Đi Tìm Điều Huyền Bí (IN SEARCH OF THE MIRACULOUS) Tập 1 - I OSHO Phần 3 pps

| Đừng kiềm chế chút Đừng cưỡng lại cho dù chút Thở sâu, thở sâu hơn, thở sâu thở sâu thở sâu Nhớ lấy, thân thể phải không bị kìm theo cách Để xảy cho xảy Việc diễn giúp cho lượng tìm thấy đường để lên tới đỉnh Để cho thân thể thảnh thơi đầy đủ tiếp tục thở sâu Đừng làm chậm việc thở bạn Thở sâu thân thể thảnh thơi Bất kì điều xảy cho nên phép xảy Nếu ngồi xuống, để làm Nếu ngã ra, để ngã Nếu đứng dậy cho phép làm Bất kì điều xảy cho nó, cho phép điều hồn tồn; đừng ngáng đường chút Và tiếp tục thở sâu Thở sâu, thở sâu hơn, thở sâu Giai đoạn thứ hai: tâm mười phút Trong giai đoạn bạn phải bng bỏ thân thể hoàn toàn Thở vào thở sâu để thân thể tự Để cho khóc cảm thấy muốn khóc Nếu nước mắt trào ra, để chúng trào Để cho mắt bạn chảy nước mắt Nếu tay bạn chân bạn đung đưa, để chúng làm Nếu thân thể đung đưa chuyển động xoay tròn, làm cách tự Nếu đứng dậy bắt đầu múa, tự đứng dậy múa Thở sâu buông bỏ thân thể bạn Bất kì điều xảy cho thân thể, xảy ra; đừng chắn đường Thở sâu, thở sâu, thở sâu Trong mười phút liên tục thở sâu thảnh thơi thân thể Nếu thân thể lấy tư hay điệu - asanas mudras - cho phép lấy Nếu lăn lộn đất, cho phép làm Để thân thể tự nhân chứng, người quan sát Đừng cản trở thân thể theo cách Thở sâu thở sâu Buông bỏ thân thể hồn tồn Bất kì xảy cho thân thể bạn, cho phép nó; đừng ngáng đường Bây mười phút liên tục thở sâu thảnh thơi thân thể tự Bng bỏ thân thể Để xảy cho xảy Để tự diễn đạt theo cách muốn Và đừng ngần ngại chút Thở sâu Thở sâu nước mắt tới, cho phép chúng Để xảy Đừng kìm Liều thứ Liều tất sức mạnh bạn Tôi thấy bạn kìm lại Các bạn kìm nhiều Liều toàn thân bạn Thở sâu, thở sâu hơn, thở sâu Buông bỏ thân thể Để xảy xảy Để cho tự Nếu cười, cho phép điều Nếu khóc, cho phép điều Và gào thét ầm ĩ, cho phép điều Đừng lo nghĩ chút Đừng kìm nén Thở sâu bng bỏ thân thể Buông bỏ Năng lượng thăng lên, thở sâu thân thể khơng bị cấm đốn tự Lấy thở sâu, lấy thở sâu, lấy thở sâu Khi lượng thức dậy nhiều điều xảy cho thân thể; khóc, rung, xoay, la hét; cho phép bầy tỏ đầy đủ Bng bỏ thân thể Và đừng ngần ngại chút Bng bỏ thân thể hồn tồn Thân thể rung động nó; xoay trịn Khi lượng bên bạn dâng lên, thân thể rung động chuyển động Khi lượng bên bạn dâng lên, thân thể khuấy động chuyển động Để cho tự hoàn toàn Tiếp tục thở sâu bng bỏ thân thể Bất kì điều xảy cho nó, cho phép điều xảy 73 Tiếp tục thở sâu; đem toàn lượng bạn vào việc thở, bỏ thân thể cho Bất kì điều xảy cho thân thể, xảy Đừng ngần ngại; đừng lẩn tránh, đừng co lại chút Đừng kìm | 74 | hãm thân thể theo cách Và đừng nghĩ tới người khác Và buông bỏ thân thể Nhiều điều xảy lượng thức tỉnh thăng lên Nước mắt trào tràn đầy mắt bạn, thân thể rung lên, chi chuyển động ấn hình thành Thân thể chí vươn lên cao Để thứ xảy Bạn đây; khơng có người ngồi bạn Bng bỏ Thở sâu, thở sâu, thở sâu Làm việc hay hai phút, trước vào giai đoạn thứ ba Thở sâu, thở sâu, thở sâu, thở sâu, thở sâu Và bng bỏ thân thể Đừng cản trở theo cách thân cách tối đa bạn vào giai đoạn thứ ba Thở sâu, sâu hơn, thở sâu sâu Và thêm lời kinh thứ ba, giai đoạn thứ ba Giai đoạn thứ ba: hỏi "Tôi ai?" Việc thở sâu tiếp tục Chuyển động thân thể tiếp tục, với chúng bổ sung thêm lời kinh thứ ba Tự hỏi bên bạn: "Tôi ai? Tôi ai? Tôi ai?" Hỏi bên bạn, "Tôi ai?" Để cho nhịp thở tràn đầy với câu hỏi này, "Tôi ai? Tôi ai?" Để cho việc thở, việc thở sâu nhanh liên tục, hỏi bên bạn, "Tôi ai?" Để thân thể tiếp tục chuyển động đung đưa hỏi từ bên "Tôi ai?" Tơi thấy vài bạn tự kìm lại Đừng kìm lại Bng bỏ Sử dụng bạn bng bỏ Nếu bạn khóc, khóc với tất trái tim mình; đừng kìm lại Nếu bạn cảm thấy thích hét, hét tống đầy họng; đừng kìm nén Nếu thân thể đứng dậy, đứng; đừng cố điều khiển thân thể theo cách Nếu quay để quay Bng bỏ thân thể hồn tồn Thế lượng tiềm tàng tạo đường Bng bỏ thở sâu Thở sâu, thở sâu, thở sâu, thở sâu, thở sâu Giữ việc hỏi không bị ngắt quãng, không để lỗ hổng xuất Và dồn tất lượng bạn vào việc hỏi: "Tôi ai?" Trong mười phút siết chặt tất sức mạnh bạn vào việc hỏi điều đó: "Tơi ai? Tơi ai? Tôi ai? Tôi ai? Tôi ai? Tôi ai?" Hỏi điên cuồng câu hỏi này, "Tôi ai? Tôi ai? Tôi ai? Tôi ai? Tơi ai?" Hỏi với tất thể bạn, câu hỏi vang dội qua tồn thể bạn, "Tơi ai?" Tiếp tục thở sâu, bng bỏ thân thể Bất kì điều xảy cho nó, cho phép Và hỏi, "Tôi ai? Tôi ai?" Sử dụng mức tối đa sức bạn mười phút; nghỉ Cho nên dùng toàn sức mạnh bạn "Tôi ai? Tôi ai? Tôi ai? Tôi ai? Tôi ai? Tôi ai? Tôi ai? Tôi ai? Tôi ai? Tôi ai? Tôi ai? Tôi ai? Tôi ai? Tôi ai?" Thu lấy tất lượng bạn vào Đem tất sức mạnh bạn vào thở sâu, sâu sâu Để cho toàn người bạn bị rung lên khuấy động Bất kì điều xảy cho thân thể, cho phép Buông bỏ Sử dụng thân bạn cách sâu sắc Thu hút thân bạn cách thực sâu sắc Và thở sâu hơn, thở sâu Toàn thân thể bạn tích điện Bng bỏ Bây phút cuối lại Cho nên mang tất lượng bạn vào vào giai đoạn thứ ba Thở sâu, thở sâu, sâu thở sâu Sử dụng 75 Đầu tư tất lượng bạn vào Đừng kìm thân chút Và hỏi cách | 76 | giữ "Tôi ai? Tôi ai? Tôi ai? Tôi ai? Tôi ai? Tôi ai? Tôi ai? Tôi ai? Tôi ai? Tôi ai?" Chỉ năm phút cịn lại thơi, mang tồn lượng bạn vào "Tơi ai? Tôi ai? Tôi ai? Tôi ai? Tôi ai?" Để thớ thịt thân thể bạn hỏi điều Để nhịp đập trái tim bạn hỏi điều "Tơi ai?" Đi tới đỉnh; trở thành tuyệt đối điên khùng hỏi với sức mạnh tối đa Đem tối đa lượng bạn vào Thế vào giai đoạn thảnh thơi nghỉ ngơi - trước vào nghỉ ngơi, xin làm việc ''Tôi ai? Tôi ai? Tôi ai? Tôi ai? Tôi ai? Tôi