Nội dung cơ bản của nho giáo và Ảnh hưởng của nó Đối với Đời sống văn hóa tinh thần của dân tộc việt nam

Các trường phái Nho Gia Nho giáo nguyên thuỷ -Khổng tử Quan điểm của Khổng Tử về chính trị – xã hội: Nhân Các phạm trù đạo đức trong triết học Khổng Tử như những vòng tròn đồng tâm, mà n

Trang 1

NỘI DUNG CƠ BẢN CỦA NHO GIÁO

VÀ ẢNH HƯỞNG CỦA NÓ ĐỐI VỚI ĐỜI SỐNG VĂN HÓA TINH THẦN

CỦA DÂN TỘC VIỆT NAM

Trang 3

NỘI DUNG

1 Cơ sở hình thành Nho giáo

2 Các trường phái Nho gia

Những nội dung cơ bản của tư tưởng Nho giáo

1 Quá trình du nhập và tiếp biến Nho giáo ở Việt Nam

2 Những ảnh hưởng cơ bản của Nho giáo đến đời sống văn hóa, tinh thần của dân tộc Việt Nam

Những ảnh hưởng của Nho giáo đến đời sống văn hóa, tinh thần của dân tộc Việt Nam

Trang 4

NHỮNG NỘI DUNG CƠ BẢN CỦA

TƯ TƯỞNG NHO GIÁO

4

Trang 5

1.1 Cơ sở hình thành Nho giáo

- Đầu thời Tây Chu: thịnh vượng về kinh tế, ổn định về

chính trị - xã hội, đạo đức, kỷ cương được giữ vững

- Cuối thời Tây Chu: đất nước suy vi, các nước xung

quanh thường xâm chiếm bờ cõi

- Đông Chu (Xuân Thu - Chiến Quốc): xã hội chiếm hữu

nô lệ theo kiểu phương Đông bắt đầu suy tàn và chế

độ phong kiến sơ kỳ đang hình thành

• Nguồn gốc kinh tế, chính trị - xã hội:

Trang 6

➢ Về lĩnh vực kinh tế:

- Nền kinh tế chuyển từ đồ đồng sang đồ

sắt, đem lại nhiều tiến bộ trong việc cải

tiến công cụ, kỹ thuật sản xuất

➔ Nông nghiệp và thủ công nghiệp phát triển

➔ Phân công lao động xã hội phát triển

- Thương nghiệp ra đời.

Trang 7

➢ Về lĩnh vực chính trị - xã hội:

- Thời Đông Chu, đất đai thuộc về địa chủ

mới lên và chế độ sở hữu tư nhân về ruộng đất ra đời

➔ Chế độ tư hữu xuất hiện

- Thiên hạ trở nên “vô đạo”, trật tự lễ nghĩa,

cương thường của xã hội bị đảo lộn

Trang 8

• Về tôn giáo: “trời” lực lượng có nhân cách, có ý chí và uy quyền

tuyệt đối

• Về chính trị: triều đại nhà Chu do biết làm theo “mệnh trời”

➔ Vua nhà Chu là thiên tử, thay trời thống trị thiên hạ, cai trị dân

• Về đạo đức: các nhà tư tưởng Tây Chu lấy hai chữ “đức” và “hiếu”

làm cốt để tuyên truyền, củng cố sự tồn tại vĩnh viễn địa vị thống trị của tầng lớp quý tộc thời Tây Chu

• Nguồn gốc tư tưởng:

Trang 9

1.2 Các trường phái Nho Gia

Nho giáo nguyên thuỷ -Khổng tử

- Thứ nhất, “vạn vật trong vũ trụ luôn sinh thành,

biến hóa không ngừng theo đạo của nó”

→ yếu tố duy tâm khách quan trong quan niệm của Khổng Tử

Quan điểm của Khổng Tử về thế giới:

- Thứ hai, Trời là giới tự nhiên không có lý trí.

