Tiểu luận: Nghiên cứu hình tượng hổ trong tranh dân gian thời kỳ Joseon - có so sánh với trường hợp tranh dân gian Việt Nam

Thông qua hội họa đặc biệt tranh dân gian, chúng là những bức tranh được gắn bó với sinh hoạt của người dân, giúp ta có cái nhìn toàn điện và sâu sắc hơn về tư tưởng văn hóa cốt lõi làm

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI

TIỂU LUẬN NHẬP MÔN NĂNG LUC THONG TIN

NGHIÊN CỨU HÌNH TƯỢNG HỎ TRONG TRANH DÂN GIAN

THỜI KỲ JOSEON - CÓ SO SÁNH VỚI TRƯỜNG HỢP TRANH DÂN

GIAN VIỆT NAM.

Sinh viên thực hiện: Bùi Thị Kiều Trang

Mã sinh viên: 20032491

Khoa/Bộ môn: Hàn Quốc học

Môn: Nhập môn năng lực thông tin

Giảng viên: Ths Trịnh Khánh Vân

Hà Nội, ngày 14 tháng 4 năm 2024

MỤC LỤC:

VD (000i) 200i 0 4

3 Đối tượng và phạm vi nghiên Cứ - 2-2 5£ E+2E++EE£EE2EE£EEE2EEEEEEEEEEErrkrrrkrree 7

4 Mục đích và nhiệm vụ nghiÊn CỨU - ¿55 22+ S131 EE51E21 E931 111 1E ree 8

5 Phuong phap nghién 0u 0 8

6 Bang mở rộng va thu hẹp đề taie ccececceecessessessesssssssssssessessessessessessesssssessessessesseeseeaes 97.Bố cục đề tdi ccccccceccssesesecsesessesesscssessesessesucersucecsvsrsavsusassusesarstcarsesesarsusavsversavsrsavaveeees 9

CHƯƠNG 1: GIỚI THIỆU NGHỆ THUẬT VÀ TRANH DÂN GIAN THỜI KỲ

JOSEEONN nọ HH HH HH TH TH 000001000004 10

1.1 Khái quát về nghệ thuật thời kỳ Joseon - 2-2 2 2 +2 E+£E+EE+EEeExerxerxrrxered 10

1.1.1 Bồi cảnh văn hóa-xã hội thời kỳ Joseon -2- 2-2 2+cs+zz+£xerxerxerxees 101.1.2 Sự phát triển nghệ thuật thời kỳ Joseon 2-2 2 s+x+£x+£+zrxzrxerxee 111.2 Khai quát về tranh dân gian thời kỳ JoseOn c.ccccsesssessesssessesssessesssessessssesessseeees 12

1.2.1 Tranh nan 12

1.2.2 Tranh dân gian Han Quốc thời kỳ Joseon - 2-2 s+z+z++£xzzz+rsez 13

1.2.2.1 Khái niệm tranh tranh gian “Minhwa” (WÌ 5}) ccscxccsceee 13

1.2.2.2 Tranh Minhwa thời kỳ ]oseon - c2 3231 xe 14

1.2.2.3 Đặc trưng của tranh Minhwa - óc tk HH ng nưệp 15

*Tiểu kết chương Ì - 2: 2£ E+E+EE9EE+2E152112112711211271121121121111711 1111.111 16

CHƯƠNG 2: HÌNH TƯỢNG HO TRONG TRANH DÂN GIAN THỜI KỲ

JOSEEONN Gì nọ HH TH ee 17

2.1 Vị trí của hỗ trong nghệ thuật dan gian -2- 2-52 5S2E2Et2Et2EC2EzEzEzrrrrrex 17

2.2 Hồ trong dòng tranh dân gian thời kỳ Joseon -2- 2 2 2+s+zz+£++£++zx+zxzred 18

2.2.1 Tranh năm mới (Sehwa) và bùa hộ mệnh (Munbae) + ++ 18

2.2.1.1 Tranh về Hồ và chim ác là -ccc¿¿-252vcttstEEkvtrrrrrrrttrrrrrrrrrieg 19

1

VN) [3:0 1 30

2.3.2 Đặc trưng thẩm mỹ - + £+S2EE+EE2E12E12112112112112112112112117111 1111 xe 312.3.3 Đặc trưng biểu hiện (Tính biểu tượng) 2-2 22222 ++£xe£xerxerxerxerxees 33