ai? Tôi ai?" Làm mệt thân "Tơi ai? Tôi ai? Tôi ai? Tôi ai? Tôi ai?" Gây bão câu hỏi Chỉ hai phút lại, hỏi với tất sức mạnh bạn, "Tôi ai? Tôi ai?" Để điều xảy cho thân thể xảy Nói cho với tất quyền mệnh lệnh bạn, "Tôi ai? Tôi ai? Tôi ai? Tôi ai? Tôi ai? Tôi ai? Tôi ai? Tôi ai? Tôi ai? Tôi ai? Tôi ai? Tôi ai? Tôi ai? Tôi ai? Tôi ai?" mãnh liệt bên bạn, "Tôi ai? Tôi ai? Tôi ai? Tôi ai? Tôi ai?" Phát động bão bên bạn "Tôi ai? Tôi ai?" Để việc thở sâu việc hỏi sâu "Tơi ai?" Và điều xảy cho thân thể, cho phép "Tơi ai? Tôi ai? Tôi ai? Tôi ai? Tôi ai? Tơi ai? Tơi ai?" Để tồn thể môi trường hỏi, để hạt cát hỏi, để bầu trời cối hỏi, để thứ hỏi, "Tơi ai? Tơi ai?" Để cho tồn thể môi trường tràn đầy với câu hỏi này, "Tôi ai? Tôi ai? Tôi ai?" Dồn tất lượng bạn vào nó, thảnh thơi nghỉ ngơi Bạn sử dụng nhiều, bạn có sẵn việc nghỉ ngơi nhiều Bạn đưa bão lên cao, thiền chìm vào bạn sâu Lời kinh thứ tư giai đoạn thiền Cho nên đem tồn lượng bạn vào Bạn phải đạt tới cực đỉnh, cao trào Làm tất điều bạn làm bạn sau khơng nói bạn giữ lại "Tơi ai? Tơi ai? Tơi ai? Tôi ai?" Thở sâu, thở sâu, hỏi bên bạn, "Tôi ai? Tôi ai? Tôi ai? Tôi ai? Tôi ai? Tôi ai? Tơi ai?" Hỏi với tồn sức lực, đừng lo nghĩ câu hỏi nói to Nhưng hỏi bên bạn, "Tôi ai? Tôi ai? Tôi ai? Tôi ai? Tôi ai? Tơi ai? Tơi ai?" Dùng tồn lượng bạn cho nó, đổ tồn sức mạnh bạn vào Để điều xảy cho thân thể xảy Nếu thân thể ngã xuống, để Nếu kêu thét, cho phép Sử dụng tối đa sức bạn "Tôi ai? Tôi ai? Tôi ai? Tôi ai? Tôi ai? Tôi ai? Tôi ai?" Bây phút lại với Cho nên để toàn thể sức mạnh vào câu hỏi Và việc nghỉ ngơi theo sau "Tôi ai? Tơi ai?" Để điều xảy ra, xảy cho thân thể Thở sâu, thở sâu "Tôi ai? Tôi ai?" Nếu thân thể rung lên, thân thể nhảy múa, cho phép mà khơng cản trở Để tự "Tôi ai? Tôi ai?" để vào giai đoạn thứ tư thiền, bạn phải dùng toàn thể lượng mình, bạn phải dùng tối đa lượng Đừng tiết kiệm gì, đem tồn thể sức mạnh bạn cho Chừng bạn cịn chưa làm bạn khơng thể vào giai đoạn thứ tư, giai đoạn cuối "Tôi ai? Tôi ai? Tôi ai? Tơi ai? Đặt tồn lượng vào câu hỏi này, "Tôi ai? Tôi ai?" Làm việc thật đừng kìm nén thân Đừng kìm giữ, đừng kìm giữ, đừng kìm 77 | 78 | trước hết ngồi dậy vươn lên chậm rãi Mở mắt Những người khơng thể ngồi dậy nên thở sâu thêm chậm, vươn dậy nhẹ nhàng Tôi ai? Tôi ai? Tôi ai? Tôi ai? Tơi ai?" Nhấn chìm thân bạn hồn tồn vào "Tơi ai? Tơi ai? Tôi ai? Tôi ai? Tôi ai? Tôi ai? Tôi ai? Tôi ai? Tôi ai? Tôi ai? Tôi ai? Tôi ai?" Dùng toàn thể lượng bạn, đừng tiết kiệm mình, đừng kìm giữ chút Sử dụng thân cách tồn Thở sâu, thở sâu, thở sâu, thở sâu, thở sâu Một vài thông tin nhỏ Vào buổi chiều từ khoảng ba tới bốn ngồi im lặng Tôi ngồi chỗ Tất bạn nên tới ba năm Và tơi đích xác ba Sẽ khơng có đối thoại, khơng tán gẫu Thậm chí khơng lời Mọi người ngồi im lặng hồn tồn Tơi ngồi im lặng Đồng thời cảm thấy thích điều đó, người tới ngồi im lặng gần hai phút trở chỗ Người khơng lâu hai phút người bạn khác có lượt Trong ngồi chờ đợi Và vứt bỏ tất nỗ lực vào giai đoạn thứ tư, giai đoạn thảnh thơi nghỉ ngơi Giai đoạn thứ tư: nghỉ tồn 10 phút Bây khơng câu hỏi không thở sâu Vứt bỏ thứ, bỏ nỗ lực Trong mười phút giữ nằm dường bạn chết rồi, dường bạn không hữu Từ bỏ thứ Trong mười phút vứt bỏ tất nỗ lực nằm chờ đợi người Dừng làm thứ; không hỏi "Tôi ai?" không thở sâu Chỉ giữ việc nằm - thảnh thơi, nghỉ ngơi Nghe tiếng gầm biển Nghe tiếng gió xào xạc qua rặng thơng Nếu chim hót, nghe âm Trong mười phút cảm thấy dường bạn chết rồi, dường bạn không tồn Thử dành ba ngày liên tục thiền Ngay bạn dạo bên bờ biển hay chỗ nào, ngồi thiền Phiên buổi sáng kết thúc Và mở mắt Nếu mắt bạn không mở, che chúng lịng bàn tay Những người ngã xuống người thấy khó đứng dậy trước hết nên lấy thở sâu chậm vươn dậy Đừng vội vàng, đừng vươn dậy đột ngột Ngồi dậy chậm rãi, chậm Và khơng thể vươn dậy chí sau việc thở, người nên nằm thêm chút thở sâu chậm Thế người nên 79 | 80 | Nếu than biến thành kim cương, phải chết than Cho nên nguy hiểm đủ lớn Nhưng nguy hiểm cho than Nếu trở thành kim cương, làm biến than Có lẽ bạn khơng biết khơng có khác biệt chung kim cương than Về chất chúng phần tử Than biến thành kim cương trình thời gian dài Về mặt hố học khơng có khác biệt kim cương than Nhưng than cịn than muốn kim cương Cho nên than đối diện với nguy hiểm lớn Thiền chết phục sinh Theo cách người đối diện với nguy hiểm người đường tìm Thượng đế Người chết người Nếu dịng sơng chảy để gặp biển cả, đối diện với nguy hiểm lớn Nó biến mất, khơng thể điều Nhưng ngụ ý nguy hiểm? Nó ngụ ý việc biến Họ tiếp tục hành trình tới Thượng đế, người chuẩn bị để biến mất, để chết Một bạn hỏi liệu có nguy hiểm việc thức tỉnh kundalini khơng Nếu có, nguy hiểm gì? Và kundalini phải thức tỉnh làm việc nguy hiểm đến vậy? Cái chết khơng xố hồn tồn thiền, chết tách rời từ thân thể nối với thân thể khác Bạn không thay đổi chết; quần áo thay đổi Bạn bạn hữu Cho nên chết nguy hiểm lớn tất nghĩ Thiền nguy hiểm lớn chết, chết vồ lấy quần áo khỏi chúng ta, thiền vồ lấy bạn từ bạn Có nguy hiểm lớn tham gia vào Thực sự, có nguy hiểm việc tất điều coi sống Như hữu, khơng cịn sau kundalini thức tỉnh Mọi thứ thay đổi Mọi thứ Mối quan hệ chúng ta, xúc động chúng ta, giới tất biết hôm qua thay đổi Tất thay đổi nguy hiểm 81 Thiền chết tuyệt đối Trong khứ, người biết nói thiền chết, chết tồn Trong thiền không quần | 82 | áo, mà thứ thay đổi Nhưng dịng sơng muốn trở thành biển cả, phải liều mạng Trong thực tế dịng sơng chẳng rơi vào biển cả; chẳng gì, lớn lên trở thành thân biển