Nhung hinh thuc xuất hiện của thiển nhiên trong ca dao xứ nghệ

Cũng có khi chúng ta bắt gặp thiên nhiên trong những câu ca dao với biến thái của những từ kiểu này: Ra về dặn nước thê non, Đồng tâm đông chí, ta còn đài lâu/ Cùng nhau căn dặn đến nơi,

NHỮNG HÌNH THỨC XUÁT HIỆN CỦA THIÊN NHIÊN

TRONG CA DAO XỨ NGHỆ

NGUYEN THI KIM NGAN©

hiên nhiên là một chủ đề lớn của ca dao Doc kỹ ca dao mỗi vùng có thê hình dung ra điện mạo thiên nhiên của địa phương cũng như hiểu được mối quan hệ của con người với thiên nhiên thê hiện trong lao động sản xuất, sinh hoạt và đời sống tình cảm Thiên nhiên đi vào ca dao, tạo thành một

bộ phận quan trọng của thế giới nghệ thuật, tạo nên nét đặc sắc của ca dao từng vùng miễn

Để tìm hiểu diện mạo thâm mỹ của thiên nhiên trong ca dao, trước hết cần khảo sát xem thiên nhiên đã bước vào câu ca dao như thế nào, đã xuất hiện trong tình huống nào, dưới hình thức nào, với chức năng gì Nghiên cứu những hình thức xuất hiện của thiên nhiên trong ca dao cũng là một cách nhận dạng diện mạo thâm mỹ của thiên nhiên trong ca dao

1 Thiên nhiên trong những cụm từ với nghĩa xác định

Kháo sát những từ chỉ thiên nhiên trong ca dao xứ Nghệ, chúng tôi bắt gặp rất nhiều câu có dạng sau đây:

- Báy lâu cách trở nước non, Ái ngỡ lòng äó vẫn còn thương ẩđây/ Công anh lên xuống ra vào, Dã tràng se cát, sóng ba đào lượn ẩi/ Đây thương đó,

đó thương đây, Làm chỉ cách trở nước mây đôi đường/ Khi xa một bước cũng

xa, Khi gân núi bảy, sông ba cũng gân/ Không thương thật thì nói làm chỉ, Những lời trăng gió nói thì ai nghe/ Máy lâu biển dặn non thê, Anh yêu em đó coi vê lại quên/ Máy lâu mưa Sở gió Tân, Lòng đây thương đó mười phân chưa nguôi/ Mai sau thành vợ thành chồng, Hai sương một nắng ra đồng lúa khoai/ Một niêm vàng đá khăng khăng, Ba thu cũng đợi, chín trăng cũng chờ/

fÐ ThS - Trường Đại học Sư phạm TP Hồ Chí Minh

90 NGHIÊN CỨU VĂN HỌC SỐ 6 - 2011

Muốn cho có đó có đây, Sơn lâm há dễ một cây nên rừng/ Đáắt Cân Thơ nam

thanh nữ tú, Đất Rạch Giá vượn hét chim kéu/ Quan chỉ năng sớm mưa chiêu, Lên doi xuống vịnh cũng chèo thăm em,

Thống kê 4175 câu ca dao xứ Nghệ trong bộ Kho tàng ca dao xir Nghé” chúng tôi thấy có 80 câu có từ chỉ thiên nhiên trong dạng nói trên Ở đây cảnh vật thiên nhiên như: rừng, núi, sông, biển, cây cối, dã tràng, trăng, gió, mưa, nắng, sương, mây, nước không hiện ra như một hình ảnh, một đối tượng được quan sát, mô tả mà như một yếu tô trong cụm từ có ý nghĩa xác định Cái xuất xứ của nó như một hình ảnh tự nhiên đã phai nhạt từ lâu, bây giờ cảnh, vật chỉ còn là một kí hiệu, mang một ý nghĩa nào đó Ví du, trong cau “Mai sau thành vợ thành chông, Hai sương một năng ra đông lúa khoai” thi

