1. *AQ chính truyệncủa Lỗ Tấn ( 1881-1936), Trung Quốc. Trong khuôn khổ vừa, với một cố nông ở một làng Mùi nào đó, tác giả đã khái quát rất cô đọng và rất chân thực tình hình xã hội và “quốc dân tính” của dân Trung Quốc hồi đó. Bằng hình tượng nghệ thuật, tác giả đã phê phán tính cách mạng nửa vời của cách mạng tư sản 1911, dự báo mới một cuộc cách mạng triệt để sắp tới và mở đầu cho dòng văn học cách mạng chân chính ở Trung Quốc. Đọc truyện 2. Ai được sống sung sướng trên đất nước Nga, 1866-76, của N.A.NEKRAS-SOV (Nhê-kra-xốp), Nga. Trường ca miêu tả nước Nga nông nô và cuộc đấu tranh giành tự do. 3. Ai-van-hô, 1819. Tiểu thuyết lịch sử của W.SCOTT, Anh. Tập đoàn phong kiến cũ Xắc-xơn mưu toan khôi phục quyền thế chống bọn phong kiến mới Noóc-man, nhưng bất thành. 4. Anh em nhà Ka-ra-ma-dốp, 1880. Tiểu thuyết của F.M. DOSTOIEVSKI. Sự suy sụp của một gia đình quý tộc, con giết bố, thể hiện rõ rệt mâu thuẫn ngay trong nhân sinh quan của DOSTOIEVSKI và những vấn đề đạo lý, triết học đương thời. 5. Ánh sáng tháng tám. Tiểu thuyết của FAULKNER, Mỹ. Một người lai da đen lấy một phụ nữ da trắng, luôn mâu thuẫn, cắt cổ vợ, sau bị cảnh sát chém chết năm 1932. 6. Anna Karenina, 1873-77, của LEV. N. TOLSTOI, Nga. Tiểu thuyết nêu hai vấn đề: Số phận người phụ nữ (tình yêu, hôn nhân) và số phận nước Nga (mâu thuẫn địa chủ, nông dân). 7. Ba-bit, 1922. Tiểu thuyết của S.LEWIS. B. điển hình cho người Mỹ tiểu tư sản tầm thường, công thức, Sô-vanh, đạo đức giả, có nhiều mánh khóe con buôn. 8. Bà Bô-va-ry, 1857, tiểu thuyết của G. FLAUBERT, Pháp. Một phụ nữ lãng mạn thất vọng sau khi lấy một y sĩ nông thôn tẻ nhạt. Bô-va-ry tìm tình yêu trong ngoại tình. Vay nợ, tự tử để thoát khỏi xã hội tư bản tầm thường và nghiệt ngã. 9. Bài ca Nibelungen, anh hùng ca Đức (thế kỷ 13). Ca ngợi Xich-phrit, người hiệp sĩ lý tưởng. 10. Bài ca Roland, anh hùng ca Pháp (thế kỷ 11-12). Ca ngợi chiến công của R. chống Hồi giáo, bị tử trận. Roland là hình tượng người hiệp sĩ trung quân, ngoan đạo, thẳng thắn. 11. Bài ca tổng hợp, 1950, của PABLO NERUDA, Chi Lê. Bản nhạc hùng tráng ca ngợi cuộc sống Châu Mỹ, thảo mộc, muông thú, con người, truyền thống. Tố cáo bọn xâm lược. 12. Bách khoa toàn thư, 1751-72, Pháp. Công trình tập thể biểu hiện những tư tưởng của trào lưu tư sản tiến bộ Ánh sáng, chuẩn bị cách mạng 1789, do Đi-đơ-rô chủ trương. 13. Bất bình chín muồi (tựa khác: Chùm nho nổi giận), 1939, tiểu thuyết của J.STEINBEC, Mỹ (sau phản động). Nông dân nợ nần bị mất đất, di cư trong những năm kinh tế suy thoái. 14. Bút ký người đi săn, 1846-51. Tập truyện ngắn của TURGENIEV, Nga. Chống chế độ nông nô do một người đi săn kể lại. 15. Ca dâng lên (Gitanjali), 1913. tập thơ của Tagore, xứ Băng-gan (Ấn Độ), đoạt giải Nobel. Gồm hơn 100 bài: đề cao sức mạnh tinh thần, tư tưởng phiếm thần, cảm thông thiên nhiên, yêu con người và muôn vật, hiểu biết tâm hồn trẻ em. 16. Cây thập tự thứ bảy, 1942, tiểu thuyết của nữ nhà văn Đức ANNA SEGHERS. Cuộc trốn khỏi trại giam Quốc xã của bảy chiến sĩ cách mạng, sau đấy chỉ một người thoát. 