Và than biến thành kim cương, chẳng gì; lớn lên trở thành kim cương Nhưng chừng than cịn than sợ thân Làm biết gặp biển cả, khơng gì, biến thành thân biển sao? Người nguy hiểm, người sống động tới mức độ Người sống động, người bị nguy hiểm Thiền nguy hiểm lớn có đó, thiền cánh cửa dẫn tới việc đạt tới đáy sâu thẳm sống - điều tối thượng Nhưng người bạn muốn biết người ta phải có nguy hiểm Tơi nói, người ta phải xác có nguy hiểm Và tơi nói, đừng khơng có nguy hiểm Đừng khơng có nguy hiểm, chẳng có ngồi chết Và bạn phải có nguy hiểm, khả sống dư thừa tồn Con người đối diện với nguy hiểm quan hệ với thiền Cùng người bạn hỏi người ta phải nhận nguy mối nguy hiểm hiển nhiên Cần hiểu điều theo chiều sâu Nhưng tất đỗi yêu mến an toàn Chúng ta sợ nguy hiểm bất an, chạy trốn khỏi nó, che giấu với Và làm thân sống việc mặc Nhiều người làm sống cố gắng cứu lấy Họ sống sống, người khơng cứu nó, người sống với từ bỏ, người sống cách nguy hiểm Quả thực có nguy hiểm, lí bạn phải Và nguy hiểm lớn có Việc trèo lên đỉnh Everest không nguy hiểm đến Việc lên tới mặt trăng nữa, không nguy hiểm đến thế, gần vài nhà du hành vũ trụ lạc đường tới Nguy hiểm lớn, nguy hiểm bị giới hạn vào thân thể; thân thể bị thay đổi qua chết Nhưng nguy hiểm thiền lớn lên mặt trăng Chân lí chỗ liều, sống cách nguy hiểm hơn, sống động Và sợ, chết Trong thực tế người chết tuyệt đối khơng có nguy hiểm để đương đầu Nguy hiểm lớn mà người chết đương đầu chỗ họ chết Người chết người sống Và người sống động, người gặp chết cách mãnh liệt Đâu có tảng đá, gần bơng hoa nở Tảng đá nói với bơng hoa, "Mày ngu Sao mày lấy nguy trở thành hoa? Mày mày héo trước lúc mặt trời lặn sao?" Có nguy hiểm lớn việc bơng hoa thực Nhưng khơng có nguy hiểm việc tảng đá Khi hoa héo tàn buổi tối, tảng đá nằm khơng suy suyển chỗ Tảng đá khơng phải đối diện với nguy hiểm, không sống Người ta sống động, nguy hiểm lớn 83 Nhưng sợ nguy hiểm thế? Bạn nghĩ khiếp hãi nguy hiểm nhiều khơng? Đó dốt nát nằm sau tất khiếp hãi Chúng ta sợ tới chấm dứt; | 84 | nó, có sai lầm xây dựng nhà Tôi ngồi từ lúc ngơi nhà cịn xây dựng Và kể từ đó, tơi chờ đợi hội để nói với ngài điều Có sai lầm - sai lầm thơi." sợ biến mất; sợ chết Cho nên làm thứ để bảo vệ, để an toàn, để củng cố, để bao quanh để che giấu thân khỏi nguy hiểm Chúng ta làm thứ để chạy trốn khỏi chúng; nhảy vào đường thoát biết Nhà vua muốn biết điều đó, người ăn xin nói, "Cánh cửa mà ngài cho phép hữu làm cho thân thành nguy hiểm, nguy hiểm Có thể khơng có khả vào nhà này, chết chắn vào qua cửa Cho nên gợi ý ngài nên bên nhà cánh cửa bít lại gạch từ bên Thế ngài tuyệt đối bảo vệ, chết khơng thể vào được." Tơi nghe giai thoại Tơi nghe nói nhà vua xây dựng cung điện lớn, có cổng, lối vào nhất, nhà vua bảo đảm an toàn khỏi nguy hiểm Cung điện khơng có cửa vào hay cửa sổ khác, kẻ thù vào qua chúng Cho nên nhà mồ ngơi nhà Nhưng cho dù cửa đặt nguy hiểm, kẻ giết người vào cung điện qua cửa Cho nên nhà vua đặt nghìn lính gác vũ trang cửa Một nhà vua lân bang tới thăm ông biết bạn xây dựng nên cung điện với phương cách an ninh mà chưa vị vua có Và ơng hài lịng thấy - ơng nói cung điện an ninh thế, tuyệt đối khơng có nguy hiểm từ kẻ thù Và ơng nói ông xây cung điện tương tự cho Thế nhà vua nói, "Ơng điên Trong trường hợp chết chẳng cần vào cung điện, ta chết cánh cửa bị bít lại Ngơi nhà trở thành nấm mồ." Bây người ăn xin nói, "Nó nấm mồ rồi, ngoại trừ cánh cửa Và ông thừa nhận trở thành nấm mồ cánh cửa bị bỏ đi" Khi nhà vua gật đầu người ăn xin nói thêm, "Càng nhiều cửa bị bỏ trở nên giống ngơi mộ Bây cửa lại." Khi hai nhà vua bước khỏi cung điện này, nhà vua tới thăm ca tụng bạn lần việc xây cung điện đẹp an ninh nói ông muốn xây cho Nhưng ơng nói lời tạm biệt bạn trèo lên xe ngựa mình, người ăn xin ngồi bên cạnh đường cất lên tiếng cười khanh khách Ông chủ cung điện hỏi người lại cười Người ăn xin nói, "Như tơi thấy Người ăn xin nói thêm, "Một thời tơi sống bị bao kín nhà Nhưng phát sống bị vây kín hệt chết Bệ hạ nữa, thấy cửa nhà bệ hạ mà bị bít lại, trở thành nấm mồ Tôi kéo đổ tất tường nhà sống, bầu trời rộng mở Và bệ hạ nói đấy, ngơi nhà 85 | 86 | mà hồn tồn bị bít lại tất chết, tơi nói tất sống mở khơng bảo vệ phía Tơi nhắc lại tất mở khơng bảo vệ trở thành sống - sống dư thừa Có đủ nguy hiểm, dư thừa sống." Lí cho điều gì? Và chúng tơi làm để làm cho chuyển động tiếp? Khơng có nhiều lí mà có lí thơi Đó việc khơng cầu khẩn nó, cầu khẩn tất ý chí sức mạnh chúng ta, việc không đem tất lượng vào thức tỉnh Nỗ lực manh mún không đầy đủ; chúng chưa toàn Bất kì điều làm, làm cách nửa vời Chúng ta chẳng làm tồn tâm Và cản trở; khơng có cản trở khác điều Và khơng có cản trở gì, làm cách toàn Nhưng tất qua kiếp sống thành thói quen nửa đường thơi, chưa toàn thể đường Cho dù yêu, yêu kiểu nửa vời; yêu người ghét người Có vẻ kì lạ ghét người yêu Chúng ta yêu người, muốn sống người đó, nhiều lúc nghĩ tới việc giết người Khó mà tìm người u khơng nghĩ người u bị chết Có nguy hiểm, lí mời gọi Và lí mà bạn khơng ủng hộ Và than, khơng phải viên kim cương đối diện với nguy hiểm Và dịng sơng, khơng phải đại dương đương đầu với nguy hiểm Và bạn, Thượng đế bên bạn người gặp nguy hiểm Cho nên bạn nghĩ điều cho thân Nếu bạn muốn cứu mình, bạn phải làm Thượng đế Và bạn muốn tìm Thượng đế, bạn phải làm thân Một đêm hỏi Jesus, "Tơi phải làm để tơi tìm Thượng đế mà ngài nói mãi?" Jesus nói, "Ơng khơng phải làm ngoại trừ việc ơng làm thân Đừng tự cứu mình." Người nói, "Ơng nói vậy? Tơi tơi làm thân