Đi Tìm Điều Huyền Bí (IN SEARCH OF THE MIRACULOUS) Tập 1 - I OSHO Phần 5 docx

| khùng, điều thực xảy bạn làm mà đứng Vì mai ngày cuối cùng, mười hai mươi bạn đạt tới chiều sâu tốt thiền, nên đặc biệt họ chắn đứng dậy Tôi không định nêu tên họ; họ nên làm điều theo cách riêng Và phải từ đầu buổi thiền Tất nhiên, người ta đứng lúc người ta cảm thấy thích làm Và nhớ bạn phải cho phép thứ xảy không bị cản trở Một bạn khác hỏi: Vừa thầy nói ba giai đoạn Thầy giải thích chúng có tác động lên trạng thái thân thể, tim, não tâm trí? Tác động có nhiều (Một giọng nói) chúng có gây đau tim khơng? Và vài lời cho phiên ngày việc thiền im lặng Sẽ tốt đau tim Chẳng giống Đó điều mong muốn Cứ để tim bị đau Dù bạn có cố gắng đến đâu để cứu nó, hỏng ngày Cho nên cứu nó? Bng bỏ Ít bạn thoả mãn hỏng đường tới Thượng đế Thế đủ Khi ngồi cho việc thiền im lặng ngày mai phải có đủ chỗ trống gần Và bạn tới người ngồi bên tôi, đặt tay lên đầu bạn, cho phép thứ xảy cho bạn vào khoảnh khắc Nếu bạn la hét tay bạn chân bạn rung lên hay bạn ngã hay vươn dậy, gì, tự do, đừng kháng cự lại chút Nó giống điều làm việc thiền sáng: Buông bỏ Cho nên để đủ không gian gần Người bạn muốn biết ba giai đoạn có tác động lên Chúng có nhiều tác động Việc thực hành thiền, cách thiền mà dạy, có nhiều kết sinh lí học Nhiều bệnh thể chất biến mất, sống lâu tăng lên nhiều thay đổi hố học xảy thân thể Nhiều tuyến thân thể vào khoảnh khắc chết rồi, kích hoạt Và người tập trung lịng dũng cảm làm việc thiền sáng tất tư đứng Trước tới, bạn nên lấy sẵn tư cho đứng yên tĩnh Và đứng thẳng khơng dựa vào gì, chẳng hạn gần bạn Không nâng đỡ, dù gì; đứng theo cách riêng bạn Chúng ta khơng có ý tưởng nhà tâm lí học nói gì, nhà sinh lí học nói, giận Khi người ta giận dữ, họ nói, loại chất độc đặc biệt tiết từ thân thể Nhưng họ khơng thể biết xảy trường hợp yêu Như giận dữ, loại chất độc đặc biệt tiết ra, yêu loại cam lồ đặc biệt tiết thân thể Nhưng yêu tượng hoi giới chúng ta, mà người yêu phải tới Các bạn muốn biết shaktipat Tư đứng tạo tình tốt cho việc truyền lượng Bầu khơng khí truyền dẫn vào hữu sử dụng hồn tồn Và ngày cuối trại này, nên bạn phải đem tồn thể ý chí lượng vào kịch ngày mai 153 | 154 | phịng thí nghiệm nhà khoa học Đó lí nhà khoa học phát Nếu thiền có tác động đầy đủ nó, thân thể bắt đầu tiết chất cam lồ hay mật ong biểu tượng cho ta Và thay đổi tỉ lệ chúng làm thay đổi thứ Nhưng vấn đề kĩ thuật người hỏi gặp riêng tơi sau để thảo luận nó, người khơng quan tâm tới điều Thiền thực có tác động hoá học sâu lên thân thể Những người sâu vào thiền bắt đầu thấy mầu sắc phi thường, ngửi thấy mùi thơm khác thường nghe thấy âm chưa nghe thấy Những đợt sóng ánh sáng âm phi thường bắt đầu tuôn chảy qua họ Đây tất tác động hoá học thiền Các bạn thấy màu sắc dị thường mà bạn chưa thấy Thực tế, tồn thể hố học thân thể trải qua thay đổi lớn lao Thân thể bắt đầu cảm nhận, suy nghĩ hiểu thứ theo cách khác Tất mạch điện thân thể thay đổi Một bạn khác hỏi: Có phải vấn đề thiền với tự miên không? Việc thiền thống với tự miên tới mức độ lớn, điểm cuối chia thành bạn bè Nó móc nối phần lớn với thơi miên; ba giai đoạn đầu nó, ngoại trừ phần chứng kiến nó, thuộc vào thơi miên Việc chứng kiến, cần tới tồn thực hành nó, nhận biết phần thiền nhân thở vào ra, thân thể rung lên quay, người người quan sát núi việc chứng kiến chẳng có liên quan tới miên Đây khác biệt Và khác biệt bản, sở Nhưng phần lại q trình thơi miên Cũng nhiều điều xảy mức độ thân thể, nhiều điều xảy mức độ tâm trí Nhưng vấn đề chi tiết, tơi nói riêng cho người hỏi Các khả lớn Q trình thơi miên có ý nghĩa; móc nối với chứng kiến, trở thành thiền Nhưng thơi miên bị tách khỏi chứng kiến trở thành vô ý thức Bạn trở thành vơ ý thức, bạn dùng thơi miên Và bạn thức tỉnh bạn dùng chứng kiến miên Cho nên khác biệt hai điều bao la Nhưng cách thức chúng tương tự tới mức độ lớn; cuối chúng tách lẫn Câu hỏi khác: tác động thở sâu lên não, tim v.v ? Ngay bạn bắt đầu thở sâu, tỉ lệ ô xi bô nic thân thể thay đổi Có khối lượng bô nic ô xi thân thể chúng ta; thở sâu làm thay đổi tỉ lệ Và tỉ lệ thay đổi, thay đổi hệ xảy toàn thân thể kể não, máu hệ thần kinh Tỉ lệ xi bơ nic nói riêng tạo nên toàn thể sở tồn chúng 155 Vài câu hỏi cần trả lời Tôi nêu chúng vào buổi tối mai | 156 | thể bắt đầu nhảy múa cực lạc Do bạn ngồi gần họ nên dời xa, họ có đủ khơng gian Và thu lấy dũng cảm đem tất lượng bạn vào việc thiền ngày Đừng để dành lại Osho hướng dẫn Thiền động Giai đoạn thứ Nhắm mắt lại bắt đầu thở sâu Hít vào sâu thở sâu, quan sát bên thở vào thở khác Hít thở sâu vào tống thở sâu Lấy thở vào sâu lấy thở sâu Thở sâu, thở sâu, thở sâu Đem tất lượng bạn vào Trong mười phút thở thật - vào Thở sâu - vào Thở sâu, thở sâu Và sử dụng tuyệt đối thân Thở sâu, thở sâu hơn, thở sâu Và giữ việc quan sát bên trong; nhân chứng cho thở vào Thở sâu, thở sâu, thở sâu, giữ việc quan sát, giữ việc chứng kiến Thấy thở vào thở khác Và đầu tư tất sức mạnh bạn vào việc thở sâu Thở sâu, thở sâu thở sâu Xin vào thiền hôm với tràn đầy hi vọng ý chí vơ cùng, biết bạn thực Biết mặt trời lên tràn ngập ánh sáng lên mặt đất, ánh sáng riêng bạn làm tràn ngập bạn bên Như hoa nở sáng nay, hoa phúc lạc nở bên bạn Người bắt đầu hành hương với hi vọng tràn trề đạt tới mục đích mình, người địi hỏi với tất khao khát đạt tới Thượng đế Trong mười phút đem tất sức mạnh bạn vào chơi Thở sâu, thở sâu, thở sâu, thở sâu, thở sâu Và giữ việc quan sát bên thở sâu vào thở sâu khác Và dùng mạnh bạn việc thở Đừng giữ lại dù li Sử dụng thân tới mức cực đại