17. Cha con, 1860-62. Tiểu thuyết của TURGENIEV, Nga. Thế hệ “cha” đại diện những quan điểm lỗi thời, những người quý tộc theo chủ nghĩa tự do. Thế hệ “con” là những người trí thức bình dân, có tin tưởng mới, cách mạng. 18. Chàng ngốc, 1868, tiểu thuyết của F.M. DOSTOIEVSKI. Chứng minh tất cả những gì là đẹp đẽ, cao cả không thể tồn tại trong xã hội quý tộc, tư bản. 19.Chiến tranh và hòa bình, 1863-69, tiểu thuyết của LEV. N. TOLSTOI, Nga. Cuộc chiến tranh 1812 chống quân xâm lược Pháp của Napoleon I, diễn tả nhân dân là nhân vật chính; bức tranh nước Nga đầu thế kỷ 19, những người trí thức tiến bộ, tư tưởng cách mạng phát sinh do phong trào yêu nước- tư tưởng nhân dân. 20. Chuông nguyện hồn ai, tiểu thuyết của E.M. HEMINGWAY, Mỹ. Nội chiến Tây Ban Nha. Hoạt động của một nhóm du kích với sự giúp đỡ của một chiến sĩ công hòa Mỹ trong lữ đoàn quốc tế 1940. 21. Con đường đau khổ, 1922-41, tiểu thuyết của A. N. TOLSTOI, Liên Xô. Quá trình diễn biến phức tạp của tri thức Nga đi với cách mạng, phản ảnh cuộc nội chiến. 22. Con đường sấm sét, 1948, tiểu thuyết của P. ABRAHAM, Nam Phi, vạch rõ: tình yêu giữa người da đen và da trắng ở Nam Phi nhất định tan vỡ. 23. Cổng Ra-sô-môn, 1915, tập truyện ngắn của AKUTAGAWA, Nhật Bản, pha trộn hiện thực và huyền ảo, phân tích tâm lý, duy mỹ. 23. Cuộc hành hương của CHILDE HAROLD, 1812-17, thi phẩm của G. BYRON, Anh. Tả những chuyến đi Châu Âu của những nhà thơ lãng mạn cách mạng, phản ánh những mâu thuẫn xã hội đương thời. 24. Da đích hay số mệnh, 1748. Truyện triết học của VOLTAIRE, Pháp. Một thanh niên Ba-by-lon có số phân gian nan nhưng do tài ba, lấy được người yêu và làm vua. Triết học “Ánh sáng” lý trí, chống phong kiến cuồng tín. 25. Đất vỡ hoang, 1932-59. Tiểu thuyết của M. SOLOKHOV, Liên Xô. Về thời kỳ bắt đầu công cuộc cải cách triệt để xã hội chủ nghĩa ở một làng vùng sông Đông (1930-31) Chữ ký của Ngocnl 26. David Copperfield, 1849-1850. Tiểu thuyết của CHARLSE DICKENS, Anh. Kể lại thời thơ ấu một cách trữ tình, châm biếm, hiện thực. Tinh thần nhân đạo tư sản. 27. Đỉnh gió hú, 1847. Tiểu thuyết của nhà văn nữ Anh E. BRONTE. Những nhân vật có dục vọng cuồng nhiệt, một gia đình cô đơn trong cảnh thiên nhiên hoang vu. Sự nổi dậy của cá nhân đòi tự do, chống lại đạo lý công thức. 28. Đỏ và đen, 1830. Tiểu thuyết của STENDHAL, Pháp. Một thanh niên tầng lớp dưới đầ tham vọng, tiến thân bằng con đường võ không được, theo con đường tông giáo; sau bị xử tử vì bắn người tình cũ ghen tuông và phá âm mưu của mình. Tác phẩm tố cáo sự thối nát của tư sản và phong kiến. 29. Đội cận vệ thanh niên, 1945. Tiểu thuyết của A. FADEEV, Nga Xô Viết. Hoạt động bí mật