*Tiểu kết chương 2 - ¿- 2 2++++EE2E12E12E15E121122121121111712111111111111 1111111 34

CHƯƠNG 3: DOI CHIẾU HÌNH TƯỢNG HỒ TRONG TRANH DÂN GIAN

Mi) 0 35

3.1 Tranh dân gian về loài HÔ -2- 2 2 S+SE+EE+EE£EE£EE£EEEEEEEEEEEEEEEEEEEEErErrkerrerree 353.2 Nghệ thuật vẽ tranh xây dựng hình tượng HỖ 2-22 2¿2+2£++£xczzzsrxez 363.3 Vẻ đẹp mỹ thuật và biéu tượng hình tượng HỖ 2-22 s2 s++zz+£x2zzsrxez 39

*Tiểu kết chương 3 -¿- 2-22 1 2E2E19211221271121121112112712111171111711 1171.111 43

$8 00.0007 ÔÔỎ 44

DANH MỤC TÀI LIEU THAM KHẢO -5 «<< ©se+se£+seevseevseevseevsee 45

PHẢN MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài

Trong đời sống nhân loại nói chung và trong mối quan hệ nói riêng, văn hóa đóng

vai trò quan trọng Văn hóa được ví như một sức mạnh mềm nhưng lại có sức công phá

mạnh mẽ, dai dang qua nhiéu thé hé Thuc té lich str dựng nước và giữ nước cua đất

nước ta cho thấy, chừng nào văn hóa còn thì đất nước còn Văn hóa có mặt trong mọi lĩnh vực đời sống, gắn bó trực tiếp với con người Chính vì vậy, văn hóa là yếu tố không

thể bỏ qua trong việc tìm hiểu một quốc gia, giúp chúng ta có cái nhìn tổng quan về bản

sac văn hóa dân tộc của môi gia cũng như dat nước và con người họ.

Triều đại Joseon là thời kì phát triển phát triển rực rỡ, đề lại nhiều thành tựu quantrọng trong nhiều lĩnh vực, ảnh hưởng mạnh mẽ đến văn hóa Hàn Quốc hiện đại Hội họa

Joseon phát triển cực thịnh với nhiều dòng tranh đa dạng Tranh vẽ là sự phản ánh hiện thực đời sông văn hóa, tư tưởng va cuộc sống hiện thực của nhân dân Thông qua hội

họa đặc biệt tranh dân gian, chúng là những bức tranh được gắn bó với sinh hoạt của

người dân, giúp ta có cái nhìn toàn điện và sâu sắc hơn về tư tưởng văn hóa cốt lõi làm nên phâm chất và cốt cách người Hàn Quốc Hơn thế nữa, tranh dân gian là đối tượng dễ

tiếp cận, không bị rào cản ngôn ngữ trong việc tìm hiểu văn hóa do đó nghiên cứu về

tranh dân gian là con đường thuận lợi đưa độc giả tiếp cận gần hơn với cuộc sống sinh

hoạt của người dân Joseon.

Hồ là hình tượng quen thuộc trong cuộc sống của người Hàn Quốc, thường xuyênxuất hiện trong văn học, nghệ thuật, hội họa, ngay cả trong Thần thoại dựng nước vàtrở thành linh vật Thế vận hội mùa hè (Seoul, 1988) - Hồ Siberia và Thế vận hội mùa

đông (Pyeongchang, 2018)- Hồ Soohorang Hồ được biết đến ở Hàn Quốc như một biểu tượng nổi bật về tính ưu việt, cũng như sinh vật tốt lành, xua đuổi tà ma Hình tượng hồ được miêu tả với dáng vẻ nghiêm khắc, hung tợn đôi khi cũng là cách xây dựng hài hước với nụ cười vui vẻ Phong cách này phản ánh các giá trị đạo đức và tinh thần, cốt cách của người dân Hàn Quốc Hình tượng Hồ trở thành đề tai thú vị, kích thích sự tò mò của

3

tôi trong việc tìm ra những giá trị văn hóa, tư tưởng của người dân Hàn Quốc gửi gam.Hình tượng hỗ của Hàn Quốc làm tôi liên tưởng tới hình tượng Hồ trong các bức tranhdân gian của Việt Nam Chúng ta đều là những quốc gia đều chịu ảnh hưởng mạnh mẽcủa nền văn hóa Trung Hoa, tiếp thu và vận dụng Nho giáo, Phật giáo cùng tín ngưỡngbản địa do đó tạo nên những nét tương đồng và khác biệt trong quan niệm về loài hồ

trong tranh dân gian.

