Ở các bộ lạc vùng Amazon, có những tục lệ khác nhau về hôn nhân được
tổn tại. Ở một số bộ lạc, một người đàn ông có thể có hơn một vợ. Song hiếm có trường hợp nao ma người đàn ông hoặc đàn bà sống độc thân một mình suốt đời.
Vi nói chung người da đỏ tin rằng họ được tái sinh thông qua chau chat của họ nền hau hết đều muốn có con. Người Yanomami có sống chung với nhau trong các
ngôi nhà cộng đồng, họ không có nghỉ lễ kết hôn chính thức và họ sống với nhau đơn giản bằng cách mắc võng nằm gin nhau. Trong cuộc sống gia đình, người phụ nữa không bị người đàn ông coi thường, họ cũng không cảm thấy bị tổn thương khi chồng mình cưới một vợ khác, bởi vì điều này có nghĩa là các nhiệm vụ của
mình sẽ ít hơn. khi công việc giờ đây đã có người chia sẻ.
Ngày nay, tại Brazil, các gia đình của một nhóm người da đỏ Amazon,
ching hạn người Poyanawa gồm có những người đàn ông và phụ nữ caboclo.
SVTH: Nguyễn Thị Phương Thủy 26
Khóa luận tốt nghiệp GVHD: TS Lê Phụng Hoàng
Caboclo là những người châu Âu định cư sống trong rừng từ rất lâu và bây giờ họ sống như những người da đỏ thực thụ. Brazil có nhiều người caboclo như vậy.
Vai trò của người đản ông vẫn được coi trọng hơn trong hầu hết các bộ lạc
da đỏ. Tắt cả mọi người cùng sống trong những nhà gia đình bao quanh, được xem là những ngôi làng truyền thống song chỉ có người đàn ông mới có thể sử dụng
nha trung tâm. nơi đây tiền hành các nghỉ lễ, hội họp.
7. Trang phục
liên cạnh những nét cầu ky chung như: sử đụng nhiều chất liệu thiên nhiên
dé làm trang phục hang ngày va các món trang sức trong dip lễ hội, lông chim trên đầu, vỏ óc, rang thú va vỏ óng ánh của bọ cánh cứng để xâu kết thành chuỗi hoặc sợi lá cọ. lá dứa tước ra thì mỗi bộ lạc đều có những tập tục riêng biệt.
Người Tstachila cổ, họ thường phủ lên tóc một loại bột đẻo đỏ làm từ cây annatto trông như chiếc mũ nổi. Ở vùng Amazon, do có khí hậu nóng và dm nên
quản ảo ở đây phần lớn trở nên không cần thiết, vi tính chất này ma theo thời gian
nó trở thành truyền thông trong cách phục trang của người da đỏ, họ thường không mặc gì cả, ngoại trừ các dịp lễ hội. Tuy nhiên cũng có một số bộ lạc như
Machiguenga và Ahaninka ớ Peru, họ mặc cushmas- một loại áo vải chang trùm
đến tận đầu gối ; người Yagua ở miền đông Peru đã từng mặc loại áo khoác trùm hết cơ thé làm bang sợi cây cọ buriti. Đàn ông và phụ nữ da đỏ có thé mang các vòng trên ống chân và cánh tay, hoặc mặc váy làm bằng vải hoặc vỏ cây có đính các chuỗi hạt.
Thường thi cách ăn mặc trong dịp lễ hội được chân bị rất công phu, họ tô vẽ
thân thé rất cầu kỳ, trang điểm lông chim và các loại trang sức khác. Do người da đỏ đã có một thời gian dài tiếp xúc, làm ăn buôn bán với người da trắng nên ngày nay đã có nhiều người da đó mặc quan áo theo phong cách phương Tây, đặc biệt
khi có người ngoài đến thăm họ.
