Lễ hội vía bà chúa xứ núi sam ở tỉnh an giang và vấn Đề bảo tồn phát huy di sản văn hóa

Trong số những tỉnh hoa được sàng lọc kỹ cảng ấy, thì lễ hội dân gian là một yếu tố không thể thiếu và nằm trong hệ thống các di sản văn hóa phi vat thé.. Vì vậy, nghiên cứu về lễ hội dâ

BO VAN HOA, THE THAO VA DU LICH

TRUONG DAI HOC VAN HOA TP HO CHi MINH

KHOA VAN HOA HOC

TIEU LUAN KET THUC HOC PHAN

HOC PHAN: VAN HOA HOC DAI CUONG TEN DE TAI: LE HQI VIA BA CHUA XU NUI SAM O TINH AN

GIANG VA VAN DE BAO TON PHAT HUY DI SAN VAN HOA

GVHD: TS Nguyén Thi Nguyệt Lop: 23DVH - VHH17

Nhóm sinh viên thực hiện

BO VAN HOA, THE THAO VA DU LICH

TRUONG DAI HOC VAN HOA TP HO CHi MINH

KHOA VAN HOA HOC

TIEU LUAN KET THUC HOC PHAN

HOC PHAN: VAN HOA HOC DAI CUONG TEN DE TAI: LE HQI VIA BA CHUA XU NUI SAM O TINH AN

GIANG VA VAN DE BAO TON PHAT HUY DI SAN VAN HOA

GVHD: TS Nguyén Thi Nguyệt Lop: 23DVH - VHH17

Nhóm sinh viên thực hiện

MỤC LỤC

8090007 107 2

2 Mục đích nghiên cứu 12 120122112211 121 111 112111111111 1111121101181 11211 g2 khay 3

3 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu +: + + s92 8715212121121 111 212tr 3

3.1 Đối tượng nghiên CỨu: - 5-12 191121111111 12111121121111121212121 xen 3

3.2 Pham vi nghién CUU 1n n3 4

4 Phương pháp nghiên cứu - - 1 2: 2122111211211 1211511111112 1221 g1 nh ưu 4

5 Bố cục 0101108) WNGƯCiadddiiiỶÝỶŸ4ả 4

II i9)0)00n0 i01 5

CHUONG 1: MOT SO VAN ĐÈ CƠ SỞ LÝ LUẬN - 5c szscrez 5

1 Khái niệm về văn hóa ST S101 21 2151111111 1211 1151215111211 He 5

2 Khái niệm về lễ hội .s: 22222 22221122211122211122211.21111211 7111 pye 6

3 Khái niệm về du lịch .:-2222++2222+122221122211122211221.111.11 1.1 cee 6

3.2 Một số loại hình đu lịch 2 2S SE 255525555555 535381 1252521555555 1e 7

4 Thế nào là loại hình du lịch tâm linh? -¿:-52s+22+222+222x22 rrrrzrrre 7 CHUONG 2: TIN NGUONG VA LE HOI BA CHÚA XỨ NÚI SAM Ở

LE HOI BA CHUA XU NUISAM O AN GIANG oocccccccccccceseeseeseeeeeeees 16

1 Thực trạng du lịch tâm linh ở An Gi1ang 2c 2c 22222322 rzrxea 16

2 Các gia tri van hóa của lễ hội Bà Chúa Xứ núi Sam 2222 S22 S225: 16

3 Đề xuất một số giải pháp bảo tồn và phát huy giá trị văn hóa của lễ hội Bà

Chúa Xứ núi Sam - L2 1112221111121 1111921111101 161111111116 011 1511k Cán 121155 1§