Đồng thời, là sinh viên chuyên ngành Hàn Quốc học, tôi mong muốn tìm hiểu

khám phá văn hóa, tư tưởng thời kỳ Joseon thông qua nghiên cứu bức tranh dân gian về

loài hỗ cũng như thắt chat tình cảm gắn bó trong mối quan hệ Việt- Han trong mỗi tươngquan về văn hóa - nghệ thuật

2 Lịch sử nghiên cứu

Dé nghiên cứu về văn hóa, nghệ nghệ thuật Hàn Quốc thời kỳ Joseon, nhiều nhànghiên cứu lựa chọn tiếp cận hội họa, đặc biệt qua hình thức tranh dân gian Hàn Quốc.Chính vì thế, có nhiều bai nghiên cứu về hội họa và nghệ thuật Joseon va có nhắc tớitranh loài vật - hình tượng con Hồ

Tình hình nghiên cứu trên thế giới

Joseon là triều đại cuối cùng của bán đảo Hàn, kéo dai hơn 500 năm (1392- 1910)trở thành nội dung chính của nhiều nghiên cứu trên thế giới khi tìm hiểu về lịch sử, vănhóa, đất nước và con người Hàn Quốc Trong đó, bộ sách “Sources of Korean Tradition”

(Tập 1 và tập 2- Tái bản năm 2000) của nhóm tác giả Yongho Ch'oe, Peter H Lee, Wm.

Theodore de Bary cung cấp cho độc giả những hiểu biết chung về Văn hóa Hàn nguồn gốc, chữ viết, giáo dục, thơ ca, bài hát, đời sống xã hội và nghi lễ; tôn giáo - sựtrỗi dậy của Phật giáo và Nho giáo; nền kinh tế - đất đai, nông nghiệp, thương mại vàtiền tệ; và sự biến đối chính trị từ thời cổ đại đến 1945 trong đó trọng tam “Sources ofKorean Tradion, Vol 2, 16th-20th” là triều đại Joseon- bối cảnh kinh tế, chính trị, vănhóa, giá trị thâm mỹ hình thành nên hình tượng Hồ trong sự phát triển rực rỡ của hội họa

Quốc-dân gian.

Tìm hiểu về văn hóa, nghệ thuật Hàn Quốc, cuốn sách “Pathways to Korean

Culture: Painting of the Joseon Dynasty, 1392-1910” (2014) cua tác giả Burglind

Jungmamn - giáo sư nghệ thuật Hàn Quốc tại Đại học California, Los Angeles đã phântích tong thé các bức tranh nồi bật dưới triều đại Joseon bao gồm các bức tranh thủy mặcnồi tiếng của giới thượng lưu, vai trò của phụ nữ với tư cách là người nghệ sĩ, cũng nhưảnh hưởng của Nho giáo, Phật giáo tới các tác pham đương dai Qua cuốn sách, tác giả

mở ra toàn điện bối cảnh kinh tế, xã hội, văn hóa, gia tri tham mỹ, tư tưởng của ngườiJoseon tái hiện với con người thời hiện đại Ngoài ra cuốn sách “Treasures from Korea:

Art and Cultures of the Joseon Dynasty, 1392-1910” (2014) của tác giả Hyunsoo Woo

đem lại cái nhìn chi tiết cho độc giả về nghệ thuật Joseon thông qua hơn 200 tác phẩm

đồ dùng học tập, văn hóa lễ nghi của triều đình, cùng những tác phẩm chịu ảnh hưởng

của Nho giáo.