SVTH: Nguyễn Thị Phương Thủy 27
Khóa luận tốt nghiện GVHD: TS Lê Phụng Hoàng
8. Sinh hoạt hang ngày
Từ lúc rạng đông, người da đỏ bắt đầu một ngảy mới của họ. Đàn ông va
trẻ trai ra đồng. phụ nữ và trẻ gái lo chuẩn bị các bừa ăn hang ngày. Đến xế chiều đàn ông va trẻ trai từ ngoài đồng ruộng hoặc rừng xanh trở về va mỗi gia đình
cùng nhau ngồi lại dùng bữa. Budi tối, các gia đình thăm viếng nhau, trẻ em nd dia, người lớn ngôi tán chuyện đến khuya rồi mọi người đi ngủ.
Vào mùa đông. khi việc đồng ang không còn, đàn ông dành thời gian chế tạo công cụ va đan lát. Mùa đông cũng là thời gian đặc biệt để kể chuyện, trẻ em tụ lập quanh người giả để nghe những câu chuyện. Những chuyện kẻ này dạy cho trẻ em nhiều bai học về cuộc sống, lịch sử của các dân tộc va các truyền thống tinh than, đồng thời cũng để giải trí cho người lớn lần trẻ em. Ngoải việc nghe kế chuyện, trẻ em vả người lớn con chơi trò chơi như chạy đua và phỏng đoán, chẳng hạn trỏ chơi giấu viên đá cuộc hoặc hạt đậu dưới những cọc gỗ và người chơi phải đoán xem nó được giấu dưới cọc nào. Người da đỏ còn dành nhiều thời gian cho nhiều nghỉ thức và nghỉ lễ được coi là rất quan trọng trong cuộc sống hàng ngày
của họ.
9. Nghệ thuật
Với những thé dân da đỏ, vẻ đẹp nghệ thuật phải đi liền với những tiện ich.
Một vật vô dụng không được coi là đẹp. Những hình tượng con vật được cách
điệu hóa tượng trưng cho những sinh vật quan trọng trong cuộc sống thường nhật
và thé giới vong hồn của họ, chẳng hạn con rắn anaconada nguy hiểm. (hinh/41)
Những hoa văn và kiểu dang trên đồ vật của người da đỏ được người nước
ngoai rất thích thủ. Song ở rất nhiều bộ lạc, các mẫu chim, thú còn tượng trưng
cho thé giới vong hồn, những mat vô hinh trong cuộc sống của người đa đỏ theo
suy tưởng. chẳng hạn quan niệm về vũ trụ của họ. Các họa tiết được lặp đi lặp lại
hoặc đổi xứng có thé tượng trưng cho tính bền vững và cũng dé nhận diện bộ lạc
của mình.
SVTH: Nguyễn Thị Phương Thủy 28
Khỏa luận tốt nghiệp GVHD: TS Lé Phụng Hoang
Do cuộc sống gan bó với thiên nhiên hoang đã nên những thé dân da đỏ thường sử dụng những vật liệu có sẵn dé chế tạo các vật dụng va sản phẩm nghệ
thuật, như lá sợi cây cọ...
Âm nhạc từ người dân bản địa của ở Mexico và Trung Mỹ thường được gồm Š loại âm thanh. Trước khi người Tây Ban Nha đến đây, chúng là thứ không
thê tách rời lễ hội tôn giáo vả luôn bao gồm một lượng lớn các bộ gd và các nhạc
cụ hơi như trông, sáo, vỏ ốc biển (được sử dụng như một loại kèn) và những chiếc ống tạo tiếng mưa. Không có dấu tích nao còn sót lại của thời kỳ tiền Columbus cho đến khi các nha khảo cổ phát hiện ra một chiếc binh ở Guatemala, được xem
là sản phẩm của người Maya thời hậu kỷ trong đó cỏ chứa một nhạc cụ có day va
từ đó sau nảy đã được người ta tái tạo. Loại nhạc cụ nay gây ngạc nhiên bởi hai
khia cạnh đặc biệt. Trước tiên, đó là đàn đây rắt ít được biết đến ở châu Mỹ trước khi châu Âu giới thiệu của các công cụ âm nhạc. Thứ hai, khi được chơi, nó tạo ra
một âm thanh gần như giống hệt với gằm gừ của báo đếm °
Ngay nay, ở một số bộ lạc vùng Amazon, cây sáo nảy vẫn là vật sở hữu của dan ông. Trong dịp lễ nếu như nó được dem ra thôi thi không người dan ba nao
được phép nhìn vào, hình phạt sẽ là cái chết.”