LỜI CÁM ƠN

Để hoàn thành bài tiểu luận kết thúc môn học, trước tiên chung em xin cảm ơn Ban Giám Hiệu nhà trường, quý thầy cô khoa Văn hóa học trường Đại học Văn hóa thành phố Hồ Chí Minh đã tận tình giảng dạy, truyền đạt những kiến thức quý báu trong suốt quá trình học cũng như tạo điều kiện thuận lợi nhất cho chúng em hoàn thành bài tiểu luận kết thúc học phần kỳ này Đồng thời, chúng em gửi lời tri ân sâu sắc đến cô TS Nguyễn Thị Nguyệt hiện đang công

tác tại trường Đại học Văn hóa Thành phố Hồ Chí Minh là người trực tiếp giảng

dạy, đã dành thời gian và nhiệt huyết giảng dạy và hướng dẫn cho chúng em

những kiến thức và kinh nghiệm trong suốt quá trình học tập và nghiên cứu đề tài

của mình

Tiểu luận là một công trình nghiên cứu khoa học đầu tiên, trình độ lý luận,

kỹ năng cũng như phương pháp nghiên cứu của sinh viên Chúng em còn nhiều

thiếu sót rất mong nhận được sự đóng góp của Quý thầy cô Cuối cùng kính chúc Qúy thầy cô đổi đào sức khỏe và luôn nhiệt huyết trong suốt sự nghiệp cao quý Xin chan thanh cam on!

Thanh phé H6 Chi Minh, ngay 29 thang 12 nam 2023

I PHAN MO DAU

1 Ly do chon dé tai

Di sản văn hóa có thế coi là tai sản quý giá mà ông cha ta đã để lại cho con cháu Đó chính là những tính hoa đã được sàng lọc kỹ càng để góp phần tạo nên những viên ngọc quý mang nét độc đáo, hấp dẫn và là một trong những nhân tố làm nồi bật bản sắc riêng của dân tộc

Trong số những tỉnh hoa được sàng lọc kỹ cảng ấy, thì lễ hội dân gian là một yếu tố không thể thiếu và nằm trong hệ thống các di sản văn hóa phi vat thé Như vậy, có thế coi lễ hội là một bảo tàng phong phú về đời sống văn hóa tỉnh thần của dân tộc Lễ hội là nơi thể hiện các gia tri van hoa vật thé ( thông qua lối kiến trúc, điêu khắc của các địa điểm diễn ra lễ hội, nghệ thuật hội họa, ) và các giá trị văn hóa phi vat thé ( thông qua các nghi thức cúng tế, rước sắc, các hoạt động lễ nghi tôn giáo, phong tục tập quán, ) Vì vậy, nghiên cứu về lễ hội dân

gian góp phần không nhỏ vào việc bảo tồn và phát huy di sản văn hóa vật thể vả

phi vật thể của dân tộc

Khi nghiên cứu về văn hóa dân gian ở Nam Bộ, không thế không nhắc đến

lễ hội Vía Bà Chúa Xứ núi Sam ở Châu Đốc, An Giang Bởi đây là một lễ hội vô cùng lớn, đóng vai trò không hề nhỏ trong đời sống tính thần của người đân Nam

Bộ Hàng năm, vào những ngày diễn ra lễ hội đã thu hút rất đông du khách thập phương hội tụ về đây, khiến cho lễ hội không còn bó hẹp trong không gian địa phương mà đã trở thành lễ hội chung của cả vùng đất Nam Bộ Bởi sự hấp dẫn

không chỉ dừng lại ở quy mô hay phương thức tô chức mà đây còn chứa đựng

những giá trị về mặt lịch sử của người Việt trên vùng đất phương Nam

Chính vì những lý do ấy, nhóm chúng em chọn đề tài của tiêu luận là “ Lễ hội bà chúa xứ núi sam ở tỉnh An Giang và vấn đề bảo tổn phát huy di sản văn hóa” Hy vọng những nghiên cứu của chúng em sẽ giúp phân nhỏ vào việc tô

chức quản lý lễ hội, dé lễ hội Vía Bà Chúa Xứ núi Sam An Giang trở thành lễ hội

truyền thống tiêu biểu trong thời hiện đại này

2 Mục đích nghiền cứu

Lễ hội vía Bà Chúa xứ Núi Sam là một lễ hội truyền thống của người Việt chứa đựng những dấu ấn lịch sử Đây là lễ truyền thống được gìn giữ, thực hành qua nhiều thé hé, thể hiện bản sắc và sự kế tục của cộng đồng người Kinh trong tiến trình giao lưu văn hóa, chính trị, kinh tế với người Hoa, Khmer, Chăm