Trong giới hạn tìm hiểu nguồn tài liệu, tôi nhận thấy rằng các tài liệu về triều đạiJoseon khá đa dạng Tuy nhiên, các nghiên cứu chủ yếu đi vào khái quát đặc điểm lịch

sử, văn hóa truyền thống hay nghệ thuật trong thời kỳ, theo tiến lịch đại, trong khi đó cácnghiên cứu về tranh dân gian còn gặp nhiều khó khăn trong việc tiếp cận tìm hiểu vănhóa, phong tục dân tộc Hàn và hệ thống hóa tranh dân gian, đặc biệt là hình tượng con

vật trong tranh.

Tình hình nghiên cứu ở Hàn Quốc

Tại Hàn Quoc, nghiên cứu về Joseon rat đa dạng trong nhiêu lĩnh vực và hội họa

cũng trở thành mối quan tâm của nhiều nhà nghiên cứu trong đó phải kể tác phâm

“Star 3] 3}2|0]” (tạm dịch: Vẻ đẹp của Hội họa Hàn Quốc - 2012) của tác giả Ji Soon Im.

Cuốn sách giới thiệu tâm thức thẩm mỹ và vẻ đẹp của nghệ thuật Hàn Quốc qua từng

giai đoạn và có đánh giá tổng quan về giá trị thâm mỹ từng thời kỳ và trường phái nghệ thuật hay tác giả nổi bật Chính những đặc điểm nay góp phần cung cấp cho độc gia cái

nhìn xuyên suốt dòng chảy nghệ thuật truyền thống, thé giới quan, hiểu được giá trị thâm

mỹ, nền tảng tư tưởng, triết học và kiến tạo nên gia trị thầm mỹ nghệ thuật đương đại.

Đặc biệt, chương 6 “Minhwa - Ước mơ giản dị của người dân” giới thiệu dòng tranh dân

gian bao gồm khái niệm, ý nghĩa biểu tượng trong tranh, hình thức nghệ thuật và giá trịnghệ thuật tranh dân gian đem lại Chính những kiến thức trong chương 6 là tư liệu quantrọng trọng việc nghiên cứu hình tượng Hồ trong tranh dân gian thời kỳ Joseon của tôi

Bên cạnh đó có nhiêu tài liệu tập trung vào nghiên cứu hội họa Joseon như

“#4]AIHS]S]^I-E” (tạm dịch: Lược sử hội họa Joseon - 1999/ Hong Seon Pyo) phác

thảo lịch sử hội họa Joseon, đưa ra cái nhìn mới vê các bức tranh mà ông cho răng hội

Joseon được giải thích và áp đặt các giá trị phương Tây “®4l2|d[S]S}9l-°}

5 (tạm dịch:Giao lưu và trao đổi hội họa thời đại Joseon -2014/ Hiệp hội nghiên cứu

Hội họa Đông Á) gồm 9 bài nghiên cứu khác nhau về các bức tranh trong thời đại nàyđặt trong mối quan hệ giao lưu, ảnh hưởng về môi trường xung quanh, tư tưởng, tôngiáo, trong khu vực Đông A mà cụ thé Trung Quốc và Nhật Bản Tuy nhiên cuốn sách

tập trung nhiều vào đặc trưng phong cách sáng tác của các tác giả nổi bật như: Kim

Hong Do, Kang Se Hwang, Chae Young Shin, va so sánh với các đặc điểm trong vănhọc và hội họa ở các nước Đông Á.

Ngoài ra, tài liệu liên quan đến biểu tượng động vật trong tranh có luận văn tiễn sĩcủa tác giả Eom So Yeon “Z4]^|H| SY] §Ì5}9] s Aq 1 2 ^FS|Z| Web (Tạmdịch: Biểu tượng động vật trong tranh dân gian hồ và bối cảnh xã hội trong triều đại

Joseon), “19A7| FRAME 2 ASS At0]49-2” (Tạm dịch: Nghiên cứu về hồ trong

các bức tranh vẽ thần núi cuối thế kỉ 19) của Jeong Hyo Sim (Trung tâm nghiên cứu di

sản văn hóa Đại học MyongJ1,2013),

Qua quá trình tìm kiếm tài liệu, tôi nhận thấy rằng tư liệu liên quan đến Joseon và

hội hoa thời kì Joseon cực kỳ đa dạng và khai thác nhiều khía cạnh xung quanh lịch sử,

văn hóa, xã hội, tôn giáo Tuy nhiên các nghiên cứu về tranh dân gian còn mang tính hạn

chế, đi sâu vào bức tranh hoặc thời kì nhỏ, tổng quan về tranh loài vật, chứ chưa phântích cụ thể hình ảnh mang tính biểu tượng của con hồ trong suốt thời kỳ Joseon kéo dài

hơn 500 năm.