10. Thế giới tâm linh Thầy mo
Trong từng cộng đồng người da đỏ Amazon, thầy mo rat được kính trọng vi ông ta có những năng lực đặc biệt, Từ nhỏ, thay mo được huấn luyện dé có khả
năng giao tiếp với thé giới vong hồn bat kỳ lúc nào. Ong ta làm được như vậy
bảng cách ding các chất từ thực vật dé tạo cho minh ảo giác. các ảo giác nay giúp
Ong ta tìm nguyên nhân gây ra bệnh và sau đó chữa trị nó. Thầy mo còn biết nhiều truyện thân thoại hơn bat cứ ai khác và những ý nghĩa thật sự của chúng. Hút
“httn:⁄www amazon-indians.org
: Ky sự thô din Amazon
SVTH: Nguyễn Thị Phương Thuy 29
Khóa luận tốt nghiệp GVHD: TS Lẻ Phụng Hoảng
thuốc phiện cũng là cách đưa thầy mo đến trạng thái xuất thần để tiếp xúc với các
vong hôn. Ông ta còn là người dẫn dắt cộng đồng trong các nghỉ lễ quan trọng.
Hau hết tín ngường của họ đều gắn chat với thé giới siêu nhiên, họ tin rằng
mọi vật trong tự nhiên đều có quyền nang nảy, vi thé họ có gắng sống cho hoà hợp
với Trái Đất.
Khoảng 13 tuôi, khi bước sang tuôi trưởng thành bạn sẽ phải rời khỏi bộ lạc dang múa nhảy như điện, di không ngừng nghỉ, không ăn không uống, đôi khi con làm minh bị thương nữa, cho tới khi tìm thấy hình ảnh vị thần hộ mệnh của minh
mới thôi.
Người Da Đỏ tiếp xúc với thé giới thần linh thông qua các nghỉ lễ đặc biệt, không tại nha thờ hay giáo đường, các nghỉ lễ này thường được các thầy mo điều khiển. Thay mo thường giải mộng, chữa thương. dạy dỗ và lưu truyền tín ngưỡng của bộ lạc, chữa bệnh bảng ma thuật. Vi dụ: thay mo ghé miệng lên mình người
bệnh hút một cải, rồi sau đó thầy phun "cái gây bệnh" ấy ra một cái que hay một
viên đá mà thay giấu sẵn trong miệng. Nhưng nhiều thay mo có những bai thuốc thảo được chữa bệnh rất thần ky, khiến các thay thuốc ngảy nay cũng phải than
phục.
Thay mo, nha tiên tri có nhiệm vụ cầu khan than linh, tế lễ... cầu xin chiến thang cho bộ lạc và còn đưa ra những lời nguyễn nia đối phương.
Thuốc phiện và cái chết
Thuốc phiện lả một phan “đời song âm thực” của người Suruaha. Komadi, một hỗn hợp từ tro của vỏ cây vả bột thuốc lá, chỉ là loại dùng hàng ngảy. Thứ thuốc độc này đưa con người ta vào thế giới của ma quỷ. Nó lấy đi sự tự chủ của họ. Không chi chi phối đời sống, nó quyết định cả cái chết.
Thứ ma túy đặc biệt dùng cho những “dịp” như vậy có tên là Curaha, loại
ma tủy nguy hiểm nhất, Nếu ai đó muốn tự tử, những người khác vẫn sẽ ra sức cứu chữa. Thi thoảng thi việc nay cũng đem lại kết quả, chất độc cũng làm người được cứu tinh ngộ. không chan sông nữa.