mình?" Và Jesus trả lời, "Người tìm thấy thân mình, cịn người giữ, làm thân vĩnh viễn." Các bạn hỏi bạn có thêm để hỏi Cuộc sống theo kiểu bị phân chia, nửa-và-một nửa Và hai nửa kéo theo hướng đối lập Không giống hai chân chúng ta, chân phải chân trái, tiến lên trước theo hướng, hai nửa tâm trí vào hướng đối lập Và gây cho căng thẳng xung khắc Bất ổn kiếp sống gì, khơng phải điều Câu hỏi hỏi là: Sự việc kundalini bắt đầu thức dậy có xuất ngăn cản đường việc luồng chuyển bị chặn lại? 87 | 88 | chết hiển nhiên người khơng sống Làm người sống mà thường xuyên nghĩ tới chết được? Chúng ta nửa nửa Và thói quen sống nửa nửa thấm vào toàn sống Chúng ta trở thành người bạn hồn tồn với mà khơng kẻ thù tồn với người khác Chúng ta khơng có khả tồn Nhưng điều đáng ngạc nhiên chỗ việc kẻ thù đầy đủ nhiều niềm vui người bạn nửa vời nửa nửa - chia chẻ, manh mún hờ hững? Một niên tới tơi nói hai mươi năm nghĩ tới tự tử Tôi bảo anh ta, "Bạn điên thế, bạn khơng làm điều đi? Hai mươi năm thời gian dài Khi bạn định tự tử bạn nghĩ suốt hai mươi năm trường? Bạn đằng chết Bạn tự tử sau bạn chết chứ?" Anh niên giật nói, "Thầy nói vậy? Tôi tới thầy với hi vọng thầy thuyết phục tơi đừng làm điều đó." Thế tơi nói, "Bạn cần thuyết phục bạn sao, bạn khơng làm điều hai mươi năm?" Câu trả lời là, "Bất kì tơi gặp thuyết phục đừng tự tử." Trong thực tế, làm cách tồn phúc lạc, toàn thể bạn tham gia vào, tất lượng tiềm tàng thân thể bạn tập hợp lại với hợp tác với bạn Cịn bạn bị phân chia chia chẻ, bạn xung khắc bạn vật lộn bên "Đấy người thuyết phục đó," tơi bảo anh ta, "mà bạn chẳng sống chẳng chết Bạn nửa vời Bạn nên sống chết; đừng làm hai điều Nếu bạn muốn sống từ bỏ ý nghĩ tự tử bắt đầu sống cách đầy đủ Cịn bạn muốn chết từ bỏ ý nghĩ sống chết cách toàn thể." Bây việc đánh thức kundalini bị cản trở đường nó, điều có nghĩa mặt bạn muốn đánh thức mặt khác bạn sợ việc đánh thức Bạn tới ngơi đền đồng thời bạn khơng có dũng cảm để vào Bạn làm hai Bạn chuẩn bị cho thiền đồng thời bạn không thu dũng cảm để nhảy vào Bạn muốn bơi sông, bạn tới bờ sông, mà bạn đứng mép bờ nghĩ xem phải làm Bạn muốn bơi mà bạn không muốn vào nước Cứ dường bạn muốn bơi bên phịng ngủ mình, dường bạn muốn làm việc với tay chân việc nằm tràng kỉ có nệm có niềm vui việc bơi Khơng, bạn khơng thể tận hưởng việc bơi việc nằm dài tràng kỉ thoải mái phòng ngủ bạn Điều ngu xuẩn Niềm Anh niên lại với hai hay ba ngày Và ngày bảo điều này; "Bây đừng nghĩ tới sống Nếu bạn nghĩ tới chết hai mươi năm rồi, tốt bạn chết đi." Ngày thứ ba nói với tơi, "Sao thầy nói điều đó? Xin đừng nói Tơi muốn sống." Thế tơi nói, "Khơng phải tơi u cầu bạn chết đâu Chính bạn người nói bạn muốn chấm dứt sống suốt hai mươi năm." Bây vấn đề đáng xem xét Nếu người nghĩ tự tử hai mươi năm mà chưa 89 | 90 | chưa cầu khẩn triệu tập gốc rễ mình, gốc rễ thể chúng ta; chưa cầu khẩn chúng, lí có chướng ngại Và nhớ lấy, khơng có vấn đề khác vấn đề vui thực việc bơi gắn liền không tách rời với nguy hiểm Nếu thiếu nhiệt tình, điều cản trở kundalini theo nhiều cách Đó lí nhiều bạn cảm thấy tới chỗ dừng lại Nếu kundalini tới chỗ dừng nhớ điều đừng tìm cớ để biện minh cho Chúng ta tìm đủ loại cớ: nghiệp kiếp sống khứ tới đường, cịn chưa thích hợp, thời không đến Không điều điều mà quen nghĩ Chỉ điều đúng: bạn không làm để đánh thức Nếu có chướng ngại đâu, nghĩ bạn khơng lấy cú nhảy đầy đủ, nhảy với lực đầy đủ Đem tất lượng bạn vào bng bỏ thân tồn Thế kundalini khơng bị chặn lại trung tâm Một bạn hỏi: Chúng tơi sinh với đói, ngủ khát, khơng với khao khát thượng đế Sao vậy? Cũng có ích để hiểu điều Khao khát Thượng đế nữa, tới với việc sinh thành chúng ta, phải thời gian lâu để biết Chẳng hạn, trẻ sinh với dục, chúng phải mười bốn năm để biết Ham muốn dục tới với việc sinh chúng, chúng phải mười bốn tới mười lăm năm để nhận Và phải nhiều thời gian thế? Ham muốn, khát khao có bên bạn, thân thể khơng chuẩn bị cho Thân thể mười bốn năm để trưởng thành chín muồi dục, ham muốn thức tỉnh Cho tới lúc cịn trạng thái tiềm tàng Chân lí chỗ kundalini hồn thành tồn thể hành trình khoảnh khắc; chí lấy nhiều năm Tất vấn đề cam kết - liệu có tồn hay phân mảnh Nếu ý chí chúng ta, tâm trí tồn bộ, tồn thể việc xảy bây giờ, khoảnh khắc Khát khao Thượng đế tới với việc sinh, thân thể chưa chín chưa sẵn sàng Và thân thể chuẩn bị khát khao phát sinh Kundalini chuẩn bị cho trưởng thành đó, chín muồi Nhưng bạn hỏi tự khơng xảy Đơi có xảy theo cách riêng nó, điều cần hiểu cẩn thận Nếu kundalini bị ngăn lại đâu, điều có nghĩa bạn khơng đầu tư tồn thể lượng vào nỗ lực Cho nên hợp tác với cách đầy đủ, đem tất lượng bạn vào cho Có vơ hạn lượng cất giữ bên người chúng ta, chưa sử dụng thân theo cách lớn lao Chúng ta sống ngoại vi sống, chưa đào sâu vào Chúng ta 91 Trong tiến hoá nhân loại số điều xảy trước với cá nhân với nhóm người Chẳng hạn, | 92 | bạn xem qua toàn thể Veda dường chẳng có nhận biết hương thơm hay mùi thời Vedas Trong tất kinh sách giới đương đại với Rigveda, khơng có nhắc tới khứu giác đâu Hoa tất nhiên có nhắc tới, khơng có hương thơm Những người biết nói thời Rigveda khứu giác người chưa thức tỉnh Về sau thức tỉnh trường hợp vài cá nhân Thậm chí ngày nay, mùi vị khơng có ý nghĩa nhiều người; với vài người có nghĩa Trong thực tế khứu giác phải thức tỉnh đầy đủ người Các cơng xã phát triển có nhiều khứu giác hơn, công xã phát triển người ta có nhiều Vẫn cịn tồn vài lạc trái đất khơng có từ dành cho hương thơm ngôn ngữ họ Cho nên khứu giác trước hết tới cho vài