Thở sâu, thở sâu, thở sâu Để thân thể biến thành đống lượng Để khơng cịn lại ngồi việc thở Để thân thể biến thành điện Thở sâu, sâu hơn, sâu Thở sâu, thở sâu, thở sâu, thở sâu, thở sâu Khơng Những người nên thiền tư đứng Các bạn ngồi gần người đứng chỗ tốt dời xa khỏi họ khơng bị tổn thương ngã lên Đà hành động lớn thực tư đứng; toàn thể thân 157 | 158 | nên tụt lại sau; dùng tất lượng bạn vào việc thở Thở sâu, thở sâu Bây hai phút để làm thơi, vào với tồn thể sức mạnh bạn Thở sâu, thở sâu, thở sâu, thở sâu Thở sâu Chỉ cịn lại hai phút thôi, sử dụng tối đa sức bạn Thế chuyển sang giai đoạn thứ hai Thở sâu, thở sâu thở sâu Nếu dâng lên bên trong, để dâng lên Bây phút cuối cùng, đem toàn thể sức mạnh bạn vào Rồi chuyển qua giai đoạn hai Thở nhanh sâu làm điều với tất sức mạnh bạn Thở với tất sức mạnh bạn Năng lượng dâng lên bên trong, đừng để dành ta bạn Đem tất lượng bạn vào trò chơi Thở sâu, sâu hơn, sâu Đặt tất lượng bạn vào việc thở Nện bên bạn thở nhanh thở sâu, lượng bắt đầu thức dậy Thở sâu, thở sâu, thở sâu, thở sâu, thở sâu, thở sâu Bây vào giai đoạn thứ hai Cho nên thở sâu, thở sâu thở sâu Tôi bảo người bạn trực tiếp đầu tư tồn lượng vào việc thở Thở sâu, thở sâu, thở sâu, thở sâu, thở sâu Bây lại năm phút, sử dụng sức tối đa bạn Rồi vào giai đoạn thứ hai Thở sâu, thở sâu, thở sâu, thở sâu, thở sâu, thở sâu Để thân thể trở thành máy, máy thở Cho nên thở sâu, thở sâu hơn, thở sâu Đem vào chơi toàn thể sức mạnh bạn, khơng giữ lại việc thở cịn lại, việc thở Đừng lẩn tránh, đừng kìm lại, đừng giảm bớt nỗ lực; không giữ lại gì, đưa vào vận động tồn sức mạnh bạn Đem tất lượng bạn vào chơi Đặt tất sức mạnh bạn vào việc thở Đem tất sức bạn vào thở sâu Đừng lẩn tránh, đừng giảm bớt nỗ lực, đừng tụt lại sau Để tồn thể bầu khơng khí tích điện Làm bạn điều xảy Đầu tư tất lượng bạn bạn làm Thở sâu, thở sâu, thở sâu, thở sâu, thở sâu Và sử dụng sức tối đa bạn Thấy bạn không làm giảm bớt đà Tôi gần bạn yêu cầu bạn làm bạn khơng phải nói sau bạn khơng thể làm Cho nên đem tất lượng bạn vào việc thở nhanh sâu Đem tất lượng bạn Đem tất lượng bạn Và thở sâu, thở sâu hơn, thở sâu nữa, thở nhanh sâu Bạn thở sâu dễ đánh thức lượng Thế kundalini bắt đầu dâng lên Thở sâu, thở sâu, thở sâu, thở sâu Kundalini dâng lên, bạn thở nhanh sâu Thở sâu, thở sâu, thở sâu, thở sâu Năng lượng thăng lên, bạn thở nhanh sâu Thở sâu, thở sâu, thở sâu 159 Bây sang giai đoạn thứ hai Giai đoạn thứ hai Tiếp tục thở sâu, bng bỏ thân thể Bất kì điều xảy cho thân thể, để xảy Nếu khóc, khóc Nếu cười, cho phép Nếu nhảy múa, để tự nhảy múa Cho phép thứ xảy cho thân thể Bng bỏ Đừng kháng cự lại Đừng can thiệp Để thân thể Để thân thể Cho phép điều xảy cho thân thể Bng bỏ hồn tồn Cho phép điều xảy cho chi | 160 | Để cười chọn làm Để khóc muốn Để nhảy múa bắt đầu nhảy múa Đừng gây chướng ngại, đừng kháng cự Nếu nhảy nhót để nhảy Bng bỏ Bng bỏ tồn thân thể; bng bỏ chúng Bng bỏ thân thể Bất kì điều xảy cho thân thể mười phút này, xảy khơng bị cản trở bng bỏ thân thể Bng bỏ thân thể hồn tồn Nó nhảy múa Nó nhảy nhót Cho phép điều xảy cho theo cách riêng Nếu lượng bên dâng lên, thân thể diễn đạt điều qua việc nhảy múa, nhảy nhót cho phép làm Bng bỏ thân thể tuyệt đối Bng bỏ từ khố (Micro phôn dừng làm việc chốc thao tác viên rời bỏ công việc tham gia thiền, Osho phải hướng dẫn thiền mà khơng có micro phơn.) Bng bỏ thân thể hồn tồn Và cho phép đầy đủ điều xảy cho Bng bỏ với tồn sức mạnh bạn Bng bỏ Bây lại hai phút để làm Cho nên buông bỏ thân thể tuyệt đối Thân thể tách rời với bạn bạn tách rời với thân thể Cho phép thứ xảy cho thân thể bạn tách rời với thân thể Trong hai phút để thân thể cho hồn tồn Thế chuyển sang giai đoạn thứ ba Buông bỏ, buông bỏ, buông bỏ thân thể theo cách Thở sâu buông bỏ thân thể Để cho thân thể mệt mỏi hẳn Buông bỏ Buông bỏ Buông bỏ Thở sâu buông bỏ thân thể Nếu thân thể nhảy múa làm Bng bỏ hồn tồn Đem tồn thể sức mạnh bạn vào trước vào giai đoạn thứ ba Buông bỏ thân thể; buông bỏ Bây cịn lại phút, bng bỏ thân thể hoàn toàn Và cho phép thứ xảy với Trong phút bng bỏ tuyệt đối Bng bỏ Để thân thể la hét, khóc lóc cười Bng bỏ hồn tồn Để thân thể làm điều muốn làm Các bạn thấy rõ ràng bạn tách rời thân thể tách rời Buông bỏ thân thể tuyệt đối, chuyển sang giai đoạn thứ ba Buông bỏ Bng bỏ Hợp tác với Bng bỏ thân thể vào giai đoạn thứ ba Buông bỏ thân thể, tiếp tục thở sâu Khi lượng bên dâng lên, thân thể nhảy múa, nhảy nhót run rẩy; cho phép thứ xảy cho Thân thể lăn lộn đất, la hét gào thét; đừng chống lại Bng bỏ Bng bỏ thân thể hồn tồn bạn thấy tách rời với bạn Bng bỏ thân thể; buông bỏ thân thể tuyệt đối Để thân thể cho Bng bỏ hồn tồn Để cơng cụ điện Nó nhảy múa Nó nhảy lên Nó rung lắc Bng bỏ Thân thể kêu khóc Thân thể cười Để làm điều thích Bạn tách rời với thân thể; buông bỏ thân thể Để cho điều xảy cho nó; đừng chống lại Một số bạn kháng cự lại, đừng làm Buông bỏ Đừng kháng cự lại chút Để cho điều xảy cho Thân thể phải bị mệt mỏi rã rời Hợp tác với thân thể Cho phép điều xảy cho Thân thể phải tự làm mệt mỏi rã rời Bng bỏ Bng bỏ tồn Để điều xảy Buông bỏ Buông bỏ Đừng kháng cự Thấy bạn không kháng cự Đừng kháng cự chút Bng bỏ Bng bỏ hồn tồn Bây cịn lại năm phút nữa, bng bỏ thân thể tồn Hợp tác với điều xảy với Bất kì điều thân thể làm, bạn hợp tác với 161 | 162 | mệt thân bạn Năng lượng dâng lên bên "Tôi ai? Tôi ai? Tôi ai? Tơi ai?" Bây cịn hai phút, hỏi, "Tôi ai? Tôi ai? Tôi ai?" Cứ tiếp tục hỏi, "Tôi ai? Tôi ai? Tôi ai? Tôi ai?" Hai phút cuối cùng, nghỉ, đưa vào hành động toàn thể sức mạnh bạn hỏi, "Tôi