“nẵng” và “sương” không còn là hiện tượng tự nhiên cụ thể nữa mà chỉ còn là một yếu tố trong câu nói mang tính chất thành ngữ “một nắng hai sương” hay

“hai sương một năng”, chỉ sự vất vả, nhọc nhắn của công việc nhà nông Trong những câu ca dao loại này, thiên nhiên có thể xuất hiện dưới dạng những từ thường là từ kép và nhiều trường hợp là từ Hán Việt: Nước non một sánh chung tình, Nhớ ai, ai có nhớ mình chăng ai Đã dở lời hẹn với ta, Đá vàng cũng quyết, phong ba cũng liêu Ai ơi nghĩ lại cho mình, Giang son nghìn dặm công trình biết bao

Cũng có khi chúng ta bắt gặp thiên nhiên trong những câu ca dao với biến thái của những từ kiểu này: Ra về dặn nước thê non, Đồng tâm đông chí, ta

còn đài lâu/ Cùng nhau căn dặn đến nơi, Chỉ non thê biển một lời đình ninh Tuy nhiên phố biến hơn cả là sự xuất hiện của thiên nhiên dưới hình thức những tổ hợp mang tính thành ngữ kiểu như: “góc bể chân trời”, “lên thác

xuống ghênh ”, “vật đối sao đời”, Ví dụ: Anh nói với em sơn cùng bể tận,

Em nói với anh nguyệt khuyết sao băng/ Đôi ta như rồng lượn trông trăng, Dâu mà xa nhau đi nữa cũng khăng khăng đợi chờ/ Mặc ai vật đỗi sao dời, Tâm giao ta cứ hẹn lời tâm giao/ Bơ vơ góc bề chân trời, Những nơi thiên ha nào người trì âm/ Em xuôi anh ngược sao đành, Phòng khi lên thác xuống ghênh cậy ai

Trong hình thức xuất hiện này, thiên nhiên mang một diện mạo thâm mỹ riêng Đó là những hình ảnh được lược giản tối đa, không có màu sắc, đường nét cụ thể, chỉ còn mang tính tượng trưng tuy chưa phải là tượng trưng nghệ

thuật Tìm hiểu hình thức xuất hiện của thiên nhiên ở dạng này sẽ giúp chúng

ta hiểu được mức độ, liều lượng tính văn chương của lời ca dao, từ đó tiên tới nhận ra nét riêng của ngôn ngữ ca dao từng vùng”?

2 Thiên nhiên dưới dạng hiện thực được tả, kế

Ca dao trữ tình cũng như văn học nói chung thường mang yếu tổ ghi chép, miêu tả Miêu tả một cảnh tượng, một sự kiện, một hoạt động, một sự vật, một con người Thiên nhiên là một trong những đối tượng được miều tả khá phố biến trong ca dao Trong 4175 câu ca dao tập hợp trong hai cuốn Kho tàng ca dao xứ Nghệ đã dẫn trên đây, có 1621 câu có từ chỉ thiên nhiên, trong

đó số câu chứa đựng từ chỉ thiên nhiên dưới dạng cảnh vật được miêu tả chiếm tới 776 câu Hình ảnh thiên nhiên hiện ra ở đây có nhiều loại khác nhau Thường gặp nhiêu nhất là cảnh quê hương đất nước: Non Hồng ai đắp mà cao, Sông Lam ai bới ai đào mà sâu/ Lam Cấu có núi Thất Tỉnh, Một hàng bảy ngọn như hình ngôi sao/ Quê anh ở đất Phương Cân, Có dừa xanh mọc quanh sân khắp làng

