưởng việc khóc chiều hướng sống, phần có ý nghĩa sống Con đường qua lực hạt mầm lên đạt tới hoa nằm gần biết xương sống Hoa gọi theo nhiều tên khác Những người kinh nghiệm nói giống hoa sen nghìn cánh Cái nở hoa, nở bung não chúng ta, dường hoa sen nghìn cánh nở Chúng ta khơng có ý tưởng người khơng thể khóc lóc kêu gào bỏ lỡ sống cịn sống mình; phần sống người bị chặn lại vĩnh viễn, phần đè nặng lên người tảng đá Nhưng nở cần lượng lên từ sở đạt tới thượng đỉnh, trung tâm não Và lượng bắt đầu lên, làm rung chuyển toàn thể thể bạn trận động đất Chấn động không nên bị dừng lại; thay bạn nên hợp tác với Thơng thường muốn kìm hãm lại Nhiều người tới bảo họ sợ điều xảy với họ thiền Nhưng bạn sợ, chẳng tiến 39 Những người muốn vào miền lượng, người muốn vào hành hương tới đền lượng tối cao, họ phải ném nỗi sợ, thân thể bắt đầu run lên rung chuyển hay bắt đầu nhảy múa, cho phép điều xảy với dễ dàng tự phát | 40 | thân thể có cách riêng trạng thái thiền khác Bạn ngạc nhiên mà biết tất kĩ thuật yoga asanas - tư thân thể - khám phá ngẫu nhiên thiền, trạng thái khác thiền Không phải tạo chúng qua suy nghĩ cân nhắc Chúng không tạo cách độc lập Trong trạng thái thiền thân thể lấy tư khác trước, chúng nhận tư yoga Và kết hợp thân thể tâm trí hiển lộ điều nói tâm trí trạng thái đặc biệt, thân thể tuân theo với tư đặc biệt riêng Và điều làm thành công thức, thân thể đưa vào tư đặc biệt tâm trí tn theo việc vào trạng thái tương ứng riêng Cố hiểu điều theo cách Nếu bạn khuấy động tư đặc biệt thân thể, trạng thái tương ứng tâm trí chẳng chốc bị khuấy động theo Hay bảo bạn giận mà khơng nghiến răng, khơng đỏ mắt, bạn giận khơng? Bạn đơn giản giận Làm bạn bày tỏ giận mà khơng hợp tác với quan thể tương ứng? Bạn giận bạn bị yêu cầu phải làm mà khơng ảnh hưởng tới thân thể bạn theo cách Tương tự, u cầu bạn u mà khơng mắt bạn tràn đầy vị tình u, khơng sóng truyền qua tay bạn, không nhịp đập trái tim bạn gấp gáp lên, không nhịp thở bạn khác nói tóm lại, khơng thân thể bạn diễn đạt tình yêu bạn theo cách nào, bạn nói, "Tơi xin lỗi nhé, điều khó lắm; tơi đơn giản khơng thể làm điều đó." Chúng ta biết cảm thấy có kêu khóc bên trong, mắt đầy nước mắt Từ kéo theo mắt đầy nước mắt kêu khóc bên Chúng hai đầu tượng Khi giận nắm tay theo bóp chặt lại; giận nghiến lại mắt đỏ lên theo cách riêng chúng Khi giận phát sinh chúng ta, tay bên giơ để đánh vào đầu Và người yêu tới thăm chúng ta, nắm tay khơng nắm lại, không nghiến lại mắt không đỏ lên - mặt khác điều khác xảy tình yêu Trong trạng thái yêu nắm tay có nắm lại, chúng thảnh thơi mở theo năng; nghiến giãn thảnh thơi, mắt đỏ trở thành bình thường n tĩnh Tình u có cách thức riêng Theo cách 41 Cho nên thiền thân thể bạn bắt đầu quay vặn xoắn theo cách đặc biệt bạn cố ngăn cản nó, bạn làm hỏng trạng thái thiền bên khơng thể tạo tiến triển Tất asanas yoga, tư thân thể, làm thành sẵn có cho người qua trạng thái khác thiền Theo cách mà ấn mudras yoga, hay điều gọi cử chỉ, phát triển qua thiền Bạn phải bắt gặp nhiều loại tượng Phật mang ấn yoga khác Những ấn vào hữu qua trạng thái đặc biệt tâm trí Và sau tồn thể khoa học | 42 | ấn phát triển Bây điều nói từ bề ngồi bạn, từ ấn thân thể bạn - miễn bạn không hành động bạn cho phép thân thiền chiếm lĩnh Điều xảy cho bạn bên Do xin hiểu bạn không chen vào cách thức chúng hay cố dừng chúng lại cạnh tơi, nói gì?" Chúng ta nói, "Nếu tơi nhảy múa chồng tơi nghĩ tơi? Anh nói tơi phát điên." Nếu nỗi sợ có đó, khơng thể có tiến hành trình bên Hiểu biết chỗ nhảy múa, ban đầu, sinh từ thiền Và nghĩ tất điều có ý nghĩa sống có nguồn gốc thiền Meera khơng đâu để học nhảy múa Mọi người sai lầm họ nghĩ Meera tìm thấy Thượng đế qua việc nhảy múa Meera bùng lên nhảy múa tìm thấy Thượng đế Sự kiện ngược lại: khơng tìm thấy Thượng đế qua nhảy múa cả, người ta nhảy múa người tìm thấy Thượng đế Giọt nước làm ngồi nhảy múa tồn thể đại dương vào nó? Người ăn xin làm ngồi nhảy múa người nhiên bắt gặp kho báu cải vô hạn? Tôi biết người vốn nhà tư tưởng Anh tới thăm số thánh nhân sannyasins, tu viện đạo tràng Anh tới quãng sáu tháng trước Anh nói anh hiểu điều, chẳng xảy Tơi nói với anh thân anh không cho phép thứ xảy Anh trở nên trầm ngâm nghe thấy điều đó, nói, "Điều chưa xuất cho tơi trước Có lẽ thầy phải Nhưng lần tham gia vào việc thiền thầy hướng dẫn tơi nghe khóc làm cho phải thận trọng Tôi ngồi thẳng dậy để khỏi bật khóc Tơi sợ điều người nói." Ngồi tư điệu thân thể - asanas mudras - nhiều thứ khác xảy Tơi