của học sinh chống phát xít Đức. Họ bị bọn phát xít hành hình gần hết trong lúc Hồng quân sắp giải phóng thành phố. 30. Đôn Kihôtê, 1605-15, CERVANTES, Tây Ban Nha. Một thể loại tiểu thuyết mẫu mực trên thế giới về hiện thực phê phán. Giá trị nhân văn lớn, gắn liền với mẫu người mới của thời kỳ Phục hưng với truyền thống nhând ân. Qua Đôn Kihôtê, diễu cợt thể loại tiểu thuyết hiệp sĩ đương thời, đề cao những ảo vọng và đạo lý của tầng lớp hiệp sĩ phong kiến suy tàn. 31. Ép-ghê-nhi Ô-nhê-ghin, 1823-31. Tiểu thuyết thơ của A. PUSKIN, Nga. Đỉnh cao văn học Nga thế kỷ 19. Hiện thực, Ê. Ô và lớp thanh niên quý tộc ưu tú không tìm được chỗ đứng trong xã hội. Sa hoàng E. Ô mất cả tình yêu. 32. Ê-nê-ix, hùng ca có ảnh hưởng lớn đến văn hóa Châu Âu . Do nhà thơ cổ La Mã VERGILUS, hay VERGILE viết năm 19 tr CN. Huyền thoại về việc xây dựng La Mã bởi hoàng tử Acmenas. 33. Gar-găng-chuya-a và Păng-ta-gruy-en, 1532-64. Tiểu thuyết phiêu lưu trào phúng của F. RABELAIS, Pháp. Quan điểm nhân văn thời Phục hưng: truyện hai người khổng lồ, đả kích Trung cổ (cuồng tín ngu dân). 34. Gia đình But-đơn-brốc, 1901.Tiểu thuyết của THOMAS MANN, Đức. Sự suy sụp của một gia đình tư sản thương nghiệp trong bối cảnh cạnh tranh đế quốc chủ nghĩa. 35. Gia đình Ru-gông Măc-car, 1871-93. Bộ tiểu thuyết 20 cuốn của E.ZOLA, Pháp. Lịch sử một gia đình, xã hội Pháp nửa sau thế kỷ 19. Nhiều cuốn nổi tiếng như Na-Na ( một cô gái nghèo trở thành gái điếm quý phái), Gier-mi-nan về đấu tranh thợ mỏ… 36. Giác-cơ, người đưa tin định mệnh, 1773. Tiểu thuyết của Diderot, Pháp. Đối thoại giữa G. và chủ trong khi đi đường. G. kể lại rất nhiều chuyện. Bàn về tự do và tất yếu, sáng tác văn học. 37. Giác-cơ Vanh-trax, 1878-86, tiểu thuyết tự truyện ba tập của J. VALLES. Thời thanh niên, những cuộc đấu tranh của V và công xã Paris. 38. Jean Christophe, 1903-12. Tiểu thuyết 10 tập của R. Roland, Pháp, kể về cuộc đời một thiên tài nhạc sĩ Đức coi Pháp như một quê hương thứ hai, thể hiện quan điểm nhân đạo của R.về các vấn đề nhạc, xã hội, sự thông cảm của các dân tộc. 39. Jane Eyre, 1847. Tiểu thuyết của nữ nhà văn Anh Ch. Bronte. Đời một cô gái mồ côi dũng cảm chống lại bất công và mối tình nồng nàn, đầm ấm của nàng. 40. Giông tố, 1859. Bi kịch lớn nhất của A. Ostrovski, Nga. Tố cáo chế độ vô nhân đạo, xã hội thương nhân bóp nghẹt hạnh phúc, khiến cho một cô giáo trong trắng, dũng cảm, phải chọn cái chết để phản kháng. 41. Giuy-li hay Nàng E-lô-i-dơ mới, 1761. Tiểu thuyết bằng thư của Rut- xô, Pháp. Câu chuyện tình đau khổ của một chàng thường dân đến dạy học ở một gia đình quý tộc , yêu cô học trò và được yêu, không lấy được nhau. Tác phẩm ảnh hưởng đến trào lưu lãng mạn. 42. Gót sắt, 1907 của Jack London, Mỹ. Gót sắt là sự thống trị tư bản. Tiểu thuyết không tưởng về cuộc khởi nghĩa của quần chúng nhằm đập tan gót sắt. 43. Gulivơ du kí, 1726. Tiểu thuyết J. SWIFT, Anh. G. đến các nước khổng lồ và tí hon (đả kích xã hội thối nát, có nhiều cảnh hấp dẫn, truyện dí dỏm, chua chát. Ca ngợi lao động, chỉ trích xu nịnh, ích kỷ, tham vọng, hiếu chiến). 