ai? Tôi ai?" Năng lượng thức dậy bên trong, để thân thể nhảy múa với bỏ mặc Buông bỏ hỏi, ''Tôi ai? Tôi ai? Tôi ai? Tôi ai? Tôi ai?" Để lượng bên thức dậy đầy đủ hỏi, "Tôi ai? Tôi ai? Tôi ai? Tôi ai? Tôi ai?" Hồn tồn phát điên, hỏi, "Tơi ai? Tôi ai? Tôi ai? Tôi ai?" Làm mệt rã rời thân bạn, sau bạn thảnh thơi nghỉ ngơi "Tôi ai? Tôi ai? Tôi ai?" Giai đoạn thứ ba Hỏi từ bên trong: "Tôi ai? Tôi ai? Tôi ai? Tôi ai? Tôi ai? Tôi ai?" Trong trọn mười phút để thân thể nhảy múa xoay tròn, để việc thở sâu tiếp diễn liên tục hỏi bên trong, "Tôi ai? Tôi ai? Tôi ai? Tôi ai? Tôi ai? Tơi ai?" Sử dụng thân đầy đủ hỏi, "Tôi ai? Tôi ai? Tôi ai? Tôi ai? Tôi ai? Tôi ai? Tôi ai? Tôi ai? Tôi ai? Tôi ai?" Cứ tiếp tục hỏi với tràn đầy sức mạnh, "Tôi ai? Tôi ai? Tôi ai?" Cứ hỏi với tràn đầy sức mạnh, "Tôi ai? Tôi ai? Tôi ai? Tôi ai? Tôi ai? Tôi ai?" Hỏi: "Tôi ai? Tôi ai? Tôi ai? Tôi ai? Tôi ai? Tôi ai? Tôi ai?" Hỏi với tồn thể sức mạnh bạn, "Tơi ai? Tơi ai? Tôi ai? Tôi ai? Tôi ai? Tôi ai?" Hỏi, "Tôi ai? Tôi ai? Tôi ai? Tôi ai? Tôi ai? Tơi ai? Tơi ai?" Đem tồn thể lượng bạn cho hỏi, "Tơi ai? Tôi ai? Tôi ai? Tôi ai?" Đưa vào hành động toàn thể lượng bạn hỏi, "Tôi ai? Tôi ai? Tôi ai? Tôi ai? Tôi ai? Tôi ai? Tôi ai? Tôi ai?" Bây phút cuối cùng, "Tôi ai?" Để thân thể nhảy múa với việc bỏ mặc, muốn "Tơi ai? Tơi ai? Tôi ai? Tôi ai?" Trước vào thảnh thơi, đem tối đa lượng bạn vào Sử dụng thân bạn tới mức tối đa phút cuối này, hỏi, "Tôi ai? Tôi ai? Tôi ai? Tôi ai?" Đừng bỏ lỡ hội này; sử dụng thân bạn tới mức tối đa "Tôi ai? Tôi ai? Tôi ai? Tôi ai? Tôi ai?" Đưa vào giọt lượng cuối bạn, vào thảnh thơi, "Tôi ai? Tôi ai? Tôi ai? Tôi ai? Tôi ai? Tôi ai? Tơi ai? Tơi ai?" Bây cịn tay năm phút, dành cho thân bạn toàn câu hỏi này, thảnh thơi nghỉ ngơi Buông bỏ thân thể tiếp tục hỏi từ bên trong, "Tôi ai? Tơi ai?" Dùng tồn thể sức mạnh bạn, dùng tồn diện sức mạnh bạn hỏi, "Tơi ai? Tơi ai?" Đem tồn thể lượng bạn vào hỏi, "Tơi ai? Tơi ai?" Sử dụng thân bạn tuyệt đối hỏi, "Tôi ai? Tôi ai?" Sử dụng tối đa thân bạn hỏi, "Tôi ai? Tôi ai?" Giai đoạn thứ tư Đó tất cả, không thêm Vứt bỏ thứ Vứt việc thở, vứt thở sâu, dừng hoạt động nằm chỗ bạn Những người đứng nên Bây lại ba phút nghỉ, hỏi mãnh liệt, "Tôi ai? Tôi ai?" Làm 163 | 164 | biến Cơn bão qua để lại đằng sau an bình lặng lẽ Chờ đợi, chờ đợi, chờ đợi giữ việc đứng Nhưng muốn nằm ra, người nằm Để thứ tĩnh lặng yên tĩnh, yên tĩnh trống rỗng Không hỏi khơng làm Chỉ nằm dường bạn chết rồi, dường bạn khơng cịn Cơn bão dừng, để lại sau an bình bên Mọi thứ xoá hết Mọi thứ im lặng Cơn bão qua nằm thảnh thơi, thảnh thơi mười phút Chính im lặng này, trống rỗng mà người ta tới người mà tìm kiếm Chỉ giữ nằm thảnh thơi n tĩnh Khơng cịn thở sâu, khơng cịn hỏi "Tơi ai?" Khơng làm Từ bỏ thứ Nếu bạn đứng giữ việc đứng Nếu bạn ngã đất, Cứ nằm bạn tư Chết mười phút này, dường bạn khơng cịn Cơn bão qua có an bình khắp xung quanh Có im lặng khắp nơi Chính khoảnh khắc xảy Chờ đợi cách im lặng Chờ đợi cách im lặng Mọi thứ trống rỗng, hư không Chờ đợi Chờ đợi Chờ đợi Dường bạn khơng cịn nữa; bên thức Mọi thứ trống rỗng, hư không; bên ánh sáng chiếu sáng, thấy, biết hiểu Bạn bị xố sạch, thực thể bên thức Đó tất ánh sáng bên Dịng suối phúc lạc tn chảy bên Thượng đế gần Chờ đợi Chờ đợi Dường bạn chết Dường bạn khơng cịn Dường bạn biến Dường bạn bị lau Làm thân theo cách giọt nước làm thân đại dương Chờ đợi cách yên tĩnh Chính việc mà người ta lại được, người ta đạt tới Chỉ chờ đợi Ánh sáng yên tĩnh im lặng sáng lên bên Bên bạn phúc lạc sâu sắc chói sáng lên Bên bạn dịng sơng phúc lạc tn chảy Chỉ chờ đợi Chờ đợi Phúc lạc tuôn chảy bên Ánh sáng hạ xuống bên Chờ đợi, chờ đợi chờ đợi Dường bạn khơng cịn Dường bạn chết Dường bạn biến Mọi thứ biến thành hư khơng Chính tĩnh lặng này, hư khơng mà xảy ra, hoa nở ra, dịng suối an bình phun ra, âm nhạc phúc lạc nghe thấy Chính hư không mà Thượng đế tới Chờ đợi ngài, chờ đợi, chờ đợi ngài Cứ nằm, nằm Chờ đợi, chờ đợi, chờ đợi Mọi thứ kiệt quệ Mọi thứ trống rỗng Chờ đợi, chờ đợi Tôi im lặng mười phút Và mười phút bạn nằm yên tĩnh Và hư khơng bạn có darshan Thượng đế, viễn kiến ngài Chính hư không bạn đạt tới ngài Chờ đợi Chờ đợi Chờ đợi Nhìn bên trong, thức tỉnh Nhìn vào trong, phúc lạc trở nên biểu lộ - phúc lạc bạn chưa biết tới, điều hồn tồn khơng quen thuộc khơng Dường bạn chết rồi, dường bạn biến Chỉ trống rỗng lại Mọi thứ yên tĩnh Mọi thứ an bình Mọi thứ im lặng Chính im lặng mà Thượng đế tới Trống rỗng cánh cửa qua ngài vào Chờ đợi, chờ đợi Dường bạn chết Dường bạn 165 | 166 | biết Thấy, thớ thể bạn rót đầy với siêu phàm Chờ đợi Chờ đợi Bây phúc lạc Bây phúc lạc phúc lạc cịn lại Bây ánh sáng ánh sáng cịn lại An bình an bình cịn lại Chờ đợi Chỉ chờ đợi Trong khoảnh khắc im lặng ngài tới Trong khoảnh khắc im lặng bạn gặp ngài Chờ đợi Chờ đợi Chờ đợi Ngài, người mà bạn tìm kiếm gần bên cạnh Ngài, người bạn tìm kiếm tầm tay Chờ đợi Chỉ chờ đợi Chờ đợi cách im lặng Bây chậm rãi quay giới phúc lạc Bây quay lại từ giới ánh sáng Rất nhẹ nhàng rời bỏ giới bên Và mở mắt chậm rãi từ tốn Nếu mắt bạn khơng mở che chúng lòng bàn tay mở chúng nhẹ nhàng Không phải vội vã Những người ngã thấy khó dậy trước hết nên thở sâu dậy từ tốn Dậy im lặng Khơng nói, khơng gây tiếng động Và người đứng nên ngồi xuống im lặng, mở mắt từ tốn Quay lại từ giới thiền Phiên sáng kết thúc 167 | 168 | thẳng câu hỏi Cịn bạn khơng làm vậy, bạn muốn biết liệu bạn làm không Một Vivekananda cần để nêu câu hỏi Và nhớ lấy, câu trả lời Ramakrishna đặc biệt ngụ ý dành cho Vivekananda, ông không đưa câu