nói với anh ta, "Bạn phải thu xếp với người? Những người ai, người đằng sau người? Họ không cứu bạn khỏi chết bạn tiến tới cánh cửa chết Và họ không chia sẻ khổ bạn bạn khổ Và họ không chiếu sáng đường bạn bạn lạc bóng tối Nhưng họ xơ tới ngăn cản đèn bạn thắp lên Sau rốt người này? Ai người tới để chắn đường bạn? Người khơng phải khác bạn Bạn biến nỗi sợ riêng thành 'mọi người' Bạn phóng chiếu nỗi sợ riêng thành tất người xung quanh bạn." Nhưng người bị chà đạp bị văn minh làm què quặt nhiều đến mức người nhảy múa Hiểu biết chỗ lần phải làm cho giới mang tính tơn giáo, cần phải lấy trạng thái tự nhiên sống người - tự phát người, thoải mái người Cho nên lượng thiền dâng lên toàn thể thể bạn bắt đầu nhảy múa, đừng cản trở thân thể bạn, đừng kìm nén chuyển động thân thể bạn Bằng không tất tiến bị chặn lại, đáng xảy không xảy Và người bị sợ hãi Chúng ta nói, "Nếu tơi bắt đầu nhảy múa vợ tơi, người đây, nói gì? Con tơi, người ngồi 43 Thế anh nói, "Điều Nhưng tơi thực e ngại tơi thấy khóc, tơi trở nên bồn | 44 | chồn điều xảy với nữa." Tôi nói với anh ấy, "Bạn tới nơi đơn độc tháng bng bỏ thân xảy xảy ra." Anh nói, "Thầy muốn nói điều vậy?" Và tơi giải thích, "Nếu bạn cảm thấy thích lời tục tĩu, làm điều Nếu bạn cảm thấy thích hét lên, kêu khóc, la hét, để điều xảy Nếu bạn cảm thấy thích nhảy múa, nhảy múa đi, bạn thích chạy, chạy Và trường hợp bạn thích phát rồ, phát rồ lên tháng đi." Anh ta xen vào, "Tôi được." Khi hỏi sao, nói, "Nếu tơi làm thầy nói, tơi bng bỏ thân hồn tồn, trở thành tự nhiên tự phát, sợ tơi thực phát điên mất." Chúng ta đây, chỗ đơn độc này, cho nỗi sợ người không ảnh hưởng tới Và thông không bị xúc phạm đâu, chúng chẳng nói điều Thay chúng hài lịng với bạn Và sóng đại dương chẳng bị xúc phạm Chúng khơng sợ điều Chúng gầm lên chúng cảm thấy muốn gầm chúng ngủ chúng muốn ngủ Và cát khơng phản đối điều Bng bỏ hồn tồn thân bạn để xảy bên bạn xảy Đừng kháng cự lại Nhảy múa bạn cảm thấy thích nhảy múa, hét lên bạn cảm thấy thích hét Nếu bạn cảm thấy thích chạy, chạy Và chí ngã xuống bạn cảm thấy thích ngã Bng bỏ thân theo đủ cách Và bạn làm bạn nhiên thấy lượng bên bạn bắt đầu lên dạng xoắn ốc, lực bắt đầu thức dậy Và bạn thấy tất cánh cửa đóng bắt đầu nhường lối Đừng để sợ hãi cơng bạn khoảnh khắc Là tồn với chuyển động bên đó, với điệu vũ lượng tuần hồn đó; làm thân hồn tồn vào bên chúng Thế điều xảy Tơi nói với anh ấy, "Điều chẳng tạo khác biệt bạn giữ cho điên khùng bị kìm nén; có Nó bạn cho phép bày tỏ thân nó, cịn lại với bạn mãi bạn kìm nén nó." Tất kìm nén nhiều Chúng ta khơng cho phép thân khóc cười; khơng cho phép thân chạy hay chơi hay nhảy múa Chúng ta kìm nén thứ Chúng ta đóng tất cánh cửa từ bên trong, trở thành tù nhân lính gác riêng Chúng ta phải mở tất cánh cửa vào cửa sổ muốn gặp Thượng đế Nhưng sợ cơng chúng ta, tất điều kìm nén trồi lên bề mặt Nếu bạn kìm nén nước mắt chúng chảy ra, bạn kìm nén tiếng cười, tới Cứ để chúng đi, chúng bị gột 45 Nó xảy cách dễ dàng Nhưng bạn khơng sẵn sàng bng bỏ Và điều kì lạ điều nhỏ bé ngăn trở bạn, kìm giữ bạn Cái ngày bạn đạt tới nhìn lại bạn phì cười vào điều tí hon mà bạn cho phép ngáng đường Thơi chúng to tát, chúng thực thứ tí hon | 46 | hương thơm Nó không nở để huân chương vàng hay để đồ trang trí padmashree Bơng hoa nở thơi, việc nở hoa niềm vui riêng Việc nở hoa ý định việc nở hoa; ý nghĩa riêng Cho nên bạn nói nở hoa mà khơng có ý định Và thứ nở hoa đầy đủ nở hoa mà khơng có ý định nào, nơi có ý định tất yếu có trở ngại Nếu bạn phải hỏi câu hỏi nào, hỏi thảo luận chúng chốc Thế ngồi thiền Các bạn nêu câu hỏi bạn có Một bạn hỏi: thứ tự nhiên vô ý định, người phải sống có ý định? Nếu hoa nở cho khách qua đường nhìn nó, điều xảy khơng khách qua đường nhìn? Trong trường hợp bơng hoa khơng nở; chờ đợi khách qua đường tới Nhưng hoa từ chối nở thời gian dài, điều khơng thể nở khách qua đường tới Bởi thói quen khơng nở hoa, thói quen cịn đóng trở thành q mạnh Chắc chắn, bạn vứt bỏ thứ có ý định, khơng thể có ý định lớn điều Nếu bạn tự nhiên, điều cao Nhưng người trở thành phi tự nhiên tới mức để quay trở với tự nhiên người cần có ý định - ý định tự nhiên Đây điều không may mắn Và điều tơi nói điều này: từ bỏ thứ, bng bỏ Nhưng, vào khoảnh khắc đó, ý định nắm bắt mạnh tới mức việc từ bỏ chúng phải biến thành ý định Chúng ta phải từ bỏ chúng, để từ bỏ chúng phải làm nỗ lực, việc từ bỏ khơng cần nỗ lực Nỗ lực cần có bạn phải từ bỏ đó? Bơng hoa nở đầy đủ khơng có ý định Con người nên