→ yếu tố duy vật chất phác và từ tưởng biện chứng tự phát của ông

Trang 10

Quan điểm của Khổng Tử về chính trị – xã hội:

Trang 11

Nhân

Các phạm trù đạo đức trong triết học Khổng Tử

như những vòng tròn đồng tâm, mà nhân như là

tâm điểm.Chữ Nhân là một khái niệm biểu hiện thông qua

mối quan hệ giữa người và người, dùng đểchỉ đức hạnh của một con người

Theo ông, người quân cần phải có ba điều:

- Có đức Nhân thì chẳng việc gì lo buồn

- Có đức Trí thì chẳng bao giờ lầm lẫn

- Có đức Dũng thì chẳng bao giờ khiếp sợ

Trang 12

Nho giáo Nho giáo nguyên thuỷ -Khổng tử

Lễ

- Trước hết, Lễ ở Khổng Tử là lễ nghi, cách thờ cúng, tế lễ là những phong tục, tập quán của xãhội

- Thứ hai, Lễ còn là kỷ cương, trật tự xã hội, lànhững quy định đời hỏi mọi người phải tuântheo

- Thứ ba, Lễ là những những quy tắc, chuẩn mực đạo đức, ai làm trái những chuẩn mực đạođức đó là trái với Lễ

Trang 13

Chính danh

Trong xã hội, theo Khổng Tử, có 5 mối quan hệchính là:

1) Quân minh - Thần trung2) Phụ từ – Từ hiếu

3) Phu nghĩa - Phụ kính4) Huynh lương – Đệ dễ5) Bằng hữu – Hữu tín

Trang 14

Quan điểm của Khổng Tử về xây dựng đất nước:

1) Túc thực: sản xuất ra của cải vật chất.

2) Túc binh: quốc phòng hùng hậu.

3) Thành tín: giữ vững lòng tin của dân sao

cho dân tin, dân phục

Trang 15

Quan điểm của Khổng Tử về bản chất con người:

- Thứ nhất, con đường mà con người ấy lựachọn

- Thứ hai, lý tưởng mà con người ấy tônthờ

- Thứ ba, sự hiểu biết của người ấy

Trang 16

Nho giáo nguyên thuỷ - Mạnh Tử

Quan điểm của Mạnh Tử về thế giới:

- "vạn vật đều có đủ trong ta”

- Nếu Khổng Tử dạy người xưa phải lấy sách

đời xưa làm quý trọng với câu nói "tín nhi hiếu

cổ", tức là tôn trọng những giá trị ngàn xưa, thì

Mạnh Tử lại mở rộng thêm rằng "tân tín thư,

tắc bất nhu vô thư

Trang 17

Quan điểm của Mạnh Tử về bản chất con người:

- "Nhân chi sơ tính bản thiện”

- Mỗi cá nhân đều sinh ra với tiềm năng về đức hạnh, cho rằng một hệthống chính trị nên nuôi dưỡng bản chất tốt đẹp vốn có này thay vì kìmhãm nó

Trang 18

Quan điểm của Mạnh Tử về chính trị - xã hội:

- “Dân vi quí, xã tắc thứ chi, quân vi khinh”; “lấy dân làm gốc”

- Nội dung của đường lối này là: Chú trọng vì lợi công mà ghét lợi tư;

Chú trọng hòa bình mà ghét chiến tranh; không bao giờ chia rẽ chínhtrị với nhân nghĩa

→ Tạo tiền đề cho nhiều lý thuyết chính trị sau này, đặc biệt là những lýthuyết đề cao quyền lợi của nhân dân và chế độ cai trị nhân ái, làm choMạnh Tử trở thành một trong những nhà tư tưởng nổi bật của Nho giáo

Trang 19

Nho giáo nguyên thuỷ - Tuân Tử

Quan điểm của Tuân Tử về thế giới:

- Con người có khả năng tự quyết định cuộc đời, số phận của mình

→ Quan điểm này đã góp phần to lớn trong việc hoàn chỉnh họcthuyết Nho giáo, hướng con người đến sự tự chủ, độc lập, bản lĩnh,không quá tin vào Thiên mệnh mà bỏ qua sự nỗ lực từ chính bản thânmình