44. Hành lộ nan của Lý Bạch, Trung Quốc (701-762). Bài thơ tiêu biểu cho tính ngông của Lý Bạch, luôn luôn cảm thấy sự câu thúc của thiên nhiên và xã hội, muốn phá bỏ hết, mưa cầu giải thoát bản ngã để vươn tới vô biên. Cùng tác giả, đọc thêm: Tương tiến tửu, Thục đạo nan. 45. Hội chợ phù hoa, 1847-48. Tiểu thuyết của W.Thackeray, Anh. Đả kích sự ích kỷ, tham tiền và quyền hành của quý tộc và tư sản. 46. Hồng Lâu Mộng (còn gọi là Thạch Đầu Ký hoặc Kim Thạch Kỳ Duyên) của Tào Tuyết Cần, Trung Quốc (1716-1763). Trên cái nền mấy cuộc tình duyên éo le “trái đạo”, nội dung tác phẩm đã được coi là cuốn bách khoa toàn thư về đời sống nội bộ của giới quý tộc phong kiến Trung Quốc. Đặc biệt là bút pháp tinh tế và kỳ ảo đến mức hoàn thiện. 47. I-li-ax thế kỷ IX-VIII (tr.C.N.). Thiên anh hùng ca cổ Hy Lạp của Homeros. 16000 câu thơ kể chuyện quân liên minh Hy Lạp vây đánh thành I-li-ôn (Troy) để cướp lại hoàng hậu Helen bị bắt cóc. 48. Iu-ly-xi-do, 1922. Thơ văn xuôi (800 trang) của J.Joyce, Anh ( Ailen). Pha đủ các loại văn phong, ngôn ngữ. Độc thoại nội tâm, nhại truyện cổ Hy Lạp Ô-đy-xê, phá vỡ cấu trúc tiểu thuyết cổ điển. 49. Khói lửa, 1916. Tiểu thuyết của H. Barbusse, Pháp. Nhật ký một tiểu đội (Chiến tranh thế giới 1914-1918). Người lính nhận thức tính chất phi nghĩa của chiến tranh đế quốc và lòng khát vọng hòa bình của họ. 50. Kinh Cô-ran, thế kỷ VII-VIII. Kinh đạo Hồi, tương truyền là lời của Thượng đế truyền cho Tiên tri Mô-ha-mét. Tiếng Ả Rập. Gồm những giáo lý,điều răn…cơ sở văn minh Ả Rập (luật pháp, đạo lý, văn học, chính trị) Chữ ký của Ngocnl 71. Những người khốn khổ, 1862. Tiểu thuyết của Victor Hugo, Pháp. Một người tù khổ sai mãn hạn làm lại cuộc đời, sống vì người khác. Bức tranh rộng lớn về giới cần lao. Lên án xã hội bất công. Tư tưởng xã hội không tưởng thông qua hình tượng nhân vật Giăng Van Giăng. 72. Nỗi đau khổ của chàng Werther, 1774. Tiểu thuyết của Goethe , Đức. Mối tình tuyệt vọng trong ước lệ phong kiến, kết liễu bằng tự sát. Khát vọng tự do, vượt ra khỏi xã hội phong kiến. 73. Nôn mửa, 1938. Tiểu thuyết hiện sinh chủ nghĩa của J.P.SARTRE, Pháp. 74. Ô-đi-xê-i-a, thế kỷ IX-VIII (tr.C.N.). Anh hùng ca cổ Hy Lạp của Hormes. 12000 câu thơ. Chuyện phiêu lưu của Odysseus sau chiến tranh, 10 năm lưu lạc. 75. Ông già và biển cả, 1952. Truyện của Hemingway, Mỹ. Ca ngợi con người chiến thắng thiên nhiên. 