Khóa luận tốt nghiệp Quốc tế học: Nền văn minh da đỏ Trung Nam Mỹ - Những cuộc chiến

Khoa luận tit nghiện GVHD: TS Lé Phụng HoàngNhin chung ở loạt tác phẩm nay, các tác giả đã thành công khi đưa bạn doc bước vào một the giới xa xôi bên kia bở đại dương, trở vẻ với quá kh

Bộ Giáo Dục va Dao TạoTrường Dai Học Su Phạm Thành Phố Hỗ Chi Minh

NHẬN XÉT CỦA GIÁO VIÊN HƯỚNG DẪN

Khoa luận tot nghiệ GWHD: TS Lễ Phụng Hoàng

MỤC LỤC

PHAN HÃ ereeeeaneaeoeentiirsebianfsUttsligelH011010101000206 101001106101S01mtx6npe

† 1417#HHHBBHERELGGA0LAL0i40A0600A21(A 600 0 MLNGORGiuk

Phe :HịChsử Vẫn đề *;cáoc-ciuobiiuititilidaottidiittaateskdigajgez

III, Phương pháp, doi tượng, phạm vi nghiển cửu oseccssccc5+55ss255x51xerssrrce 2 Œ LA tr CÀ

[W-: Búng núp-tủa khóa lUận: :22.¡225,2-02202122 G2606 010100206 0ã.4e6C6x.sieikiedidbsaseblNG4i0ebkeceie

Vi ` :: Bề cuE Kha T5 vseoiecstueeengroa2iiedagdEsseieasasseslttsxkgsgcoxpspkaepsaeagauesssadlfD

A “CHAT CUA MoT NEN VAN MINH DA ĐỒ tiàte0088nEz6cmsssoassoessaeas11

I, Nguồn gốc "mẻ

II Khai quất về văn hoa lanai của đã đỏ Trung Nam MỸ - seo L3

1 VỆ thiệt KH TỄ s seanssssserceaiaeeidecaleiisbeedoiaebeasigteeeorrressrsoe Tể

Ngôn ngữ, chữ viet và văn học y cscsccissecsssccssesssssssssesssessucssacsvsesbsessserticaneenseceos VO

HỆ thông Hằng KẾP eee er

án

Sinh: hoạt hằng ngây scien

Hồ giới 1801 HNRS144/464G0010AA636400408.d16440zggHBquButesauua

11: Thông die RHhbccccccuG0aiSCCGDGiGiOkctiittsgUdcctOibdbiloiboiiqusae

Ill Những khác biệt trong văn hóa da dé Trung Nam Mỹ và Bắc Mỹ 33

| Sự khác biệt trong văn hoa ban địa giữa hai vùng -.- 26- 33

CES, ee 5

Treaty Natt nh Ô

a Be vẫn mÌnh RYR::.ic226G02lidg1áảg0A1c00ii8004616022gjai236

b Nên văn minh AZfec «co 42

2 Ros Se Poe Pop

SVTH: Nguyễn Thị Phuong Thủy |

Khoa luận tốt nghiện GVHD: TS Le Phụng Hoang

CG Van mình HNCBs:;sssssscteaiatiotiadeksiedogiriitsseiseisasddiiapessgtiagasanse'fff

d Một số nên văn hóa khác eevcccceeccceerrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrr 52

e, Quan thể Kim tự thắp cé đại của những người da dé Mỹ Latinh 60

2, Những khác biệt có từ khi các nước thực dan để lên châu Mỹ Ol

IV, Những nét tương đông với các nên văn minh thể giới -:-52- 2 OF

B NHỮNG « CUỘC CHIẾN » KHONG DANG CÓ ? T2

tk NRSHERfGiidtiiiiksvidddtkweaddladtiigiltiietliisjftjig T2

Ike ‘Thnk thUỘCỔIN:(0::1022200221001000600L12L0ODHLACGNGHAAGiiiigtagiiGiaigiixeu ne

| Thanh phan di dan đến Tân Thẻ GiGi cescsseccsssesssseesssseecsnnssssnesesssreee Tả 3:: lhimt BulitfNu ÊN:NÉE:.2112201101200000000Á18a110000606/4041008ãu-1 3 Các cuốt:đẫu HẠNH sootootuiabrcucsctiigoooiittoodoilttdtiA02366012051030666c2Lxiaeaos ER

4 Sự khác biệt so với chính sách thuộc địa ở Bắc Mỹ BS

II Hòa bình - những cuộc chiến và sự thay đi co BG

IV Anh hưởng của kinh tế khu vực đến đời sống tho dan hai vùng Bắc Mỹ và Trung

PASTE MỸ tít beieli1111Á01Lee4064440124402100 40614 eissesaeakelttbbresvarlvi11202-prdgocii L2 PT

V, Ý nghĩa tich cực của những ø cuộc GhIẾN:M::5:tbcccdt0101100ả040:11140-k614440510iã36 Lũ5

C BẢO VỆ QUYEN LỢI CUA NGƯỜI DA BỎ [TẾ

|; Khải niệm vỀ sưu đà mAf9 -cc- 2 seeeiseriasaseesaasasma-e | UB

II Những điều người « văn minh » cần học hỏi tử thẻ dân 122

IH Van minh da đỏ góp phan tạo ra sự đa dạng văn hóa s52 IDS

TALLIED THAM KHẨU cccccoiccccuoitoooirdoDtogtaaauitooosas„eeaaz.Ef

Khúa luận tốt nghiện GVHD: TS Lé Phụng Hoàng

PHAN MO DAU

I Lý do chọn đề tai Binh đẳng là mưu câu cốt tủy, chỉ trên nên tảng bình đẳng và không con kỷ

thị, một xã hội mới lớn mạnh Tuy nhiên ngày nay phân biệt chủng tộc vẫn còn 1a một trong những tu tưởng tên tại dai đăng trong xã hội nhiều nước trên toàn the

giới Tại châu Mỹ thé dân ban xử dược xem như một cá nhân đơn lẻ, họ không

ham được chú ý, nhưng chẳng thả được bỏ quên như thé it ra họ còn được đi trên

những con đường tự do dưới bau trời rộng rãi trên mảnh đất của chỉnh minh Vậy

ma đã có một lịch sử dải lâu chim trong "vùng lây trắng”, vùi lắp đi một bản sắc thủ dan ma lẽ ra cần được doi xử hơn thể Như một nghịch ly, sự ton tại kiên tri va

li lom, ho đã vượt qua những thách thức cả gan, và tìm được cho minh nguằn hoi

sinh Song sự hỏi sinh ấy có tổn tại xứng đáng? Có lẽ người ta can phải bản nhiều

về hai chữ “bình đăng"

Theo quan điểm của Samuel Hungtington, khái niệm “văn minh” được hiểu

lả một cộng đồng văn húa cao nhất, lả trình độ cao nhất của tính đồng nhất văn hóa của con người Các nên văn minh được xác định bởi sự hiện hữu những nhân tổ chung khách quan như ngôn ngữ, lịch sử, tôn giáo, phong tục, thể chế và cả bởi

những đặc tỉnh chủ thể của con người Các nên văn minh có thể bị pha trộn, chẳng

lan lẫn nhau va bao gồm nhiêu tiểu văn minh Đó những chỉnh the xác định va những ranh giới tuy it khi rạch rỏi nhưng chúng có thực Thể giới mỗi ngay bẻ di Tac động qua lại giữa các din tộc thuộc các nên văn minh khác nhau tăng lên, chúng tách nhập và mỗi liên kết văn hóa trở nên khẳng khít hơn, nhưng cũng có

những nén văn minh đã mat đi hoặc đang bị chôn vủi

Sự ra đi này được giải thích bang nhieu nguyễn nhân, có thé chính từ sự thiểu năng động của các chủ thé văn hóa, sự khắc nghiệt của điều kiện tự nhiên,

hay do sự lin áp mạnh mẽ từ con người thuộc những nên van minh khác, Dù

Khóa luận tắt nghiệp GVHD; TS Lẻ Phụng Hoang

theo cach nao thi chúng cũng dang được ghi nhớ! Con người buộc phải nhìn lại

những gi ma tả tiên đã tạo nên, khi bước vào hành trình tim kiểm những nên văn

minh cỗ xưa chính là đi tìm gốc rễ của loài người.

Có thể các đân tộc khác nhau cư trú trên những vùng đất khác nhau có những hang số văn hóa tương đồng với nhau Các hàng số văn hóa dy được quy định bởi các yêu tổ tự nhiên, xã hội, phong tục, tín ngưỡng, tôn giáo của các dân tộc Sự tương đẳng ấy có thé xuất phát từ nhu cầu bắt biển trong xã hội loài người,

những sảng tạo của xã hội này cũng có thé là những sáng tạo ngẫu nhiên của xã

hội kia Nhưng cũng có thể chính sự tương dong của những di vat nảy lại thêm bằng chứng sắc sao về một nên văn minh toàn cầu đã tồn tại trên địa cầu.

Thẻ kỷ 20, 21 được lịch sử thể giới xến vào thời kỳ hiện đại Bạn tin không,

một người da den châu Phi uống nước từ máy lạnh với bảng thông báo "đành cho

người da mau” tại mot bên tàu điện Mỹ năm 1939 Ở Mỹ latinh, mỗi khi lên thành

phố người da đỏ đều bị xịt thuốc trừ sâu lên da, lên tóc vì trên người họ có chay

ran Tôi sẽ dẫn chứng cụ thể hơn, người mẹ của vị Tổng thông Bolivia hiện nay đã không được phép đặt chân đến Oruro, thủ phủ của quê hương bả vi: ba lả thé dan.

Ở dat nước nay, có những nơi người da đỏ bị đổi xử không khác gi súc vật Và những tên gọi ''ngưởi trong rừng”, “người ngoài rừng” vẫn được sử dụng ử vùng

đất Amazon.

Mặc dù nói rằng thể giới nay đang xích lại gan nhau va dường như ranh

giới giữa các quốc gia đang được xóa bỏ nhưng không có nghĩa chúng ta xóa bỏ được ranh giởi về chủng tặc, mau da

Trong văn hóa, cdi khác là một giả rrị, và quan trọng hon con người luôn

thẳng nhất, tư duy vẻ một kẻ khác cũng chính là tư duy về minh Nhìn nhận một

nhỏm người nao dé là « phường man di mọi re», chúng ta nên đánh giả lạt: minh

đã thật sự « văn minh » chưa ?

SVTH: Nguyễn Thị Phương Thủy 4

Khoa luận tat nghiệp GVHD: TS Lễ Phụng Hoan

Sau cùng, van de deo đăng tôi vẫn la chuyện hòa nhập hay không hòa nhập

với những nên văn minh ma chủ thé của chúng đang bị chính chúng ta dao thải Có

nên dé ho song mãi nơi rừng thiêng như những “động vật quý hiểm”, dé mặc họ

đổi pho với cuộc đấu tranh sinh ton, tự sinh tự diệt? Hay tạo điều kiện cho họ tiếp xúc với văn minh mới, rằng buộc họ với những mỗi lo ma lẽ ra họ không phải

uúnh chịu, để rồi, một vai thể ki sau, người đa đỏ chính thức trở thành huyền

thoại

II Lịch sử vấn để

Văn hóa và khác biệt văn hóa là một khé khăn cho quả trình giao lưu toản

cau: sự lu mờ của nên văn hóa nay lại cảng là một cản trở lớn khi lôi kéo sự quan

tâm của những chủ thể văn hóa khác.