Lễ hội vía Bà Chúa xứ góp phần gắn kết những giá trị lịch sử của cha ông

ta trong quá trình khai mở vùng đất phía Nam Tạo ra những giá trị văn hóa về sự hài hòa trong mặt giao lưu văn hóa, vừa kế thừa được sự nghiệp văn hóa của người cô xưa, vừa tôn tạo, bồi đắp được nên văn hóa mang bản sắc Việt độc đáo Nhằm thực hiện được “mục tiêu kép”, vừa phát triển du lịch, vừa bảo tồn và phát huy các giá trị di sản văn hóa Yêu cầu cấp thiết cần đặc ra là dựa trên bốn trụ

cột: văn hóa - môi trường - xã hội - kinh tế cần thông nhất quan điểm bảo tồn di

sản văn hóa đặc lên hàng đầu, không “hy sinh” di sản văn hóa để phát triển du lịch, đặc biệt chống sự quá tải về lượng du khách, “tuổi thọ” điểm đến của khu du lịch

Giải quyết hai hòa mối liên hệ giữa lợi ích các bên tham gia hoạt động, phải

đề cao cộng đồng địa phương trong hướng lợi, định hướng cu dân địa phương vừa tham gia hoạt động kinh doanh du lịch, vừa tham gia thực hiện kinh tế truyền thống xây dựng các biện pháp trùng tu, tôn tạo di tích, bảo tồn di sản một cách linh hoạt, hiệu quả Đảm bảo nguyên tắc xây đựng sản phẩm du lịch ( mang linh hồn của văn hóa truyền thống , có nhiều yếu tố đặc sắc, đặc thù cho từng tộc người, từng vùng)

3 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu

3.1 Đối tượng nghiên cứu:

Tiêu luận tập trung nghiên cứu về các hoạt động văn hóa diễn ra trong lẽ hội, các nghi thức cúng tê, các trò chơi dân gian, các g1á trị về mặt kiên trúc, điêu khắc của miều Bà Chúa Xứ Ngoài ra còn đưa ra một sô biện pháp giữ gìn và thúc tiến du lịch

3.2 Phạm vi nghiên cứu:

Nghiên cứu về lịch sử hình thành của lễ hội Bà Chúa Xứ trên nền tảng của

tín ngưỡng thờ Mẫu của người Việt tại Nam Bộ Cụ thê là tại thành phố Châu Đốc, tỉnh An Giang

4 Phương pháp nghiền cứu

Phương pháp tông hợp — hệ thống: Sử dụng để tổng hợp tư liệu, tài liệu và phân tích một cách có hệ thống các hoạt động tâm linh phục vụ du lịch đề biết rõ thực trạng và đề xuất những giải pháp phù hợp để duy trì, bảo tổn văn hóa tâm

Chương 2: Tông quan về lễ hội vía Bà Chúa Xứ núi Sam ở An Giang

Chương 3: Vấn đề bảo tồn, phát huy các giá trị văn hóa của lễ hội Bà Chúa

Xứ núi Sam

IL NOI DUNG

CHUONG 1: MOT SO VAN DE CO SO LY LUAN

1 Khái niệm về văn hóa

Ngay từ tâm bé, chúng ta đã được sông trong cái nôi của văn hóa Từ những câu chuyện bà kể, lời hát ru của mẹ, những bài học của cha tất cả đều được khắc tính từ văn hóa Chính cái nôi ấy đã nuôi dạy chúng ta lớn khôn theo từng năm tháng Văn hóa tổn tại từ những điều đơn giản và giản dị mà hằng ngày chúng ta vẫn hay thường bắt gặp như văn hóa âm thực, văn hóa trang phục, văn hóa tiêu dùng, văn hóa ứng xử Gần gũi là thé, nhưng có mấy ai có thê hiểu và định nghĩa được văn hóa là gi Chỉ được cầu tạo bởi hai từ nhưng “văn hóa” lại