Nhiều trường hợp cảnh thiên nhiên không gắn với địa danh cụ thể mà chỉ

là cảnh chung chung: Quê em trước biển sau sông, Trông trời đổi gid ma mong thuyén vé/ Lang ta phong cảnh hữu tình, Con giang uốn khúc như hình con long/ Đường đi quanh quất ruột dê, Chùm kêu vượn hót, dựa kê núi non Đặc biệt khá phổ biến là trường hợp thiên nhiên được tái hiện dưới dạng môi trường sinh hoạt, môi trường lao động: Nhác trông lên cái hòn Thè, Tiêu phu hái củi chiễu vé thanh thoi, T ông về núi mục mà coi, Coi người đập đá, coi người tạc bia/ Bước chân đến mạn sông Bùng, Muốn sang gặp bạn, hãi hùng sông sâu/ Một ngày hai bữa cơm đèn, Khi xuống bể cả khi lên rừng già

Rất nhiều từ chỉ cảnh vật thiên nhiên đi vào ca dao vì chúng gan với hoạt động sản xuất của người nông dân: Lạy trời thổi ngọn gió đông, Xuôi buồm thuận gió cho chông tôi vô/ Quá giang lên núi bẻ chè, Mua giang buộc chặt quảy về Hoành Sơnw/ Nghe tin rú Mọ lắm chè, Sơn lâm nhiều số ta kết bè buôn chung/ Nguyệt Đàm có hễn em mò, Có rau em hái, có đò em đi

Đặc điểm chung của cảnh vật thiên nhiên trong những câu ca dao loại trên là tính chất thực của nó Các từ “sông ”(“giang”), “núi”, “bỂ”, “rừng”, J

~

“chim”, “vượn”, “chè”, “rau”, “số” ở đây đều mang ý nghĩa hiện thực, chỉ các cảnh, vật tồn tại thực chứ không mang một ý nghĩa tu từ, nghĩa bóng

92 NGHIÊN CỨU VĂN HỌC SỐ 6 - 2011

nào khác Chức năng nghệ thuật của hình ảnh thiên nhiên ở đây là mô tả, đại diện cho cảnh vật thiên nhiên bên ngoài Thiên nhiên xuất hiện trong câu ca dao với tư cách là đối tượng được miêu tả chứ không phải như hình ảnh có tính chất biểu trưng Do đặc trưng của thi pháp ca dao, những cảnh vật này tuy

là đối tượng miêu tả nhưng thường ít được khắc họa kỹ, chỉ tiết Tuy nhiên nếu so với cảnh vật thiên nhiên xuất hiện dưới những hình thức khác, cảnh vật

ở đây cũng vẫn có những nét cụ thê hơn nhờ kèm theo các tính từ hay những

về mang tính chất giải thích Ví dụ: Nước sông Giăng vừa trong vừa mát, Đường chợ Rang lam cat dễ di, Hoi ai là bạn tương tư, Nhớ ai nhớ cả đường

đi lối vữ/ Đặng Sơn người đẹp nước trong, Dâu non xanh bãi, tơ vàng đây sán/ Xanh xanh dòng nước Êm đêm, Dưới thuyên xuôi ngược, trên chợ Chiên vui thay

Khảo sát hình thức xuất hiện của thiên nhiên dưới đạng những cảnh vật được quan sát, miêu tả không chỉ giúp chúng ta tiếp cận với đặc điểm tư duy nghệ thuật của ca dao mà qua đó cũng hiểu thêm diện mạo thiên nhiên mỗi vùng — cái thể hiện rõ rệt nhất sự gắn bó của con người với môi trường tự nhiên cũng như tình yêu quê hương đất nước trong ca đao

3 Thiên nhiên như phương tiện trữ tình

Trong ca dao bên cạnh những từ chỉ thiên nhiên xuất hiện dưới dạng cụm

từ thành ngữ hoặc dưới dạng đối tượng của sự quan sát, miêu tả còn có một dạng hết sức phô biến nữa, tạm gọi là thiên nhiên như phương tiện trữ tình Chúng ta thử so sánh từ “răng ” trong hai câu ca dao sau: “Đêm khuya trăng lệch trời trong, Muốn trao duyên với bạn sợ lòng mẹ cha” Và: “Bao giờ cho gạo bén sàng, Cho trăng bén gió cho nàng bén anh” Trong câu đầu