SVTH: Nguyễn Thị Phương Thủy 30
Khóa luận tốt nghiệp GVHD: TS Lẻ Phụng Hoang
Những đứa trẻ mé côi sẽ được họ hang nuôi nắng. Bản thân chúng cũng học tập bố mẹ hút thuốc phiện. Cái chết với các em không có gì xa lạ. Bọn trẻ biết, một ngảy nao đó Curaha cũng sé đưa chúng đến thế giới bên kia. Ở dé, bố mẹ các em đang đợi `
Người da đỏ Trung Nam Mỹ luôn tin rằng khi chết di, hồn lia khỏi xác và gia nhập vào thế giới vong hồn. Những linh hỗn người chết trú ngụ ở một miền đặc biệt, hoặc ớ trên hoặc ở dưới mặt đất. Nhiều bộ lạc cho rằng trong vũ trụ có nhiều tang, những tang nảy được chiếm đóng
bởi cả `, cả - lẫn xấu. Linh hỗn km chet
i nh i aul 350G Baek tia TG AS
sở. Trong một số bộ lạc truyền thống. đôi khi người chết được chôn cất trong rừng hoặc gần nhà nơi họ ở lúc còn sống. Từ nơi nay, họ sẽ bắt đầu cuộc hành trình dài đến kiếp sau bằng
thuyền. Bộ lac Michiguenga tin rằng khi chết, họ sẽ đi từ mặt đất đến nơi âm phủ và tại đó họ sẽ tiếp tục làm việc như khi còn sống, như đánh cá chẳng hạn. Những
con sông trên mat đất đều chảy vào một con sông dưới âm phủ và một con sông đặc biệt khác nằm ở thiên đường.
Có những thé dan hít bột thuốc lá để mang lại ảo giác đưa họ đến với thé giới của các vong hồn trong cây cỏ, đá suối, trong rừng, va linh hồn của người chết. Khi người da đó chết, những vật dụng cá nhân cũng được chôn theo họ. Đối
với phụ nữ. các vật dung ấy có thé làm đồ gôm hoặc một chiếc giỏ ; đối với dan
ông, có thé là cung tên hoặc ống hit bột thuốc lá, Đôi khi cung tên được đặt trên mộ, vi vũ khí có thé cẩn dùng cho cuộc hành trình nguy hiểm đến nơi mà người chết sẽ sống ở đú. Người ta thường trang trớ ô cỏc trạm của người chết ằ trong làng
* Theo Ky sự thé dân Amazon
SVTH: Nguyễn Thị Phương Thủy 31
Khóa luận tốt nghiệ GVHD: TS Lê Phụng Hoàng
của minh, các hình vẽ này dé bảo vệ người đang sống tránh được các vong hồn ma
muôn trở lại.4 .
11.Trong đấu tranh
Khi có vấn dé nảy sinh, các lãnh đạo bộ lạc ngồi lại với nhau tim cách giải
quyết. Sau khi dang lên các vị thần linh những lời cầu nguyện và thôi khói thuốc
lên cúng trời, họ sẽ chuyển tay nhau tau thuốc hoà bình (một chiếc tấu đặc biệt
được trang trí rất cầu kỷ), tập tục này cũng tổn tại trong một số bộ lạc ở Bắc Mỹ.
Người ta tin rằng khói từ tu thuốc hoà bình sẽ đem lại sự khôn ngoan, sáng suốt va sự công bằng đến cho các thú lĩnh vì họ phải đưa ra những quyết định quan
trọng. Khi hội đồng không thé đưa ra một giải pháp thì buộc lòng phải tuyên bố
chiến tranh. Thủ lĩnh chiến tranh vạch ra kế hoạch tan công cho các chiến binh - những người mưu mẹo như cáo, đũng mănh như cop, thoát dn thoắt hiện như chim
trời.