76. Ơ-giê-ni Gơ-răng-đê, 1883. Tiểu thuyết của Balzac, Pháp. Ơ.G. sống âm thầm ( cha keo kiệt, người yêu phụ tình). Ma lực đồng tiền trong xã hội tư sản. Tiểu thuyết mô tả một mối tình bi thảm và đau khổ của nàng Ơ-giê-đi Gơ-răng-đê. 77. Pamela, 1740. Tiểu thuyết bằng thư của S. RICHARDSON. Một cô gái nghèo, bị chủ trẻ và đẹp ve vãn. Cô ta biết giữ mình nên buộc phải xin cưới. Cuốn tiểu thuyết tư sản Châu Âu đầu tiên về phong tục. 78. Phía Tây không có gì mới, 1929. Tiểu thuyết của REMAEQUE, Đức. Một nhóm lính Đức trẻ trong chiến tranh 1914-1918, sự hy sinh vô ích của một thế hệ thanh niên. 79. Phòng số 6, 1892. Truyện của TSHEIHOV, Nga. Phòng người bệnh tâmt hần: tàn ác, tượng trưng cho cả nước Nga độc đoán. Bác sĩ Việnt rưởng bị hãm hại, cuối cùng cũng bị giam và chết ở đây. 80. Quo Vadis, 1896. Tiểu thuyết của Henryk Sienkiewicz, Ba Lan. Một bức tranh tô đẹp đạo Thiên Chúa thời kỳ đầu, cuộc xung đột tôn giáo và Nhà nước La Mã. 81. Ra-ma-y-a-na, thế kỷ 2-3 (tr.C.N.). Anh hùng ca cổ đại Ấn Độ, gồm 96000 câu thơ. Truyện hoàng tử Ra-ma, hiện thân của thần Visnu, bị đày ải, thắng quỷ ác, lấy được nàng Si-ta trung thành. Ra-ma được thần khỉ giúp đỡ. Ra-ma tượng trưng cho lý tưởng tốt đẹp nhất của con người thời đó. 82. Sông Đông êm đềm, 1925-1940. Tiểu thuýêt của M. SOLOKHOV, Nga Xô Viết. Sự đổi thay ở vùng sông Đông những năm 1912-1921. Những quan hệ mới thay những quan hệ cũ bị đổ vỡ. Cảnh thiên nhiên hùng vĩ. Nhân vật chính là anh trung nông Gri-gô-ri và những mối tình cuồng nhiệt, bất chính, ngang trái. 83. Sử ký Tư Mã Thiên, Trung Quốc (145-90 tr. C. N.). Một tác phẩm sử học có giá trị văn chương rất cao, nhất là những phần viết về các nhân vật lịch sử. 84. Tả truyện, tức Xuân thu tả truyện do TẢ KHÂU MINH,Trung Quốc (cùng thời với Khổng Tử), dựa theo những sự kiện trong cuốn sử biên niên KINH XUÂN THU của Khổng Tử, viết thành những truyện thuyết minh và phát triển học thuyết của Khổng Tử. 85. Tam Lai, Tam biệt của Đỗ Phủ, Trung Quốc (712-770). Bằng 6 cảnh ngộ điển hình mà khái quát được tình trạng thảm kgốc của dân đen trong hoàn cảnh nội chiến kéo dài. Cùng tác giả, đọc thêm: Xuân vong, Binh xa hành, Xuất tái. 86. Tam quốc chí của La Quán Trung, Trung Quốc (thế kỷ IV). Một bộ tiểu thuýet lịch sử, chủ yếu là chiến tranh mà thuyết phục và hấp dẫn, thành công hiếm có trong lịch sử văn học nhân loại. 87. Tây du kí của Ngô Thừa Ân, Trung Quốc (thế kỷ XVI). Dựa vào một sự kiện lịch sử có thật đời Đường: nhà sư Trần Huyền Trang chỉ bằng sức ngựa và chân người, trong 17năm đã đi từ Trung Quốc sang Ấn Độ thỉnh kinh lại về trọn vẹn. Tác phẩm 100 hồi, toàn truyện hoang đường, đầy dẫy thần, ma, quỷ quái, người đọc đều biết là vô lý, nhưng vẫn chấp nhận vì rất sinh động và chan chứa tình người. 88. Thủy Hử của Thi Nại Am, Trung Quốc (1296-1370). Tập văn Trung Quốc đầu tiên nói về nông dân khởi nghĩa, mộ đề tài “nghiêm cấm” dưới chế độ phong kiến. Thành công nghệ thuật: đưa dòng văn học hiện thực chủ nghĩa cổ điển Trugn Quốc lên một mức cao, nhất là nghệ thuật khắc họa các anh hùng hảo hán “tạo phản”. 