trả lời cho khác Khoảnh khắc định tay Trong giới tâm linh câu trả lời rõ ràng mang tính cá nhân, chúng dành cho cá nhân có liên quan Tại người trả lời, dĩ nhiên quan trọng, người trả lời không phần quan trọng Người cho có ý nghĩa, người nhận, người phải hiểu nó, khơng phần quan trọng Rất nhiều người yêu cầu chạm vào họ họ có kinh nghiệm mê say Vivekananda Ramakrishna chạm tới Nhưng họ hàng nghìn người khác, người mà Ramakrishna chạm vào, khơng trải qua kinh nghiệm Để Vivekananda có kinh nghiệm này, Ramakrishna năm mươi phần trăm công lao thôi, năm mươi phần trăm thuộc Vivekananda Đó cơng việc năm mươi năm mươi Khá nhiều câu hỏi nhận ba ngày qua, muốn hôm trả lời ngắn gọn thật nhiều số chúng Và không thiết kinh nghiệm xảy Ramakrishna chạm vào Vivekananda vào ngày khác Nó xảy khoảnh khắc đặc biệt, khoảnh khắc quan trọng Bạn không người hai mươi bốn ngày Trong trình hai mươi bốn bạn biến thành số người nào, Trong khoảnh khắc đặc biệt Vivekananda hỏi, "Thầy thấy Thượng đế chưa?" Những lời đơn giản Điều dường hiểu điều Vivekananda hỏi Nhưng không, không thực hiểu đâu Một bạn nói Vivekananda hỏi Ramakrishna, "Thầy thấy Thượng đế chưa?" Ramakrishna trả lời lại, "Có chứ, ta thấy thượng đế ta thấy ông bây giờ." Và người bạn muốn biết liệu người đặt câu hỏi với không Trước hết, Vivekananda, đặt câu hỏi này, không hỏi xin phép Ramakrishna, ông ta đặt 169 | 170 | có liên quan, người nêu câu hỏi Chúng chẳng liên quan tới ơng Sao ơng nghe chúng? Làm ta trả lời cho ơng ông không hỏi câu hỏi này? Cái ngày ông đem câu hỏi tới ông có câu trả lời." Đệ tử nói, "Nhưng nghe câu trả lời rồi." Câu hỏi "Thầy thấy Thượng đế chưa?" không đơn giản thế, bề mặt dường học sinh lớp hiểu "Thầy thấy Thượng đế chưa?" thực câu hỏi khó Và Ramakrishna khơng đơn trả lời câu hỏi Vivekananda, ông thực đáp ứng lại khao khát Vivekananda, đam mê ông Người thức tỉnh không trả lời câu hỏi bạn, họ đáp ứng lại khao khát bạn, đam mê bạn Vivekananda với toàn khao khát ơng ấy, tồn thèm khát ơng Thượng đế vào câu hỏi này, Ramakrishna đơn giản đáp ứng cho người đứng đằng sau câu hỏi Thế Phật nói, "Những câu trả lời ngụ ý dành cho người khác, chúng hợp với nhu cầu khác họ Người tới gặp ta vào buổi sáng người tin, người hữu thần, muốn ta phải xác nhận niềm tin Anh ta khơng biết liệu có Thượng đế hay khơng Anh ta muốn thoả mãn ngã ta hỗ trợ cho niềm tin Anh ta tới để kiếm hỗ trợ ta, xác nhận ta Do ta nói, 'Khơng, khơng có Thượng đế đâu.' Do ta làm choáng tới tận gốc rễ Anh ta Thượng đế; thực biết, khơng đến ta Anh ta khơng biết tìm kiếm xác nhận từ tri thức Cho dù giới có phủ nhận Thượng đế, nói, 'Có Thượng đế; vấn đề phủ nhận đơn giản khơng nảy sinh.' Nhưng người cịn truy tìm, tìm kiếm; khơng biết theo cách riêng Đó lí ta phải nói không với Thực tế dừng việc tìm kiếm, ta phải cho cú ngạc nhiên choáng váng bắt đầu tìm kiếm lại Người tới với ta vào buổi trưa người không tin, người vô thần; tin khơng có Thượng đế Với anh ta, ta nói, 'Có Thượng đế.' Anh ta nữa, dừng việc tìm kiếm; muốn ta phải xác nhận niềm tin vơ thần Cịn người tới vào buổi tối khơng hữu thần khơng vơ thần Cho nên khơng thích hợp mà gắn với niềm Một sáng đẹp trời, Phật tới thăm làng hỏi, "Có Thượng đế khơng?" Và Phật nói, "Khơng, khơng có Thượng đế." Đến ngày người khác tới ông nói, "Tơi nghĩ khơng có Thượng đế Thầy phải nói điều đó?" Và Phật trả lời, "Thượng đế có chứ." Đến tối người thứ ba nói với ông ấy, "Tôi liệu Thượng đế có hay khơng Thầy nói gì?" Với người Phật nói, "Tốt im lặng đi; đừng nói có hay không." Một đệ tử Phật, người ông chuyến du hành, sửng sốt ông ta nghe ba câu trả lời khác thầy cho câu hỏi Thế trước ngủ buổi đêm ông bảo Phật, "Tôi đỗi ngạc nhiên câu trả lời thầy tới mức dường phát điên Trong câu trả lời cho câu hỏi liệu Thượng đế có hay khơng thầy nói 'khơng' vào buổi sáng, 'có' vào buổi trưa, 'chẳng có chẳng khơng' vào buổi tối." Phật nói với người đó, "Khơng câu trả lời trao cho ông cả; chúng dành cho người 171 | 172 | tin nào, có khơng gắn với Cho nên ta bảo muốn câu trả lời đúng, tốt giữ n tĩnh khơng nói có hay khơng Và có liên quan tới ơng, câu hỏi khơng nảy sinh, ơng cịn chưa hỏi câu hỏi mình." tư vấn Ít đời không tư vấn Và phải tư vấn chút nào, tư vấn thể bên riêng Sao tư vấn người khác? Và bạn tin cậy vào điều người khác nói? Bạn dựa vào lời khuyên người khác Tơn giáo chuyện riêng tư cao độ Nó giống tình yêu Nếu, từ tình yêu, nói điều cho người u, điều khơng cần phải phát bãi chợ Đó chuyện hoàn toàn thân mật cá nhân Và hết ý nghĩa bạn mang cơng cộng Theo cách chân lí tơn giáo mang tính cá nhân cao, chúng truyền cho cá nhân từ cá nhân khác; chúng khơng phải ném theo gió Bất kì điều bạn làm, bạn khơng thể phụ thuộc vào điều người khác khuyên bạn làm." Và liệu có khác biệt tơi nói có Thượng đế? Điều có tạo khác biệt cho bạn bạn đọc sách mà Ramakrishna bảo với Vivekananda, "Ta thấy Thượng đế cịn sinh động ta thấy ơng"? Bạn viết sách khác nói bạn hỏi tơi tơi nói, "Có, có Thượng đế Và tơi thấy Thượng đế cịn rõ ràng tơi thấy bạn." Điều có tạo khác biệt khơng? Cho dù nghìn sách nói có Thượng đế, điều tất vơ ích Chừng câu trả lời có Thượng đế chưa tới từ thể bên bạn, tất câu trả lời từ người khác khơng ích lợi Câu trả lời vay mượn khơng có tác dụng Việc vay mượn có ích bước đường khác sống, khơng có tác dụng hồn cảnh Thượng đế Cho nên bạn hỏi tôi? Và câu trả lời có khơng tơi có ích cho bạn? Nếu bạn phải hỏi chút gì, hỏi thân Và câu trả lời khơng mà tới từ bạn, coi định mệnh bắt buộc Thế đợi cách im lặng; sống khơng có câu trả lời, sống với việc