“trăng” là một sự vật thực, nằm trong một cảnh tượng hiện thực, diễn tả khung cảnh, hoàn cảnh, môi trường tự nhiên, nơi người con trai/ con gái đang muốn

tỏ tình trao duyên Trong câu sau “#ăng” không còn mang ý nghĩa là một sự vật hiện thực được quan sát, ngắm nhìn mà mang một nghĩa khác có tính chất tượng trưng nhờ hình thức nhân cách hóa

Ca dao có rất nhiêu trường hợp tương tự: “Gió mưa chỉ lắm hỡi người, Lúa mùa toan gặi, lụt trôi đây động/ Dở dang dang dở khi chiều, Mưa sa chớp giật cũng liễu mà đi” Hoặc: “Chim bay về múi túi (tối) rồi, Sao không

lo liệu còn ngồi chỉ đâyw/ Đôi ta như cặp chừm non, Khi vui ríu rít khi buôn van vor”

99 66

Như chung ta thay, trong cau dau thién nhién (“mua”, “chim”) xuat hién với ý nghĩa hoàn toàn hiện thực, còn trong câu sau cảnh vật thiên nhiên mang

một ý nghĩa khác: Ở đây hình ảnh thiên nhiên không được dùng để chỉ cái

tương tự với nó, ton tai trong thé giới bên ngoài ca dao mà được mượn đề diễn

tả một cái khác Có nhiều cách “mượn” thiên nhiên, sử dụng thiên nhiên như

một phương tiện diễn tả trong ca dao

a) Mượn hình ảnh thiên nhiên để dẫn tới nói tình cảm của mình Trong ca dao xứ Nghệ, có nhiêu câu mượn hình ảnh thiên nhiên để dẫn tới nói tình cảm, như những câu: Gió sao gió mát sau lưng, Dạ sao dạ nhớ người dưng thế này/ Gió dập cành cau, gió đánh cành cau, Nghe lời bạn nói ta đau đơn lòng, Gió dập cành mua, gió đánh cành mua, Nghe lời bạn Hỏi ta ưa miệng cười, Gió đập cành máy, gió đánh cành mây, Nghe lời bạn nói, anh ngây ngất lòng/ Chim bay sóng vỗ mạn tàu, Yêu em thì phải qua bàu lội sông

Điểm chung của những câu ca dao loại này là mối quan hệ lỏng lẻo giữa cầu trước và câu sau, giữa hình ảnh thiên nhiên được nói tới ở câu trước và nội dung tình ý được điển tả trong câu sau Thường thì những cảnh vật tự nhiên ở

đây xuất hiện hết sức ngẫu nhiên, không có liên hệ gì với ý nghĩa câu ca dao, thậm chí nhiều khi có lẽ chỉ do yêu cầu về hiệp vần mà cảnh vật được đưa vào

Ví dụ: Cây thâu đâu, lá lại thầu đâu, Anh về từ đó, em sâu từ đây/ Gió đưa

cho khói lên mây, Cột nhà tốt rễ xanh cây em sẽ màng/ Con hươu cao cổ là con hươu bò, Con cò ngóc cổ là con cò bay, Thương em anh nắm cổ tay, Mắi tinh lo lao da nay báng khuâng/ Cây cao có lá tròn vo, Cho em chung cậu, chung o (cô) với chàng

Nhưng cũng có rất nhiều trường hợp cảnh vật thiên nhiên được đưa vào

có liên hệ xa với ý câu sau Ví dụ: Mộ đàn cò trắng bay qua, Biết mặt mà chẳng biết nhà làm quen Chim xanh đậu ngọn cây xanh, Em còn chờ chỉ nữa

mà không đi với anh ta tự tình/ Bờ sông lại lở xuống sông, Không ai tìm bạn bằng công ta tìm