89. Tập sách rừng rậm, 1894 của R.KIPLING, Anh. Chú bé Mowgly được chó sói nuôi, lớn lên từ biệt các con vật trong rừng để về với đồng loại. 90. Tên bộ hạ, 1914. Tiểu thuyết của HENRICH MANN, Đức. Một tên tư sản thờ phụng Hoàng đế như thần, leo lên bằng con đường đểu cáng. Nước Đức quân phiệt, phongkiến, tư sản trước 1914. Chữ ký của Ngocnl 91. Thép đã tôi thế đấy, 1930-1933. Tiểu thuyết của N.OSTROVSKI, Liên Xô. Cuộc đấu tranh anh dũng của thanh niên cộng sản vì chính quyền Xô Viết, thái độ đối với lao động và hạnh phúc cá nhân. 92. Thơ ngụ ngôn, 1668-1694, của LA FONTAINE, Pháp. Phản ánh một cách trào phúng xã hội Pháp với bất công, áp bức. Luân lý thực tế, dân gian. 93. Tìm thời gian đã mất (1913-1927). Tiểu thuyết của M. PROUST, Pháp. Tái tạo lại thời gian đã trôi đi, gợi lại kỷ niệm, phân tích tâm lý, đi sâu tiềm thức. Khung cảnh xã hội thượng lưu Pa-ri cuối thế kỷ XIX. 94. Tội ác và trừng phạt, 1866. Tiểu thuyết của F.M. DOSTOIEVSKI, Nga. Qua lương tâm một kẻ sát nhân, D. thể hiện sự thấ bại của chủ nghĩa cá nhân tư sản về tham vọng quyền lực. Số phận bế tắc của tầng lớp trẻ, xã hội tư sản và sức mạnh đồng tiền. 95. Tom Giaun-dơ, 1749. Tiểu thuyết của H. FIELDING, Anh. Tư tưởng nhân đạo, miêu tả đời sống xã hội Anh đương thời. 96. Trăm năm cô đơn, 1967. Tiểu thuyết của Gabriel Garcia Marquez, Colombia. Lên án trật tự xã hội khiến con người cô đơn, mất sáng tạo. Thần thoại pha hiện thực, câu chuyện trăm năm của một làng Mỹ latin bị tiêu diệt cùng cả một dòng họ. 97. Thiên đường đã mất, 1667. Thiên hùng ca của J. MILTON, Anh. Đấu tranh thiện-ác, con người sa ngã do tội lỗi, tượng trưng cuộc đấu tranh cách mạng tư sản trong Thánh giáo. 98. Truyện Ghen Ghi ( thế kỷ XI) của nữ sĩ Nhật S. MURASAKI, thời Trung cổ. Tình duyên éo le của hoàng thân Ghen ghi và của con, thời thơ ấu. Phong tục và đời sống vương hầu. 54 tập. 99. Truyện dị kỳ, 1839. tập truyr65n của E. POE ( Pháp). 100. Truyện một người chân chính, 1946 của B. POLEVOI, Liên Xô. Chân dung một phi công yêu nước Xô Viết. 101. Trần trụi giữa bầy sói, 1958. Tiểu thuyết của B. APITZ, Đức. Một em bé được nuôi trong trại giam phát xít. Cuộc đấu tranh anh dũng và lạc quan của những người tù đầy nhân đạo. 102. Trò chơi hạt thủy tinh, 1943, của H.HESSE, Đức. Tác giả không tưởng và tượng trưng, nói lênkhả năng tương lai của loài người. Thế kỷ XXIII: một nhóm trí thức kết hợp tư tưởng Tây-Đông sống trong tháp ngà, tu luyện tinh thần, gắn tư duy toán học với rung cảm của âm nhạc. 103. Truyện kể cho trẻ em, 1835-1841, của ANDERSEN, Đan Mạch. Truyện kể rất mơ mộng, hiện thực, triết lý, sâu sắc. 104. Truyện cổ Grim, 1812, do anh em Grim, Đức sưu tầm và kể lại. Giáo dục thiện thắng ác, phê phán xã hội. 105. Tỳ Bà Hành của Bạch Cư Dị, Trung Quốc. Qua một câu chuyện “Tình hoài”, tố cáo sự bất công của thời thế cũ đối với những giai nhân mặc khách có tài và trugn chính. Cùng tác giả, đọc thêm: Trường