Lịch sử nghiên cứu dé tài nay trên thé giới còn khá non nớt Cũng dễ hiểu

khi ma nhiều hộ lac da dé trước sau đều đột nhiên biến mat ma không dé lại dau tích gi cả Những tri thức ma nhân loại thu hái vẻ nên văn minh của người da đỏ

cỏ lẽ chi là chút rơi vãi còn sót lại kể từ khi quá trình thực dân kết thúc.

Trong số mang tải liệu it di về dé tài tại Việt Nam, hầu hết là các tác phẩm

viết về văn hóa được dịch lại từ tư liệu nước ngoài với độ dai giới hạn.

Không thé không kế đến loạt sách “Đổi thoại với các nền văn minh” của

Nha Xuất Bản Trẻ trong đó có các cudn Inca, Aztec và Amazon giới thiệu những

đặc trưng sinh động nhất về bức tranh các nên văn minh bản địa khu vực Mỹ Latinh Dé la những câu chuyện huyền bi của nên văn minh Aztec va Inca, các phương pháp san bat điệu nghệ, những cuộc tranh dau giữa các bộ lạc, nghỉ lễ tôn

giản

Tác phẩm “Các nền văn minh lớn, Amazon” tai hiện sinh động những

phong tục, truyền thông vả lỗi sinh hoạt kỳ lạ của một nên văn minh tien sử nằm trong long chảo Amazon Thẻ giới hoang sơ, mới la của những thé din miễn đất Nam Mỹ sẽ hiện ra ngay trước mắt người đọc!

SVTH: Nguyễn Thị Phương Thủy ' 5

Khoa luận tit nghiện GVHD: TS Lé Phụng Hoàng

Nhin chung ở loạt tác phẩm nay, các tác giả đã thành công khi đưa bạn doc bước vào một the giới xa xôi bên kia bở đại dương, trở vẻ với quá khử cách đây

hang ngan năm roi lại dat chúng ta vào cuộc hành trình khám phá miễn đất hoang

đã vẫn còn tốn tại ngay lòng Mỹ Latinh hiện đại,

[uy nhiên, tắt cả chỉ dừng lại ở việc giới thiệu vẻ đặc sắc của văn hóa, trong khi dé lịch sử cuộc chién với người da trắng thể hiện cốt lõi hon khí của

những chiến binh da đỏ, họ chiến dau va bảo vệ không ngừng cho mảnh đất tổ tiền suốt một chặng đường dải, nội dung nay kha đơn điệu.

Ba tác nhằm được hiển dich theo tư liệu của các tác giả nước ngoài, họ giới thiệu sơ nét vẻ sự củ mặt của thực dân trên vùng đất mới và tự để người đọc nhin nhận theo quan điểm đúng sai của cd nhân, như lỗi tư duy mở của người phương

Tay Cũng có thé theo ho, tỉnh than van để nếu được các tác giả phương Đông

đánh giả sẽ khách quan hơn chăng? Hai giả thuyết minh chứng qua những thiểu sút trang nội dung mang tinh chất đánh gid của người viết sách.

Ngoài ra, những nguồn tư liệu chứa đựng những nội dung nhỏ giúp sinh

viên hoàn chỉnh hệ thống tư duy của minh vẻ đẻ tài trên phải kể đến một số bai

viet như: '*Đển thăm vùng Thổ dân da dé Bắc My” (tac giả Doãn Tôn Huyền) tuy

kế về cuộc hành trình của đoàn can bộ Việt Nam tới thăm một bộ lạc da đỏ ở miễn

đất héo lánh thuộc Bắc Mỹ nhưng đây chính là nguồn tiếp cận đầu tiên của sinh

viên khi đến với đẻ tải người da đỏ Trung Nam Mỹ Nét thân thiện va dé mén của

họ khiển chúng ta phải sực nhìn lại thái độ với đông loại của minh bấy lâu nay!

Tiên den là bai viết “Người da đỏ - cơn ác mộng của Washington” tác giả

Lê Minh Quang Đây là một tắm gương tiêu biểu về người anh hùng da đỏ Evo Morales, vị tong thông Bolivia, Ông được xem là cơn ác mộng của “người không

lo phương Bắc”.

Với loạt ky sự Tho dan Amazon do VietnamNet thực hiện ching ta sẽ được

dẫn dat vào thể giới của những câu chuyện sống động va chan thực nhất đang diễn

ra ở vùng Amazon Nơi ma chuyện thé dân nhục kich bat sông hay tiêu diệt những

SVTH: Nguyễn Thị Phương Thủy 6

Khóa luận tốt nghiệp GVHD: TS Lê Phụng Hoàn

kẻ lạ mặt xâm nhập lãnh địa của họ không phải chỉ tôn tại trong lịch sử hay những

bộ phim trên mản ảnh rất nhiều những bí hiểm đã được khám phá từ đây.

“Viet Nam- chau Mỹ, thách thức và co hộf", ấn phẩm của Học viện quan hệ

quốc tế biên soạn tháng 2 năm 2005 được đánh giá là tài liệu có tính chất tổng hợp cao về những van dé liên quan đến những xu thé cũ, mới trong quan hệ quốc tế tại

châu Mỹ qua các thời kỳ Trong đó có dé cập những nét bao quát vẻ phong trào đấu tranh đòi dân chủ và công bằng của người da đỏ Mỹ Latinh thế kỷ XX.

Tác gid Nguyễn Viết Thảo với bài viết "Mối liên kết văn hóa My Latinh” sẽ

cho chúng ta cách nhìn tích cực về sự thống nhất ba nguồn cội trong thực thể văn

hỏa Mỹ Latinh qua cuén sách “My Latinh, một vùng năng động” (Trung tâm

nghiên cứu Bắc Mỹ_NXB Chính trị Quốc gia) Tài liệu này giúp tôi nhìn nhận van

dé của mình sâu rộng hơn.

Ngoài ra, những bai viết đăng trên tạp chi Châu Mỹ Ngày nay như: Về nén

van minh Aztec (Lê Thị Thu Hà, số 2-2009), Sự hình thành và phát triển của nhà

nước Venezuela độc lập (Đỗ Minh Tuan, số 5-2005) , Vài nét về giáo phái Mỹ

Latinh (Nguyễn Anh Hùng, số 5-1997), Một số tác động khách quan mang ý nghĩa tích cực của chính sách thực dân Tây Ban Nha đối với các thuộc địa ở Trung và Nam Mj (PGS.TS.Lương Thị Hoa, ThS Phạm Thị Thanh Tuyển, số 1-2009), Những nền văn minh Nam Mỹ thời tien Colomb (T.S Nguyễn Kim Anh, đăng số 5-

2009) tập hợp khai thác các khía cạnh liên quan, mang đến cho sinh viên có cái

nhìn tong hợp khi giải quyết van đẻ

Hiện nay, ngudn tài liệu về khu vực Mỹ Latinh ở Việt Nam rất hạn chế so với các khu vực khác, khoảng cách địa lý và mỗi quan hệ quốc tế chưa được thúc

day mạnh mẽ khiến lượng thông tin về miền đất nay chưa thật sự dồi dao Hơn nữa, để tải người da đò lại là một vấn đề ít được giới nghiên cứu vả công chúng

quan tâm ở nhiều nước phương Đông Do đó để thực hiện khóa luận tốt hơn, sinh

SVTH: Nguyễn Thị Phương Thủy 7

Khóa luận tốt nghiệp GVHD: TS Lê Phụng Hoảng

viên phải sứ dụng nguồn tham khảo “không 16” từ các website nước ngoài Đây là

những địa chỉ dang tin cậy của các tô chức đại diện cho quyền lợi người Da đó tại

các nước Mỹ Latinh, cung cấp thông tin, số liệu va những hình ảnh cỏ nhất, mới

nhất vẻ các vấn dé xoay quanh nội dung khóa luận.

Nhìn chung, tư liệu Việt không nhiều đòi hỏi người viết phải dành thời gian

nghiên cứu và dịch thuật để có thêm thông tin từ nguồn tư liệu nước ngoài Đây

cũng 1a một lợi thé giúp sinh viên khai thác sáng tạo những khía cạnh của van dé

ma không lo trùng ý tưởng Tuy nhiên, góc nhạy cảm của van dé cũng đặt ra tháchthức mới cho người viết phải luôn chủ ¥ và xem xét thấu đáo những suy nghĩ của

cá nhắn.

II Phương pháp, đối tượng, phạm vi nghiên cứu

Phương pháp nghiên cứu:

Dé tài được nghiên cứu chủ yếu theo thế giới quan và phương pháp luận mácxít.

Phương pháp lich sử được ding đề chọn lọc xử lý, sắp xếp tải liệu theo tiến trình thời gian và không gian của các đặc trưng văn hóa từng thời kỷ cũng như quá

trình xảy ra các cuộc xung đột giữa người da đỏ và thực dân phương Tây.

Phương pháp nghiên cứu văn hóa được sử dụng nhằm phân tích kỹ lưỡngcác thành tổ văn hóa

Ngoài ra, phương pháp logic được sinh viên sử dụng kết hợp với phương

pháp pháp lịch sử khi phân tích tính chất “ban địa”, những nét tương đồng trong

nên văn minh bản địa Mỹ Latinh với những nền văn minh lớn của nhân loại; và

làm nỗi bật tính chất bắt đồng gay gắt giữa những người nhập cư phương Tây vangười da do; cudi cùng đưa ra những đánh giá có tính khái quát về người da đỏ vanhững cuộc chiên của họ

Tiếp đến, Phương pháp phan tích giúp sinh viên tập trung làm rd những nét

đẹp trong văn hóa va lỗi sông của những người từng bị coi là “man ro” Từ đó, dé

SVTH: Nguyễn Thị Phương Thủy §

Khoa luận tốt nghiệp GVHD: TS Lê Phụng Hoang

cao tính ban địa trong văn hóa da đỏ khu vực Mỹ Latinh qua việc so sánh với văn

hóa da dé timg tổn tại ở Bắc Mỹ Đồng thời phương pháp so sảnh này còn mangtới kha năng tim ra những cốt lõi của van để khi nghiên cứu thông qua việc tậphợp xử ly tải liệu từ nhiêu nguồn

Đối tượng, phạm vi nghiên cứu:

Dé tài tập trung nghiên cứu về nền văn minh da đỏ khu vực Trung Nam Mỹ

và những cuộc chiến bảo vệ quyên lợi cia họ từ khi người da trắng xuất hiện tại

vùng đất mới này.

Những đặc điểm nổi bật của nền văn minh da đỏ ở Bắc Mỹ và các nền văn

minh lớn khác của nhân loại mới được đưa ra, so sánh Tat cả không nằm ngoài

mục tiêu nêu bật đặc trưng của nền văn minh da đỏ Trung Nam Mỹ Văn hóa là vô

cling, đặc biệt khi nó từng tôn tại cách đây hàng ngàn năm, các phong trào dautranh của người da đỏ diễn ra rải rác và phần lớn mang tính chất nhỏ lẻ Thế nhưngmong muốn của người viết là đưa ra cái nhìn toàn cảnh, những tổn tại và điển biến

về ting con người này Dua vấn dé mở ra vả that vấn dé theo cách nhìn cả nhân

Chính vi lẽ đó, trong phạm vi giới hạn của khóa luận chắc chắn không thé

thé hiện một cách chi tiết và trọn vẹn bề day văn hóa và lịch sử đấu tranh của người da đỏ Những điểm trình bày trong luận văn đã được sinh viên cố gắng chắt lọc, tổng kết và bày tỏ quan điểm của mình, song hẳn sẽ còn nhiều thiếu sót đo khả năng nghiên cứu và trình bày còn hạn chế của người viết.