giống Nhưng khó khăn với người chỗ người dừng mang tính tự nhiên, người trở thành hoàn toàn phi tự nhiên Và người phải trở với tính tự nhiên mình, tính tự phát mình, việc trở lại ý định Đúng khơng có ý định đâu Nhưng sao? Lí khơng phải tự nhiên vơ ý định; lí chỗ hữu, hữu, khơng có ý định bên cạnh nó, ngồi Khi tơi nói ý định điều giống - Nếu bạn bị gai đâm vào chân, phải lấy nhờ gai khác Bây tới tơi nói, "Khơng có gai chân tơi, tơi phải lấy ra?" Tơi bảo người đó, "Vì vấn đề không phát sinh bạn nêu câu hỏi này?" Câu hỏi đơn giản không phát sinh, khơng có gai chân Nhưng trường Bơng hoa nở Nó khơng nở ai, mà không nở để bán chợ Nó khơng nở khách qua đường dừng lại tận hưởng 47 | 48 | hợp có đó, gai khác cần thiết để lấy ra." Điều chỗ giới này, vật chất ý thức hai điều tách biệt Điều gọi vật chất ý thức ngủ điều biết ý thức vật chất thức tỉnh Trong thực tế vật chất tinh thần không khác nhau; chúng biểu lộ khác thứ Sự tồn một, Thượng đế hay brahman hay bạn muốn gọi Khi ngủ, dường vật chất, cịn thức dậy tinh thần, hay ý thức Cho nên bạn đừng coi vật chất tinh thần thực thể tách biệt; chúng từ tiện dụng Chúng không thực khác Người bạn nói gai gây đau đớn yêu cầu ấn thêm khác vào chân anh ta? Đúng gai thứ gây đau đớn, khơng thể lấy khơng có khác Tất nhiên, bạn phải thấy bạn không cắm gai thứ hai vào thịt cảm thấy biết ơn nó, đủ tốt để giúp bạn gạt bỏ gai thứ Điều có hại Một gai lấy rồi, hai gai phải bị vứt Một sống phi tự nhiên trở lại thành tự nhiên, cần gạt sang bên tự nhiên phi tự nhiên, để hồn tồn tự nhiên, ý nghĩ tự nhiên phải Thế hữu, hữu Ngay khoa học tới kết luận khơng có thứ vật chất Chuyện buồn cười năm mươi năm trước Nietzsche tuyên bố Thượng đế chết rồi, năm mươi năm từ khoa học phải công bố Thượng đế hay khơng thể chết vật chất chết Khi khoa học ngày sâu vào vật chất thấy vật chất khơng cịn lượng cịn lại, lượng hữu Khơng, tơi khơng nói ý định cần thiết Nhưng tơi nói ý định bạn thu thập ý định sống Các bạn có gai thịt mình, gai bị loại bỏ với giúp đỡ gai khác Cái lại sau việc nổ hay việc phân chia nguyên tử hạt lượng Và điều biết điện tử, protons neutrons hạt điện Trong thực tế, gọi chúng hạt điện khơng đúng, hạt hàm ý vật chất Các nhà khoa học phải tìm từ mới, từ quanta - lượng tử, mang ngụ ý khác hẳn Lượng tử vừa hạt vừa sóng Khó mà hiểu vật vừa hạt vừa sóng đồng thời, lượng tử hai Đơi hành xử hạt - vật chất; đơi hành xử sóng - lượng Sóng lượng hành vi lượng tử Cùng người bạn hỏi liệu tinh thần, mana, trí tuệ, buddhi, chất liệu tâm trí, chitta, ngã, ahankara, có thực thể tách biệt không hay chúng tên khác cho điều Anh muốn biết liệu chúng có khác với atman hay linh hồn khơng, hay chúng với nó, liệu chúng ý thức hay vô thức Anh muốn biết ý thức vơ ý thức gì, chỗ đặc biệt chúng sống 49 | 50 | Khi khoa học đào sâu thấy lượng hữu, tâm linh tìm tịi sâu thấy tâm linh hay atman hay linh hồn hữu Và linh hồn lượng Thời gian tới nơi việc tổng hợp khoa học tôn giáo đạt tới, khoảng cách phân tách chúng đơn giản biến Khi lỗ hổng vật chất Thượng đế chứng minh sai, lỗ hổng khoa học tôn giáo tồn lâu Nếu vật chất tinh thần hai, tơn giáo khoa học hai được? Tách biệt khoa học tôn giáo phụ thuộc vào tách biệt vật chất tinh thần Tơi ưa thích ngơn ngữ tâm thức, ngủ thức dậy, khả nên sẵn có Với tơi, hữu; hai đơn giản không tồn Không có chỗ cho nhị nguyên; câu hỏi vật chất tinh thần không nảy sinh Nếu bạn thích ngơn ngữ vật chất, bạn nói thứ vật chất Và bạn thích ngơn ngữ tinh thần hay ý thức, bạn nói thứ tâm thức Tơi người ưa thích ngơn ngữ tâm thức Nhưng tơi ưa thích nó? Bởi vì, theo cách nhìn tơi, người ta nên ưa thích ngơn ngữ cao hơn, có khả lớn hơn; người ta khơng nên ưa thích ngơn ngữ thấp hơn, nơi khả ngày Điều thứ hai người bạn muốn biết liệu tinh thần, trí tuệ, chất liệu tâm trí, ngã - mana, buddhi, chitta ahankara - có thực thể tách biệt không hay chúng Chúng không thực thể tách biệt, chúng nhiều khuôn mặt tinh thần Cũng giống bạn hỏi liệu người bố, người người chồng có cá nhân tách biệt khơng tơi nói khơng, người người Chúng ta biết người bố quan hệ với mình, quan hệ với bố mình, chồng quan hệ với vợ Cùng người bạn với người kẻ thù với người khác Người đẹp với người xấu với người khác Và người chủ với người người hầu với người khác Nhưng người Trong trường hợp bạn nhà người người bảo bạn thấy ơng chủ đó, hơm khác người khác bảo bạn người hầu sống ngơi nhà đó, mà hơm khác niên nói bố sống đó, đàn bà thơng báo cho bạn chồng Có tương tự vật linh; hai chấp