cá nhân trưởng thành trở thành phần tâm trí tập thể thấy cho mắt chúng ta, điều chưa thấy trước Và màu sắc nhiều Nhưng qua khoảng thời gian dài trở nên nhạy cảm với chúng Ngay ngày nay, có số người giới người mù màu, người khơng có cảm giác màu sắc Nếu có nghìn người ngồi đây, năm mươi người số họ phải mù với màu màu khác Mặc dầu thân họ khơng nhận biết điều Và vài người đến mức phân biệt màu lục vàng Gạt sang bên người thường, số người vĩ đại lỗi lạc tìm mù màu Một người Bernard Shaw phân biệt màu lục với màu vàng Và độ tuổi sáu mươi ông khơng biết khơng thể phân biệt màu lục màu vàng Ông tới biết điều vào ngày kỉ niệm sinh nhật lần thứ sáu mươi tặng cho ơng com lê xem quà sinh nhật Nó có màu lục, com lê thiếu thứ - cà vạt Người bạn quên mua cà vạt kèm áo com lê Cho nên Shaw chợ để mua cà vạt hợp với com lê, ông hỏi mua cà vạt màu vàng Người chủ tiệm lễ phép nói cà vạt vàng khơng hợp với com lê màu lục Shaw ngạc nhiên nghe nói điều nhấn mạnh màu cà vạt màu com lê Bây đến lượt ông chủ tiệm thấy buồn cười, ông hỏi, "Sao chúng màu thưa ngài? Ngài có trẻ khơng đấy?" ơng biết Shaw giỏi đùa cợt Ơng nói, "Có lẽ trị đùa ơng nói com lê cà vạt có màu Chúng đâu màu; cà vạt màu vàng Giống khứu giác, nhiều điều khác tới nhận biết người Chúng không tồn khứ Nhận biết người màu tạo câu chuyện đáng ngạc nhiên Aristotle sách nói tới ba màu Cho tới thời Aristotle, người Hi Lạp đã nhận biết ba màu; họ màu khác Chính qua thời kì thời gian dài mà số màu khác trở thành thấy họ Và đừng nghĩ ngày có ngần màu mắt thấy Có nhiều màu này, cịn chưa nhận biết chúng Nhạy cảm cịn chưa phát triển Đó lí ảnh hưởng LSD hay mescaline hay hashish hay marijuana, số màu trở thành 93 | 94 | không phép thức dậy, bị kìm nén Và có nhiều lí cho Điều quan trọng chúng chỗ đám đông khổng lồ bao quanh chúng ta, đám đông bao la người mà sống cùng, hoàn tồn khơng có khao khát Đó lí khao khát bắt đầu dâng lên đó, người kìm nén nó, dường loại điên khùng với người Trong giới mà tất người xung quanh bạn đầy ham muốn mãnh liệt tiền bạc, ham muốn mãnh liệt danh vọng, ham muốn mãnh liệt tơn giáo điên khùng Và làm cho tất người xung quanh hoài nghi người khao khát tơn giáo, họ cho người khỏi tâm trí Cho nên người tự kìm nén Khao khát mãnh liệt khơng phép phát sinh, bị kìm nén từ đủ phía com lê màu lục." Nhưng dầu Shaw khăng khăng tò mò hỏi màu vàng Thế Bernard Shaw phải đưa kiểm tra mắt bác sĩ xác nhận ông bị mù màu vàng Có thời màu vàng không thấy cho mắt người Đây bổ sung vào danh sách màu người biết tới Một số màu khác Âm nhạc khơng có nghĩa cho người Nó có nghĩa cho vài người Và vài người đánh giá sắc thái thực sâu Với phần cịn lại chẳng ngồi âm tiếng ồn - chẳng mang ý nghĩa Nhận biết đánh giá họ nốt nhạc chưa phát triển chưa sâu sắc Trong thực tế, âm nhạc không kinh nghiệm tập thể loài người Thế giới vừa tạo khơng có chỗ cho Thượng đế, chịu trách nhiệm cho điều Bởi tơi nói, cho phép Thượng đế có chỗ đứng điều nguy hiểm, không dành cho ngài góc Vợ sợ Thượng đế vào sống chồng mình, với việc tới ngài vợ biến mất, trở thành vơ nghĩa với anh Chồng theo cách sợ Thượng đế tới sống vợ mình, vị trí riêng Thượng đế thực cô - Thượng đế thay - bị nguy hiểm Thượng đế thay khơng có đâu Đó lí khơng cho phép Thượng đế có chỗ giới mà tạo ra, Thượng đế nhân tố gây rối loạn Nếu ngài tới, ngài gây rối, ngài định gây rối nọ; ngài làm đảo lộn nhiều thứ Tại việc ngủ qua đi, khác xảy ra, chỗ khác Cho nên có liên quan tới Thượng đế, ngài kinh nghiệm rất xa vời, người siêu việt lên giác quan, người bên giác quan Ngài kinh nghiệm tối thượng; khơng có bên ngồi ngài Đó lí người trở nên thức tỉnh, tiềm thức tỉnh nằm người tới người việc sinh Nhưng người thức tỉnh, việc thức tỉnh người trở thành nhân tố để khuấy động khao khát tiềm ẩn Thượng đế nhiều người Bất kì người Krishna vươn lên chúng ta, tầm nhìn người đó, diện người bắt đầu làm thức tỉnh điều ngủ từ lâu Cơn khát, đói Thượng đế chúng ta, tới với việc sinh Nhưng 95 | 96 | khơng tới chấm dứt Làm anh làm được? Cái làm cho anh thành thất nghiệp?" Quỉ nói, "Ta bị làm thành thất nghiệp theo cách kì lạ Công việc ta bị đền chùa nhà thờ chiếm giữ, tu sĩ học giả Ta khơng cịn cần tới chút Ta làm khác ngoại trừ việc làm chệch hướng người khỏi đường tới Thượng đế đây? Bây khơng cịn bước đường nữa; đền chùa nhà thờ hồi giáo có để làm lệch họ khỏi Cho nên ta khơng có hội đưa họ lạc lối ta thường làm thời gian lâu thế." điều phải thay đổi Chúng ta dừng điều Đó lí giữ Thượng đế giới Nhưng trường hợp khao khát Thượng đế nảy sinh ngẫu nhiên - để tránh nguy hiểm - tạo thượng đế giả, thần tượng đá, nhà mình, tôn thờ chúng, khát khao không trực tiếp hướng tới Thượng đế thực Chúng ta có thượng đế thay khắp nơi Điều biểu thị cho tinh ranh tồi tệ người âm mưu lớn lao người chống lại Thượng đế Những thượng đế nhân tạo biểu tượng cho âm mưu ghê gớm chống lại tôn giáo Thượng đế ngấm ngầm dự định Và điều mà niềm khát khao người Thượng đế khơng phép biến thành việc truy tìm Thượng đế thay bị lạc quanh đền chùa nhà thờ mà chẳng đáng giá Và người khơng tìm thấy đền chùa nhà thờ, người thất vọng dường với người nhà riêng cịn tốt chúng Rồi người nói, "Có qi đền chùa nhà thờ đâu?" Thế người quay nhà sau đến thăm chúng Người khơng biết đền chùa nhà thờ can thiệp tinh ranh lừa dối lớn lao Khao khát Thượng đế có từ Nhưng bắt đầu giáo dục người Thượng đế từ thời thơ ấu sớm sủa họ điều gây tai hại Trước thực tế biết Thượng đế, ảo tưởng tạo biết ngài Cho nên người nghĩ biết Thượng đế Trước khao khát đánh