khơng biết Nếu bạn sống với việc khơng biết, ngày câu trả lời tới đường bạn Cho nên hỏi câu hỏi đi, hỏi điều bạn cần phải hỏi, bạn trở thành Vivekananda, bạn có đam mê mãnh liệt ơng có Nhưng Vivekananda không hỏi xin phép, ông hỏi thẳng câu hỏi Một thời gian ngắn trước tơi thị trấn nơi niên tới hỏi liệu anh có nên trở thành sannyasin không Tôi bảo anh ấy, "Chừng bạn cảm thấy thích tư vấn người khác, đừng nhận tính chất sannyas; không bạn ăn năn Và bạn lôi vào rắc rối này? Điều bạn định Cái ngày bạn cảm thấy bạn khơng thể trì hỗn cho dù giới có chen vào đường bạn, ngày ngày điểm đạo bạn để mang tính sannyas Chỉ tính chất sannyas mang lại kết vui mừng, khơng trước đó." Rồi hỏi, "Thế thầy sao?" Tơi nói, "Tơi chẳng 173 | 174 | Và tất câu trả lời nằm bên chúng ta, biết cách hỏi đúng, biết nghệ thuật đặt câu hỏi Và cách đặt câu hỏi hỏi giới, điều hồn tồn vơ ích Khi người Vivekananda hỏi câu hỏi Ramakrishna trả lời nó, câu trả lời Ramakrishna giúp đỡ cho Vivekananda Vivekananda hỏi với khao khát mãnh liệt đến mức câu trả lời Ramakrishna chí dường không Ramakrishna, mà riêng ông ấy, tới từ thể bên ông Đó lí có ích, khơng chẳng có ích Khi người hỏi câu hỏi nảy sinh từ sâu thể mình, khẩn thiết tới mức người ta đánh cược đời cho nó, câu trả lời nhận trở thành câu trả lời riêng người ta, không câu trả lời người khác Thế người khác gương cho người đó, phản xạ câu trả lời riêng người Nếu Ramakrishna nói, "Có, có Thượng đế," điều khơng thực câu trả lời Ramakrishna; ông phản xạ lại thể bên Vivekananda Và lí trở thành câu trả lời đích thực, dường ông nghe tiếng vọng riêng mình, tiếng nói thể bên riêng vọng qua Ramakrishna Với Vivekananda, Ramakrishna đường khơng ngồi gương - thực hành tâm linh - nơi ẩn cư Vào đêm, bóng tối trăng hạ huyền, Vivekananda bơi qua sông trèo vào thuyền ông ấy, tròng trành từ đầu tới đầu Vivekananda đẩy cửa đóng hờ vào cabin Trời tối Devendranath ngồi với mắt nhắm suy tư Vivekananda nắm lấy cổ áo ông ta lay ông ta Devendranath thất kinh thấy niên, ướt sũng, nhiên vào cabin đêm khuya vắng Cả thuyền trịng trành Ngay ông mở mắt ra, Vivekananda trút câu hỏi vào ơng ấy, "Tơi để hỏi liệu có Thượng đế hay khơng." Devendranath bảo thảnh thơi ông cảm thấy lưỡng lự câu hỏi người niên Bạn hình dung hồn cảnh khó khăn người đêm vắng nhiên bắt gặp niên không quen biết tới chỗ ẩn cư đơn độc việc bơi qua sơng qt vào câu hỏi, "Có Thượng đế không?" theo cách dường chĩa súng vào ơng Cho nên ơng nói, "Đợi chút thảnh thơi Và trước hết cho ta biết anh anh đem tới Vấn đề gì?" Và Vivekananda thả tay nắm cổ áo ông ra, rời khỏi phòng nhảy tùm xuống nước Khi maharshi hô lên với anh ta, "Nghe đây, anh niên," Vivekananda hơ lại, "Lưỡng lự ơng nói điều rồi, đây." Vivekananda đặt câu hỏi cho người khác trước ơng tới Ramakrishna Người Maharshi Devendranath, ông nhà thơ vĩ đại Rabindranath Tagore Ông gọi Maharshi Devendranath - nhà tiên tri lớn - ông hay dành đêm thuyền sông Hằng làm sadhana Lưỡng lự thực nói điều Devendranath lưỡng lự nhiều tới mức ơng trì hỗn câu hỏi thực "Có Thượng đế hay không" Về sau ông thú nhận ông thực bối rối trước chưa ông phải đương đầu với câu hỏi theo cách thức kì cục Trong họp công cộng đền 175 | 176 | lời Nhưng bạn người thực khó khăn Cho nên tới bạn cảm thấy đam mê Và điều hay bạn tới theo cách kì cục, đêm khuya vắng túm lấy cổ áo Nhưng nhớ lấy, vào lúc bạn túm lấy cổ áo tôi, bạn bị sa vào lưới tôi, bạn khơng thể chạy Đó khơng phải thảo luận học thuật nơi vấn đề kết thúc với hỏi trả lời Điều khơng Đó vấn đề sống chết; bạn phải đánh cược thân sống chùa đền hồi giáo người hỏi ông câu hỏi Thượng đế tơn giáo ơng giải thích cho họ Veda, Upanishad Gita nói điều Cho nên tự nhiên ông phải bước lùi lại trước cách thức hỏi Vivekananda Về sau ông thú nhận ơng thực tình lúng túng, ông nghĩ người niên bắn câu hỏi vào ơng Và ơng nói rằng, "Khi người niên rồi, lần biết lưỡng lự tôi khơng có câu trả lời." Cho nên hỏi câu phải hỏi bạn, bạn chuẩn bị cho Tới tơi bạn sẵn sàng hỏi câu hỏi nhận câu trả lời Bởi vấn đề khơng dừng lại với câu trả lời cho câu hỏi Sau Ramakrishna trả lời cho ơng ấy, Vivekananda khơng cịn điều ơng trước nêu câu hỏi Ông tới lúc đầu Narendranath sau câu trả lời Ramakrishna ông biến thành Vivekananda Hỏi bạn điều cần thiết, bạn phải chuẩn bị cho thay đổi triệt để thế, thay đổi toàn thể đời bạn Và bạn có câu trả lời Nhưng nhớ lấy, Narendranath khơng trở nhà Narendranath, Ramakrishna nói, "Có Thượng đế, ta thấy ơng cịn rõ ràng ta thấy ơng; có lúc ta nói ơng khơng thực, ta khơng thể nói Thượng đế," Vivekananda khơng nói, "Vâng thưa thầy, câu trả lời thầy tốt, tơi định trích dẫn thầy báo trả lời tơi." Ơng đơn giản nhà ông là; câu trả lời kết liễu ông ông là; Narendranath bị kết thúc Một bạn khác hỏi: gieo hạt mầm, phải thời gian cho mọc lên Cịn thầy nói người hạt mầm, hạt mầm tính thượng đế, người mọc lên tính thượng đế khoảnh khắc này, Xin thầy giải thích điều dường mâu thuẫn này? Chắc chắn tơi nói điều Khi gieo hạt mầm, cần thời gian để mọc lên Nhưng thực khơng cần thời gian để mọc, cần thời gian để làm tan rã tan biến hạt mầm Việc mọc xảy khoảnh khắc; hạt mầm bùng nổ thành việc mọc Nhưng cần thời gian, tất nhiên, cho hạt mầm để tan rã tan biến hạt mầm Cho nên tơi khơng nói bạn cần thời gian để làm tan biến ngã, mà tơi nói Thượng đế không cần thời gian cả, ngài tới khoảnh khắc Chẳng hạn, đun sôi nước, phải thời gian để đạt tới điểm sôi, để sôi lên trăm độ Nhưng nước chạm tới điểm sơi, biến thành nước Các bạn có câu trả lời; tơi khơng có khó khăn với điều việc trao cho bạn câu trả 177 | 178 | hoả để Bombay, thấy hai người to tiếng nói chuyện với người từ bỏ hành trình trở nhà lấy cớ nói chuyện to hai người làm nhiễu loạn không đến Bombay Hiển nhiên người khơng muốn tới Bombay, nhiễu loạn khơng thể tránh khỏi hành trình kiểu Nếu người ta phải tới Bombay người mặc cho nhiễu loạn tí ti vậy; người khơng từ bỏ hành trình Thay nhiễu loạn đường khích lệ người nhanh người khơng phải nghe chuyện tán gẫu vơ ích chẳng thời gian Đó cú nhảy; nước đạt tới điểm sơi, lấy cú nhảy; biến nước, trở thành Không phải nước biến thành dần dần, mẩu một; khơng, biến thành cú, cú nhảy Tất nhiên, nước cần thời gian để đạt tới điểm sơi Nó nước chạm tới điểm khơng quay lại - trăm độ Cho dù chín mươi chín độ, cịn dạng nước Thượng đế bùng nổ - bước nhảy Ngài điểm bùng phát Chừng bạn cịn chưa đạt tới điểm đó, bạn người, cho dù nỗ lực bạn, giống nước, đạt tới chín mươi chín độ Khi bạn đạt tới điểm sơi, bạn biến thành Thượng đế Nơi bạn kết thúc, Thượng đế bắt đầu Nhưng người ta từ bỏ thiền lí tầm thường Người ta từ bỏ kéo họ lại chút, chạm vào người họ ngã đất bắt đầu khóc Dường người muốn từ bỏ chờ đợi cớ để hạ thấp nhiệt tình Thậm chí tiếng hét nhỏ trở thành cớ lớn cho người dừng khơng thiền thêm Tiếng hét có liên quan tới bạn? Và người khơng biết bị gì, phải trả giá cho cớ lặt vặt Và người khơng biết nói Cho nên tơi nói, xảy vào khoảnh khắc Tơi ngụ ý khoảnh khắc này? Nó ngụ ý chuẩn bị để tới điểm sơi, điều xảy khoảnh khắc Chẳng phải lâu vạc dầu sao? Hết kiếp tới kiếp cố gắng để đun nóng lên theo cách thức thiêng liêng, không đạt tới trăm độ Bạn cần thêm thời gian nữa? Bạn chưa lấy đủ thời gian sao? Không, dùng đủ thời gian rồi; nghệ thuật đun nóng đạt tới điểm sơi Ngay đạt tới chín mươi chín độ, quay lại bắt đầu nguội đi, sợ trăm độ Tơi để ý điều việc thiền người bạn quay lại sau đạt tới chín mươi chín độ Một thời gian ngắn trước người bạn gặp tơi đường nói, "Xin thầy yêu cầu người đừng bị kích động nhiều q, u cầu họ chơi với âm điệu thấp hơn, khơng tình bùng nổ tạo Hai người thiền nhiên thành trần truồng." Anh ta nói điều đáng u: người bực hai người lột quần áo họ ra, tơi nên kìm họ lại Điều đáng ngạc nhiên điều tầm thường lặt vặt làm bạn quay lại Dường bạn định quay lại Điều giống người lên tàu 179 | 180 | Mọi người trần truồng bên quần áo khơng bực điều Bên quần áo tất trần truồng không bị quấy rầy Nhưng người bị quấy rầy hai người cởi quần áo họ thiền Đó điều nực cười Có thể hiểu cởi quần áo bạn bạn tức giận Nhưng bạn tức giận cởi quần áo riêng họ ra? Tức giận cướp quần áo bạn, điều vơ nghĩa Jesus nói, "Nếu lấy ơng áo chồng, cho người áo sơ mi Có thể, người khơng thể lấy xấu hổ." Việc phản đối người biện minh vứt bỏ áo chồng Nhưng người làm trí cởi áo chồng riêng ra? Dường người đợi hội cởi áo chồng người làm dịu nỗ lực đổ ốn trách lên người cho người để làm Có lẽ bạn khơng làm điều cho dù người ta cho bạn trăm nghìn ru pi tiền thưởng Và người cởi quần áo mà chẳng cúng tặng vậy, bạn bực cách khơng cần thiết Một lí mạnh mẽ phải nảy sinh, nhắc nhở người làm Chúng ta cịn chưa biết cách nhìn hiểu sống với thơng cảm chăm nom Điều đáng ngạc nhiên định trần mà quấy rối việc thiền bạn được, chừng bạn chưa quan sát chặt chẽ người làm Bạn có thiền khơng hay làm vậy? Trong thực tế, bạn phải khơng biết cởi quần áo người điều xảy xung quanh bạn Bạn phải làm việc thiền cịn giới hạn vào thân Hay bạn phải quan tâm tới điều người khác làm? Bạn thợ giặt hay thợ may mà bạn quan tâm nhiều tới quần áo người khác vậy? Lo lắng bạn sở vơ nghĩa Khi Mahavira cởi bỏ quần áo lần đầu tiên, ơng bị nhận gạch đá Cịn ơng tôn thờ Và người tôn thờ ông bán quần áo khắp nơi Các tín đồ Mahavira tất nhà buôn quần áo Điều thật lạ Và người ném đá vào ông Và để chuộc lỗi điều họ bán quần áo không bị hướng theo việc trần Các nhà bn quần áo tín đồ Mahavira cịn thân ơng sống trần Khi ơng cởi bỏ quần áo mình, ơng bị đuổi khỏi hết làng tới làng Không làng cho ơng trú ngụ Bất kì nơi đâu ông tới, ông bị đuổi ơng trần truồng Và ông yêu mến tôn thờ - ông ấy, người bị từ chối cho trú ngụ - không làng hay nhà trọ, ông cịn khơng phép có chỗ trú ngụ vùng đất hoả táng bên làng nơi xác chết đem thiêu Chó hoang thả đuổi ông ông không tới gần làng Cái có gây rắc rối cho người? Chẳng có ngoại trừ Mahavira vứt bỏ quần áo Và người cởi quần áo nghĩ điều Bạn biết điều bạn yêu cầu tụt quần áo bạn Thế bạn biết người ta có lí lớn lao để cởi quần áo ra; phải xảy Điều đáng ngạc nhiên đơn vứt bỏ quần áo phần người Lí gì? Nỗi sợ đằng sau điều gì? Nỗi sợ thực khủng khiếp Chúng ta trần trụi bên trong, hồn tồn bị thối hố 181 | 182 | nghèo nàn thể tới mức cảnh tượng khu chợ trơ trụi - trơ trụi gắn chặt với nghèo nàn nghèo khó - nhắc nhở thối hoá nghèo nàn bên riêng Khơng có lí khác điều cảm thấy sung sướng nhẹ gánh Điều tạo khác biệt lớn cho bạn Nhưng dường tâm tránh xa tất thực có lợi Và có lẽ khao khát chuốc lấy thảm hoạ Và khơng có kết thúc cho niềm tin quan niệm điên khùng Và nhớ lấy, tính trần truồng điều tính trần trụi điều hồn tồn khác Nhìn vào Mahavira khơng nói ông trần truồng cả, ông trông đẹp Và chừng cịn có liên quan tới trơng trần truồng xấu xí áo quần đẹp Một thời điểm tới q trình thiền, tới theo cách không cưỡng lại với số người, họ phải cởi quần áo Và họ cởi quần áo với việc cho phép Cho nên bạn muốn bùng nổ, tốt bạn nổ vào Mọi người để trần thân thể có phép tơi Tôi đồng ý với hành động họ Họ tới tơi nói q trình thiền họ cảm thấy họ không cởi quần áo bên họ bị chặn lại Và yêu cầu họ tiến lên mà khơng cần quần áo Và điều phải liên