nhận - vật chất tinh thần Nhưng có khác biệt Trong người vật chấp nhận thứ sơ đẳng bị tước điều tối thượng, người linh chấp nhận điều tối thượng có bao hàm điều sơ đẳng Nó tất bao hàm; khơng loại trừ Tơi u ngơn ngữ linh; tơi nói thứ tâm thức Tâm thức ngủ vật chất, tâm thức thức tâm thức Tất tâm thức Chẳng hạn nói hạt mầm hữu, không hữu Và khơng sai mà nói vậy, biến đổi hạt mầm Nhưng có nguy bao hàm phát biểu Nguy chỗ hạt mầm nói, "Nếu hạt mầm mãi, tìm kiếm để trở thành làm gì? Chúng ta cịn đi; hạt mầm." Cho nên tốt nói hữu, hạt mầm Thế khả cho hạt mầm trở thành cịn 51 | 52 | bà chủ ngơi nhà đó, bạn kết luận nhiều người - ông chủ, người hầu, người bố người chồng - sống nhà đặc biệt Nhưng kiện chỗ người đóng vai khác mối quan hệ với người khác Bạn có cho có bão đại dương đại dương bão tách biệt không? Khi đại dương bị khuấy động rối loạn, gọi bão Tương tự linh hồn bị khuấy động rối loạn, bất ổn, gọi tâm trí Cịn tâm trí n lặng linh hồn Tâm trí trạng thái bất ổn linh hồn, linh hồn trạng thái yên tĩnh, bình lặng tâm trí Tinh thần hành xử theo nhiều cách Khi cảm thấy kiêu căng nói, "Ta thứ cịn người khác khơng trước ta," tinh thần dường ngã Đó cách hành xử tinh thần Nó ngã nói, "Ta thứ." Khi tuyên bố, "Mọi người số khơng trước ta," tinh thần ngã Nói cách khác, tâm thức bị quấy rối khuấy động, bị náo động huyên náo, tâm trí Đó lí bạn tâm trí lâu mà bạn nhận biết atman, hay linh hồn Và với lí tâm trí dừng hữu thiền Nhưng việc dừng lại nghĩa gì? Nó có nghĩa sóng mãnh liệt biển linh hồn trầm lắng xuống Chỉ bạn biết bạn linh hồn Chừng bạn bị rối loạn bất ổn, bạn biết tâm trí mà thơi Và tinh thần nghĩ, nhận thức, trí tuệ Nhưng khơng nghĩ hay nhận thức, đơn giản vẩn vơ, ngao du mà khơng có cảm giác định hướng gì, khơng tập trung, gọi chất liệu tâm trí, hay chitta Trí tuệ tinh thần có định hướng, tinh thần nhà khoa học ngồi phòng thí nghiệm nghĩ cách chẻ ngun tử Khi tinh thần di chuyển mà khơng có ý định mục đích gì, loại mơ mơ ngày, nghĩ việc trở thành nhà tỉ phú hay tổng thống nước, khơng tập trung, chitta hay chất liệu tâm trí Thế gợn sóng lung linh, khơng mạch lạc khơng có tổ chức Và theo hệ thống tư lập hợp lí trí tuệ Tinh thần bất ổn xuất nhiều dạng - đơi ngã, đơi trí tuệ đơi chất liệu tâm trí Đây khuôn mặt khác tâm trí bất ổn Atman tinh thần khơng tách biệt Atman thân thể không tách biệt; chất liệu, chất, thực một, tất điều biến đổi thứ Và bạn biết một, tất xung khắc với thân thể hay tâm trí, tất xung đột tới chấm dứt Một bạn nhận một, cịn lại Thế trú ngụ Rama Ravana Thế bạn khơng tơn thờ Rama giết Ravana Thế bạn tôn thờ hai hay giết hai; điều ngụ hai - Rama Ravana Đây nhiều cách thức tinh thần Nhưng tất tinh thần Và người bạn muốn biết liệu tinh thần, trí tuệ, chất liệu tâm trí ngã có tách biệt với linh hồn hay atman không 53 | 54 | Điều chất một, cách diễn đạt vơ hạn Chân lí một, hình dạng nhiều Sự tồn một; khn mặt cử vơ số Tại sao? Bởi ý nghĩ khơng thể chứa đựng hàm chứa toàn bộ, toàn thể, mẩu Nó khe hở nhỏ để qua thứ thấy phần Nếu có tồ nhà lớn với khe hở nhỏ tường tơi cố gắng nhìn qua đó, tơi thấy tồn thể nhà không? Không, ban đầu ghế nhìn thấy, đến bàn, người chủ nhà, vân vân vân vân Qua khe hở nhỏ ngơi nhà thấy mảnh một, khơng thấy tồn thể ngơi nhà, khe hở nhỏ Nhưng phá vỡ tường vào nhà, toàn thể nhà thấy Nhưng bạn hiểu điều bạn tiếp cận triết lí Bạn hiểu bạn tiếp cận theo kinh nghiệm Tất điều tơi nói để giải thích điều cho bạn; việc giải thích khơng thể trở thành việc biết bạn, kinh nghiệm bạn Bạn phải biết cho Và bạn vào biết nó, bạn kêu lên, "Trời đất, điều biết thân thể ngài; điều biết tâm trí ngài, điều biết atman ngài!" Ý nghĩ kẽ hở nhỏ tâm trí mà qua cố gắng tìm chân lí Qua ý nghĩ, chân lí thấy theo mảnh; chân lí bị phân mảnh Nhưng bạn vứt bỏ ý nghĩ vào không gian khơng ý nghĩ, thiền, tồn quan sát Và ngày mà toàn thể, toàn thấy, kêy lên, "Jesus ơi, tất thấy vơ hạn hình dạng!" Với việc biết, cịn lại Và bao la, mênh mông đến mức tất lỗ hổng người biết biết biến Tại người biết biết trở thành Một rishis, nhà tiên tri Upanishad hỏi, "Ai người biết có đó? Ai người biết? Ai người thấy? Ai người thấy? Ai người kinh nghiệm? Và người kinh nghiệm?" Khơng, phân biệt khơng có để bạn phân biệt người biết với biết, để bạn nói có hai Ngay người kinh nghiệm dừng hữu Tất khoảng cách, tất lỗ hổng, tất phân tách đơn giản tan biến Nhưng điều qua kinh nghiệm Một người bạn khác muốn biết vào thiền năm Nhưng ý nghĩ sống thiếu việc tạo lỗ hổng khoảng cách Ý nghĩ định tạo khoảng cách Nó nói thân thể, tâm trí, linh hồn Thượng đế Nó làm sai biệt thân thể tâm trí, linh hồn Thượng đế Ý nghĩ đem vào lỗ hổng phân chia vốn khơng có 55 Đi vào thiền xảy khoảnh khắc, người ta phải chờ đợi cửa nhiều kiếp Việc vào vấn đề khoảnh khắc Ngay "khoảnh khắc" từ đúng, | 56 | bạn khơng thể vào vĩnh qua thời gian Cái bên ngồi thời gian khơng thể biết qua thời gian khoảnh khắc q dài Nếu tơi nói xảy phần nghìn khoảnh khắc, điều sai, cho dù phần nghìn thời gian Thực tế, thiền vào vô thời gian, vào vô thời Khi thời gian dừng lại, việc vào thiền xảy ra, thiền xảy Tôi hiểu điều bạn nói Bạn la cà quanh ngơi đền lâu tuỳ thích Đó loại vịng trịn; người ta làm Chẳng hạn, tơi vẽ vịng trịn với tâm, u cầu đạt tới trung tâm Nhưng cho dù người có vịng trịn hết kiếp đến kiếp khác, người chẳng đạt tới tâm; dù người nhanh nào, người khơng thể làm điều Cho dù máy bay chẳng ích lợi Bất kì điều người làm - người dành khối lượng lượng có, người vịng trịn, người khơng bao giờ, khơng đạt tới tâm Và dù người đâu vịng trịn, người khoảng cách, tới tâm Cho nên việc biết người ta chạy nhanh đến đâu vơ nghĩa Người vịng trịn nơi mà khoảng cách từ người tới tâm Và kì lạ khoảng cách người chí khơng bắt đầu đua Cho nên nói phải hay năm để vào thiền, sai - người ta thực vào thiền, thời gian dừng hữu, thời gian khơng cịn Thiền siêu việt lên thời gian, ngồi thời gian Tất nhiên bạn để số kiếp ngồi ngơi đền thiền, vịng quanh ngơi đền vơ vàn lần; khơng phải vào nơi tơn nghiêm bên Tơi nữa, dành nhiều kiếp vịng quanh ngơi đền thiền, vào Khi vào, điều xảy vơ thời gian, xảy khơng có thời gian, xảy cách vơ thời, xảy tính vơ thời gian Câu hỏi mà bạn nêu khó Nếu người ta mà tính tới thời gian dành cho vùng bên ngồi ngơi đền, tới vơ lượng kiếp Ngay việc tính tốn khó, thời gian vơ dài; khơng tính Nhưng bạn lấy kiện vào để xem xét, khơng thể nói dạng thời gian được, xảy hai khoảnh khắc Nó xảy khoảnh khắc vừa qua khoảnh khắc tiếp cịn chưa tới; xảy lỗ hổng hai khoảnh khắc Nó xảy lỗ hổng hai khoảnh khắc Nếu người ta định đạt tới tâm, người ta làm cách rời bỏ vịng trịn Người phải dừng chạy lấy cú nhảy Và người đạt tới tâm bạn hỏi người phải để chạy vòng tròn để đạt tới tâm, người nói gì? Người nói nhiều, nhiều hành trình vịng trịn, người khơng thể đạt tới Nếu bạn hỏi người chiều dài hành trình trước người làm điều đó, người nói chiều dài hành trình vơ dụng, người khơng thể đạt tới qua hành trình Đó lí khơng thể nói thời gian với để vào thiền Không thời gian chút Khơng thể thời gian được, 57 | 58 | ngày khác bắt đầu Và dường với người dù đêm dài đồng hồ báo giờ, người tự hỏi liệu đồng hồ có dừng lại khơng hay kim có chậm khơng Cho dù thời gian, gần tới sáng cho tờ lịch rơi ra, người cảm thấy đêm ngày dài hơn; vơ tận Người nói người đạt tới bỏ hành trình lấy bước nhảy lượng tử Cho nên không thành vấn đề chút chiều dài thời gian không gian thiền Thiền không xảy thời gian Tất dành nhiều nhiều thời gian Và tất làm phí hồi lượng thời gian Và ngày thiền xảy cho bạn, bạn khơng thể nói tốn thời gian Khơng, khơng phải vấn đề thời gian chút Bertrand Russell nói ơng mà phải tồ án luật tội lỗi ông phạm phải tội lỗi mà ơng có ý định phạm vào, mà chưa phạm, cho dù quan tồ nghiêm khắc khơng tun án ơng nhiều bốn tới năm năm tù; Jesus nói tội nhân phải chịu đầy địa ngục vĩnh viễn Điều rất khơng cơng Ơng nói cho dù tội lỗi ơng có ý định phạm phải thơi - ơng nghĩ tới chúng thơi - mà có thêm vào danh sách tội ông thực tế phạm phải, tồ án nghiêm khắc khơng phạt ông nhiều bốn tới năm năm tù "Nhưng tồ án Jesus đầy tơi vào địa ngục đến vĩnh viễn, điều đáng." Ai hỏi Jesus, "Người ta thiên đường ơng bao lâu?" Jesus nói câu hỏi khó, ơng nói, "Thời gian khơng cịn nữa." Jesus nói với người đó, "Nếu ơng muốn biết ơng vương quốc Thượng đế ơng thực đặt câu hỏi khó rồi, khơng có thời gian Cho nên thời gian tính tốn?" Cũng tốt để hiểu điều biết thời gian gắn cách chuyển đổi với buồn chúng ta, với bất hạnh chúng ta, với khổ Và khơng có thời gian phúc lạc; phúc lạc vô thời gian Đo thời gian đo nỗi khổ bạn Bạn bất hạnh bạn có thời gian dài Nếu gia đình bạn giường chết, chờ đợi kết thúc mình, lúc ban đêm, đêm trở thành dài Mặc dầu đêm không tạo khác biệt cho đồng hồ tường hay lịch bàn, với người ngồi mép giường người yêu chết, trở thành dài đến mức dường vô tận Người tự hỏi liệu đêm có tới chấm dứt chút khơng, mặt trời lên 59 Russell chết rồi, khơng tơi muốn bảo ơng ơng khơng hiểu điều Jesus ngụ ý nói Điều Jesus nói này: người ta mà sống địa ngục khoảnh khắc thơi, khoảnh khắc dường thân điều vĩnh viễn Khổ chất đến mức dường vơ tận, dường khơng tới chấm dứt Khổ kéo dài thời gian, hạnh phúc làm ngắn lại thời gian Đó lí nói hạnh phúc ngắn ngủi, thời Không thiết hạnh phúc phải kéo dài khoảnh khắc, người ta cảm thấy thời hạnh phúc thời | 60 | gian bị ngắn lại; bị ngắn lại Không phải hạnh phúc thống qua Nó có khoảng thời gian dài hơn, cảm thấy thống qua hạnh phúc, thời gian co lại Ngay bạn gặp người yêu mình, thời gian cho phân tách tới; người dường rời bỏ bạn vào khoảnh khắc người tới Hoa nở chẳng chốc bắt đầu héo Cho nên kinh nghiệm hạnh phúc vắn tắt, chất thời gian hạnh phúc Đồng hồ lịch cịn vậy; chúng khơng bị ảnh hưởng hạnh phúc bạn; với bạn hạnh phúc làm ngắn thời gian mặt tâm lí Chẳng hạn, bạn Bombay bạn tới tới Nargol việc qua khoảng cách trăm dặm Nhưng với ngơi khoảng cách vô hạn với chúng ta, bạn không chút Trong quan hệ với ngơi bạn nơi bạn Chẳng khác biệt cho ngơi bạn trăm dặm từ Bombay Nếu bạn tính tới ngơi bạn chẳng chuyển động chút Khoảng cách bạn tới ngơi cịn Nargol Bombay Ngơi xa tới mức khoảnh cách tí hon chẳng tạo khác biệt Cuộc hành trình kiếp sống chúng ta, việc sinh tử dài thế, dài vô hạn tới mức chẳng tạo khác biệt dù người đạt tới chứng ngộ hai mươi nhăm kỉ trước đây, người đạt tới năm trăm năm trước, mà người khác năm ngày hay năm trước Cái ngày đạt tới trung tâm kêu lên, "A ha, Phật tới Mahavira vào, Jesus vậy, vậy!" Và thời gian phúc lạc biến mất; không bị ngắn không bị dài Trong phúc lạc thời gian đơn giản không tồn Khi bạn phúc lạc, thời gian dừng hữu với bạn Trong thực tế, thời gian khổ hai tên điều Thời gian tên khác cho khổ Thời gian khổ đồng nghĩa Về mặt tâm lí thời gian có nghĩa khổ; lí nói phúc lạc ngồi thời gian Cái ngồi thời gian khơng thể tìm thấy qua thời gian Nhưng điều khó hiểu, giới sống, thời gian quan trọng cho Thời gian có tầm quan trọng lớn giới Đó lí câu hỏi nảy sinh phải cho người ta vào thiền Nhưng đừng nêu câu hỏi Đừng nói thời gian Và dừng lang thang lại Lang thang tốn thời gian Đừng la cà quanh ngơi đền; vào Tôi lang thang đủ rồi, nhiều bạn làm; phần đáng quan tâm chỗ việc lang thang dài tới mức khó mà nói lang thang nhiều Mahavira Phật đạt tới chứng ngộ từ hai mươi nhăm kỉ trước; Jesus có hai nghìn năm trước, Shankara nghìn năm trước Nhưng nói Shankara phải lang thang trăm năm, người nói sai, việc lang thang vơ hạn 61 Nhưng sợ việc vào bên đền; sợ điều xảy Ở bên thứ biết tới quen thuộc Bạn bè chúng ta, họ hàng, vợ, chồng cái, nhà cửa xưởng thợ | 62 | tất - bên ngồi ngơi đền Bất kì điều nghĩ riêng bên ngồi ngơi đền Cịn ngơi đền có điều kiện người ta vào tồn thơi; khơng hai người qua cánh cửa Cho nên câu hỏi việc đem bạn gia đình bạn nhà bạn, vợ bạn, sở hữu cải bạn, địa vị danh vọng bạn, đơn giản không nảy sinh Mọi thứ phải bỏ lại sau giây Nói phần nghìn khoảnh khắc sai, thực bạn vào chí chẳng khoảnh khắc Để câu hỏi câu hỏi cuối cho khoảnh khắc Nếu bạn có thêm câu hỏi nữa, nêu chúng vào buổi tối Các bạn hỏi liệu có biết tri thức khơng hay việc biết tồn trạng thái thoát khỏi ý nghĩ biến trạng thái ý nghĩ Đó lí nói tốt lang thang quanh quẩn thêm chút Và lang thang Chúng ta chờ đợi khoảnh khắc cánh cửa đền mở rộng chút vào với thứ có Nhưng cánh cửa ngơi đền chẳng mở cho nhiều người vào lúc Chỉ người qua Và bạn khơng thể đem địa vị hay danh vọng mình, bạn hai - bạn danh vọng bạn Bạn chí khơng thể mang tên mình được, hai - bạn tên bạn Bạn khơng thể mang hành lí mình; bạn tuyệt đối khơng thể mang theo Bạn phải tới trần trụi tồn mình; bạn vào Tri thức hay việc biết xảy ý nghĩ khơng có Khi bạn khỏi ý nghĩ bạn biết Nhưng biết lần, tồn trạng thái Nó tồn trạng thái suy nghĩ Thế khơng có cách để làm Nhưng việc đạt tới trạng thái không ý nghĩ Để đạt tới bạn phải khỏi ý nghĩ Tại sao? Lí chỗ sóng ý nghĩ khơng cho phép tâm trí trở thành gương Chẳng hạn, bạn phải chụp ảnh máy ảnh, bạn phải cẩn thận máy ảnh không rung ánh sáng khơng vào Nhưng ảnh chụp, bạn rung mạnh máy ảnh cho phép lượng ánh sáng vào Thế khơng thành vấn đề Nếu máy ảnh bị rung vào lúc chụp ảnh, thứ hỏng Tuy vậy, ảnh chụp rồi, vấn đề chấm dứt Thế bạn làm điều bạn muốn với máy ảnh, bạn rung nhảy múa với nó, điều khơng khác biệt cho ảnh Bởi lí thơ thẩn bên ngồi ngơi đền, cắm trại bên ngoài, tự an ủi cách nói gần Thượng đế thế, không xa ngài Nhưng dù bạn khoảng cách mét hay dặm hay nghìn dặm tới ngơi đền, điều chẳng tạo khác biệt Nếu bạn ngồi nó, bạn ngồi Cịn bạn muốn vào