Trang 20

Quan điểm của Tuân Tử về bản tính con người:

- Các tư tưởng của Tuân Tử đưa ra rất đề cao pháp lý trong tổ chứcđất nước, xã hội, răn và phạt để nhằm chấn chỉnh con người, hướngthiện và giáo hóa con người theo Nhân (yêu thương lẫn nhau), Nghĩa

(tuân theo phép tắc, quy định), Lễ (kính trọng, hiếu thảo, hành thiện),Nhạc (điều hòa khí tính)

Trang 21

Quan điểm của Tuân Tử về nhận thức luận:

- Chữ “Tâm” được nhấn mạnh và trở thành quan điểm có vai trò thenchốt trong hệ thống học thuyết Bất kể khi tiếp xúc với các sự vật bênngoài bằng giác quan nào đi chăng nữa, thì cuối cùng cũng phảidùng tâm để hiểu được trọn vẹn

Trang 22

Quan điểm của Tuân Tử về giáo dục:

- Quay về cái “ác” trong bản tính con người, Tuân Tử đặt ra cho ngườidạy và người học những vai trò cơ bản Giáo dục ở đây được ví nhưviệc uốn nắn con người từ ác sang hướng thiện, có sai phải phạt, cóloạn phải dẹp Từ đó đề cao vai trò của người thầy, của sự giáo dụctrong cuộc đời mỗi con người

Trang 23

Hán Nho và tư tưởng của Đổng Trọng Thư

Quan điểm của Đổng Trọng Thư về thế

giới:

- Kết hợp quan niệm "Thiên mệnh" của Khổng - Mạnh với thuyết Âm - Dương ,

Ngũ hành để sáng tạo ra một vị thần có nhân cách đứng trên cả vũ trụ, có ý thức,

có đạo đức, đó là Trời.

Trang 24

Quan điểm của Đổng Trọng Thư về thế giới:

- Con người là sáng tạo đặc biệt của Trời, vượt lên trên vạn vật, tương hợp với Trời Trời, Đất sinh ra vạn vật là để nuôi sống con người.

→ Đổng Trọng Thư thể hiện lập trường của chủ nghĩa duy tâm.

Trang 25

Quan điểm của Đổng Trọng Thư về chính trị

- xã hội:

- Trời là vị chúa tể tối cao với quyền uy linh thiêng, có thể cai quản tất cả Vua nhận mệnh Trời, thừa ý Trời mà gánh vác việc trị nước.

Trang 26

Quan điểm của Đổng Trọng Thư về chính trị

- xã hội:

- Đưa ra vũ trụ quan siêu hình : "Trời không đổi, đạo cũng không đổi", phủ nhận sự phát triển và biến đổi của thế giới khách quan để bênh vực cho sự tồn tại vĩnh viễn của chế độ phong kiến

Trang 27

Quan điểm của Đổng Trọng Thư về luân lý

xã hội:

- Ông hệ thống hóa triết lý đạo đức của Khổng Tử và Mạnh Tử trong Tam cương và

Ngũ thường

Trang 28

- Thuyết Ngũ thường chính thức được Đổng Trọng Thư (179 - 104

TCN) đời Hán khái quát lại, cùng với Tam cương trở thành nguyên tắc đạo đức chính trị của chế độ phong kiến và được các nhà Nho

về sau hệ thống lại thành “Tam cương, ngũ thường“ (Còn gọi là

cương – thường)

Trang 29

Tống Nho và tư tưởng của Chu Hi

Quan điểm của Chu Hi về thế giới:

- Thái Cực là căn bản và là toàn thể của vũ

trụ Thái Cực bao gồm: LÝ và KHÍ.

- LÝ là cái có trước, KHÍ là cái có sau.

- Quan điểm về Lý của Chu Hy chính là tuyệt

đối hoá cái chung, cái phổ biến và ông rơi vào chủ nghĩa duy tâm khách quan.