IV Đóng góp của khóa luận

Trên tư cách là một thực thể, một khu vực văn hóa, Mỹ Latinh xưa và nay không bao giở bị lẫn lộn trong các thực thể văn hóa khác, nó được cấu thảnh bởi

ba bộ phận văn hóa bản địa, văn hóa da den châu Phi và văn hóa phương Tây.

Trong đó van hóa da đỏ luôn được đánh giá là đại biểu xuất sắc cho cội nguồn

truyền thông của Mỹ Latinh, cho dù hôm nay hình ảnh về những con người “sangiỏi ban hay” của may thé kỷ trước đã nhạt nhòa

SVTH: Nguyễn Thị Phương Thủy 9

Khoa luận tốt nghiệp GVHD: TS Lê Phụng Hoàng

Luận văn mang tới bức tranh toàn điện về nền văn minh da đỏ Mỹ Latinh,

những phân tích, đánh giá trong mối tương quan so sánh với các nền văn minh

khác Hệ thông quả trình lịch sử đấu tranh lâu dài của người đa đỏ kể từ khi thựcdin phương Tây xâm chiếm Va đưa ra những nhận định tiễn bộ ve vai tro của các

tộc người thiêu số, trong đó người da đỏ là một điển hình.

Bên cạnh ý nghĩa khoa học đó, người viết cũng mong muốn cung cắp cho

ban đọc những địa chỉ tiếp cận đáng tin cậy khí nghiên cứu sâu hơn về mang dé tai

nay.

V Bố cục khóa luận

Ngoải các phần mục lục, dẫn luận vả tài liệu thảm khảo thi khóa luận có

những nội dung chính như sau:

A “CHAT” CUA MỘT NÊN VĂN MINH DA ĐỎ

1 Nguồn gốc

II Nền văn minh da đỏ Trung Nam Mỹ

II Những khác biệt trong văn hóa da đỏ Mỹ Latinh và Bắc Mỹ

IV Những nét tương đồng với một số nền văn minh tiêu biểu trên thé

giới

B NHỮNG « CUOC CHIẾN » KHONG DANG CÓ ?

I Nguồn gốc các cuộc chiến

II Những cuộc chiến trong quá khứ

II Ý nghĩa tích cực của những « cuộc chiến »

Il Hỏa binh- những cuộc chiến va sự thay đổi

C SỰ CÀN THIẾT BẢO VỆ QUYEN LỢI CUA NGƯỜI DA DO

I Khái niệm vẻ « sự da man »

II Những điều « người văn minh » cần học hỏi từ thổ dân

Il Văn hóa da đỏ góp phần tạo ra sự đa dạng văn hóa

PHAN KẾT LUẬN

SVTH: Nguyễn Thị Phương Thủy 10

Khóa luận tốt nghiệp GVHD: TS Lê Phụng Hoàng

PHAN NỘI DUNG

A “CHAT” CUA MOT NEN VAN MINH DA DO

1 —- Nguồn gốc

Những nên văn minh khác nhau

xuất hiện trên những mién đất khác mạ ^

nhau của trái đất, vào những thời điểm

lịch sử khác nhau Và cho đến tận bây

giờ, không ai dám chắc chắn vẻ nguồn

pốc của tat cả những nền văn minh ấy

dù có những bằng chứng đưa ra thật

xác đáng ! Quá khứ xa xôi luôn là bí an

của loài người hiện tại.

Trong số các nền van minh lớn của loải người, nhân loại biết nhiều đến

những nén văn minh lớn như Ai Cập, Hy Lạp, An Độ, Trung Hoa Nhưng cũng có nhiều nền văn minh đã suy tan và chìm vào quên lãng Dé bây giờ khi moi móc tìm lại những « mảnh vỡ » còn sót lại, con người chợt nhận ra chúng là cội nguồn

của nhân loại.

Không ai biết được rằng những cu dan đầu tiên đặt chân đến châu Mỹ là khi nào và bằng cách nào, nhưng hau hết các nhà khoa học đều cho rằng việc đó xảy

ra vào cuối Kỷ Băng hà, trong khoảng từ 10 ngản tới 35 ngàn năm trước

Theo giáo sư Tran Trung Luong, con số được nhiều nha khoa học đồng ý

về khoảng cách đó là 15.000 năm Tuy nhiên cũng có những sự nhất trí chung là

thời điểm ấy cách ngày nay hơn 11.000 năm do các nhà khảo cô học đã phát hiện

những mũi giáo đá gan với những vét tích của voi ma mút bị săn bắn — voi ma mút

bị tuyệt chúng khoảng 11.000 nam trước.

SVTH: Nguyễn Thị Phương Thủy H

Khỏa luận tốt nghiệp GVHD: TS Lê Phụng Hoang

Thời kỳ ấy, trái đất cực kỳ lạnh giá Những sông băng tức các tầng băng rộng mênh mông nhiều nơi dày đến hàng kilomet, bao phú khắp Bắc bán cầu Khi hậu giá lạnh đã làm một lượng lớn nước biển bị

Băng hà nhỏ hơn và mực nước cũng thấp

hơn bấy giờ Nhiều vùng đất ngày nay còn chìm dưới mặt nước biển nhưng khi đó thì hoàn toản khô ráo Ngày nay eo biển

Bering dai 80km ngăn cách Siberia Châu A với Alaska Châu Mỹ, nhưng vào Ky

Băng ha thi đó là một dai đất khô ráo nói liền hai Châu lục, tạo nên một lối di

thông suốt.

Khi Kỷ Băng hà chấm đứt, cây cầu cạn nổi hai lục địa biến mắt dưới làn

nước biển đang dâng cao, cắt đứt mối liên hệ của người vùng đất mới với có

hương Ké tir đó, người Da Đỏ trở thành một sắc dân riêng biệt - những người

"Thỏ dân" của Châu Mỹ Cho đến khi nhà thám hiểm châu Âu lần đầu đặt chân

đến vùng đất này năm 1432 thi chỉ riêng Bắc Mỹ đã có hơn | triệu người đang an

cư lạc nghiệp, chia thành khoảng 300 bộ lạc khác nhau.

SVTH: Nguyễn Thị Phương Thủy 12

Khoa luận tốt nghiệp GVHD: TS Lê Phung Hoang

Sau đó từ Bắc MP những cư dân nay bắt đầu lan tỏa xuống khắp lục địa

nay, mỗi nhóm dan thích nghỉ với khi hậu vả điều kiện của vùng ma họ sinh sống,

tạo nên những ving văn hỏa khác nhau đa dang về ngôn ngữ và phong tục tập

quán Song tat cả đều có chung quan niệm cơ bản về cách sống và những nét

tương đông trong văn hóa.

Khi lan tòa xuống Trung Nam Mỹ, những thé dan da đỏ đã xây dựng chomình những nét văn hóa đặc trưng hòa trộn trong nên văn minh bản địa da đỏ MỹLatinh Người Olmec đã xây dựng một nén văn minh phát triển cao đầu tiên tại

Trung Mỹ tử khoảng 1500 năm trước Công nguyễn Họ đã truyền bá văn hóa của

minh cho các bộ lạc khác qua con đường buôn bán và chiến tranh

Ngày nay văn hóa Olmec được coi là cội nguồn sản sinh ra nhiều dé quốc

của người Indian sau nảy Người Indian Olmec là nhóm người được tổ chức rất

chat chẽ và có hiệu quả đưới sự din dắt của các thủ lĩnh tôn giáo và thủ lĩnh thế

tục Họ đã xây dựng nên những trung tâm tôn giáo ở bờ biển vùng Vịnh, tại nơi

ngày nay lá ving nam Veracruz và Tabasco, họ đã thành lập các khu dân cư ở các

vùng trung tâm và miễn nam Mexico.

Lưu vực Amazon bao trùm một diện tích khoảng 9.655.800 km’, vùng

mệnh mông này lớn hơn cả nước Mỹ, trong đó có nhiều đồng cỏ thoáng đăng trai

rộng và nhiều khu rừng rậm nhiệt đới rat lớn Luu vực này vươn xa đến các quốc

gia: Brazil, Peru, Ecuador, Colombia, Bolivia, Venezuela, Guiana thuộc Pháp và

Surinam Phần lớn rửng rậm nhiệt đới nằm ở Brazil Bộ lạc da đỏ lớn nhất là

yanomami được chia tách giữa Brazil và Venezuela, với mỗi bên khoảng 10.000

Nguoi,

Il Khai quát về văn hóa người của da đỏ Trung Nam Mỹ

Trải dai từ Bắc xuống Nam châu Mỹ, tat cả các bộ lạc da đỏ đều có những

điểm riêng mang đặc thù sắc dân của họ, đó là một thể giới vô biên những câuchuyện ky bí vẻ một nên văn minh ma cho đến tận ngày nay chúng ta vẫn chưa

khám phá hét.

SVTH: Nguyễn Thị Phương Thủy l3

Khóa luận tốt nghiệp GVHD: TS Lẻ Phụng Hoang

1 VỀ mặt kinh tế

Khó có thé chối bỏ nén nông nghiệp nguyên thủy của người da đỏ là một

trong những cái nôi văn minh nông nghiệp của thé giới Họ sống chủ yếu dựa vaoviệc sản xuất lương thực, chăn nuôi gia súc và phụ thuộc rất nhiều vào điều kiện tự

nhiên như khí hậu Các sản phẩm trồng trọt, chủ yếu là ngõ, đậu, cả chua, bi đỏ, ca

cao, coca Từ thud sơ khai, họ ăn uống bằng chính sản phẩm san bat hái lượm ma

họ tim kiếm được Một số bộ lạc ăn thịt hay cả trong khi các bộ lạc khác lại ăn ngô bí đậu va thi thoảng có thêm tỉ thịt kiểm được ở đâu đó.

Người Da Đỏ rất giỏi trong việc tìm kiểm thức ăn nơi hoang da, như các

loại cú va trái cây dại để góp vào bữa ăn Bữa ăn đôi khi cũng được nấu ngoài

trời, trên những đồng lửa hay những cái bếp quây bằng cục đá Thịt và rau thường

xuyên được phơi khô dé phòng khi đói kém.

Một số bộ lạc có thức ăn chính là khoai mì Loại khoai này được lột vỏ rồi

luộc hoặc nướng, hoặc được chế biến thành masato- một loại thức ăn giảm cơn khát Bộ lạc Machiguenga tin rang khoai mi là do thin mặt trời Kashiri ban tặng

cho họ Họ nói từ thud xưa, than Kashiri giáng trần dưới dang một người đàn ông

đẹp trai và chi an bùn Kashiri cho họ khoai mi luộc chin và bay cách trồng loại

cây này Vì lẽ đó, người Machiguenga tin rằng « những cây khoai mi là những đứa

con gái của mặt trăng nên phải được chăm sóc cẩn thận »'.