thức, cho uống nước, điều tạo chán chường sợ hãi Chính giáo huấn sai lầm mà phát triển việc không ưa Thượng đế; tất mối quan tâm tới ngài Chúng ta nhồi nhét vào đầu đầy Gita, Koran Kinh Thánh, tống vào tâm trí đầy lời thánh nhân mahatmas, điều trở thành buồn nơn muốn vứt bỏ sớm cịn muộn Cho nên vấn đề đạt tới Thượng đế không phát sinh Tơi nghe nói buổi tối quỉ trở nhà chán ngán thất vọng nói với vợ mình, "Ta bị thành thất nghiệp tuyệt đối; ta chẳng có tay để làm cả." Vợ quỉ nhảy lùi lại, tất bà vợ tỏ biết tin chồng việc, cô hỏi, "Anh thất nghiệp à? Làm được? Làm anh, tất người, mà bị việc? Điều khơng thể được, việc anh vĩnh viễn Việc làm biến chất người diễn mãi Nó 97 Tồn thể xã hội bắt đầu phản đối, toàn hệ thống chống lại Thượng đế Và lí khát khao Thượng đế khó nảy sinh Và nảy sinh, người có liên quan dường gàn gàn dở dở; người bị coi có vấn đề tâm thần Điều người | 98 | khác với người lại Người bắt đầu sống theo cách khác; cách thở người thay đổi, tồn phong cách sống người thay đổi Đó thay đổi lớn lao Người thơi người chúng ta; người trở thành người xa lạ với đạt tới biết danh tiếng, mà chẳng đạt cả; đạt tới thứ mà trống rỗng." Khao khát gây đau đớn làm bị thương, khao khát quấy nhiễu dằn vặt từ điểm thuận lợi kiếp sống Nhưng phủ nhận tự làm bận rộn cơng việc với niềm hăm hở đến mức chẳng thể nghe tiếng nói nhỏ nhoi Thế giới xây dựng nên chống lại Thượng đế Và thành công nhiều thế, tiếp tục thành công ngày Chúng ta vứt Thượng đế đi, đuổi ngài hồn tồn Và điều kì cục chỗ đuổi ngài khỏi giới riêng ngài Và dựng nên chướng ngại vật khơng có lối mở để Thượng đế vào lại giới Cho nên khao khát nảy sinh được? Đó lí người tham gia vào việc làm tiền đâm đầu vào nó, cịn người đuổi theo danh tiếng bắt đầu chạy ngựa phi nước đại Họ bít tai lại họ khơng phải nghe họ chẳng tìm thấy việc theo đuổi tham vọng Chúng ta làm đủ thứ quyền lực để ngăn cản khao khát nảy sinh Bằng khơng ngày tới trẻ giới sinh với khao khát Thượng đế chúng sinh với đói, khát dục Một giới tạo ra, xứng đáng tạo Nhưng làm điều đó? Cho dù khao khát khơng nảy sinh, cho dù chí khơng biết tới, mà loại bất ổn bên trong, dòng chảy ngầm nỗi thống khổ theo đuổi qua kiếp sống Người ta đạt tới danh vọng, mà người ta cảm thấy trống rỗng bên Người ta cóp nhặt cải, mà người ta thấy thiếu đó, cịn chưa đạt tới Người ta thấy tình yêu, mà dường cịn phải tìm thấy, người ta cịn khơng thoả nguyện Cái dường bị thiếu vào lúc người ta đạt thành công sống? Chỉ số người tìm kiếm Thượng đế tạo giới Nhưng để làm điều cần thiết tất mưu đồ chống lại Thượng đế, hiển nhiên từ trước tới giờ, bị chặn đứng đánh bại Quả thực có khao khát, người nghĩ biện pháp nhân tạo để kìm nén Trong hàng nghìn năm Trung Quốc, đàn bà bị buộc phải giầy thép bàn chân họ nhỏ Chân nhỏ coi biểu tượng cho đẹp Bàn chân nhỏ, địa vị gia đình gái cấp cao Cho nên chân họ nhỏ tới mức đàn bà bước Đó khao khát bên mà kìm nén, mà không cho phép nảy sinh, trưởng thành thoả mãn Khao khát ngẩng đầu lên; biến thành dấu hỏi đường Và nói với chúng ta, "Mình 99 | 100 | người để đạt tới ngài bị phá huỷ cách; khơng phép vươn cao lên chút Và cho dù có vươn lên, thượng đế thay bịa họ bảo muốn Thượng đế phải tới đền chùa, phải đọc Gita, Koran Kinh Thánh, tìm thấy ngài Thực tế, chẳng tìm thấy kinh sách ngoại trừ lời, chẳng tìm thấy đền chùa ngoại trừ thần tượng đá Và người nghĩ có lẽ thân khao khát giả khó khăn Trong thân thể họ phát triển chân cịn bị cịi cọc nhỏ bé Họ khơng thể bước Và người đàn bà không bước được gọi q bà thuộc vào hồng gia Vợ người nghèo khơng thể đảm đương điều đó, cần có chân lớn để bước làm việc Chỉ đàn bà dịng dõi q tộc làm mà khơng bước đi; họ bước giúp đỡ người khác Mặc dầu họ khập khiễng - chẳng có ngồi trạng thái khập khiễng - họ coi nhã đẹp Ở Trung Quốc ngày không đàn bà chấp nhận điều Cơ nói người chấp nhận điều điên rồ Nhưng tục lệ kéo dài hàng nghìn năm Khi thứ trở thành mốt phổ cập, khó mà thấy qua ngu xuẩn Khi hàng nghìn người tn theo nó, đám đơng đằng sau nó, bạn khơng phán xét nó, đánh giá Khi xã hội làm cho đàn bà phải giầy thép, tất đàn bà giầy thép Và khơng tn theo thực hành này, cô bị kết án đàn bà điên, cô bị coi người đàn bà đáng thương danh giá Cô không lấy chồng tốt đẹp trai; cô không lập gia đình nhà giàu có Đàn bà với chân to bị xem thô tục, vô giáo dục vơ văn hố Người ta nghĩ đàn bà nơng dân có chân to; chân người ưu tú phải nhỏ Khái niệm làm què quặt đàn bà Trung Quốc hàng nghìn năm, họ chẳng có ý tưởng giầy thép điên rồ; thực tế kéo dài lâu Và bị bãi bỏ họ thấy điên khùng Và khao khát tới Vào lúc bạn tới đền chùa, qua Vào lúc bạn đọc Gita, biến Dần dần thành gượng gạo mịn mỏi Và cuối chết khơng phép thoả mãn Chung tàn lụi Nó giống đói thể chất Nếu bạn nhịn ăn ba ngày bạn kinh nghiệm đói cồn cào ngày nhịn thứ Cơn đói cịn cồn cào ngày thứ hai, cồn cào vào ngày thứ ba Nhưng tới ngày thứ tư, bạn tiếp tục nhịn ăn, đói bắt đầu suy giảm cồn cào vào ngày thứ năm Ngày thứ sáu Và sau mười lăm ngày đói dừng hữu Và bạn nhịn ăn tháng, bạn khơng cịn biết đói Bạn trở nên ngày yếu hơn, bạn ngày hốc hác hơn, ngày tiếp ngày bạn cân bạn tiêu thụ thịt để sống cịn, đói biến hồn tồn Bởi đói khơng phép, khơng thoả mãn tháng, chết Theo cách đó, có liên quan tới Thượng đế, tâm trí toàn thể nhân loại bị làm hư hỏng, què quặt Khao khát người Thượng đế, khao khát Tơi nghe Có câu chuyện ngắn Kafka kể Ơng viết có đồn xiếc với kiểu diễn viên khác đủ loại trò loại nhào lộn 101 | 102 | biểu diễn Người chủ rạp xiếc thuê cho nhóm diễn viên người