Trang 30

- Là sự hiểu biết trên mọi quan hệ lớn nhỏ, rộng hẹp,

cao thấp của con người với trời đất, muôn vật với mọi người khác trong thiên hạ

- Thể hiện ở chỗ biết được một cách đúng đắn rõ

ràng điều phải, điều trái trong mọi vấn đề nảy ra về mặt đạo đức

Trang 31

Quan điểm của Chu Hi về đạo đức:

- Tâm của con người là sự nhập thể của Lý

trong Khí Tâm là cụ thể, còn Tính thì có tính trừu tượng.

- Tính người thành hai loại: “thiên mệnh chi

tính”, “khí bẩm sinh tính”.

Trang 32

Quan điểm của Chu Hi về đạo đức:

- Con người cần phải:

+ Cư kính: tu dưỡng nhân tính nhằm đạt chí thiện chí mỹ

+ Chủ tĩnh: khắc phục và diệt bỏ những ham muốn dục vọng

+ Cùng lý: rèn luyện, tìm hiểu được cái lý tận cùng, cái quy luật tất yếu chi phối vạn vật.

Trang 33

Quan điểm của Chu Hi về xã hội:

- Tam cương, Ngũ thường của Nho giáo

chính là sự thể hiện của Lý hay thiên lý lưu hành.

- Nhu cầu ham muốn trái với trật tự lễ nghĩa

của chế độ phong kiến đều là “nhân dục”

và là những cái đối lập với thiên lý.

Trang 34

NHỮNG ẢNH HƯỞNG CỦA

NHO GIÁO ĐẾN ĐỜI SỐNG

VĂN HÓA TINH THẦN CỦA

DÂN TỘC VIỆT NAM

Trang 35

2.1 Quá trình du nhập và tiếp biến Nho giáo ở Việt Nam

Quá trình du nhập Nho giáo ở Việt Nam

Nho giáo sử dụng để cai trị và đồng hóa người dân Việt Nam ➔ chưa phổ biến

1070

111 TCN

Lý Thánh Tông xây dựng Văn Miếu thờ Khổng Tử

➔ chính thức đánh dấu tiếp nhận Nho giáo

Nhu cầu quản lí nhà nước nên Nho giáo trở thành quốc giáo ➔ giữ vị trí độc tôn

Dần suy tàn và sụp đổ

Lê Nguyễn

Trang 36

Nhà nước phong kiến Việt Nam chủ động tiếp nhận Nho giáo để

tổ chức và quản lí đất nước

Quá trình du nhập Nho giáo ở Việt Nam

Trang 37

Đặc điểm Nho giáo ở Việt Nam

1 Lối sống ổn định ➔ Dùng Nho giáo ổn định đất nước

2 Việc trọng tình người ➔ Việt hóa cách tiếp thu chữ Nhân, Hiếu

3 Tư tưởng yêu nước và tinh thần dân tộc ➔ Đặt lợi ích dân tộc lên đầu

4 Xu hướng coi trọng văn chương ➔ Văn chương là con đường công danh

5 Tư tưởng “trọng nông ức thương” ➔ Thương nghiệp trì trệ

Tiếp thu có chọn lọc giá trị của Nho giáo Trung Quốc và kết hợp với

truyền thống văn hóa của người Việt

Trang 38

2.2 Tác động của Nho giáo đến đời sống văn hóa, tinh thần dân tộc Việt Nam hiện nay

Tác động đến tư duy và đạo đức xã hội

Nhân- Giúp xây dựng tư duy đề cao tình thương, lòngvị tha và sự quan tâm lẫn nhau

- Thể hiện qua sự đoàn kết, quan tâm giúp đỡ lẫn

nhau trong các hoàn cảnh khó khăn, thiên tai,dịch bệnh

Trang 39

Nghĩa

- Giúp người Việt có ý thức rõ ràng về các giá trị

đạo đức, sống và hành động vì điều đúng đắnthay vì lợi ích cá nhân

➔ Xây dựng một xã hội mà mọi người tôn trọng các giá trị chung và sẵn sàng cống hiến cho cộng đồng.