có biết bao nhiêu là nghĩa, nó được dùng dé chỉ những khái niệm nội hàm khác nhau

Ở phương Đông, từ “ văn hóa” xuất phát từ tiếng Hán, “văn” là vẻ đẹp còn

“hóa” là biến đối, biến hóa Kết hợp chúng lại sẽ là “làm cho đẹp, trở nên đẹp đẽ

Ở phương Tây, từ “văn hóa” xuất hiện vào khoảng TK III TCN, nó gắn với

sản xuất nông nghiệp Văn hóa trong tiếng Latinh được bắt nguồn từ từ “ Cultus”

có nghĩa là trồng trọt, vun trồng Sau mở rộng thành “Cultus animi” mang ý nghĩa về sự vun trồng trí tuệ, tinh thân, bôi dưỡng tâm hôn con n8ười

Theo UNESCO đưa ra (2002), “văn hóa” là tông thể sống động các hoạt động vả sáng tạo trong quá khứ và trong hiện tại Qua các thế ký, hoạt động sáng tạo ay đã hình thành nên một hệ thống các giá trị, các truyền thống và thị hiểu — những yêu tô xác định đặc tính riêng của môi dân tộc”

Theo chủ tịch Hồ Chí Minh: “ Vì lẽ sinh tồn cũng như mục đích của cuộc sônø, loài người mới sáng tạo và phát minh ra ngôn ngữ, chữ viết, đạo đức, pháp

luật, khoa học, tôn g1áo, văn học, nghệ thuật, những công cụ sinh hoạt hằng ngày

về mặc, ăn, ở và các phương thức sử dụng Toản bộ những sáng tạo và phát minh

đó tức là văn hóa”

Theo PGS.TS.Trần Ngọc Thêm: “Văn hóa là một hệ thống hữu cơ các giá trị vật chất và tỉnh thần do con người sáng tạo và tích lũy trong quá trình hoạt động thực tiễn và trong sự tương tác giữa con người với môi trường tự nhiên và

xã hội của mình”

2 Khái niệm về lễ hội

Lễ hội là một dạng sinh hoạt văn hóa được tô chức mang tính cộng đồng “ Lễ” là hệ thống những hành vi, động tác nhằm biểu hiện sự tôn kính của con người với thần lính, phản ánh những ước mơ chính đáng của con người trước cuộc sống mà bản thân họ chưa có khả năng thức hiện “Hội” là sinh hoạt văn hóa, tôn giáo, nghệ thuật của cộng đồng, xuất phát từ nhu cầu cuộc sống Tóm lại

“lễ hội” là hoạt động tập thê và thường có liên quan đến tín ngưỡng , tôn giáo

3 Khái niệm về du lịch

Dưới giác độ tông hợp, Michel Coltman đã đưa ra khái niệm như sau: Du lịch là tông thế những hiện tượng và những mối quan hệ phát sinh từ sự tác động

qua lại lẫn nhau giữa khách du lịch, những nhà kinh doanh du lịch, chính quyền

sở tại, cộng đồng cư dân địa phương trong quá trình thu hút và lưu giữ khách du lịch

Điều 04 của Luật du lịch Việt Nam 2005, thuật ngữ “du lịch” được hiểu như sau:

“Du lịch là các hoạt động có liên quan đến chuyến đi của con người nơi cư trú thường xuyên của mình nhằm thỏa mãn nhu cầu tham quan, giải trí, nghỉ dưỡng trong một khoảng thời gian nhất định”