Trước khi ra trận, một số bộ lạc da đỏ thường về mặt và thân thé và cho cả ngựa. Các họa tiết này cũng được tiết lộ trong giắc mơ. Đỏ là màu phô biến nhất để về lên thân thể. Trở về trong chiến thắng, đặc biệt là khi giết được kẻ thù, đen
là màu được ưa thích nhất. Các chiến binh lập được chiến công sẽ bôi đen mặt và
đi xung quanh trại với chiến lợi phẩm. Không một người da đỏ nào đi chiến đấu
mà không đọc lời cầu nguyện đặc biệt để mong được thành công. Thường thì anh
ta cầu nguyện với mặt trời hoặc mặt trăng. Đôi khi anh ta hứa sẽ tự hành hạ minh trong một buổi nhảy múa, hoặc tặng một món gì đó có giá trị cho những người
khác trong bộ lạc.
Sau đó, trong lúc chờ đợi để xuất kích, anh ta sẽ hát một bài ca ưa thích- bài ca của chính anh ta hoặc bài ca phé biển trong một hội quân sự. Lời của bai ca sẽ giúp họ có thêm can đàm, Các chiến binh trong cùng một hội quân sự sẽ luôn chiến dau bên nhau và nêu can ho cũng sẽ chết với nhau.
Nếu những chiến binh ding cảm từ chối không tham gia vào cuộc tranh đấu thi chắc chắn vi họ đã được báo hiệu về sự thất bại trong một giấc mơ. Khi ấy sự
SVTH: Nguyễn Thị Phương Thủy 32
Khóa luận tốt nghiệp GVHD: TS Lé Phụng Hoàng
tir chối này sẽ được tôn trong. Còn những chiến binh quay lưng lại ma không có
dau hiệu gi sẽ bị coi khinh.
Sau một trận đánh không có chiến binh da đỏ nao muốn giữ bí mật về lòng đũng cảm của minh mà sẽ luôn bảy tỏ niềm hãnh điện ấy trước toàn bộ lạc bằng
nhừng nghỉ lễ lớn.
HI. Những khác biệt trong văn hóa da đỏ Trung Nam Mỹ và Bắc Mỹ
Sự khác biệt về điều kiện tự nhiên tạo nên những nét đặc trưng riêng trong văn hóa của người đa đỏ giữa hai khu vực Bắc Mỹ và Mỹ Latinh tử thời sơ khai,
kể từ khi làn sóng di dân của người châu Âu kéo tới đã làm anh hưởng đến những
yếu tố văn hóa nguyên thủy và đồng thời đã tạo ra những khác biệt đặc trưng giữa
2 vùng.
1. Sự khác biệt trong văn hóa bản địa giữa hai vùng
Bắc Mỹ
Có hơn 300 bộ lạc da đỏ lớn nhỏ khác nhau, mỗi bộ lạc có những phong tục tập
quán vả lối sống khác nhau, văn hóa của khu vực được xây dựng trên sự tích hợp
những nét đặc trưng cúa từng bộ lạc, hầu hết các nền văn minh phát triển rực rỡ xuất hiện ở phía Nam. Vì thế mả tính chất bản địa ở khu vực nảy mờ nhạt hơn so
với Trung Nam Mỹ.
Ngày nay, để tiện cho việc nghiên cứu các nha khoa học đã phân vùng văn hóa của Bắc Mỹ ra theo những điều kiện tự nhiên từng nơi.
Tây Bắc: Những cư dân sống trong rừng, đi biển trên bờ biển Tây Bắc Thái Bình
Dương, từ Nam Alaska tới Bắc California.
Cao nguyên: Những bộ lạc du cư ở British Columbus va vùng Tây Bắc.
Thung lũng lớn: Những thé dân ở Nevada và Utah.
SVTH: Nguyễn Thị Phương Thủy 33