Trong câu thứ nhất hình ảnh đàn cò trắng bay qua không kịp nhận rõ, đã

có một chút gần gũi với ý nói thấy em mà không biết nhà em Ở câu thứ hai về trước với về sau gần nhau ở ý nói có nơi có chốn: chim đậu ngọn cây, sao em không tìm chốn đậu (“không đi với anh”) Trong câu thứ ba, hình ảnh “bở sông lại lở xuống sông” gợi lên ý về cái thường xuyên tiếp diễn, gần với ý về

94 NGHIÊN CỨU VĂN HỌC SỐ 6 - 2011

sau nói người con trai lúc nào cũng nghĩ đến bạn, đi tìm bạn, không quản thời gian Tuy nhiên ở đây những liên tưởng còn khá xa nhau

Trong một số câu khác, sự tương đồng giữa hình ảnh thiên nhiên và ý thơ bộc lộ rõ hơn Chăng hạn trong câu: “Gió đưa tàu chuối tan tành, Em đưa duyên đi bán bốn cửa thành không ai mua” Về đầu và về sau có hai điểm gần

nhau: thứ nhất là cùng hành động “đa” (gió đưa, em đưa), thứ hai là cũng có

ý nghĩa tan nát, không thành, ê chề (ừu chuối tan tành, bán bốn cửa thành không đi mu)

Tương tự như vậy trong ca dao cũng có những câu như: “Khúc sông bên

lở bên bôi, Thương em lúc đứng lúc ngôi cũng thương ` Hoặc: “Trời mưa lâm thâm ướt dâm lá khế, Anh thương người trong Huế mới ra”

Ở đây sự nối tiếp của câu trước và câu sau hoàn toàn hợp lý, cảnh vật thiên nhiên xuất hiện không có tính chất ngẫu nhiên mà chứa đựng một không khí, một năng lượng tình cảm hoàn toàn phù hợp với tâm trạng con người hoặc có khả năng gợi nên tâm trạng đó Tuy nhiên, ở đây cảnh vẫn chỉ là

“mượn”, là cái cớ, cái hứng dé noi cai y tiép theo, ké ca trong những trường hợp cảnh rất thực, co tên tuôi, gắn với địa danh cụ thê như trong những câu ca dao sau: “Con suối nó chảy loanh quanh, Chảy qua truông Hiến, chảy vành truông Nâu, Chảy xuống đến chỗ anh câu, Không câu được cá, anh câu cô nàng”, hoặc: “Sông Lam Giang càng ngày càng rộng, Núi Hồng Lĩnh mỗi bậc một cao, Bấy lâu nay nguyệt tỏ với đà, Búp hoa tàn hết nhụy, chàng tính sao bây giờ”

Lối mượn cảnh thiên nhiên làm câu mở đầu, bắc cầu đề dẫn tới nói tình ý

ở câu sau là một hình thức phô biến, điển hình cho thi pháp ca dao và thơ ca truyền thống mà chúng ta hay gọi là thể Hứng Sự xuất hiện của thiên nhiên dưới hình thức này chứng tỏ thiên nhiên trong ca dao không chỉ hiện ra dưới dạng đối tượng miêu tả, đối tượng nhận thức mà còn hiện ra như một phương tiện nghê thuật, một bước chuyển từ lời văn vần tường thuật sang lời văn vần trữ tình

b) Mượn cảnh vật thiên nhiên để so sánh

So sánh là một thuộc tính của tư duy, ngôn ngữ Ví dụ lối nói “trang như

vàng như nghệ”, “cao nhự núi”, “dài như sông”, “nhanh như sóc ”,

"đẹp như hoa”, v.v là những cách nói rất phố biến hàng ngày Ca dao vừa là lời nói bình thường, vừa là lời văn nghệ thuật Ca dao sử dụng so sánh vừa

tuyết ”,

như công cụ tư duy vừa như phương tiện nghệ thuật và một trong những hình ảnh xuất hiện nhiều nhất trong các câu so sánh là cảnh vật thiên nhiên Đối với

ca dao, sông, núi, biển, trời, chim, cá, hoa, cây, v.v không phải chỉ là hiện thực cần mô tả, nhận thức mà còn là công cụ để tư duy, là những thứ cụ thé