Tình hình nghiên cứu tại Việt Nam

Việc nghiên cứu Joseon tại Việt Nam chủ yếu nằm trong việc khái quát lịch sử

phát triển, văn hóa của cả bán đảo Korea trong các cuôn sách như “Hàn Quốc lịch sử và văn hóa” (Nxb Chính trị Quốc gia -1995), “Tra cứu văn hóa Han Quốc” (Hwang Gwi

Yeon, Trinh Cam Lai -2002) , Va là triều đại cuối cùng trong lich sử Han Quốc, Joseontrở thành đối tượng nghiên cứu trong tiến trình tim hiéu về lich sử, văn hóa, dat nước và

con người Hàn.

Nghiên cứu về Tranh dân gian của Hàn Quốc còn nhiều hạn chế, chỉ mới tồn tại Ởdạng các bài báo, tạp chí ngắn như “Đời sống sinh hoạt và phong tục thời JOSEON trong

tranh của SHIN YUN BOK”( 2021) của tác giả Nguyễn Thị Thu Hà; “Shin

Saimdang-Nữ danh họa thời Joseon” của tác giả Nguyễn Thy Trang trên Tạp chí Mỹ thuật 2019

đã bắt đầu tiếp cận hội họa không chỉ là đối tượng dé cảm thụ đơn thuần mà còn là tưliệu thê hiện nên văn hoá một cách cụ thê.

Như vậy, thông qua việc tiếp cận nguồn tư liệu trong và ngoài nước, tôi nhận thấyrằng các việc nghiên cứu tranh dân gian thời kỳ Joseon còn chưa có tính hệ thống và kháiquát kế cả ở Hàn Quốc Đồng thời, con hồ là con vật linh thiêng, quen thuộc, mang nhiềutính biểu tượng cả ở Hàn Quốc và Việt Nam nhưng vẫn chưa được quan tâm, nghiên cứu

nhiều Do đó, tôi muốn nghiên cứu chỉ tiết về hình tượng hé trong tranh dân gian thời kỳ

Joseon - có so sánh với tranh dân gian Việt Nam.

3 Đôi tượng và phạm vỉ nghiên cứu

Đối tượng nghiên cứu trong đề tài này là hình tượng hồ trong dòng tranh dân gianthời kỳ Joseon ( năm 1392-1910) Đây là thời kỳ phát triển rực rỡ nhất của hội họa vàhình ảnh hồ trở thành đối tượng thường xuyên được các hoa sĩ thé hiện trong các bức

tranh của mình Những chuyền biến của hình tượng hồ trong thời kỳ Joseon cũng tácđộng đến ý nghĩa biểu tượng hồ trong văn hóa Hàn Quốc thời hiện đại.

Phạm vi nghiên cứu: Nghiên cứu tập trung vào mô tả và phân tích hình tượng hỗ

trong tranh dân gian thời kỳ Joseon, có một số liên hệ so sánh đối chiếu với hình tượng

tranh dân gian Việt Nam Tuy nhiên trong nghiên cứu về tranh dân gian Việt Nam, tôichỉ tập trung vào tranh hồ của dòng tranh dân gian chính của Việt Nam, đồng thời tôi

không chú trọng vào niên biểu thời gian ra đời dé tập trung khai thác ý nghĩa văn hóađược truyền tải trong hình tượng hé trong nghiên cứu văn hóa của mình.

4 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu

Đề tài sẽ đi tìm hiểu hình tượng hồ trong tranh dân gian thời kỳ Joseon, thông quaviệc mô tả và phân tích chỉ tiết con hồ, từ đó làm sáng tỏ những nét đặc trưng hình tượng

hồ trong văn hóa mang tinh thần Joseon Đề tài đi sâu vào việc tìm kiếm ý nghĩa dângian của hình tượng hỗ trong tranh với tư cách là nghệ thuật dân gian Tranh dân gian làlát cắt đời sống, thông qua tìm hiểu tranh dân gian thời ky Joseon, ta có cái nhìn đầy đủ,

sâu sắc hơn về lối sống, tư tưởng và nền văn hóa cũng như con người Joseon cổ Hiện

nay, hồ vẫn được xem như con vật biểu tượng của đất nước Hàn Quốc, tìm hiểu nét đặc

trưng của hình tượng hồ thời kỳ Joseon giúp ta có những hiểu biết toàn diện về linh vậtnày trong thời hiện đại.