quan tới họ, không tới bạn Cho nên bạn lo nghĩ điều đó? Và nhiếc móc họ điều này, người làm việc sai Bạn khơng có quyền làm Bạn quan sát cẩn thận người cởi quần áo họ thiền chưa? Bạn không dám, bạn phải nhìn vào họ lúc lúc khác, khơng bạn khơng tức giận điều nghĩ tình bùng nổ nảy sinh từ Cùng người bạn viết cho tơi đàn bà đặc biệt bị quấy rối việc Điều nghĩa gì? Họ để quan sát cởi quần áo sao? Họ để thiền; thay họ nhìn người khác Họ từ bỏ việc nhớ tới mình, họ dừng việc quan sát thân thay họ làm bận rộn với việc nhìn xoi mói rình mị vào người trần trụi Thế tình định mang tính bùng nổ Ai yêu cầu bạn để mắt tới họ? Bạn có mắt bịt kín Làm điều thành vấn đề trần? Khi có liên quan tới người trần, người không quan sát bạn chút Nếu người cởi trần mà tới phàn nàn diện đàn bà gây ngượng nghịu cho người đó, điều cịn thể hiểu Điều kì lạ đàn bà thấy họ trạng thái bùng nổ anh Tâm trí bạn lấy làm vui sướng bạn nhìn cách cẩn thận Thế nhiều thứ; tâm trí bạn 183 Bạn nên hiểu tới khoảnh khắc hồn nhiên nhiều điều trở thành cản trở cho tâm trí hồn nhiên Quần áo bao gồm ức chế mạnh người; chúng tạo nên điều sâu điều kiêng kị Chúng biểu thị cho thói quen cổ hằn sâu người Và khoảnh khắc tới sống xã hội quần áo trở thành biểu tượng cho toàn thể văn minh Nhưng điều tương đương khoảnh khắc tới với số người, cho tất người, họ cảm thấy trọng lượng khơng cần thiết tâm trí | 184 | Phật mặc quần áo đời mình, Jesus Nhưng Mahavira vứt bỏ chúng Và xảy việc người đàn bà dám làm vậy, Mahavira, đàn bà vào thời Mahavira khơng thể dám Mahavira có số lớn đệ tử nữ, họ cịn đơng đệ tử nam Trong số đệ tử ông có mười nghìn đàn ơng có tới bốn mươi nghìn đàn bà Nhưng khơng đệ tử nữ ơng thu dũng cảm để cởi bỏ quần áo Đó lí Mahavira phải nói người đàn bà phải sinh lần nữa, chừng họ cịn chưa lấy hố thân thành nam giới họ khơng thể đạt tới moksha hay giải Bởi người cịn sợ việc cởi bỏ quần áo sợ cởi bỏ thân thể Do Mahavira phải đặt luật tự khơng thể có qua hố thân nữ giới; đàn bà phải lấy hoá thân nam giới cho ý định Khơng có lí khác cho luật đó, thực người đàn bà quanh ơng đáng nhận trách móc Thấy họ ơng nói, "Làm đàn bà vứt bỏ gắn bó họ với thân thể gắn bó họ với quần áo cịn mạnh thế? Níu bám họ vào quần áo bên mạnh đến mức khơng thể trơng đợi họ gạt bỏ níu bám vào quần áo bên trong, thân thể." Tôi không yêu cầu bạn cởi quần áo mình, làm điều chẳng có lí để cấm người Nếu chí trại thiền cho phép tự - người ta tự tới mức độ này, người chí, khơng thể tìm tự đâu khác giới Và trại thiền ngụ ý dành cho người tìm kiếm, khơng cho khán giả Tại chừng người ta không chen vào đường người khác, người quyền theo tự tuyệt đối Nếu xâm phạm vào tự bạn, rắc rối bắt đầu, bạn có lí để phàn nàn Nếu bắt đầu trần đánh vào bạn, người làm bạn bị thương, có lí để kìm người lại Nhưng chừng người làm điều với thân mình, làm việc riêng mình, bạn khơng can thiệp vào chuyện người bạn khơng có quyền đưa phản đối Nhưng có người đàn bà bạo dạn nữa: người Lalla Kashmir Nếu Mahavira mà gặp Lalla ơng khơng đặt ngun tắc Lalla Kashmir đích xác giống hệt Mahavira; bạn hỏi người Kashmiri bà người nói, "Chúng tơi Kashmir biết hai tên: Allah Lalla; hai tên thơi." Lalla sống trần, tồn thể Kashmir ngưỡng mộ yêu mến bà Trong trần trụi bà người lần thấy đẹp hồn nhiên mà đơn giản phi thường Bà toả hồn nhiên niềm vui sướng trẻ thơ Nếu Mahavira gặp bà ấy, ơng cứu vết nhơ dính vào ông Có vết nhơ Mahavira, chỗ ơng nói tự khơng thể qua hố thân nữ giới Nhưng Mahavira khơng chịu trách nhiệm điều 185 Điều coi nhiễu loạn thiền buồn cười Nếu trần, việc thiền nhiều người khác bị làm hỏng Điều không tốt cố giữ việc thiền què quặt, việc thiền yếu đuối nhu nhược Giá trị gì? Điều này, người ta không cởi quần áo bạn làm Nhưng điều khơng thể Khơng, bạn phải gạt bỏ vấn đề nhỏ mọn đi, vấn đề mức | 186 | tốt bạn khơng tham dự chút Thế tơi khơng dùng cho bạn nhỏ mọn Sadhana, hay việc theo đuổi tâm linh, vấn đề lòng dũng cảm lớn lao Tại phải tự cởi bỏ hết tầng đến tầng kia, bóc hành Theo nghĩa sâu sắc sadhana việc đương đầu với trần trụi bên người ta Không thiết phải cởi bỏ quần áo, với số người, đơi tình nảy sinh cần phải làm Và nhớ bạn khơng thể nghĩ tình từ bên ngồi được; mà bạn khơng có quyền để phán xét liệu hay khơng đúng, khơng bàn tán Bạn để làm vậy? Làm bạn chen vào việc này? Và bạn biết được? Bạn có cho người đuổi Mahavira khỏi làng họ người độc ác không? Không, họ văn minh văn hoá bạn và, giống bạn, họ nghĩ ơng trần nên ơng khơng có chỗ họ Trại thiền cai quản theo điều khoản tơi Tơi khơng tới bạn, mà hướng theo ước muốn bạn Các bạn đạo lệnh cho Các guru, bậc thầy, người khơng cịn nữa, trở nên nhiều người ưa chuộng sau họ chết qua đời lí bạn thao túng quản lí họ tuỳ ý bạn, họ khơng thể làm điều Nhưng bậc thầy cịn sống, thầy định khó khăn cho bạn Đó lí Mahavira sống bị đánh Mahavira chết tôn thờ khắp giới Bậc thầy sống chuyên gây rắc rối phiền hà, bạn khơng thể chặn thầy được, bạn khơng thể kiểm sốt thầy Trong mắt tơi khơng có lí khác cho việc tới bạn có tính hợp thức ngoại trừ lí Và người tới người khơng tới khơng quan trọng với tơi Tơi muốn tới phải tới với hiểu biết đầy đủ người tới để làm Nhưng điều khơng may chỗ lần lặp lại sai lầm Người bạn gặp tơi phố nói tình u thơng cảm tơi nên kìm người lại đừng để cởi trần ra, khơng việc tham dự vào việc thiền Bombay sụp đổ nhanh chóng Thì sụp đổ đi; khơng tới cả! Khơng có nhu cầu chút để người sai tới thiền Với chẳng có khác biệt người đến Cũng người bạn nói đàn bà tránh xa hồn tồn; khơng người số họ dự trại Thì để họ tránh xa Ai bảo họ đến