Những bộ lạc sống gần sông nước trông cậy vào kho thức ăn có vay Loại

cá bị người ta săn bắt nhiều nhất là cá dầu, hay còn gọi là cá nến Dầu của nó rất

quý, la một thứ gia vị để cho vio mọi món ăn Người ta còn phơi khô cá dẫu để

làm đèn khi đốt lên nó cháy như một ngọn đuốc thắp sáng trời đêm, nhưng phải

nhớ lấy tay bịt mũi

Sản bản trong rừng cùng như đánh cá dưới biển bằng lực lượng tập thé

Công việc nay thường do dan ông và thiếu niên thực hiện Nhưng cả gia đình cũng

tham gia với bẩy giỏ và thuốc độc chế biến tir thực vật nhằm làm cá choáng váng.

° Theo Các née vin minh lớn, Amazon, trl $

SVTH: Nguyễn Thị Phương Thay l4

Khoa luận tốt nghiệp GVHD: TS Lẻ Phụng Hoàng

Người đản ông da đỏ là những thợ sản tai giỏi, song họ rất biết khai thác đúng

mực va không sin bản bừa bài

Chan nuôi là công việc kiếm sống chính cùng với trồng trot Họ chăn nuôi

các loại động vật như, chó, ga, hươu, nai, chim, ong mật Với những mảnh đất

không màu mỡ, người da đỏ tự mình học hỏi cách canh tác và chăm sóc vườn tược

rit chu đáo Nhiều loại hoa màu thường được trồng chung với nhau Ở cao nguyên sau hai đến ba năm các khu vườn được trả lại cho rừng Tại vùng đồng bing ho trong trọt trên các cánh đồng các loại lương thực như: ngõ, khoai đậu,

bí Theo các chuyên gia ước lượng thì hơn một nửa các loại thực phẩm được sử

dụng trên khắp thé giới ngày nay là do người Da Đỏ tìm ra đầu tiên Có một loại cây mà bộ lạc nào cũng trồng đó là cây thuốc lá, một thứ không thé thiếu trong tat

cá những lễ hội quan trọng.

Môi trường khô hạn khiến cho việc trồng hoa màu gặp khó khăn Các dan

tộc da đỏ thường sử dụng mọi nguồn nước mà họ có được và không bao giờ lăng

phí nguồn mang đến sự sống nay Đối với ho, nước mưa rat quan trọng và được họ

trừ trong các bẻ chứa bằng đá Tuyết được gom lại thành các viên tròn thật to vàcùng được cho vào các bể chứa dé tan chảy Để điều hòa nước chảy vào các cánhđồng, họ đào nhiều con mương thủy lợi va đắp đập chắn

Việc canh tác đòi hỏi kế hoạch tỉ mi Nông dân phải hình dung ra nơi tốt

nhất cho việc trồng trọt dé lợi dụng tôi đa nguồn nước Họ xác định xem các

nguồn nước ngằm nằm sâu ở đâu, trên các vùng họ trồng hoa màu sâu vào đất sao

cho rễ cây có thé vươn đến nguồn nước ngằm Có khoảng hai mươi hạt giống được

gieo trong mỗi lỗ sâu ma nông dan hy vọng rằng sẽ có một số cây mọc lên

Hoa màu chính gồm ngô va bí được trồng trên các cánh dong lớn bên ngoài thịtrần Đôi khi hoa màu được trồng cách xa nhiều dặm nên các gia đình phải đời ra

đó và dựng lên chỗ ở tạm thời trong các mùa gieo trồng và thu hoạch Những giađình nao không trồng cây trên đồng xa như thé thì họ có thé trông coi chúng hàng

ngảy.

SVTH: Nguyễn Thị Phương Thủy l§

Khóa luận tốt nghiệp GVHD: TS Lê Phụng Hoàng

Tắt ca các gia đình còn có những mảnh vườn gan nhà của họ Trong vườn

họ trồng đậu, ớt và bông vai gần với nguồn nước, thường là một con suối, nhữngloại cây nhỏ nay được tưới bằng tay trong các đợt khô hạn Những mảnh vườnđược phân ra bởi các gi đất thấp tạo thành các ô vuông mỗi vuông vườn trongmột loại cây riêng biệt Các gờ đất thấp giúp giữ nước cho cây trồng Dé ngănngừa thú hoang, những vuông vườn được rao chăn bởi các bức vách thắp bảng dat

sét.

Nham bảo đảm nguồn lương thực trong những lúc hạn hán, các dan tộc da

đỏ để dành khá nhiều sản lượng hoa màu của họ Vào thời điểm thu hoạch hoa

mau được trải ra trên mái nhà hoặc treo lên các xà vào sào phơi khô để dùng dan

về sau Lương thực dự trừ được cất vào các kho chứa

Lương thực từ cây tròng chiếm phan lớn trong khẩu phan ăn, ngoài ra đôikhi cũng có thịt Các nhóm đàn ông tổ chức săn nai và linh đương, họ xua chúng

vào các hố đào và các loại bẫy khác.Các loại thú nhỏ như sóc, thò và cáo cũng

được san dé làm thức ăn Ngoài thịt ra, động vật lớn còn cho da lông, gân dé may,

làm dây cung xương dùng cho việc tạo hình các công cụ Ngoài lương thực cây

trồng, người da đỏ còn ăn các loại rễ quả mong, quả cây thông lá don và các loại

thực vật hoang da khác.

Họ tự chế tạo ra các

phương tiện vận chuyên,

như xuồng Một số xudng

được làm ti một bản duy

nhất của vỏ cây bằng cách

bóc vỏ ra khỏi thân cây bởi

một đường tách chạy dai

dọc thân cấy, sau đó các

thanh gỗ ngang được gai vào lòng như các khoang xudng Các mặt gap ở hai đầu

và hai bên mép xuông sẽ làm cho xuông nôi trén mớn nước Còn có loại xuống

« khoét ruột » được lam tử thân cây, người da đỏ dùng riu có hình lười cuốc dé

SVTH: Nguyễn Thị Phương Thủy 16

Khoa luận tốt nghiệp GVHD: TS Lê Phụng Hoang

đèo rỗng thân cây, sau đó nông ra và tăng cứng bằng cách ho lửa, Cách làm thủ

công vả đơn giản nhưng chiếc xuồng của họ lam ra rất chắc chin.’

Người Da Đỏ buôn bán, trao đổi với người trong bộ lạc của minh, hoặc vớingười da trắng không tiền giấy cũng chẳng tiền xu, họ đôi hang hoá minh có đề lay

những hang hoá minh can, các loại thực phẩm và đồ dùng hằng ngày Sau nay phát

triển thành thị trường buôn bán với quy mỏ làng xă/ bộ lạc Nhiều bộ lạc trong

vùng có quan hệ trao đôi bền chặt với nhau Hạt sồi đem đổi lấy cá khô, đồ đan lát

đôi đỗ gom ngũ cốc đổi lây vỏ sò Nhiều loại vỏ sò còn được kết lại với nhau

thánh tửng xâu va dùng giống như tiền Họ dùng các xâu vỏ sò không chi dé mua

bản đổi chác ma còn dùng dé nộp phạt Vi dụ: họ "định giá" hai xâu vỏ sò bằngmột chiếc xuồng, còn một căn nha gỗ có "giá" bằng năm xâu vỏ sd Một cô vợ nhà

giàu “gia” mười xâu, trong khi cô vợ nhà nghèo chỉ có "gia" tám xâu Hình phat có

nhiều mức: réo tên ông tổ người ta ra thi bị phat va hai xâu vỏ sò, còn giết người

thi nộp phạt 15 xâu.

Họ cũng biết dùng vắng bạc, đồng kẽm để chế tác thành nhừng công cụ

bằng kim loại vả đồ trang sức

2 Nhà ở và cách sống

Có rất nhiều điểm tương đồng trong nét văn hóa nhà ở của người da đỏ với

một số nên văn minh trên thể giới khác, đặc biệt là tại các nước phương Đông

Dựng nhà là một nhiệm vụ của dan ông, đòi hỏi nhiều kỹ năng và thé lực

Ho cũng tính toán ty lệ rat rd rang trong kế hoạch của minh Thưởng thì có mộtnghi lễ nhỏ khi căn nha đã hoàn tắt,

Người da đỏ Amazon có truyền thống sống trong nhiều kiểu nhà khác nhau Kiểu đặc biệt nhất là maloca hay nhà cộng đồng Nhà cộng đồng thường có kích

thước to, chứa đến 150 người Một số bộ lạc khác sống theo tửng gia đình riêng lẻ

trong các nhà nhỏ và có thé nhóm lại với nhau thành một ngôi làng hoặc rải thưa

ra thành đờ bảng những cột đôi khi họ dùng cây tre ché ra vả kết lại thành nhừng

Các nên van minh lớn, Amazon, trấ6

SVTH: Nguyễn Thị Phương Thủy 17

Khoa luận tốt nghiệp GVHD: TS Lê Phung Hoàng

mảng to dé thay cho cột, mái lợp bằng lá cọ Từ khi các nhà truyền giáo châu Âu

bắt dấu đến vùng Amazon, các nhóm người da đỏ trở nên nhỏ dẫn, ở nhiều nơi, hiện nay cảng ngay cảng có it người sống trong các nhà cộng đồng.

Maloca mang nhiều kiểu đáng, vì các bộ lạc Amazon đã phát triển theophong cách kiến trúc riêng cúa họ Một số nhà có thé hình bau dục, hình tròn hoặc

hình chữ nhật Đặc điểm của các nhà này là khi trời nóng, bên trong được mắt mẻ,

khi trời lạnh bẻn trong rất dm áp Ở khu vực sông Xingu, một maloca điển hình dai

27-36m va chứa được từ 6-8 gia đình Nó vừa là nơi ở, vừa là xưởng thủ công nơi

hội hop, nhảy múa va là đến thờ Một số nhóm Yanomami sông thành vòng tron

trong những chỗ ở riêng biệt gọi là shobono Mỗi gia đình nhóm lửa riêng va mắc

võng quanh đỏ.

Cách sống chung thé nay khiển cho tỉnh than cộng đồng của những người

dân da dé rat cao, họ luôn biết yêu thương và chia sẻ cho nhau mọi thứ Cùng có

những ngôi nhà gia đình riêng lẻ, Như nhiều nhà khác, loại nhà này được dựng

trên sườn đốc nhằm bảo vệ gia đình tránh được bùn lầy, mưa và gia súc bên dudi.

Tuy nhiên sự hợp tác và chia sẽ là hai đặc điểm rất quan trọng trong cuộc sống của

người da đỏ Amazon Cũng như việc chia sẻ thức ăn giữa những người có họ hàng

với nhau, các hoạt động quan trọng khác, ching hạn dựng nhà cũng là nhiệm vụ

chung Có sự khác nhau giữa các nhà gia đình nhỏ và các nhà cộng đồng lớn.

Trong một nhà cộng đồng lớn người ta hợp tác theo nhiều cách Mỗi phụ nữ làmbánh khoai mi cho riêng minh, mặc dù các bữa ăn mang tính tập thé và được dọn

ra giữa nhà Mọi người cùng ngồi trên đất để ăn quây quan.