Tuy còn nhiều thiếu sót nhưng tôi mong muốn thông qua việc tìm hiểu những giá

trị văn hóa mà tranh dân gian dem lại đặc biệt thông qua hình tượng hỗ giúp ta có cáinhìn bao quát, toàn diện khi tiếp cận quốc gia ở phạm vi đất nước học và con người học

Cùng với đó, thông qua một vài so sánh với hình hình tượng hồ trong tranh dân gian Joseon và Việt Nam dé có 2 nước có sự hiểu biết hơn về văn hóa, qua đó, cùng nhau

chung tay bảo tồn những giá trị văn hóa truyền thống

5 Phương pháp nghiên cứu

Đề tài này sử dụng các phương pháp nghiên cứu: tổng hợp và phân tích tài liệu;

mô tả, quan sát và so sánh đôi chiêu.

Ở chương một, mục tiêu nghiên cứu là chỉ ra những đặc điểm chung khái quát về

nghệ thuật thời kỳ Joseon và tranh dân gian thời kì này nên phương pháp nghiên cứu chủ

yếu là phân tích, tổng hợp tài liệu

Ở chương 2, tôi đi sâu và làm rõ các đặc điểm, ý nghĩa hình tượng hồ trong tranhdân gian thời kỳ Joseon thông qua phương pháp tông hợp và phân tích tài liệu Ngoài ra,

kêt hợp với việc mô tả, quan sát và phân tích các bức tranh tiêu biêu.

Chương 3, phương pháp chủ yếu là so sánh đối chiếu Quan sát hình tượng hé ở 2 dòng tranh khác nhau dé đúc kết những điểm tương đồng và khác biệt trong ý nghĩa.

6 Bảng mở rộng và thu hẹp đề tài

Chủ đề chính Hình tượng hồ Chủ đề giới hạn Hình tượng hồ trong tranh dân gian

Chủ dé thu hẹp/ cụ thé Nghiên cứu hình tượng hồ trong tranh dân gian

thời kỳ Joseon có so sánh với trường hợp tranh dân gian

Việt Nam.

Câu hỏi nghiên cứu Hình tượng hồ trong tranh dân gian thời kỳ

chính Joseon được xây dựng như thê nào?

_ Câu hỏi nghiên cứu cụ - _ Nghệ thuật và tranh dân gian thời kỳ Joseon phat

thê triển như thế nào?

7.B6 cục đề tài

Chương 1: Giới thiệu nghệ thuật và tranh dân gian thời kỳ Joseon.

Chương 2: Hình tượng hỗ trong tranh dân gian thời kỳ Joseon

9

Chương 3: Đối chiếu hình tượng hỗ trong tranh dân gian Việt Nam.

CHƯƠNG 1: GIỚI THIỆU NGHỆ THUAT VÀ TRANH DÂN GIAN THỜI KY

JOSEON

1.1 Khái quát về nghệ thuật thời kỳ Joseon

1.1.1 Bồi cảnh văn hóa-xã hội thời kỳ Joseon

Triều đại Joseon kéo đài hơn 5 thế kỷ trong lịch sử Hàn Quốc từ năm 1392- 1910.Vương triều Joseon xây dựng nền chính trị Nho giáo đạt tới thé chế chống trị, mang tínhtrung ương tập quyền mà trung trung tâm là vương quyền Tầng lớp thống trị Joseon cảicách xã hội, lấy chủ nghĩa dân ban mang tính Nho giáo làm nền tang, thúc đây sự pháttriển gia tộc mang tính gia trưởng và phân chia dang cấp, lấy tầng lớp quý tộc làm trung

tâm, căm ré vao chê độ gia đình, đời sông văn hóa người dân.