trại này? Đấy họ định, định cho họ Và họ chọn tham dự, họ làm theo điều kiện Trại tổ chức theo điều khoản họ Và ngày tổ chức trại theo điều khoản bạn, 187 Một bạn hỏi: xin thầy giải thích đầy đủ sahaja yoga - vô nỗ lực, tự nhiên yoga tự phát - nghĩa gì? Sahaja yoga mơn yoga khó nhất, chẳng có khó việc sahaja - vơ nỗ lực, tự nhiên tự phát Ý nghĩa sahaja gì? Sahaja nghĩa là: xảy xảy ra, đừng kháng cự lại Bây người trở nên trần trụi; điều tự nhiên dễ dàng cho người để Nhưng | 188 | thánh thiện Đây cách tất là; cố gắng áp đặt lên Nhưng kết gì? thực tế trở thành khó Mang tính sahaja nghĩa tn chảy khơng khí nước, khơng cho phép trí chen vào đường xảy Chúng ta không thất bại không thành công theo nỗ lực này, thất bại thành cơng Bởi dù kẻ trộm có cố gắng đến đâu, người khơng thể hào phóng được; người tất nhiên đem cho từ thiện người có có ảo tưởng việc hào phóng; tâm trí kẻ trộm tìm cách để trộm thơng qua từ thiện Ngay trí chen vào đường, can thiệp vào, dừng sahaja, tự nhiên, bắt đầu asahaja, phi tự nhiên Ngay định phải khơng phải là, bắt đầu phi tự nhiên Và trở thành tự nhiên chấp nhận xảy ra, Cho nên điều cần hiểu chỗ sahaja yoga yoga khó Đừng nghĩ dễ dàng thuật ngữ gợi ý Có quan niệm sai sahaja yoga cách thức dễ dàng sadhana hay kỉ luật tâm linh Mọi người trích dẫn Kabir: "Sadho, sahaj samadhi bhali; Hỡi người tìm kiếm, cực lạc tự nhiên điều tốt nhất." Tất nhiên, điều tốt nhất, điều khó Bởi khơng khó người tự nhiên Con người trở thành phi tự nhiên, người du hành xa khỏi việc tự nhiên đến mức thật dễ dàng cho người phi tự nhiên khó để tự nhiên Tơi nghe nói hiền nhân Eknath có lần hành hương Khi ơng sửa rời khỏi làng tên trộm chỗ ông bày tỏ ước muốn ông hành hương Anh ta nói từ phạm tội, mong muốn gột tội lỗi việc đầm vào sơng Hằng linh thiêng Eknath nói, "Tơi không phản đối việc ông với tôi, tất người với tơi kẻ trộm thuộc đủ loại, có khó khăn Những kẻ trộm khác nói tơi khơng nên đem ơng họ sợ ơng đánh cắp thứ họ gây cho họ rắc rối Cho nên ơng với điều kiện kiên ông không say mê ăn cắp hành hương." Anh ta nói, "Tơi xin thề, tơi khơng ăn cắp hành hương - từ đầu tới cuối." Nhưng phải hiểu đơi điều hồn cảnh này, điều tơi dạy thân sahaja yoga Áp đặt học thuyết giáo điều lên sống làm suy đồi sống Nhưng tất làm điều đó; tất áp đặt học thuyết lí tưởng lên thân Ai bạo hành người cố gắng bất bạo hành Ai giận người cố an bình Ai độc ác người cố tốt bụng Kẻ trộm cố làm người hào phóng, kẻ ác cố 189 Khi hành trình bắt đầu tên trộm gia nhập nhóm người hành hương Eknath, toàn trộm cắp Họ trộm cắp thuộc loại khác Tất tên trộm không thuộc loại Một loại trộm làm việc quan loại trộm khác | 190 | hoạt động theo cách khác Đủ loại trộm, kể tên trộm này, hành hương nửa đêm ông thấy tên trộm rời khỏi giường bỏ thứ từ túi sang túi khác Eknath tới giữ lại hỏi, "Này, anh làm vậy?" Người nói, "Tơi biết tơi có lời thề tơi khơng ăn cắp, tơi giữ lời thề Tôi không ăn cắp đồ vật, thay đổi chỗ chúng Tơi khơng lấy cho cả; tơi bỏ từ túi đặt vào túi khác Và điều chắn không thuộc vào lời cam kết với ông." Khi hành trình bắt đầu, tên trộm nghèo cảm thấy khơng thoải mái Thói quen trộm cắp cũ lời hứa với Eknath đẩy vào rắc rối Anh ta trải qua ngày, đêm thật khó khăn Khi người hành hương khác ngủ rồi, cảm thấy bứt rứt, làm việc Bằng cách trải qua hay hai ngày đến ngày thứ ba tự nói với mình, "Mình sợ hành hương kết liễu mất, kéo dài hàng tháng trời Làm chịu lâu thế? Và nguy hiểm lớn chỗ qn nghề khơng ăn cắp nhiều tháng rịng Nếu vậy, làm nhà? Cuộc hành hương kết thúc; khơng thể kéo dài đời được." Eknath hay nói sau dù tên trộm cố gắng thay đổi cách nào, điều chẳng khác biệt Tất điều phi tự nhiên sống điều - cố gắng để khác với thực Không, sahaja yoga nói, đừng cố gắng khác điều bạn là; biết điều bạn sống Nếu bạn kẻ trộm biết bạn kẻ trộm sống sống kẻ trộm cách đầy đủ Điều gian nan, kẻ trộm cảm thấy hài lòng nghĩ cố gắng gạt bỏ việc trộm cắp Người khơng gạt bỏ thân thực khỏi điều đó, người cảm thấy nhẹ nhõm để nghĩ kẻ trộm hơm thơi kẻ trộm ngày mai Ngay ngã kẻ trộm nhận hài lòng từ ý nghĩ người bị ép buộc hồn cảnh mà phải trộm cắp, ngày sớm đến người người nhân đức, không kẻ trộm Cho nên hi vọng vào ngày mai người thoải mái ăn trộm hơm Thế rắc rối bắt đầu với đêm thứ ba Đó loại rắc rối tơn giáo có trật tự Anh ta ăn cắp, theo phong cách hoàn toàn khác biệt Anh ta lấy từ túi người hành hương để chúng vào túi người khác; chẳng lấy cho Sáng hơm sau người hành hương tức giận Từng người họ bị mà sau lại tìm thấy túi khác Có năm mươi trăm người hành hương - số lớn thật khó định vị thứ Mọi người phân vân, họ biết tất điều Đồ khơng biến mất, chúng tất đổi chỗ Thế điều làm loé lên ý nghĩ cho Eknath điều việc làm kẻ trộm, người trở thành người hành hương Thế ông thức vào đêm Sau 191 Sahaja yoga nói bạn kẻ trộm biết bạn kẻ trộm trộm cắp cách có hiểu | 192 ... T? ?i ai? T? ?i ai? T? ?i ai? T? ?i ai? T? ?i ai?" H? ?i v? ?i toàn thể sức mạnh bạn, "T? ?i ai? T? ?i ai? T? ?i ai? T? ?i ai? T? ?i ai? T? ?i ai?" H? ?i, "T? ?i ai? T? ?i ai? T? ?i ai? T? ?i ai? T? ?i ai? T? ?i ai? T? ?i ai?" Đem tồn... việc thở sâu tiếp diễn liên tục h? ?i bên trong, "T? ?i ai? T? ?i ai? T? ?i ai? T? ?i ai? T? ?i ai? T? ?i ai?" Sử dụng thân đầy đủ h? ?i, "T? ?i ai? T? ?i ai? T? ?i ai? T? ?i ai? T? ?i ai? T? ?i ai? T? ?i ai? T? ?i ai? T? ?i. .. ai? T? ?i ai?" Cứ tiếp tục h? ?i v? ?i tràn đầy sức mạnh, "T? ?i ai? T? ?i ai? T? ?i ai?" Cứ h? ?i v? ?i tràn đầy sức mạnh, "T? ?i ai? T? ?i ai? T? ?i ai? T? ?i ai? T? ?i ai? T? ?i ai?" H? ?i: "T? ?i ai? T? ?i ai? T? ?i ai? Tôi