Trang 40

Lễ - Lễ được hiểu là thái độ, phép tắc biểu thị sự tônkính

- Các biểu hiện như kính trên nhường dưới, lịch sự

với mọi người vẫn luôn hiện hữu trong văn hóacông sở, văn hóa trường học ngày nay

Trang 41

Trí - Khuyến khích tinh thần hiếu học ⇒ hình thànhtư duy coi trọng tri thức; phát triển nền giáo

dục, tôn trọng người có học và tri thức, khuyếnkhích người Việt không ngừng học hỏi, cải tiến

và sáng tạo

Trang 42

Tín - Tạo nên tư duy sống có trách nhiệm, trung thựcvà đáng tin cậy,là yếu tố quan trọng trong việc

duy trì các mối quan hệ xã hội bền vững, từ giađình đến các mối quan hệ công việc

Trang 43

• Tạo nên một cơ sở vững chắc cho hệ giá

trị đạo đức và tư duy của người Việt

• Hình thành đời sống tinh thần tích cực,

nhân ái và có trách nhiệm, giúp xã hộiphát triển bền vững và giữ gìn bản sắcvăn hóa truyền thống

Trang 44

2.2 Tác động của Nho giáo đến đời sống văn hóa, tinh thần

dân tộc Việt Nam hiện nay

Tác động đến giáo dục

- Tư tưởng hiếu học

- Tư tưởng về các mối quan hệ giữa Học với Tập, giữa Học với

Hành, giữa Dạy và Học

- Đề cao vai trò của người thầy:

- Chuẩn hóa vai trò và trách nhiệm cá nhân trong xã hội,

- Nhấn mạnh lễ giáo, đạo đức và phẩm chất cá nhân nhưng có

phần coi nhẹ các kỹ năng thực tiễn

Trang 45

Tác động đến cách thức tổ chức cộng đồng

- Trung với nước, hiếu với dân ➔ hiếu với quốc gia, trung

thành với sự nghiệp dựng nước và giữ nước của dân tộc

- Nhà nước là nhà nước của dân

• Từ phương diện cấp nhà nước

Trang 46

Trang 47

- Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên: Đề cao đạo hiếu, xem việc thờ cúng tổ

tiên là một nghĩa vụ thiêng liêng

- Tín ngưỡng thờ Khổng Tử và các thánh nhân Nho giáo: Văn Miếu

Quốc Tử Giám ở Hà Nội, Văn Miếu Huế - Thừa Thiên Huế,…

Trang 48

TÀI LIỆU THAM KHẢO

1 Nguyễn Ngọc Khá (chủ biên) Nguyễn Huỳnh Bích Phương (2024) Lịch sử triết

học Nhà xuất bản Đại học Sư phạm TP Hồ Chí Minh

2 Nguyễn Thị Thanh Mai (2013) Tư tưởng đạo đức Nho giáo và ảnh hưởng của

nó ở nước ta hiện nay.

3

(https://lichsu.tnus.edu.vn/chi-tiet/342-Tu-tuong-dao-duc-Nho-giao-va-anh-huong-cua-no-o-nuoc-ta-hien-nay)

4 Nguyễn Văn Tài Đồng Văn Sinh (đồng chủ biên) (2024) Giáo trình triết học

(Dùng trong đào tạo trình độ thạc sĩ, tiến sĩ các ngành khoa học xã hội và nhân văn không chuyên ngành Triết học) Nhà xuất bản Đại học Sư phạm

5 Trần Ngọc Thêm (2000) Cơ sở văn hóa Việt Nam Nhà xuất bản Giáo dục

6 Nguyễn Thị Thủy (2011) Đạo đức Nho gia và những ảnh hưởng của nó đối với

đạo đức xã hội Việt Nam (Luận văn thạc sĩ, Trường Đại học Quốc gia Hà Nội)

Trang 49

Xin cảm ơn thầy,

các anh/chị và các bạn học viên cao học

đã chú ý lắng nghe

Định dạng
Số trang	49
Dung lượng	2,19 MB