tinh thơng nhịn ăn Người trình diễn tiết mục nhịn ăn, người có lều cho Mọi người tới thăm rạp xiếc để xem nhiều thứ - kĩ xảo vật huấn luyện, vật lạ hoang dại - họ tới xem người nhịn ăn này, người đối tượng có hấp dẫn lớn Người sống khơng ăn hàng tháng Có lần người trải qua kì nhịn ăn ba tháng liền Cho nên người tới xem ông ta Nhưng có giới hạn cho điều Sau quãng bốn hay năm tháng, nhiên nhớ tới ông vào sáng đẹp trời hỏi ông Bây ông bầu trở nên lo âu, e người nhịn ăn chết Ơng ta chạy xơ tới lều ông ấy, hoảng sợ chẳng thấy người ngoại trừ bó cỏ khơ mà ơng nằm Khơng có dấu vết người Khi ông bầu gọi tên ông ấy, khơng có tiếng trả lời từ ơng Ơng mịn mỏi đến mức khơng thể nói Thế ông bầu bỏ giường cỏ ông thất kinh thấy người nhịn ăn thu lại thành xương trần Nhưng mắt ơng bình an sống động Chuyện xảy thị trấn nhóm xiếc nấn ná đến sáu hay bảy tháng Khán giả tới xem người nhịn ăn nửa tháng hay tháng, mối quan tâm họ phai Đó lí người ta nói người biểu diễn thánh nhân nên thường kì thay đổi chỗ Nếu họ chỗ lâu, họ gặp khó khăn Mọi người đứng xem họ bao lâu? Cho nên hợp lí họ từ thị trấn sang thị trấn khác sau hai hay ba ngày Khi họ tới thăm thị trấn mới, người kéo đến họ Tại thị trấn khác họ thú vị Ơng bầu nói với ơng ấy, "Ơng bạn ơi, tơi chân thành xin lỗi qn ơng, ơng có trí khơng vậy? Nếu khơng tới thăm ơng nữa, ơng phải ăn trở lại chứ." Người đáp, "Nhưng thói quen ăn tơi chết rồi; bị chấm dứt Tơi khơng cảm thấy đói chút Và tơi khơng cịn người biểu diễn nữa; tơi bị mắc bẫy vào thân việc biểu diễn; tơi tù nhân bất lực tay Tơi khơng cịn đóng kịch nữa, thực khơng có đói Trong thực tế, tơi khơng biết đói gì, điều người ta gọi đói khơng cịn xảy cho tơi nữa." Gánh xiếc câu chuyện Kafka lâu thị trấn đó, kết khách không đến xem người biểu diễn nhịn ăn Họ qn lều ơng hồn tồn Và người gầy mịn hốc hác qua việc nhịn ăn dài ngày đến mức người khơng thể tới ông quản lí thông báo cho ông ta tình trạng Ơng yếu tới mức ơng chí khơng thể ngồi dậy giường được, ơng nằm nằm Và đồn xiếc lớn, nên ơng thực tế bị quên 103 Điều xảy cho người này? Nếu bạn nhịn ăn lâu dài kéo dài thêm cách có phương pháp, đói chắn chết biến Cho nên khơng cho phép đói Thượng đế thức tỉnh, Thượng đế nhân tố gây khuấy động sống Khơng có giới gây khuấy động ngài Đó lí làm việc phòng ngừa ngăn cản ngài, làm đủ thu xếp ngài khuất mắt Chúng ta khoá đường ngài từ phía theo | 104 | Đây câu hỏi Chừng cá nhân làm điều, điều khơng phải thượng đế làm Chừng cá nhân cịn cảm thấy làm, khơng phải việc làm Thượng đế Cái ngày cá nhân biết khơng cịn nữa, người khơng người làm, việc xảy ra, hành động người trở thành hành động Thượng đế; thuộc vào Thượng đế Nhưng điều khơng trở thành hành động Thượng đế chừng mà cá nhân nghĩ làm Cái ngày việc làm biến thành việc xảy ra, ngày cá nhân thực kinh nghiệm việc xảy ra, Thượng đế tiếp quản; ngài làm việc thơng qua cá nhân Nếu bạn hỏi gió, "Gió ơi, gió có thổi khơng?" chúng nói, "Khơng, thổi đi." Nếu bạn hỏi cây, "Cây ơi, có lớn lên khơng?" chúng nói, "Không, lớn lên." Nếu bạn hỏi sóng biển cả, "Sóng ơi, sóng có xơ vào bờ không?" chúng trả lời, "Không, bị xô vào bờ." Đây hành động Thượng đế cách thức có kế hoạch, ngài không vào giới cách lút Cho dù người sinh với khao khát Thượng đế Và cho hội tiện nghi để thức tỉnh, tất khao khát khác - khao khát giầu có khao khát danh vọng - biến Thế khơng khao khát khác khao khát Thượng đế lại Tất chúng bên Cho nên để cứu lấy khao khát - khao khát giầu có, khao khát quyền lực danh tiếng, khao khát dục - phải kìm hãm đè nén khao khát Thượng đế Bởi khao khát thiêng liêng nảy sinh chiếm giữ vũ đài, trước hết khử bỏ tiêu hố tất khao khát khác, độc chiếm vũ đài Thượng đế ghen tị Khi ngài xuất hiện, ngài giữ vũ đài mình, tất cho ngài Thế ngài khơng cho phép người khác làm trò quanh ngài Khi ngài chọn bạn làm chỗ trú ngụ cho mình, ngơi đền chùa ngài, tất nam thần nữ thánh nhỏ bé phải đi; họ sống Như bạn thấy số họ tôn thờ đền chùa - thần khỉ Hanuman có biết thần khác; tất họ tan biến Thượng đế không cho phép họ sống Khi Thượng đế tới, ngài biến thành tất Một ngài ngồi ngai vàng Ngài rất ghen tị Nhưng người nói, "Tơi làm đấy." Chính người xa khỏi Thượng đế Chính ngã người tiếp quản người bị bao vây ngã Và người đứng tách rời khỏi Thượng đế thực thể tách biệt Thượng đế tiếp quản vào ngày người tới nhận cách gió thổi, sóng xơ, lớn, hoa nở, dời, cử động; có bên cử động nói, người khơng tách rời Cái ngày đó, ngày thơi, Thượng đế người làm Một bạn hỏi: điều cá nhân làm thực đích thân thượng đế làm sao? 105 Việc người làm ảo tưởng Và ảo tưởng tạo bất hạnh khổ Chính ảo | 106 | tưởng vận hành tường Thượng đế Và ngày dừng người làm, ảo tưởng dừng lại Thế cịn lại Thượng đế Ngay bạn nói Thượng đế làm cho bạn làm việc, bạn ảo tưởng, ảo tưởng cũ tiếp tục Bởi nữa, bạn cịn thực thể, thực thể tách biệt, có khoảng cách Thượng đế bạn Bây bạn tin có Thượng đế, bên cạnh ngài bạn có Bây bạn tin Thượng đế giám đốc bạn người làm Trong thực tế, Thượng đế Khơng phải bạn người làm mà bạn trở thành Tơi khơng nói điều này; tơi khơng ngụ ý nói Khi bạn nghĩ bạn người làm, bạn ảo tưởng Ngay Thượng đế người làm, bạn không nhận biết điều Điều giống này: đêm bạn lên giường Nargol bạn mơ giấc ngủ bạn tới Calcutta Bạn chưa tới Calcutta; cách bạn mơ Calcutta bạn Nargol Nhưng giấc mơ bạn tới Calcutta, bạn hỏi cách trở Nargol, tầu hoả, hay máy bay hay đường Bạn hỏi đường qua bạn quay hỏi người hướng dẫn bạn Và bạn nhìn vào đồ du lịch Và nhiên giấc ngủ bạn bị quấy rối bạn tỉnh dậy ngạc