Trong nha không có tủ con, bàn ghế Quần áo và chan đắp được treo trên

các đầu xa chia ra trên vách hoặc trên một cây sào buộc vào xà Chén bát và cácvật dụng khác được xếp vao các hốc âm vao vách Người ta ăn, ngủ và làm việc

trên nẻn nhà

Ca dan ông và phụ nữ đều chung nhau xây dựng nơi 6 Dan ông lo việc

chuyền tai vật liệu xảy dựng làm vách va đặt vào vị tri Phụ nữ lo việc trên mái,

SVTH: Nguyễn Thị Phương Thủy 18

Khoa luận tốt nghiệp GVHD: TS Lé Phụng Hoàng

trát đất sét và quét thạch cao vách bên trong Thường thi một cặp vợ chồng can

xây nha riêng, bạn bẻ va họ hàng sẽ đến giúp

Tinh thần hợp tác rõ ràng là không chi trong việc xây dựng nhà ở, mà

còn ở cách điều khiển cộng đồng của người da đỏ Hầu hết mọi hoạt động bao

uôm lam việc vui chơi vả nghỉ lễ tôn giáo đều là các hoạt động chung Bat ky lúc nảo cũng không có lấy một người lãnh đạo cai trị Đúng hon là, mỗi cộng đông có

các nhóm tôn giáo nhất định mà các thành viên sẽ quyết định các vấn để quantrọng liên quan đến bộ lạc Các nhóm tôn giáo còn có những thây tế của riêng họ.Các thành viên của giới thầy tế ngồi họp ban vẻ hội đồng thị tran, trong đỏ họ chịu

trách nhiệm vẻ các chính sách va đặt ra luật lệ Những cá nhân nảo đạt tới vai trò lãnh đạo là những người biết dùng sự khôn ngoan, kiến thức của họ để hướng dẫn

cộng đông trong việc đưa ra quyết định quan trọng

Mặc dù các bộ tộc đa đỏ có nhiều phong tục chung, song mỗi bộ tộc là một

thị tran độc lập và hoạt động riêng biệt Họ buôn bán với nhau và với các nhóm

thé dân khác ở miền khác, song họ không lệ thuộc vào việc buôn bán này để sống.

Đúng hơn người dân trong mỗi cộng đồng lam việc chung với nhau nhằm đảm

báo cho họ đủ những thứ cần thiết để sống sót trong môi trường khắc nghiệt.

3 Ngôn ngữ, chữ viết và văn học

Mặc dù nhiều trong số hơn 500 ngôn ngữ của các bộ lạc Da Đỏ có chung

một nguồn gốc, có thể tạm hiểu được nhau, nhưng những người khác thì sẽ hoàn

toản mịt mù Đôi khi người ta buộc phải sử đụng một ngôn ngữ thứ ba nảo đó ma

cả hai bên đều hiểu, nhưng thường họ chi sử dung cử chỉ để trao đỗi với nhau

Ngôn ngữ cử chỉ là một phát minh quan trọng của người da đỏ vùng đồng

bằng Không ai rõ nguồn gốc của nó như thé nào, song có lẽ nó được ding khi

nhiều bộ lạc khác nhau gặp nhau cắm trại gan nơi săn bd bison Hắn là nó đã tổn

tại trong thời tiễn sử, bởi vì người của Caronado thấy người da đỏ sử dụng nó.

Ngôn ngữ nảy trở nên hiệu quả trong nhiều năm đến mức các bộ lạc sông gần với

Khóa luận tốt nghiệ GVHD; TS Lê Phụng Hoan

nhau một cách thân thiện trong thời gian dài mà không bận tâm đến việc học ngôn

ngữ của bộ lạc láng giếng

os

A

»

Hình: Phân bé ngôn ngữ da đó Mỹ Latinh được sử dung ở thé ky 21 của

cdc bộ lac: Quechua, ,_: (ymura, Nahuatl, Mayan, Mapuche.

Ngày nay mỗi bộ lạc da đỏ Amazon đều có thé ngữ riêng ba nhóm thô ngữ

lớn nhất tại vùng Amazon là Arawak, Carib và Tupi-Guarani Các bộ lạc vùng

Thảo nguyên có một hệ thống ngôn ngữ ký hiệu cho phép họ có thể nói chuyện

với các bộ lạc khác Thể nhưng nó không đơn giản như nhiều người vẫn tướng.

Rat nhiều từ vựng và ngữ pháp phức tạp thường được dùng

Thành viên của các bộ lạc có thể nói với nhau bằng thô ngữ của bộ lạc láng

giéng cũng như tiếng Tây Ban Nha hoặc tiếng Bồ Đào Nha Có một số bộ lạc

SVTH: Nguyễn Thị Phương Thủy 20

Khoa luận tot nghiệp GVHD: TS Lê Phụng Hoảng

trong đó dan ông va phụ nữ nói với nhau bang một dạng khác của củng một thỏngữ Có một số chữ chúng ta dang dùng có xuất xứ từ thé ngữ của người da đỏ, ví

dụ báo đốm jaguar bắt nguồn từ chữ jaguá của người Guarani.’

Tại Mexico, ngôn ngit phố biến nhất của người Indian là tiếng Nahuatl,

ngôn ngữ của người Aztec Tiếp đỏ là các ngôn ngữ Mixtec, Maya, Zapotec vàOtomi Các ngôn ngữ này rat khác với nhiều từ ngữ hoàn toàn riêng biệt Hiện có

khoảng 100 thổ ngữ nói tại Mexico Tuy vậy một số thé ngữ chỉ còn rất it người sử

dụng.

Chữ viết giúp ta lưu truyền thông điệp qua không gian và thời gian Tổchức xã hội diễn tả những tư tưởng phức tạp và cũng nhờ chữ viết mà văn học mớinảy sinh Tat ca những yếu tổ đó đều quan trọng đối với cái ta gọi là một nên văn

minh Chữ viết chắc chăn la bước khởi đầu cho nền văn minh.

Suốt nhiều thé ky, người Da Đó không có chữ viết thực sự Thay vào đó, họghí lại những sự kiện quan trọng của bộ lạc bằng những hình vẽ trên vỏ cây haytrên tắm da Những hình vẽ đó không nói lên nhiều, nhưng cũng đủ để người tanhớ lại những gì chúng muốn nói

Vào thé ky 19, một nông dân ở bộ lạc Cherokee ở Bắc Mỹ tên là Sequoyah

đã sáng tạo ra một hệ thống chữ viết gồm 86 ký hiệu thay cho các âm tiết trong

ngôn ngữ của bộ lạc anh ta Người Cherokee nhanh chóng chấp nhận hệ thống chữ

viết này va chang bao lâu sau, họ đã có thé ghi lại những truyền thuyết và luật lệ

của minh; họ cũng dùng nó dé ghi chép lại những vụ buôn bán Hệ thống chữ viết

của Sequoyah cũng được các bộ lạc khác cải biên đi để sử dụng”

Với người da đỏ Amazon, đại bộ phận các bộ lạc chỉ sử dụng các ký hiệu

đặc biệt tượng trưng cho động vat, chim muông và thé giới vong hồn được dan

trên gui, gió hoặc vẽ trên vải, đô gốm hoặc trên mặt, thân thể Họ không có mẫu tự

riêng biệt như mẫu tự Latinh của chúng ta và không dùng bat kỳ một loại giấy nào

Ngày nay một số bộ lạc đã có thé tự viết bằng chính thé ngữ của mình

' Các nén văn manh lớn Amazon, tr 40

"Nguoi da đo Bac Mỹ, trả |

SVTH: Nguyễn Thị Phương Thuy 21

Khóa luận tốt nghiệp GVHD: TS Lé Phụng Hoang

của người đa đó

Từ xa xưa người đa đỏ không viết sách, những tri thức và tín ngưỡng luônđược truyền lại bằng miệng trong các xã hội của người da đó, truyền thống này

van ton tại cho đến ngày nay Các truyện than thoại phức tap hoặc các truyện trong

đó có động vật hoặc các sinh vật khác của rừng rậm nhiệt đới, hoặc các vật thể

trong vũ trụ như Mặt trời, Mặt trăng thường được

kẻ lại hoặc hát Trẻ em ghi nhớ các câu chuyện

hoặc các bai hát này từ lúc còn âu thơ

Văn học Mỹ Latinh khởi đầu bảng các `

truyền thuyết, thần thoại, truyện cổ tích va những

bài ca truyền miệng thuộc các nền văn hóa của dân

Da đỏ Kết quả là nền văn học truyền miệng châu

Mỹ bản địa hết sức đa dạng : những truyện kể của

các nên văn hóa săn bắn sống gần như du mục với

các câu chuyện của những bộ lạc nông nghiệp định

cư; những câu chuyện của cư dân song ven hò | m

Mỗi bộ lạc có tín ngưỡng riêng cla minh - thờ thân thánh, linh vật, cây cỏ

hoặc những nhân vật linh thiêng Hệ thống nhà nước biến thiên đa dạng từ hội

đồng bô lão có tinh chat dan chủ cho đến chỉnh thé than quyền (hội đồng tăng lữgiáo sĩ) Sự đa dạng của các bộ tộc này cũng ảnh hưởng đến văn học truyền miệng

Khoa luận tốt nghiệp GVHD: TS Lé Phụng Hoang

Luy vậy chúng ta vẫn có thé nắm được một vai nét khái quát Chẳng hạn những

cầu chuyện của người Da đỏ rực lên sự tôn thở thiên nhiên như mot người mẹ vừa

linh thiêng lẫn trần tục Thiên nhiên luôn tran đầy sinh lực và chất chứa nhữngquyền lực thiêng liêng, những nhân vật chính da là loài vật hay cỏ cây, thường là

những linh vật gắn liên với một bộ lạc, một nhóm người hay một cá nhân nào đó.

Những bộ lạc Mexico sting bái thần Quetzalcoatl thiêng liêng, một vị thần

của người Toltecs và Aztecs, và ở nhiều nơi khác cũng có một số câu chuyện về

một vị thân linh tôi cao hay một nền văn hóa nao đó Tuy vậy, không cỏ một hệ

thống các sự tích tôn giáo chuẩn mực, lâu dải về một đắng thiêng liêng tối cao.

Những bai hát hoặc thơ ca, cũng như những truyện kể bắt đầu từ thé tai linh thiêng đến những loại nhẹ nhàng, hài hước: đó là những lời ru, những bài ca chiến trận,

những bản tỉnh ca, và những khúc hát đặc biệt trong những trò chơi của trẻ con,

đánh bài, cho đủ thứ công việc, cho những nghỉ lễ ma thuật hay nhảy múa Nhìn

chung những khúc ca nảy thường được lặp đi lặp lại.

Sự đóng góp của người Da đỏ còn lớn hơn những gi mà người ta biết Hàng

trăm tử thông dụng cia ngôn ngữ Anh Mỹ là bắt nguồn từ thé dan Da đỏ: “canoe”

(cand), “tobacco” (thuốc lá), “potato” (khoai tây), “moccasin” (gidy da đế phẳng),

“moose” (nai sừng tắm), “persimmon” (cây hồng), “racoon” (gấu trúc Nam

Mỹ),"tomahawk” (cái riu) va “totem” (vật tổ).

Ngảy nay đại diện của các nhóm người da đỏ làm việc trong các cơ quan,

viết ra rat nhiều bản tường thuật dài nói về lịch sử và nhu cầu của họ Cỏ rất nhiều

sách bảo cáo nói về cuộc sống của người da đỏ được viết bởi những nhà chép sử

người Tây Ban Nha và Bè Dao Nha vào thé ky 16, 17, Do các xã hội của người da

đó quá khác nhau, từ đó dan đến những báo cáo gây hiểu lam và mô ta họ như là những bộ lạc đã man Hiện tại đã có một số bộ lạc, như bộ lạc Kayapo đang tự ghỉ

lại cho mình những sự kiện quan trọng.