trong, điều xảy phần nghìn 63 Việc đạt tới tri thức xảy trạng thái tâm trí khơng chuyển động, thứ êm ả tĩnh lặng Chỉ ảnh việc biết thu Nhưng sau thu lấy bạn làm | 64 | vàn thành phần bàng bạc trăng lan biển, từ chúng người khơng thể có ý tưởng trăng thật Một biển bất ổn, biển rối loạn phản xạ trăng Nhưng có hình ảnh trăng, thấy nhận sóng rải rác đại dương Chúng ta nói, "Nó đấy." gì, bạn rung nhảy; không tạo khác biệt Tri thức chắn thu trạng thái vô ý nghĩ; sau đạt tới, ý nghĩ khơng tạo khó khăn Nếu bạn nghĩ bạn đạt tới thơng qua ý nghĩ, chẳng xảy Ý nghĩ ngăn trở nó, ngăn trở việc nhận Nhưng ý nghĩ trở thành bất lực sau bạn nhận tri thức Thế ý nghĩ bất lực vơ hiệu quả; khơng thể làm Cho nên điều chất lần có hình ảnh chân lí hay Thượng đế Một lần biết ngài cách đích thực, thấy ngài hình ảnh Nhưng khơng có lần này, khơng thể thấy ngài đâu Trong thực tế gặp Thượng đế nơi, nhận ngài, nói ngài Điều thú vị tĩnh lặng tâm trí địi hỏi cho việc nhận tri thức, nhận lại chẳng cần sau Nhưng điều tới sau Và tới sau khơng nên đem lên trước, khơng gây hại cho bạn Nó gây hại cho bạn theo nghĩa bạn nghĩ ý nghĩ mà khơng vấn đề sau phải vấn đề bây giờ? Và điều thực có hại Thế làm rung máy ảnh thứ thành đống lộn xộn Ngay máy ảnh rung chụp ảnh được, không ảnh đúng, không ảnh chân thực Mặc dầu qua ý nghĩ điều bắt gặp tri thức, khơng tri thức đúng, tri thức chân thực, tâm trí lúc khơng vững chắc, lung lay rung rinh Cho nên bóp méo thứ Tơi muốn giải thích điều giai thoại, ngồi thiền Một sannyasin Hindu sống gần Sai Baba thời gian lâu Một sannyasin Hindu Sai sống nhà thờ Hồi giáo Không biết liệu ông người Hindu hay người Hồi giáo Chẳng người Khi hỏi han ông ấy, ông cười, tiếng cười chẳng nói lên điều ngồi việc người hỏi ngốc Chẳng hạn, trăng trời biển bên dậy sóng Ngay biển dậy sóng phản xạ trăng phản xạ trăng theo nhiều mảnh; thay trăng có nghìn lẻ mảnh rải rác khắp biển Và người chưa thấy trăng thực trời, người khơng thể có hình ảnh trăng từ phản xạ biển Người thấy nghìn lẻ mảnh trăng thay vào Người bắt gặp vơ 65 Là sannyasin Hindu ông sống nhà thờ Hồi giáo được, ông chọn sống ngơi đền bên ngồi làng Và ơng u q mến Sai Baba, ơng thân thiết với ông Cho nên ngày ông nấu thức ăn cho Sai | 66 | Baba, đem đồ ăn tới nhà thờ, cho ông ăn trở ngơi đền ăn bữa ăn Hơm sư đợi Sai Baba đến chiều Và ông chạy xô tới nhà thờ trước nói với Sai Baba, "Thầy khơng tới rồi; tơi đợi thầy tới gì." Sai Baba nói, "Ta chỗ ơng hơm nay, biển tâm trí ơng bất ổn thế, tràn đầy nhiều gợn sóng, đến mức ơng khơng thể biết ta ngày Ông bị run rẩy Hôm người hủi xuất ông bảo ơng cút Chẳng phải kì lạ ta tới ơng ơng đuổi ta ơng tới phàn nàn ta không xuất hiện?" Một hôm Sai Baba nói với ơng ấy, "Sao ơng ngày đến thế? Ơng cho ta ăn chỗ riêng ơng, ta tình cờ qua chỗ ơng nhiều lần." Sannyasin ngạc nhiên nói, "Thầy thực qua chỗ sao? Tôi chưa thấy thầy qua cả." Thế Sai Baba nói, "Ơng nên quan sát cẩn thận Ta qua đền ông vài lần ngày Mai ta tới đó, ơng cho ta ăn Ơng khơng cần tới đây." Ngày hơm sau sư Hindu nấu thức ăn đợi Sai Baba tới Ơng đợi lâu, mà ơng chưa đến Thế ơng lo nghĩ chiều Ông cho Sai Baba phải đói mình, ơng đem ăn chạy tới đền thờ Ơng nói với, "Tơi đợi đợi thầy hồi, mà thầy đâu có xuất hiện." Sai Baba nói, "Ta tới chỗ ông hôm nay, ông hắt hủi ta đuổi ta đi." Sannyasin nói, "Thầy nói vậy, đuổi thầy sao? Chỉ chó xuất thơi." Sai Baba nói, "Con chó ta đấy." Điều làm cho sannysin Hindu khổ sở ơng ta khóc nhiều Rồi ơng ta nói, "Sao mà tơi ngu đến mức thầy tới chỗ mà nhận thầy Tôi không bỏ lỡ việc nhận thầy ngày mai." Sannyasin bắt đầu khóc, ơng ta nói, "Bất hạnh mà nhận thầy!" Thế Sai Baba nói, "Làm ơng biết ta dạng khác ơng cịn chưa biết ta thực sự?" Một thống nhìn thực trở thành sẵn có, giả dừng hữu Một có thống nhìn Thượng đế, Thượng đế hữu, khơng khác Nhưng thống nhìn thứ bên tĩnh lặng êm ả Và khơng có vấn đề Thế thứ ngài Thế ý nghĩ, tình cảm mong muốn, tất ngài Thế thứ ngài Nhưng để có thống nhìn này, nhận này, điều chất giai đoạn chủ yếu này, chỗ đầu tiên, ý nghĩ, tình cảm ham muốn, tất phải tới dừng lại Nhưng sannyasin không nhận ông lần nữa, Sai Baba tới chỗ ông Giá mà ông tới dạng chó ơng biết ông Nhưng lần ông người hủi gặp sư phố Sư nói với người hủi, "Tránh khỏi lối ta Ta mang thức ăn cho Sai Baba, nên xéo đi!" Người hủi cười toe toét bỏ 67 Bây ngồi thiền | 68 | Giai đoạn thứ nhất: mười phút thở sâu Nhắm mắt lại bắt đầu thở sâu Hít vào hết mức bạn có thể, thở nhiều Đặt tồn lượng bạn vào việc hít vào thở