3.1 Tài nguyên du lịch

Điều kiện địa lý tự nhiên vô cùng thuận lợi, bề dày lịch sử văn hóa lâu đời

đã tạo cơ hội cho Việt Nam phát triển du lịch phong phú, đa dạng Có đường bờ biển dài, nhiều rừng, núi với các hang động tuyệt đẹp, nhiều công trình kiến trúc

cô và nhiêu lễ hội đặc sắc

Bên cạnh đó còn hàng chục triệu di vật, cô vật và bảo vật quốc gia có giá trị đang được bảo quản và trưng bày tại hệ thống 125 bảo tảng phân bố ở mọi miền đất nước Các lễ hội, phong tục tập quán, nghệ thuật trình diễn, làng nghề thủ công thuyền thống, văn hóa âm thực, trang phục của cộng đồng 54 dân tộc anh em đều đã và đang trở thành những tài nguyên du lịch quan trọng

Một số loại hình du lịch phổ biến ở Việt Nam: Du lịch sinh thái, du lịch

nghỉ dưỡng, du lịch tâm linh, du lịch thé thao va rất nhiều hình thức du lịch khác

nữa Điều này cho thấy sự đa dạng, phong phú và sáng tạo trong ngành du lịch

nhăm tạo ra một tâm nhìn mới mẻ cho xã hội loài người

4 Thế nào là loại hình du lịch tâm linh?

Với bối cảnh hiện tại trong một thế giới vô cùng hiện đại, ngập tràn những thú vui và giải trí, nhưng con người lại chọn khám phá và trải nphiệm những địa điểm có giá trị tâm linh dé tim kiếm sự vên bình, tìm hiểu những giá trị văn hóa, tôn giao

“Du lịch tâm linh” trong tiếng Anh có tên gọi là “ Spiritual tourism” Du

lịch tâm linh là loại hình du lịch văn hóa, lẫy yếu tố văn hóa tâm linh vừa làm cơ

sở vừa làm mục tiêu nhắm thỏa mãn nhu câu tâm linh của con người trong đời

sông đức tin, tôn giáo, tín ngưỡng và những giá trị tính thần khác

Đến với địa điểm du lịch tâm linh, đu khách có thể shé thăm các đền chùa, nhà thờ hay những khu di tích lịch sử mang đậm đà bản sắc tâm linh Ngoài ra du