SVTH: Nguyễn Thị Phương Thuy 33

Khóa luận tốt nghiệ GVHD: TS Lê Phụng Hoan:

4 Tổ chức xã hội

Người đa đỏ Trung Nam Mỹ không có tổ chức lãnh đạo xứ sở theo cách của các nhà nước phương Đông Do sống theo từng nhóm nhỏ nên người lãnh đạo

đối với ho là không can thiết Quyền hành được nắm giữ bởi một người đứng đầu

hộ hoặc một nhóm gia đình Tuy nhiên, trong các nhóm này, thầy mo giữ một

cương vị có uy tín vì ông ta được xem là có liên hệ với các vong hồn Thây mo có

thé hướng dẫn những người trong nhóm qua sự bàn bạc

Ngày nay, một số bộ lạc tương đối đông người đều có tù trưởng và tù

trưởng đưa ra quyết định có ảnh hưởng đến mọi người trong bộ lạc Tất cả các nhóm người da đỏ cũng phải tuân thủ theo luật pháp của quốc gia ma họ dang

sông.

Ở nhiều bộ lạc, thủ lĩnh chịu trách nhiệm về hạnh phúc của các hộ, giám sát

các hoạt động của cộng đồng, chẳng hạn việc xây dựng một ngôi nha cộng đồng

mới Vai trò quan trọng nhất của tủ trưởng là phải tạo ra một mối liên kết giữa

thay mo, và cộng đồng Tu trưởng không trừng phạt, chỉ huy hoặc ra lệnh mà chỉ

khuyên nhủ giúp đờ dé giữ gìn hòa thuận cho bộ lạc Đỏ là điều ma ngay cả những nhà nước tiến bộ hiện đại cần phải học hỏi.

5 Gia đình

Người Da Đó rắt coi trọng gia đình, với họ gia đình là thiêng liêng nhất Họ

cùng nhau làm việc nuôi nắng con cái, những lúc rảnh rỗi thường quây quần tổ chức các buổi lễ Trẻ em Da Đỏ học tất cả những gì chúng cần bằng cách giúp đờ

cha mẹ, anh em trong công việc hang ngày Đứa nào quá nhỏ không làm được gi

chi cần quanh quan bên cha mẹ cũng học được khối thứ Trẻ con bộ lạc chan nuôi tập ngựa từ rất sớm Theo truyền thống, người da đỏ không có họ đặt trước tên, mà dùng những chit để mô tả mỗi quan hệ lẫn nhau của họ, chăng hạn « con gái của tỏi » hoặc « anh em ban dì của tôi » Cũng có trẻ em ở nhiều bộ lạc được đặt những cái tên riêng bí mật trước khi chúng lên hai tuổi Day thường là những tên

động vật, hoa, chim

SVTH: Nguyễn Thị Phương Thủy 24

Khóa luận tốt nghiệp GVHD: TS Lê Phụng Hoang

Việc nuôi dạy trẻ em của người đa đỏ thiên vẻ việc tập cho chúng phát triển

kỳ nâng má sau nay sé nudi sống gia đình của chúng Những kỳ năng nảy sẽ ảnh

hưởng đến việc gia đỉnh chúng vẻ sau có được an uống đây đủ hay không Nhiéu

loại cung tên được sử dụng, mỗi loại đặc biệt thích ứng với việc sin động vat,

chim, hoặc cá Trẻ em được học những kỹ năng hữu ich bằng cách quan sát và phụgiúp bố mẹ trong hậu hết các công việc mà họ làm Các bé trai ở độ tuổi 12,13điển hình rất có năng lực và biết những gì em muốn làm trong cuộc sống nhưđánh bắt cá dựng nha cửa săn thú Các bé gái học từ mẹ cách làm nỗi đất, các

sản phẩm thủ công trang trí Từ cudi tuổi thơ ấu, nhờ có được quan sat va chia sẻ

trong từng hoạt động của người lớn, các em sẽ học được nhiều điều Td trưởng bộ

lạc Yawalapiti noi : « chúng tôi không bao giờ đánh đập con cdi hoặc ngay cả

chửi măng chúng Chúng tôi muốn bé chúng lên và hỏi có gì không én doi với

chưng nêu chúng tôi trừng phạt chúng, chúng sẽ lớn lên thành người khỏ bảo và

có tính nết thất thường ».

Những nha truyền giáo đầu tiên lập ra các trường học cho trẻ em da đỏ với

mục dich chuyển biến chúng thảnh những tín đồ Thiên chúa giáo Trong nhữngnăm gan đây, một số chính phú ở Nam Mỹ đã bắt đầu tiến hành các chương trình

giáo dục Hiện nay, nhiều cộng đồng người da đỏ đã có trường, lớp.Trẻ em da đỏ

và trẻ em caboclo (hậu duệ của người châu Âu định cư lâu đời) được học toán, lịch

sử phương Tây vả cách đọc viết tiếng Tây Ban Nha hoặc Bd Dao Nha Các giáo

viên va nhà truyền giáo chi học vừa đủ một thé ngữ dé nói với trẻ em Lớp nay dạy

chung các trẻ em có độ tuổi khác nhau Lớp học bắt đầu từ buổi sáng, kết thúc vio

buôi trưa, sau đó các em vẻ nha và phụ giúp cha mẹ Khi kiến thức được nâng cao

thi buộc những kỹ năng hữu ích cho cuộc sống của chúng phải bị mai một đi nhiễu

so với trước kia `

13 tuổi , bọn trẻ được xem như đã trưởng thành Chúng phải vượt qua

những thứ thách mà bộ lạc đặt ra vào lễ đặc biệt đánh dau dịp này Các cô gái

Cúc nên vân mình lớn, Amazon, tr 37

SVTH: Nguyễn Thị Phuong Thủy 25

Khoa luận tốt nghiệ GVHD: TS Lê Phụng Hoàn

được kiểm tra nữ công gia chánh, trong khi đám con trai phải thử thách lòng dũng

cảm và sự mạnh mẽ của minh Ở một số bộ lạc, các cậu con trai được đưa tới một

nơi cực kỷ khé khăn, có thể bị bỏ lại một nơi hoang vắng ndo đó, không một

miếng bánh cầm theo, để thử thách lòng diing cảm cũng như sự mạnh mẽ déo dai

Với người Da Đỏ, 14 - 15 tuổi là lấy vợ chồng Thường thì cha mẹ chọn

bạn đời cho con cái Khi đã có ý với nhau — mả cách thức cũng đơn giản thôi, có

thé là một món qua nhỏ, một bản tình ca hay một gợi ý bóng gió được nà gái đưa

ra — và nếu hai Anh chị thấy có tinh cảm với nhau, họ sẽ cế lấy lòng gia đình đôi

bên, Cô gái sẽ xay ngô, dệt vải gần tip lều của chang trai để bà mẹ chồng tương lai có dịp tam tắc tai năng của cô Trong lúc đó, chang trai suốt ngày bận rộn bên

nhà cô ta, đưa biếu qua cáp cho mọi người Đó là vì hôn nhân không chi là việc

riêng của Anh chị mà còn là việc chung của hai gia đình, Khi mọi người trong gia

đình hai bên đều đã hài lòng, thì hai người coi như đã lấy nhau, Sau khi lấy nhau,

chang trai sẽ phái ở rẻ bên nhà vợ vả con cái của họ cũng là thành viên bên nhà cô

gải.

6 Hệ thống đẳng cấp

Ở các bộ lạc vùng Amazon, có những tục lệ khác nhau về hôn nhân được

tổn tại Ở một số bộ lạc, một người đàn ông có thể có hơn một vợ Song hiếm có

trường hợp nao ma người đàn ông hoặc đàn bà sống độc thân một mình suốt đời.

Vi nói chung người da đỏ tin rằng họ được tái sinh thông qua chau chat của họ nền

hau hết đều muốn có con Người Yanomami có sống chung với nhau trong các

ngôi nhà cộng đồng, họ không có nghỉ lễ kết hôn chính thức và họ sống với nhau

đơn giản bằng cách mắc võng nằm gin nhau Trong cuộc sống gia đình, người phụ nữa không bị người đàn ông coi thường, họ cũng không cảm thấy bị tổn thương khi chồng mình cưới một vợ khác, bởi vì điều này có nghĩa là các nhiệm vụ của

mình sẽ ít hơn khi công việc giờ đây đã có người chia sẻ.

Ngày nay, tại Brazil, các gia đình của một nhóm người da đỏ Amazon,

ching hạn người Poyanawa gồm có những người đàn ông và phụ nữ caboclo

SVTH: Nguyễn Thị Phương Thủy 26

Khóa luận tốt nghiệp GVHD: TS Lê Phụng Hoàng

Caboclo là những người châu Âu định cư sống trong rừng từ rất lâu và bây giờ họ sống như những người da đỏ thực thụ Brazil có nhiều người caboclo như vậy.

Vai trò của người đản ông vẫn được coi trọng hơn trong hầu hết các bộ lạc

da đỏ Tắt cả mọi người cùng sống trong những nhà gia đình bao quanh, được xem

là những ngôi làng truyền thống song chỉ có người đàn ông mới có thể sử dụng

nha trung tâm nơi đây tiền hành các nghỉ lễ, hội họp

7 Trang phục

liên cạnh những nét cầu ky chung như: sử đụng nhiều chất liệu thiên nhiên

dé làm trang phục hang ngày va các món trang sức trong dip lễ hội, lông chim trên đầu, vỏ óc, rang thú va vỏ óng ánh của bọ cánh cứng để xâu kết thành chuỗi hoặc sợi lá cọ lá dứa tước ra thì mỗi bộ lạc đều có những tập tục riêng biệt.

Người Tstachila cổ, họ thường phủ lên tóc một loại bột đẻo đỏ làm từ câyannatto trông như chiếc mũ nổi Ở vùng Amazon, do có khí hậu nóng và dm nên

quản ảo ở đây phần lớn trở nên không cần thiết, vi tính chất này ma theo thời gian

nó trở thành truyền thông trong cách phục trang của người da đỏ, họ thường không

mặc gì cả, ngoại trừ các dịp lễ hội Tuy nhiên cũng có một số bộ lạc như

Machiguenga và Ahaninka ớ Peru, họ mặc cushmas- một loại áo vải chang trùm

đến tận đầu gối ; người Yagua ở miền đông Peru đã từng mặc loại áo khoác trùm hết cơ thé làm bang sợi cây cọ buriti Đàn ông và phụ nữ da đỏ có thé mang các

vòng trên ống chân và cánh tay, hoặc mặc váy làm bằng vải hoặc vỏ cây có đính

các chuỗi hạt

Thường thi cách ăn mặc trong dịp lễ hội được chân bị rất công phu, họ tô vẽ

thân thé rất cầu kỳ, trang điểm lông chim và các loại trang sức khác Do người da

đỏ đã có một thời gian dài tiếp xúc, làm ăn buôn bán với người da trắng nên ngày

nay đã có nhiều người da đó mặc quan áo theo phong cách phương Tây, đặc biệt

khi có người ngoài đến thăm họ.