sâu, thở vào thở Thở vào sâu thở sâu Trở thành việc thở Và sử dụng thân đầy đủ Việc thở vào thở sâu, khả lớn cho lượng tiềm tàng thức tỉnh Thở vào thở sâu thở thở sâu Thở vào thở Lấy thở vào sâu lấy thở sâu tiếp tục trình đầy mười phút Bạn trở thành máy thở khơng Bạn việc thở vào thở mười phút Thế cho bạn lời kinh thứ hai, giai đoạn thứ hai Nó tạo nên giai đoạn thứ hai việc thiền hôm Cho nên mười phút đầu làm việc cần mẫn với thở sâu Osho hướng dẫn thiền động Lấy thở vào sâu tống thật sâu Sử dụng thân hồn tồn Chỉ trở thành máy thở, ống bễ kéo khơng khí vào tống cách mạnh mẽ liên tục Để thớ thịt thân thể bạn rung động với việc thở Thở vào sâu thở sâu Sâu sâu Trở thành dụng cụ thở Tập trung tất ý bạn tất lượng bạn vào việc thở việc thở thơi Lấy việc thở vào sâu lấy việc thở sâu Và quan sát thở sâu vào thở sâu Thở quan sát bạn thở thở sâu Vẫn nhân chứng Giữ việc chứng kiến thở vào Đem tất ý bạn vào việc thở sâu; đem tất lượng bạn vào việc thở sâu Bây im lặng mười phút Trong lúc bạn tiếp tục lấy thở vào sâu ném thở sâu Và quan sát từ bên thở Xin ngồi đứng tách xa Giữ chút khoảng cách từ người tới người người bạn muốn nằm làm cách thuận tiện Khơng nói cả, khơng có tán gẫu chút Các bạn ngồi yên tĩnh khơng ngồi gần người khác Có nhiều chỗ đây, đừng keo kiệt Điều làm hỏng thứ cách không cần thiết ngã vào bạn lúc thiền Giữ tách xa Ngồi hay nằm xuống Lấy vị trí bạn cho thuận tiện cho Nhắm mắt lại Và làm yêu cầu bạn làm 69 | 70 | vào cách đặn thường xuyên mạnh mẽ thở thật sâu Làm điều tối đa Để tồn thể thân thể bạn rung lên Để tất gốc rễ bạn rung lên Để toàn thể thể bạn rung lên Để trạng thái bão tố tạo Để việc thở lại Làm với mạnh mẽ hồn tồn Trước chuyển sang giai đoạn hai đem toàn thể lượng bạn vào việc thở sâu Việc chuyển qua tiến vào giai đoạn hai xảy bạn đạt tới cực đỉnh giai đoạn Thậm chí đừng nghĩ chút tới người khác, chăm non tới thân Và đem toàn lượng bạn vào việc thở Bạn chẳng có việc với người khác Kéo vào thở sâu đẩy mạnh mẽ Và đồng thời quan sát từ bên thở vào thở Bạn thấy rõ ràng thở vào Làm điều với tất sức mạnh bạn cho bắt đầu dâng lên từ chiều sâu, đáy điều tơi gọi kunda, bể chứa, kho dự trữ lượng Để tồn bầu khơng khí tràn ngập tích đầy việc thở, dường tồn thể mơi trường việc thở hợp với bạn Hít vào thở sâu; thở thở sâu Để ngày sâu sâu Để toàn thể thể bạn rung lên xoáy lốc, bão Thở vào sâu thở sâu Hơi thở sâu, thở sâu hơn, thở sâu Sâu, sâu, sâu Và quan sát bên trong, quan sát vào Thấy thở vào thở khác Đừng tiết kiệm thân mình; đem tồn lượng bạn vào Làm nỗ lực sâu Thở sâu, thở sâu, thở sâu vào Đừng kìm thân - đừng kìm cho dù chút Năng lượng ngủ bên bạn phải đánh thức dậy Cho nên sử dụng thân bạn hoàn toàn, tuyệt đối Thở sâu, thở sâu vào Buông bỏ thân bạn Hãy đánh thức điện tiềm ẩn bên bạn, điều chất bạn thở vào sâu thở sâu Để thớ thịt thân thể bạn tới sống động Để thớ thịt thân thể bạn rung lên run rẩy Làm điều với tất sức mạnh bạn Thở sâu, thở sâu, thở sâu, thở sâu, thở sâu Trong hai phút làm điều với toàn thể sức mạnh, vào giai đoạn thứ hai Để cho toàn mơi trường tràn đầy với sóng điện Hít vào sâu thở sâu hít vào sâu, thở sâu Và đem tất sức mạnh bạn vào việc thở sâu Thở sâu, thở sâu, thở sâu Bây vào giai đoạn thứ hai Thở vào thở sâu phút Lấy thở vào sâu lấy thở sâu Để cho việc thở sâu sâu Thở sâu thở sâu, thở sâu Đừng nhìn vào người khác, tập trung vào thân bạn Thở sâu, thở sâu hơn, thở sâu Những rung động sâu việc thở bắt đầu đánh thức lượng bên bạn Thở vào thở sâu đẩy hoàn toàn Với việc thở mạnh bạn, ánh sáng ngủ bên bạn loé lên Cho nên lấy thở vào sâu thở sâu Trở thành phương tiện việc thở khơng khác Hơi thở vào, thở khác Làm điều với tất lượng bạn; làm điều với tất sức mạnh bạn Kéo tất lượng bạn vào việc thở sâu, sâu Trước bạn vào giai đoạn thứ hai làm với tất ý chí bạn Thở vào thật sâu, 71 | 72 ... biết biết biến T? ?i ngư? ?i biết biết trở thành Một rishis, nhà tiên tri Upanishad h? ?i, "Ai ngư? ?i biết có đó? Ai ngư? ?i biết? Ai ngư? ?i thấy? Ai ngư? ?i thấy? Ai ngư? ?i kinh nghiệm? Và ngư? ?i kinh nghiệm?"... triết lí Bạn hiểu bạn tiếp cận theo kinh nghiệm Tất ? ?i? ??u t? ?i n? ?i để gi? ?i thích ? ?i? ??u cho bạn; việc gi? ?i thích khơng thể trở thành việc biết bạn, kinh nghiệm bạn Bạn ph? ?i biết cho Và bạn vào biết... l? ?i gi? ?i hạn ? ?i? ??u Kabir n? ?i việc có kinh nghiệm lần sau ông thay đ? ?i Khi lần ông kinh nghiệm Thượng đế, ông n? ?i: Dường giọt nước vào đ? ?i dương L? ?i riêng ơng là: "Tìm kiếm m? ?i, bạn t? ?i, Kabir