khách còn được trải nghiệm khi thực mắt chứng kiến những cô vật quý giá được

trưng bày nơi linh thiêng

Du lịch tâm linh gắn liền với nhiều hoạt động du lịch đặc thù, gồm hai

giáo và thực hành các nghi thức, nghi lễ, tham gia lễ hội của các tôn giáo, Trên

thế giới, có rất nhiều hoạt động hành hương tiêu biểu như: tín đồ Hỏi giáo hành

hương về Thánh dia Mecca (bắt buộc đối với một tín đồ Hồi giao); tin dé An D6

giáo hành hương về các thánh dia tén giao cua minh dé lam 1é truéc séng Hang

linh thiêng, Ngay ở Việt Nam, có thể kế ra rat nhiéu chuyén hành hương tiêu

biểu như: hành hương về đền Hùng — Phú Thọ, chùa Hương — Hà Nội, núi Bà

Đen — Tây Ninh, viễng miếu và tham dự lễ hội Vía Bà Chúa Xứ núi Sam — An

Giang Những du khách của loại hình du lịch này còn tìm đến những địa điểm

núi non huyễn bí, nhiều màu sắc tâm linh nhằm tìm kiếm những nơi thanh tịnh,

giúp họ thanh tu tạm thời để chiêm nghiệm và lấy lại sự thăng bằng trong đời

sống 7z hai, du lịch tâm linh còn được biểu hiện thông qua việc du khách đến

tham quan và tìm hiểu, nghiên cứu tôn giáo của người dị giáo Những biểu hiện

trong việc thực hành tôn giáo của một tôn giáo khác lạ cũng được xem là những

giá trị văn hóa đặc sắc có thể khơi day óc tò mò của con người Sự hiểu biết về

tôn giáo øiúp con người để dàng tìm hiểu về đời sống tính thần cũng như vật chất

của tín đồ tôn giao đó, qua đó ø1úp con người cảng nhích lai gan nhau

CHƯƠNG 2: TÍN NGƯỠNG VÀ LẺ HỘI BÀ CHÚA XỨ NÚI SAM Ở

TỈNH AN GIANG

1 Khái quát về môi trường sinh thành và bảo tồn lễ hội Bà Chúa Xứ

núi Sam, Án Giang

1.1 Khái quát về thành phố Châu Đốc - An Giang Châu Đốc là thành phố trực thuộc tỉnh An Giang, có diện tích tự nhiên

105,23km?, nằm ở phía Tây Nam tô quốc Phía bắc giáp huyện An Phú, phía Tây

Bắc giáp Vương quốc Campuchia, phía Đông giáp huyện Phú Tân và thị xã Tân

Châu, phía nam giáp huyện Châu Phú Châu Đốc có vị trí khá đặc biệt nằm ở

trung tâm ngã ba sông Chính vì thế Châu Đốc được xem là cửa ngõ giao thương

quan trọng của tỉnh An Giang và vùng đồng bằng sông Cửu Long

Địa đanh Châu Đốc được nhắc đến lần đầu tiên vào năm 1757, Củng với thời điểm hai tướng của chúa Nguyễn Phúc Khoát là Nguyễn Cư Trinh và

Trương Phước Du vào sắp đặt hành chính ở vùng đất này Nhưng hiện nay vẫn

con ton tại hai ý kiến về địa danh ay Ý kiến thứ nhất giải thích “Châu Đốc” là từ

bắt nguồn từ tiếng Khmer, còn ý kiến thứ hai cho rằng địa danh “Châu Đốc”

được lấy từ họ của bà Châu Thị Tế, vợ của Thoại Ngọc Hau Nhung ca hai cách

giai thich nay van chua duoc 6n dinh

Đất Châu Đốc khi những người Việt đầu tiên đặt chân tới đã có những người Khmer bản địa sinh sống rải rác ở các gò đổi ven biên giới Trong TK

XVIII, trên toàn vùng Nam Bộ (bao gồm cả Châu Đốc) đã tiếp nhận hai dot di

dân lớn của người Hoa Vào cuối TK XIX, Nam Bộ lại tiếp tục diễn ra một đợt di

dân lớn của những người Chăm đi tránh chiến tranh Một bộ phận lớn người

Chăm theo đạo Hồi đã tới Châu Đốc trong thời điểm này

Như vậy, có thê khăng đính rằng người Khmer là cư dân sống lâu nhất tại Châu Đốc, còn lại là người Việt, người Hoa, người Chăm đều là những tộc người

đến định cư sau này Vì vậy ở Châu Đốc có thể nhận thây sw giao luu, tiếp xuc

văn hóa giữa các tộc người diễn ra rất phô biến Các tộc người đều là những cư

dân mới tới nên đã tiếp nhận những kinh nghiệp sống của nhau để cùng phát

triển Sự giao lưu, tiếp xúc văn hóa giữa các tộc người là một trong những yếu tố

văn hóa đặc thù của Châu Độc cũng như của cả vùng Nam Bộ

1.2 Khái quát về vùng núi Sam

Núi Sam có tên khác là Vĩnh Tế Sơn hay Ngọc Lãnh Sơn là ngọn núi duy nhất của thành phố Châu Đốc, trước kia tọa lạc tại xã Vĩnh Tế, nay là phường