nhiên phát bạn chưa đâu cả, bạn Nargol Và bạn không hỏi đường bạn khơng nhìn vào đồ du lịch Thế bạn khơng liên hệ với người hướng dẫn Và hỏi bạn ý định bạn rời khỏi Calcutta bạn cười nói bạn khơng Calcutta, bạn nghĩ tới điều thơi Khơng, bạn thực thức dậy từ giấc ngủ Nargol bạn khơng nói bạn trở từ Calcutta; bạn đơn giản nói bạn khơng chút Cái ngày bạn thức dậy từ giấc ngủ ngã, bạn mơ bạn người làm, bạn khơng nói bạn làm Thượng đế thị cho bạn làm Ngày bạn đơn giản nói, "Một Thượng đế hữu, khơng hữu." Bạn nói, "Trong thực tế chưa tồn cả; giấc mơ tới hồi kết thúc." Và mơ vơ số kiếp, vơ hạn kiếp Khơng có chấm dứt cho việc mơ Và điều đáng ngạc nhiên việc mơ chỗ bạn mơ điều dường tuyệt đối Bạn mơ đêm, sáng hôm sau bạn tới nhận giấc mơ giả Nhưng bạn mơ đêm bạn khơng biết giấc mơ, khơng thật Bạn biết tồn thể Và sáng hơm sau bạn nói thức khơng thật chút Kí ức nghèo nàn làm sao! Điều bạn thấy giả vào buổi sáng trở thành thực vào buổi đêm bạn trở lại mơ Và nhận biết bạn có vào buổi sáng mất lại Khi người nghĩ người làm, người thực tế khơng phải người làm; ý nghĩ, ý tưởng, giấc mơ Người mơ người làm Trong thực tế thứ xảy Và giấc mơ biến mất, bạn gọi biết hay chứng ngộ xảy 107 Khơng hồi nghi gì, khơng phải nhận biết sâu sắc, tất hời hợt Nó chí khơng sâu lớp da Sâu bên ảo tưởng cũ tiếp tục trở lại | 108 | Chúng ta biết hiểu thứ cách hời hợt Ai đọc sách nói điều làm tất việc làm Thượng đế, khoảnh khắc người hiểu cách hời hợt khơng phải người làm, tất việc làm Thượng đế Nhưng "tôi" cũ tiếp tục, người nói, "Tơi khơng phải người làm." Hiểu biết tan biến khoảnh khắc Cho người cú đánh mạnh người phát rồ mà hét tướng lên, "Ơng khơng biết tơi à?" Người qn trước người nói, "Tơi khơng phải người làm, tơi khơng hữu; Thượng đế hữu." Một cú đánh mạnh người quên thứ Tất hiểu biết người biến phần giây, nhiều lần người qt bạn, "Sao ơng dám đánh tơi? Ơng khơng biết tơi sao?" Thượng đế việc nói Thượng đế người rời bỏ người đó, "tơi" người quay trở lại chỗ khác cần có; "người" Khơng có người khác ngã tồn Một mạng lưới điều dối trá cần có để điều dối trá sống phát triển Nhưng chân lí đứng mình; khơng cần dựa vào Dối trá khơng thể đứng được, cần nhiều chỗ dựa, tất làm từ dối trá dối trá Để làm chỗ dựa cho điều dối trá "tôi" bạn cần biết điều dối trá khác "người", 'người đó" "họ" Chỉ điều dối trá trì Sư núi khơng có người khác Khơng có "người", khơng có "người đó", khơng có "họ" khơng có "chúng ta" Khơng có gọi Và người qn "tơi" Ba mươi năm thời gian dài Sư trở thành tĩnh lặng yên tĩnh Cho nên người từ đồng bắt đầu tới thăm sư Và họ đưa yêu cầu với sư, "Chúng tổ chức hội chợ châu thổ bên yêu cầu ông làm vinh dự cho hội chợ diện ơng Điều cho người đồng hội chiêm ngưỡng vẻ thánh thiện ơng, có darshan ơng Họ đảm đương việc tới nơi núi non xa xôi Chúng biết ơn lắm." Sư nghĩ ngã biến mất, nên chẳng hại mà tới người Thế ông xuống vùng châu thổ Tơi nghe nói sư để ba mươi năm trường Himalayas Ông để thời gian vào an bình đơn độc lớn lao, ông quên tất ngã Để ngã tồn tại, người khác cần có Làm ngã sống người khác khơng có đó? Người khác điều phải có cho ngã; khơng thể sống Khi bạn nhìn vào mắt người khác cách ngạo mạn, ngã bạn vào hoạt động Nếu người khác khơng có đó, bạn làm với cảm giác tự lấy làm quan trọng, với ngạo mạn mình? Bạn làm để điều cảm thấy? Bạn nói với ai, "Tơi đây." Để nói điều đó, "người" cần có - người khác Để làm chỗ dựa cho "tơi", vốn giả tạo, thực thể giả 109 Theo cách tâm trí lừa biết lần; nói ngã chẳng hại mà quay lại với người Sư xuống châu thổ Hội chợ thật lớn đơng đúc Hàng trăm nghìn người, tất xa lạ với sư, xúm vào hội chợ Họ sư này, người xa | 110 | lánh họ thời gian dài trước Ơng bị qn lãng hồn tồn Cho nên ơng bước qua đám đơng, giầy dẫm lên ngón chân ơng Ngay giầy dẫm lên ngón chân ơng ấy, ơng tóm cổ người nói, "Ơng khơng biết ta sao?" Ba mươi năm ông tu núi tiêu giây, dường giấc mơ vừa biến Trong phần giây, núi non, an bình, trống rỗng, việc dừng lại ngã xuất Thượng đế người làm việc, tất biến khói Trong khoảnh khắc tồn thể việc bị chùi dường chưa tồn Bây ông túm lấy cổ người qt lên, "Ơng khơng biết ta sao?" Bây chuẩn bị cho thiền Thế nhiên ông sực tỉnh với thực tình kinh hồng thấy điều vừa làm Ơng tự nói với mình, "Mình có tất qn tồn tại, ngã Làm trở lại chỗ nhỉ?" ông xin lỗi người nói, "Bây xin cho tơi đi." Khi người hỏi ơng định đâu, sư nói, "Tơi khơng định trở núi non đâu, thay tơi xuống đồng nơi sống người." Và ơng nói thêm, "Điều tơi khơng biết sống đơn độc núi non ba mươi năm, biết khoảnh khắc vào tiếp xúc với người Bây định sống người cố gắng tìm liệu hữu hay không hữu Ba mươi năm bị phí hồi, chúng giấc mơ, tơi nghĩ tôi, ngã dừng lại; chẳng dừng lại thực cả, thứ không bị đụng chạm tới chỗ nó." Đây cách ảo tưởng tạo ra, ảo tưởng khơng có tác dụng 111 | 112 ... ai?" Để ? ?i? ??u xảy cho thân thể xảy N? ?i cho v? ?i tất quyền mệnh lệnh bạn, "T? ?i ai? T? ?i ai? T? ?i ai? T? ?i ai? T? ?i ai? T? ?i ai? T? ?i ai? T? ?i ai? T? ?i ai? T? ?i ai? T? ?i ai? T? ?i ai? T? ?i ai? T? ?i ai? T? ?i ai?"... việc ''''T? ?i ai? T? ?i ai? T? ?i ai? T? ?i ai? T? ?i ai? T? ?i ai? T? ?i ai?" Làm mệt thân "T? ?i ai? T? ?i ai? T? ?i ai? T? ?i ai? T? ?i ai?" Gây bão câu h? ?i Chỉ hai phút l? ?i, h? ?i v? ?i tất sức mạnh bạn, "T? ?i ai? T? ?i. .. việc h? ?i: "T? ?i ai?" Trong mư? ?i phút siết chặt tất sức mạnh bạn vào việc h? ?i ? ?i? ??u đó: "T? ?i ai? T? ?i ai? T? ?i ai? T? ?i ai? T? ?i ai? T? ?i ai?" H? ?i ? ?i? ?n cuồng câu h? ?i này, "T? ?i ai? T? ?i ai? T? ?i ai? Tôi