được mượn để diễn tả những ý nghĩ, tình cảm vốn là những cái không nam

bắt, không nhìn thấy được

Trong ca dao chúng ta bắt gặp rất nhiều cảnh vật thiên nhiên xuất hiện dưới dạng những câu so sánh: “Em như cái búp hoa hông, Anh giơ tay muỗn

bẻ về bông nâng niw/ Chờ em như bướm chờ hoa, Chờ duyén chờ phận nên giang ca đến giờ”

Vị trí và tính chất của cảnh vật thiên nhiên ở đây rất đa dạng Trước hết thiên nhiên xuất hiện dưới đạng một cảnh vật được so sánh với một sự vật khác để làm rõ hơn tính chất của sự vật đó Ví dụ: “Thân em như củ ấu gái, Ruột trong thi trắng vỏ ngoài thì đen” Ö dạng này nêu quan sát kỹ, chúng ta

sẽ nhận thay nhiều điểm thú vị Chăng hạn, cảnh vật thiên nhiên được so sánh chủ yếu là với con người Bắt đầu là những nét bên ngoài, hình dáng, co thé:

- Ấn chi cho má em hông, Gội chỉ cho tóc như dòng nước xanh/ Da em như đọt chuỗi non, Lưng em thắt đáy như con tò vờ/ Mặt tuyết da trăng, Lông mày lá liễu, hàm răng hạt huyền, Miệng cười tựa nụ hoa sen, Mình trong nhan sắc như đèn như sao

- Nhìn em mắt sáng trăng rằm, Cho anh thơm một cái, anh tra dam quan tién/ Bảy yêu tính hạnh thuần hòa, Tám yêu dáng dấp như hoa trên cành Rồi đến những cái trừu tượng hơn, không nhìn thấy bằng mắt, tức là thế giới bên trong, tình cảm con người:

- Máy lâu nhắc nhớ tưởng trông, Dạ như cháy dưới sông liên liên, Hồng

§ơn cao ngáit máy trùng, Lam Giang sâu máy trượng thì lòng bấy nhiêu Cuối cùng là so sánh con người với cuộc đời, tình yêu, số phận của chính bản thân họ: ấẹ già như chuối chín cây, Sao anh không lo liệu để em đây liệu cùng/ Thân em như cánh phù dung, Sớm mai thì nở, chiều đông thì tàn/ Mình

em như cá rô thia, Ra sông mắc lưới, ra đìa mắc câu/ Em như quả bí trên cây, Dang tay anh ngắt những ngày còn son

Chính ở đây đã hình thành kiểu công thức rất phô biến trong ca dao: “Em như”, “Thân em như”, “Mình em như” và cả “Anh như”, “Đôi ta như”: Anh

"96 NGHIEN CUU VAN HOC SO 6 - 2011

như con hac đâu đình, Muốn bay không nhác được mình mà baw/ Anh như mây kéo giữa trời, Em như khói tản rong chơi chốn này/ Đôi ta như rắn liu ẩiu, Nước chảy mặc nước, ta dầu lấy nhau/ Đôi ta như thể con tằm, Con quấn Con quýt, cùng nằm một nong

Những câu so sánh với dạng “Anh như ” ít hơn trường hợp “Em như”,

“Thân em như” Lý giải điều này chắc chắn cũng sẽ rất thú vị

Bên cạnh trường hợp một danh từ chỉ đối tượng được dùng để so sánh với những danh từ chỉ người, cảnh vật thiên nhiên còn hiện ra trong kiểu câu so sánh hành động với hành động Ví dụ: “4nh trông em như cả trông mưa, Ngày trông đêm tưởng như đò đưa trông nôm/ Ai làm cho đó xa đây, Cho trăng xa cội, cho mây xa trời” Hoặc: “Chàng ơi thương thiếp mô côi, Như bèo cạn nước biết trôi đàng nào”