Núi Sam, cao 230 mét, chu vi 5km Ngọn núi này nổi tiếng cả vùng Nam Bộ

không những vì có miễu Bà Chúa Xứ, mà còn vì có một dáng hình rất nên thơ

Ngày nay, núi Sam được chia làm ba ngọn: Ngọn Đầu Bờ năm ở phía Đông,

ngọn ở giữa cao nhất vẫn thường được gọi là đỉnh núi Sam, ngọn Đá Chẹt nằm ở

phía Tây

Bà Chúa Xứ núi Sam luôn được tôn thờ như một vị mẫu có sức mạnh siêu nhiên, có thể hóa giải hết mọi khúc mắc trong cuộc sống Sự linh thiêng của Bà

Chúa Xứ núi Sam đã được truyền tụng trong dân gian từ rất lâu, vì thế núi Sam

càng trở nên nỗi tiếng với tư cách là ngọn núi linh thiêng, nơi Bà Chúa Xứ đã

từng ngự Ngoài ra còn có rất nhiều truyền thuyết và các câu chuyện dân gian ra

đời tại vùng đất này Vì vậy hàng năm cứ vào 4 tháng đầu năm, hàng nghìn

HĐƯỜI Ở khắp vùng Nam Bộ lại lù lượt để về núi Sam dé dự lễ hội Bà Chúa Xứ

và tham quan các danh thắng nổi tiếng ở đây, tạo nên một không khí hội hè náo

nhiệt hiếm thấy ở nơi khác

1.3 Các địa điểm văn hóa tâm linh nỗi tiếng ở An Giang

An Giang là một trone những vùng đất linh thiêng của nước ta, vì nó trải qua nhiều sự kiện trong lịch sử và các nên văn hóa cô đại của những tộc người

trước đó Một vùng đất nỗi tiếng bởi những lời đồn thổi và những câu chuyện

tâm linh kì bí mà chưa có sự giải thích rõ ràng, các công trình kiến trúc cô xưa

được người dân nơi đây tôn thờ và được truyền miệng qua bao thế hệ Điều đặc

biệt là có các điệu múa dân gian và những nghi thức truyền thống lâu đời được

bảo tồn giữ gìn đến tận ngày nay Ngày nay, với những tiềm năng và lợi thé san

có như vùng núi rừng Thất Sơn, mạng lưới sông chẳng chịt, du lịch ở An Giang

ngày càng được phát triển Thêm vào đó, nhờ vào công nghệ thông tin phát triển

mạnh trên toàn thế giới để thúc đây tuyên truyền quảng bá hình ảnh du lịch trên

các phương tiện thông tin và thu hút đu khách khắp nơi đến tham quan và hành

hương Một số địa danh tâm linh nối tiếng mà du khách thường hay lui tới như :

- Miéu Ba Chúa Xứ núi Sam (thành phô Châu Đốc)

- Núi Cấm (huyện Tịnh Biên)

- Vùng Thất Sơn (huyện Tri Tôn,Tịnh Biên)

- Chùa Hang (Xã Vĩnh Tế, Châu Đốc)

- Chùa Huỳnh Đạo (phường núi Sam, Châu Đốc)

2 Đặc trưng văn hóa tâm linh di tích Miếu Bà Chúa Xứ núi Sam - An Giang

2.1 Nguồn gốc, lịch sử ra đời miễu và lễ hội Bà Chúa Xứ núi Sam

Miếu Bà Chúa Xứ tọa lạc tại chân núi Sam, thuộc phường núi Sam, TP

Châu Đốc, tỉnh An Giang Các tài liệu viết về lịch sử ra đời của miếu Bà Chúa

Xứ núi Sam có củng một nhận định là miếu ra đời sớm nhất vào khoảng năm

1820-1825 Mốc thời gian đó có thé coi là hợp lí bởi trùng với thời gian phát hiện