SVTH: Nguyễn Thị Phương Thủy 27

Khóa luận tốt nghiện GVHD: TS Lê Phụng Hoàng

8 Sinh hoạt hang ngày

Từ lúc rạng đông, người da đỏ bắt đầu một ngảy mới của họ Đàn ông va

trẻ trai ra đồng phụ nữ và trẻ gái lo chuẩn bị các bừa ăn hang ngày Đến xế chiều đàn ông va trẻ trai từ ngoài đồng ruộng hoặc rừng xanh trở về va mỗi gia đình

cùng nhau ngồi lại dùng bữa Budi tối, các gia đình thăm viếng nhau, trẻ em nddia, người lớn ngôi tán chuyện đến khuya rồi mọi người đi ngủ

Vào mùa đông khi việc đồng ang không còn, đàn ông dành thời gian chếtạo công cụ va đan lát Mùa đông cũng là thời gian đặc biệt để kể chuyện, trẻ em

tụ lập quanh người giả để nghe những câu chuyện Những chuyện kẻ này dạy cho

trẻ em nhiều bai học về cuộc sống, lịch sử của các dân tộc va các truyền thống tinh

than, đồng thời cũng để giải trí cho người lớn lần trẻ em Ngoải việc nghe kếchuyện, trẻ em vả người lớn con chơi trò chơi như chạy đua và phỏng đoán, chẳnghạn trỏ chơi giấu viên đá cuộc hoặc hạt đậu dưới những cọc gỗ và người chơi phảiđoán xem nó được giấu dưới cọc nào Người da đỏ còn dành nhiều thời gian chonhiều nghỉ thức và nghỉ lễ được coi là rất quan trọng trong cuộc sống hàng ngày

của họ.

9 Nghệ thuật

Với những thé dân da đỏ, vẻ đẹp nghệ thuật phải đi liền với những tiện ich

Một vật vô dụng không được coi là đẹp Những hình tượng con vật được cách

điệu hóa tượng trưng cho những sinh vật quan trọng trong cuộc sống thường nhật

và thé giới vong hồn của họ, chẳng hạn con rắn anaconada nguy hiểm (hinh/41)

Những hoa văn và kiểu dang trên đồ vật của người da đỏ được người nước

ngoai rất thích thủ Song ở rất nhiều bộ lạc, các mẫu chim, thú còn tượng trưng

cho thé giới vong hồn, những mat vô hinh trong cuộc sống của người đa đỏ theo

suy tưởng chẳng hạn quan niệm về vũ trụ của họ Các họa tiết được lặp đi lặp lại

hoặc đổi xứng có thé tượng trưng cho tính bền vững và cũng dé nhận diện bộ lạc

của mình.

SVTH: Nguyễn Thị Phương Thủy 28

Khỏa luận tốt nghiệp GVHD: TS Lé Phụng Hoang

Do cuộc sống gan bó với thiên nhiên hoang đã nên những thé dân da đỏthường sử dụng những vật liệu có sẵn dé chế tạo các vật dụng va sản phẩm nghệ

thuật, như lá sợi cây cọ

Âm nhạc từ người dân bản địa của ở Mexico và Trung Mỹ thường được

gồm Š loại âm thanh Trước khi người Tây Ban Nha đến đây, chúng là thứ không

thê tách rời lễ hội tôn giáo vả luôn bao gồm một lượng lớn các bộ gd và các nhạc

cụ hơi như trông, sáo, vỏ ốc biển (được sử dụng như một loại kèn) và những chiếcống tạo tiếng mưa Không có dấu tích nao còn sót lại của thời kỳ tiền Columbus

cho đến khi các nha khảo cổ phát hiện ra một chiếc binh ở Guatemala, được xem

là sản phẩm của người Maya thời hậu kỷ trong đó cỏ chứa một nhạc cụ có day va

từ đó sau nảy đã được người ta tái tạo Loại nhạc cụ nay gây ngạc nhiên bởi hai

khia cạnh đặc biệt Trước tiên, đó là đàn đây rắt ít được biết đến ở châu Mỹ trướckhi châu Âu giới thiệu của các công cụ âm nhạc Thứ hai, khi được chơi, nó tạo ra

một âm thanh gần như giống hệt với gằm gừ của báo đếm °

Ngay nay, ở một số bộ lạc vùng Amazon, cây sáo nảy vẫn là vật sở hữu của

dan ông Trong dịp lễ nếu như nó được dem ra thôi thi không người dan ba nao

được phép nhìn vào, hình phạt sẽ là cái chết.”

10 Thế giới tâm linh

Thầy moTrong từng cộng đồng người da đỏ Amazon, thầy mo rat được kính trọng vi

ông ta có những năng lực đặc biệt, Từ nhỏ, thay mo được huấn luyện dé có khả

năng giao tiếp với thé giới vong hồn bat kỳ lúc nào Ong ta làm được như vậy

bảng cách ding các chất từ thực vật dé tạo cho minh ảo giác các ảo giác nay giúp

Ong ta tìm nguyên nhân gây ra bệnh và sau đó chữa trị nó Thầy mo còn biết nhiều

truyện thân thoại hơn bat cứ ai khác và những ý nghĩa thật sự của chúng Hút

“httn:⁄www amazon-indians.org

: Ky sự thô din Amazon

SVTH: Nguyễn Thị Phương Thuy 29

Khóa luận tốt nghiệp GVHD: TS Lẻ Phụng Hoảng

thuốc phiện cũng là cách đưa thầy mo đến trạng thái xuất thần để tiếp xúc với các

vong hôn Ông ta còn là người dẫn dắt cộng đồng trong các nghỉ lễ quan trọng.

Hau hết tín ngường của họ đều gắn chat với thé giới siêu nhiên, họ tin rằng

mọi vật trong tự nhiên đều có quyền nang nảy, vi thé họ có gắng sống cho hoà hợp

với Trái Đất.

Khoảng 13 tuôi, khi bước sang tuôi trưởng thành bạn sẽ phải rời khỏi bộ lạc

dang múa nhảy như điện, di không ngừng nghỉ, không ăn không uống, đôi khi conlàm minh bị thương nữa, cho tới khi tìm thấy hình ảnh vị thần hộ mệnh của minh

mới thôi.

Người Da Đỏ tiếp xúc với thé giới thần linh thông qua các nghỉ lễ đặc biệt,không tại nha thờ hay giáo đường, các nghỉ lễ này thường được các thầy mo điềukhiển Thay mo thường giải mộng, chữa thương dạy dỗ và lưu truyền tín ngưỡngcủa bộ lạc, chữa bệnh bảng ma thuật Vi dụ: thay mo ghé miệng lên mình người

bệnh hút một cải, rồi sau đó thầy phun "cái gây bệnh" ấy ra một cái que hay một

viên đá mà thay giấu sẵn trong miệng Nhưng nhiều thay mo có những bai thuốc

thảo được chữa bệnh rất thần ky, khiến các thay thuốc ngảy nay cũng phải than

phục.

Thay mo, nha tiên tri có nhiệm vụ cầu khan than linh, tế lễ cầu xin chiến

thang cho bộ lạc và còn đưa ra những lời nguyễn nia đối phương

Thuốc phiện và cái chết

Thuốc phiện lả một phan “đời song âm thực” của người Suruaha Komadi,

một hỗn hợp từ tro của vỏ cây vả bột thuốc lá, chỉ là loại dùng hàng ngảy Thứ

thuốc độc này đưa con người ta vào thế giới của ma quỷ Nó lấy đi sự tự chủ của

họ Không chi chi phối đời sống, nó quyết định cả cái chết

Thứ ma túy đặc biệt dùng cho những “dịp” như vậy có tên là Curaha, loại

ma tủy nguy hiểm nhất, Nếu ai đó muốn tự tử, những người khác vẫn sẽ ra sức

cứu chữa Thi thoảng thi việc nay cũng đem lại kết quả, chất độc cũng làm người

được cứu tinh ngộ không chan sông nữa.

SVTH: Nguyễn Thị Phương Thủy 30

Khóa luận tốt nghiệp GVHD: TS Lẻ Phụng Hoang

Những đứa trẻ mé côi sẽ được họ hang nuôi nắng Bản thân chúng cũng

học tập bố mẹ hút thuốc phiện Cái chết với các em không có gì xa lạ Bọn trẻ biết,

một ngảy nao đó Curaha cũng sé đưa chúng đến thế giới bên kia Ở dé, bố mẹ các

em đang đợi `

Người da đỏ Trung Nam Mỹ luôn tin rằng khi chết di, hồn lia khỏi xác và

gia nhập vào thế giới vong hồn Những linh hỗn người chết trú ngụ ở một miềnđặc biệt, hoặc ớ trên hoặc ở dưới mặt đất Nhiều bộ lạc cho rằng trong vũ trụ cónhiều tang, những tang nảy được chiếm đóng

bởi cả `, cả - lẫn xấu Linh hỗn km chet

i nh i aul 350G Baek tia TG AS

sở Trong một số bộ lạc truyền thống đôi khi

người chết được chôn cất trong rừng hoặc gần

nhà nơi họ ở lúc còn sống Từ nơi nay, họ sẽ

bắt đầu cuộc hành trình dài đến kiếp sau bằng

thuyền Bộ lac Michiguenga tin rằng khi chết, họ sẽ đi từ mặt đất đến nơi âm phủ

và tại đó họ sẽ tiếp tục làm việc như khi còn sống, như đánh cá chẳng hạn Những

con sông trên mat đất đều chảy vào một con sông dưới âm phủ và một con sông

đặc biệt khác nằm ở thiên đường

Có những thé dan hít bột thuốc lá để mang lại ảo giác đưa họ đến với thé giới của các vong hồn trong cây cỏ, đá suối, trong rừng, va linh hồn của người chết Khi người da đó chết, những vật dụng cá nhân cũng được chôn theo họ Đối

với phụ nữ các vật dung ấy có thé làm đồ gôm hoặc một chiếc giỏ ; đối với dan

ông, có thé là cung tên hoặc ống hit bột thuốc lá, Đôi khi cung tên được đặt trên

mộ, vi vũ khí có thé cẩn dùng cho cuộc hành trình nguy hiểm đến nơi mà người

chết sẽ sống ở đó Người ta thường trang trí « các trạm của người chết » trong làng

* Theo Ky sự thé dân Amazon

SVTH: Nguyễn Thị Phương Thủy 31

Khóa luận tốt nghiệ GVHD: TS Lê Phụng Hoàng

của minh, các hình vẽ này dé bảo vệ người đang sống tránh được các vong hồn ma

4

muôn trở lại.

11.Trong đấu tranh Khi có vấn dé nảy sinh, các lãnh đạo bộ lạc ngồi lại với nhau tim cách giải

quyết Sau khi dang lên các vị thần linh những lời cầu nguyện và thôi khói thuốc

lên cúng trời, họ sẽ chuyển tay nhau tau thuốc hoà bình (một chiếc tấu đặc biệt

được trang trí rất cầu kỷ), tập tục này cũng tổn tại trong một số bộ lạc ở Bắc Mỹ.

Người ta tin rằng khói từ tu thuốc hoà bình sẽ đem lại sự khôn ngoan, sáng suốt

va sự công bằng đến cho các thú lĩnh vì họ phải đưa ra những quyết định quan

trọng Khi hội đồng không thé đưa ra một giải pháp thì buộc lòng phải tuyên bố

chiến tranh Thủ lĩnh chiến tranh vạch ra kế hoạch tan công cho các chiến binh

-những người mưu mẹo như cáo, đũng mănh như cop, thoát dn thoắt hiện như chim

trời.