Ở đây thiên nhiên hiện ra không phải trong dạng tính danh mà trong dạng một cảnh vật chuyển động, hoạt động, tương tự như hành động của con người muốn được làm rõ trong sự so sánh: Chờ em như bướm chờ hoa, Chờ duyên chờ phận nên giang ca đến giừ/ Tìm em nhu thé tim chim, Chim an bé Bac di tìm bề Đông/ Bạn ơi có nhớ ta không, Ta thì nhớ bạn như rồng nhớ mưa Trên đây là hai dạng xuất hiện chủ yếu của thiên nhiên dưới hình thức so sánh Ngoài ra cũng còn những dạng khác kiểu như những câu sau đây: Công đâu mà tát nước sông, Công đâu mà bạn với chông người ta/ Khi nào rú Cẩm hết cây, Hồ Sen hết nước, họ này hết quan/ Nước Khe, chè núi, củi ring, Công đâu mà giận người dựng cho phiên/ Chim khôn chưa bắt đã bay, Người khôn chưa nắm láy tay đã cười

Tuy nhiên trong trường hợp này, hình thức so sánh có vẻ như không còn thuần khiết nữa mà đã mang dáng dấp của ân dụ Từ so sánh trực tiếp đến ân

dụ cũng sẽ là một bước chuyên trong tư duy nghệ thuật của ca dao nói riêng và sáng tác văn học nói chung Tìm hiểu hình thức xuất hiện của thiên nhiên trong ca dao dưới dạng so sánh cũng chính là tìm hiểu sự vận động của tư duy nghệ thuật, tính chất đa dạng của các hình thức diễn tả trong ca dao mà cụ thể

ở đây là lỗi so sánh, còn gọi là thể Tỷ, một khái niệm quan trọng trong thi pháp ca dao và thơ văn Trung đại

c) Mượn cảnh vật thiên nhiên để ngụ ý

Thiên nhiên mang lại cho câu ca dảo tính văn học đây đủ nhất khi nó xuất hiện dưới dạng những cảnh vật được ngụ ý, tức là đưới hình thức những ân dụ,

hoán dụ, tượng trưng Ở đây cảnh vật thiên nhiên gần như đã trút hết ý nghĩa hiện thực để mang một ý nghĩa khác hoặc vừa giữ ý nghĩa hiện thực vừa mang thêm một ý nghĩa nữa Hay nói theo cách thông thường, nó vừa có nghĩa đen vừa có nghĩa bóng và nghĩa bóng mới là nghĩa chính, nghĩa chủ yếu Ví dụ, trong câu: “Máy lâu cách trở giang biên, Cá sâu không lội, chim phiên không bay”; hoặc: “Dáp đìu bướm lượn vườn hoa, Vườn người bướm lượn, vườn ta bướm von”, thi hình ảnh cá, chim, bướm ở đây đều không mang ý nghĩa thực, khác với hình ảnh cảnh vật trong những câu sau: “Cỏ vàng rồi lại cỏ xanh, Hoa tàn rôi lại trên cành đây hoa”: hoặc: “Báy lâu nước hết sen khô, Bây giờ

có nước, sen hô lại tuoi”

Trong những câu ca dao mượn cảnh vật để ngụ ý, thiên nhiên cũng xuất

hiện dưới nhiều dạng khác nhau Đó có thể là những hình ảnh có tính chất

hoán dụ, chăng hạn: Đi ngang thấy búp hoa đào, Muốn vô mà bẻ, sợ bờ rào lắm gai/ Búp hoa sen lai láng giữa hồ, Giơ tay muốn bẻ, sợ trong chùa có sư Qua đã biết phận qua đen, Qua đâu lại dám mon men cùng cò