ra pho tượng Bà Có lẽ khi phát hiện ra pho tượng, người dân ở đây đã lập ngôi

miéu để thờ Bà Chúa Xứ

Trong dân gian còn lưu truyền những truyền thuyết về Bà Chúa Xứ trong đó

có chỉ tiết, đân làng Vĩnh Tế lên đỉnh núi Sam đem tượng Bả xuống núi, khi tới

trién nui, pho tượng Bả bỗng nhiên nặng trì ra và không thể nào khiêng đi được

nữa Người ta cho rằng Bà muốn được thờ phụng ở vị trí đó nên người dân đã lập

miếu thờ tại vị trí Bà Chúa chọn

2.2 Đặc điểm kiến trúc miễu Bà Chúa Xứ núi Sam

Miếu Bà Chúa Xứ là một điểm đến nỗi tiếng quy tụ nhiều du khách ghé thăm bởi sự linh thiêng và tâm lĩnh, bên cạnh đó thì một phần thu hút khách du

lịch chính là lôi kiên trúc của chùa Thời kỉ đâu, mốc thời gian diễn ra nhiêu sự

kiện khốc liệt và đời sống thiếu thốn ngôi chùa được làm đơn sơ chủ yếu bằng lá,

tre, và nứa năm tựa lưng núi chính điện trải dải những cánh đồng Khoảng năm

1870, ngôi chùa được xây dựng lại bằng sạch thêm phần vững chãi và kiên cố

hơn so với trước

Đến năm 1962, kiến trúc ngôi chùa được cải tạo hoàn toàn bởi đá ghép và phần mái trước kia được thay thành mái âm dương Qua một thời gian đến năm

1965, quan trọ được mở rộng cho khách và xây dựng thêm sân vườn vào chánh

điện chùa mang lai bau khong khí mát mẻ và rộng rãi

Năm 1972 ngôi chùa lại một lần nữa được tái thiết kế cho đến năm 1976 mới hoàn thành mang một dáng vẻ mới cho đến ngày nay, phải mất một thời gian

dài như thế chúng ta mới có thê chiêm ngưỡng được vẻ đẹp và lối kiến trúc độc

đáo theo kiêu chữ “ quốc” kết hợp những nét hoa văn tính xảo như tháp hình

bông sen nở, mái ba tầng, sóc mái vút cao như mũi thuyền, được hai nhà kiến

trúc sư tài năng Huỳnh Kim Mãng và Nguyễn Bá Lăng tạo nên

Có thể nói kiến trúc bây giờ đậm nét nghệ thuật An D6 trong các hoa văn

của ngôi chánh điện cô kính Bên trên những bức tượng thân xinh đẹp đang dang

tay, các cánh cửa đều được trạm trỗ và điêu khắc với những đường nét trang trí

đẹp mắt và có nhiều sự tương phản, những lớp sơn ở đây cũng vô cùng rực rỡ

đẹp mắt Đặc biệt là bức tường phía sau tượng Bà, có bốn cây cột cô lâu đời hầu

như vẫn còn nguyên vẹn cho đến ngảy nay Tính đến năm 2009, Miếu Bà Chúa

Xứ trên núi Sam là ngôi Miếu lớn nhất Việt Nam

2.3 Một số đặc điểm pho tượng Bà Chúa Xứ núi Sam

Pho tượng bà Chúa Xứ núi Sam là một trong những đề tài vẫn còn nhiều tranh cãi và chưa thế đưa ta một kết luận nào mang tính thuyết phục Nội dung

các truyền thuyết về Bà Chúa Xứ núi Sam dù khác nhau về một số chỉ tiết nhưng

các câu chuyện có điểm giống nhau khi cho rằng pho tượng Bà Chúa Xứ trước

kia là được đặt tại đỉnh núi Sam, sau được dân làng Vĩnh Tế đưa xuống núi và

lập miễu thờ phụng Hiện nay trên đỉnh núi Sam vẫn còn tồn tại một bệ đá củng