hận ca, Thương dương nhân. 106. Tý Dạ ( Nửa đêm) của Mao Thuần, Trung Quốc, viết xong và xuấ bản 1932. Tác phẩm phản ánh những cuộc đấu tranh cách mạng ở Trung Quốc sau Đại chiến thế giới thứ nhất và Cách mạng tháng Mười Nga. Với bút pháp rất chân thật và sâu sắc, tác phẩm hấp dẫn và khẳng định với ngừơi đọc sứ mạng lãnh đạo Cách mạng tất yếu phải chuyển lên vai giai cấp công nhân. 107. U-pa-ni-sat, cổ Ấn Độ. Tác phẩm triết lý, văn học, gồm chuyện thần thánh, ngụ ngôn, đối thoại, nội dung rút ra từ kinh Vệ Đà. 108. U-tô-pi-a, 1516 của T. MORE. Miêu tả một hòn đảo tưởng tượng, đả kích sự tàn bạo của tư sản Anh, đề ra một xã hội lý tưởng trong đó Luật pháp và nếp sống theo chủnghĩa xã hội không tưởng. 109. Văn tâm điêu long của Lưu Hiệp ( thế kỷ IV). Sách lý luận văn học cổ điển của Trung Quốc, viết theo thể văn biền ngẫu hoàn thiên. 110. Vệ Đà, (1500-1000 tr.C.N.)Tập kinh,thần thoại cổ Ấn Độ, gồm: bài hát, thơ, văn, văn phù chú tụng niệm, chuyện về thánh thần. Cơ sở đạo Bà La Môn và Ấn Độ giáo. 111. Viết dưới giá treo cổ, 1943. Phóng sự soạn trong xà lim tử tù của nhà báp J. FUCIK, Tiệp Khắc. Những ngày đấu tranh và sống của người cộng sản đương đầu với phát xít Đức. 112. Vụ xét xử, 1925. Tiểu thuyết của F. Kafka, nhà văn Tiệp Khắc, viết tiếng Đức. Một người đại lý ngân hàng bỗng được báo tin là sẽ bị đưa ra tòa xét xử. Anh ta không có tội gì, càng tìm cách thanh minh càng bị nghi ngờ, sau bị đâm chết. Phản ánh sự vô lý của cuộc sống ngột ngạt trong xã hội tư bản. 113. Vở kịch thần diệu (1313-1318). Trường ca của DANTE, Italia. Miêu tả con đường của nhân loại đi tìm hạnh phúc trần gian và sự cứu vớt linh hồn ở thế giới bên kia. Du khách được lý trí chỉ đường, qua rừng tội lỗi, âm phủ, chốn ăn năn trước khi lên Thiên đường. Kết hợp chủ nghĩa nhân văn Thiên chúa giáo và cổ điển. 114. Viên tướng của đạo quân chết, 1963. Tiểu thuyết của Kadare, Albani. Một tướng người Ý sau chiến tranh trở lại Albani để tìm hàicốt binh sĩ và đồng hương xâm chiếm nước này. 115. Vương quốc của thế giới này, 1949. Tiểu thuyết của A. CARPENTIER, Cuba. Cuộc đấu tranh của dân nô lệ da đen Haiti để giành tự do. 116. Xứ tuyết, 1935-1937. Tiểu thuyết của Kawabata, Nhật Bản, Một chàng trai lên xứ tuyết để tìm sự thuần khiết của tâm hồn và thể xác. . tưởng xã hội không tưởng thông qua hình tượng nhân vật Giăng Van Giăng. 72. Nỗi đau khổ của chàng Werther, 1774. Tiểu thuyết của Goethe , Đức. Mối tình tuyệt vọng trong ước lệ phong kiến, kết. trong đó Luật pháp và nếp sống theo chủnghĩa xã hội không tưởng. 109. Văn tâm điêu long của Lưu Hiệp ( thế kỷ IV). Sách lý luận văn học cổ điển của Trung Quốc, viết theo thể văn biền ngẫu hoàn. thuyết của TURGENIEV, Nga. Thế hệ “cha” đại diện những quan điểm lỗi thời, những người quý tộc theo chủ nghĩa tự do. Thế hệ “con” là những người trí thức bình dân, có tin tưởng mới, cách mạng.