Hoặc có thể là những hình ảnh mang tính tượng trưng, ví dụ như: X4 hương kia ở trên rừng, Khi thơm bưng bít mười tâng cũng thơm/ Muốn chơi hoa lý cho cao, Chơi hoa chiêng chiếng bờ ao thiếu gì

Nhưng thường gặp nhiều nhất có lẽ là trường hợp cảnh vật thiên nhiên được

sử dụng trong những câu mang tính ân dụ: Đương cơn nước đục lờ đò, Sao em không đợi không chờ nước trong/ Ai làm cho vượn lìa cây, Cho chim lìa tổ, cho mây lìa rông/ Cây đa trốc gốc trôi rồi, Do đưa bến khác, anh ngôi đợi ai

Các ân dụ găn với hình ảnh thiên nhiên được lặp đi lặp lại nhiều lần sẽ

tạo nên những biểu tượng thiên nhiên trong ca dao: Cây đa bến nước con đò,

Biết rằng bạn cũ còn chờ ta không/ Chữ rằng nhất nhật do ta, Gió với trăng

là bạn, bướm với hoa là tình, Anh về bên xã nay mai, Bỏ cây đào liễu cho ai vun trong

Các biêu tượng liên quan đên thiên nhiên như: cây đa bên nước, gió trăng, bướm hoa, ong bướm, đào liêu, loan phượng, v.v khá phô bién trong

ca dao các miên

Khi khảo sát hình ảnh thiên nhiên trong trường hợp chúng được mượn để ngụ ý, chúng tôi nhận thấy không phải lúc nào cảnh vật thiên nhiên cũng xuất hiện dưới dạng thuần túy là hoán dụ, an du hay tugng trung ma nhiéu khi hién

ra trong một văn cảnh rất khó chỉ rõ đâu là hình thức này hay hình thức kia Ví

98 NGHIÊN CỨU VĂN HỌC SỐ 6 - 2011

dụ trong câu ca dao: “4i xui con bướm hái hoa, Ai xui chàng đến lân la cối này”; hoặc: “Chàng về dặm cội cho bên, Gió rung mặc gió, em không quên ngãi chàng” Ö đây các thủ pháp nghệ thuật như so sánh, nhân cách hóa, hoán dụ, tượng trưng, ân dụ đường như đều có mặt, pha trộn vào nhau, khó phân biệt Trên đây là ba hình thức xuất hiện chủ yếu của thiên nhiên trong ca dao Ngoài ra còn một số đạng khác, cá biệt hoặc ít phổ biến hơn

Tìm hiểu hình thức xuất hiện của thiên nhiên trong ca dao là một cách tìm hiểu diện mạo thâm mỹ của thiên nhiên trong ca dao Nó giúp chúng ta biết được bằng cách nào mà thiên nhiên đã bước vào ca dao, hiện diện trong thé giới nghệ thuật của ca dao Nhờ tiếp cận vấn đề theo cách này chúng ta hiểu sâu sắc hơn vai trò của thiên nhiên trong sự hình thành tư duy nghệ thuật của

ca dao cũng như đặc điểm của bản thân kiểu sáng tác này

Khảo sát những hình thức xuất hiện cơ bản của thiên nhiên trong cuốn Kho tàng ca dao xứ Nghệ đã dẫn ở trên, chúng tôi thu được kết quả như sau:

„ | Sốcâucótừ | Số câu có | Số câu có từ

f to chỉ thiên | từ chỉ chỉ thiên

` cụm từvới |như hiện dùng như chương thiên _ số wa

nghia xac thực được | phương tiện

dinh ta, ké trữ tình Chương I:

phương xứ Nghệ

Chương II:

Tình yêu nam nữ

Chuong III:

đình và hôn

nhán

Chương IV:

Cuộc sống xã 416 175 0 163 10