Trước khi ra trận, một số bộ lạc da đỏ thường về mặt và thân thé và cho cả

ngựa Các họa tiết này cũng được tiết lộ trong giắc mơ Đỏ là màu phô biến nhất

để về lên thân thể Trở về trong chiến thắng, đặc biệt là khi giết được kẻ thù, đen

là màu được ưa thích nhất Các chiến binh lập được chiến công sẽ bôi đen mặt và

đi xung quanh trại với chiến lợi phẩm Không một người da đỏ nào đi chiến đấu

mà không đọc lời cầu nguyện đặc biệt để mong được thành công Thường thì anh

ta cầu nguyện với mặt trời hoặc mặt trăng Đôi khi anh ta hứa sẽ tự hành hạ minhtrong một buổi nhảy múa, hoặc tặng một món gì đó có giá trị cho những người

khác trong bộ lạc.

Sau đó, trong lúc chờ đợi để xuất kích, anh ta sẽ hát một bài ca ưa thích- bài

ca của chính anh ta hoặc bài ca phé biển trong một hội quân sự Lời của bai ca sẽ

giúp họ có thêm can đàm, Các chiến binh trong cùng một hội quân sự sẽ luôn

chiến dau bên nhau và nêu can ho cũng sẽ chết với nhau.

Nếu những chiến binh ding cảm từ chối không tham gia vào cuộc tranh đấu thi chắc chắn vi họ đã được báo hiệu về sự thất bại trong một giấc mơ Khi ấy sự

SVTH: Nguyễn Thị Phương Thủy 32

Khóa luận tốt nghiệp GVHD: TS Lé Phụng Hoàng

tir chối này sẽ được tôn trong Còn những chiến binh quay lưng lại ma không có

dau hiệu gi sẽ bị coi khinh.

Sau một trận đánh không có chiến binh da đỏ nao muốn giữ bí mật về lòng

đũng cảm của minh mà sẽ luôn bảy tỏ niềm hãnh điện ấy trước toàn bộ lạc bằng

kể từ khi làn sóng di dân của người châu Âu kéo tới đã làm anh hưởng đến những

yếu tố văn hóa nguyên thủy và đồng thời đã tạo ra những khác biệt đặc trưng giữa

2 vùng.

1 Sự khác biệt trong văn hóa bản địa giữa hai vùng

Bắc Mỹ

Có hơn 300 bộ lạc da đỏ lớn nhỏ khác nhau, mỗi bộ lạc có những phong tục tập

quán vả lối sống khác nhau, văn hóa của khu vực được xây dựng trên sự tích hợp

những nét đặc trưng cúa từng bộ lạc, hầu hết các nền văn minh phát triển rực rỡ xuất hiện ở phía Nam Vì thế mả tính chất bản địa ở khu vực nảy mờ nhạt hơn so

với Trung Nam Mỹ.

Ngày nay, để tiện cho việc nghiên cứu các nha khoa học đã phân vùng văn

hóa của Bắc Mỹ ra theo những điều kiện tự nhiên từng nơi.

Tây Bắc: Những cư dân sống trong rừng, đi biển trên bờ biển Tây Bắc Thái Bình

Dương, từ Nam Alaska tới Bắc California.

Cao nguyên: Những bộ lạc du cư ở British Columbus va vùng Tây Bắc.

Thung lũng lớn: Những thé dân ở Nevada và Utah.

SVTH: Nguyễn Thị Phương Thủy 33

Khóa luận tốt nghiệp GVHD: TS Lê Phụng Hoang

California: Những bộ lạc sản bắn, hải lượm ở bờ biển miền Tây, từ BắcCalifornia đến Baja Mexico.

Tây Nam: Những dân cư sa mạc ở Arizona, New Mexico va miễn Bắc Mexico.

Đồng Bang: Những thợ san bò rừng từ bở Tây s.Mississippi tới dãy Rocky

Đông Nam: Những nông dân ở Florida va vùng cực Nam.

Đông Bắc: Những thợ sẵn trong rừng già ở New England, bờ biển Đại Tây Dương

và Dai hd.

Vùng Cận cực: Những thợ san du cư ở Akaska va Bắc Canada,

Bắc cực: Vùng dat bing giá của người Inuit, tử Siberia đến Greenland.

Trung Nam Mỹ

Từ hang ngàn năm trước, các bộ tộc người da đỏ ở khu vực Trung Nam Mỹ

đã tao dựng được những nén văn hóa cho riêng minh Dưới đây là bang liệt kê

danh sách những bộ lạc da đó cỏ nén văn hóa tiêu biểu tại Trung Nam Mỹ:

Tainos, Chorotega, Olmecs, Maya, | Muisca - Chibcha, Taironas, Chavin,

Toltecs, Teotihuacan, Mixtecs,

Zapotecs, Totonac, Aztec, Huichol, Chancay; Pareces, Ngzca, ‘Tishuanaco,

Mapuche, Aymara, Uro, Guarani , Wichi , Techuelche , Diaguita

SVTH: Nguyễn Thi Phuong Thủy 34

Khóa luận tốt nghiệ GVHD: TS Lê Phụng Hoàn

Culture Levels('» ' — z

and b4

Các bộ lạc da đỏ Mỹ Latinh (Nguồn http://www.xmission.com)

Đại để trước đây mười ngàn năm, tại vùng Mexico đã xuất hiện thời đại văn

hóa dé đá tương đối cao Tại vùng Trung bộ Mexico đã phát hiện xương hóa thạchcủa loài người trước đây mười một nghìn năm Đến khoảng năm 2000 trước CN,Mexico đã tiễn vào thời kỳ phổn vinh của xã hội nguyên thủy Tại rất nhiều địaphương con người đã biết định cư và canh tác nông nghiệp Họ trồng bắp, các loại

SVTH: Nguyễn Thị Phương Thủy 35

Khóa luận tốt nghiệp GVHD: TS Lê Phụng Hoảng

đậu, bông cái Trong các loại đồ đá xuất hiện cối và chảy bằng da, lại có rất nhiều

đồ gốm Họ có thé kéo sợi dệt vải

Khoảng giữa năm 1000 trước CN, tại vùng Mexico đã phát hiện một nền

văn hóa tương đối cao của người Olmec Người Olmec đã biết sáng tạo ra chữ

tượng hình, biết tính toán và biết tính lịch Họ đã biết dùng một khỏi đá nặng may tấn dé chạm khắc hình đầu người mim cười Họ còn đẻ lại rất nhiều tượng người

có nét mặt rất lạ được chạm trên loại đá cẩm thạch cứng Nền văn hóa Olmec của Mexico được xem là dẫn dau các nén văn hỏa cổ điển Mexico Do vậy, lịch sử gọi

là « thời kỳ tiễn cô điển »

Từ năm 1000 trước CN ở những địa phương phát triển nhất tại Mexico và

Trung Mỹ đã tiến vào « thời kỳ cễ tiến », bắt đấu xuất hiện những ngôi miéu thờ

đạng Kim tự tháp có quy mô lớn Theo đà tan rã từng bước của xã hội nguyên thủy

công xã, tại đây đã bước sang xã hội có giai cấp va xuất hiện những thành bang Trong thời kỷ cổ điển, tại đây có bốn trung tâm văn hóa cổ điển, nhất là trung tâm

văn hóa tại vùng cao nguyên trung bộ Mexico; trung tâm văn hóa tại vùng bờ biển

của vịnh Mexico, tại vùng bờ biển phia đông thuộc trung bộ Mexico ; tại vùng núi nam Madre thuộc tiêu bang Oasaca, và văn hóa Maya.

a Nền văn minh Maya

Văn hóa Maya là đỉnh cao nhất trong

thời ky cỗ điển Rất nhiều học gia cho rằng

văn hóa Maya có mối quan hệ kế thừa rõ rệt

với văn hóa Olmec và cũng có một vài bất

đồng quan điểm về ranh giới văn hóa và địa lý

của Maya cổ với những nền văn minh Trung

Mỹ tiền cổ điển lân cận, bởi vì có rất nhiều

nền văn hóa có những khu vực trùng lắp va

ảnh hưởng lẫn nhau, nhưng về sau có sự phát

SVTH: Nguyễn Thị Phương Thủy 36

Khoa luận tốt nghiệ GVHD: TS Lẻ Phụng Hoàn

triển riêng va tạo ra văn hóa đặc sắc riêng của minh.

Người Maya phân bế trên bốn tiểu bang và một khu vực của Mexico ngảy

nay, tức tiêu bang Chiapas, Tabasco, Yacatan, Campeche, vùng Quitanaroo va trênđất Guatemala, Honduras, và phía Tây của Salvado, Giai đoạn phon vinh của vănhóa Maya vào khoảng tir năm 300 đến 900 sau CN

Xã hội và thé chế của người Maya : Chính trị điển hình của người Maya

là các vương quốc nhỏ (ajawil, ajawlel, ajawlil) đứng đầu bởi truyền thống cha

truyền con nối — ajaw, sau nảy là k’uhul ajaw Cả hai điều khoản viết trongColonial thời kỷ đầu, bao gồm Papeles đe Paxbolón xem bất kỳ nơi nào đồng

nghĩa với các điều khoản đã có của Aztec với Tây Ban Nha về chủ quyền lãnh thé

và sự thông trị tối cao của họ - tlahtoani (Tloloanni) và tlahtocayotl Thông thường

thi các vương quốc không lớn hơn thi đô, ma chỉ vai ba thị tran vừa, nhưng ở đólại là những vương quốc vĩ đại, có tầm cai trị lãnh thổ rộng lớn và bảo trợ các thể

chế nhỏ hơn trong tim quốc gia Mỗi một vương quốc có tên của nó không nhấtthiết tương quan đến bat kỷ vùng lãnh thổ của họ Sự đồng nhất là các đơn vị

chỉnh thé liên hệ với cùng một triều đại thống trị.”

Họ gat hái rit nhiều thành tựu trong lĩnh vực thiên văn, lịch pháp, số học.

Họ đã sáng tạo ra được bộ lịch mặt trời gồm một năm 365 ngày ; gồm 18 tháng,

mỗi tháng 30 ngày và cộng thêm ngày dư thừa Họ chia tháng theo lao động nông

nghiệp va đặt tên như «tháng đốt lửa»; «tháng gieo trồng», «tháng thuhoạch » Họ có thể đoán được chu ky vận hành của kim tỉnh Vào ban đêm, dựa

vào sự vận hành của các chòm sao để tính toán thời khắc Người Maya dùng các

ngón tay va các ngón chân dé làm nền tang cho sự tính toán Họ sáng tạo ra cáchtính nhị thập phân, nhưng khi tính tới con số thứ hai để nhảy lên con số thứ ba thì

lại tính theo số 18 phân.

Củng phát triển với các nên văn minh Trung Mỹ khác, người Maya sử dụng

sẻ dém nhị thập phan (vigesimal) và hệ ngũ phân Ngoài ra, người Maya đã phát

hitp.//www_cannao.com homedetal php?modulec=news& Cha=83& (Cat=233&fNew=927

SVTH: Nguyễn Thị Phương Thúy 37