Xã hội Joseon chú trọng phát triển nông nghiệp, mọi chính sách, tiết chế lay nôngnghiệp làm chủ đạo, đồng thời ức chế sự phát triển của công thương nghiệp mãi cho đếnghiệp g 8 ựp E ø nghiệpthé ky 16

Văn hóa thời ky đầu Joseon được cấu thành bởi văn hóa dan gian dung hợp tin

ngưỡng dân gian bản địa cùng với Đạo giáo, Phật giáo cùng văn hóa Yangban dựa phần

lớn vào nho giáo.

Vương triều Joseon dần bước vào thời kỳ ổn định và phát triển, đặc biệt dưới thời vua Sejong (1418 - 1450) văn hóa, nghệ thuật có bước phát triển mạnh mẽ, chữ Hangeul

cũng ra đời trong thời gian này.

Từ thế kỷ 1ó, đặc trưng văn hóa cận đại được kiến tạo bởi Tân Không giáo, được

các học giả như Lee Y1, Lee Hwang đi sâu vào nghiên cứu và gây gây ảnh hưởng tới mọi phương diện xã hội, đời sông văn hóa.

Thế kỷ 17, xã hội trở nên ban cùng hóa bởi ảnh hưởng của chiến loạn, mâu thuẫn

mới chông chât, bât châp sự tìm tòi cải cách của một sô bộ phận Tân Không giáo, tư tưởng của giai cap thông trị trở nên cứng ran hơn Trong điêu kiện bat ôn của xã hội,

xuất hiện nhu cầu xem xét lại hiện trạng xã hội dẫn đến sự ra đời khuynh hướng mới, đặc

10

biệt phong trào Thực học Phong trào Thực học xây dựng niềm tin dân tộc, và cải cáchvấn đề xã hội hậu kỳ Joseon, đại diện cho suy nghĩ của dân chúng Trong sự vận độngvăn hóa như vậy, thường dân tham gia tích cực vào hoạt động văn hóa, nghệ thuật, biểuhiện thắng than tình cảm của họ vào tác phẩm văn học và sáng tác nghệ thuật [4,

tr.112-137]

1.1.2 Sự phát triển nghệ thuật thời kỳ Joseon ;

Nghệ thuật Han Quoc dưới thời kỳ Joseon có bước phát triên mạnh mẽ, vượt khỏi

tư duy nghệ thuật truyền thống, số lượng tác phẩm các thời kỳ khác trong tiến trình lịch

sử Chính trong thời kỳ Joseon, bản sắc văn hóa và cốt cách dân tộc được thé hiện trongcác tac phâm nghệ thuật Han Quốc dan dần khác biệt với các nước láng giéng TrungQuốc và Nhật Bản, đặc biệt từ sau thế kỷ 17

Sự phát triển nghệ thuật của triều đại Joseon có mối quan hệ mật thiết với ý thứcthâm mỹ của các tôn giáo như tín ngưỡng bản địa, Nho giáo, Phật giáo Trong thời đạiGoryeo trước đó, đồ gốm men ngọc xanh dựa trên Phật giáo chiếm ưu thế trong suốt thời

kỳ, thì đến thời đại này đồ sứ trắng là xu hướng chủ đạo Không chỉ màu sắc của đồ gốm

bị ảnh hưởng mà ảnh hưởng của nho giáo xuất hiện trong hình thức khác nhau Biểu hiện

“tránh xa hoa, tiết kiệm” của Nho giáo được vận dụng trong cách trang trí, sắp đặt mang

tính đơn giản, tôn trọng tự tiện, tránh màu cơ bản rực rỡ Các loại hình nghệ thuật dân

gian, hội họa và nghề thủ công (gốm) là những thành tựu tiêu biểu trong nghệ thuật

Joseon thời kỳ này Ảnh hưởng của tôn giáo không thé tách rời sự phát triển nghệ thuật

thời kỳ Joseon tạo nên nét đặc trưng: ngẫu hứng, hoành tráng, hóm hỉnh và hài hước ở

trong cả văn học, hội họa và sân khâu.

Hội họa Hàn Quốc hình thành khá sớm và phát triển xuyên suốt nhưng hội họathời kỳ Joseon phát triển rực rỡ nhất Ở thời kỳ đầu, các phong cách từ triều đại Goryeo

trước đó (918-1392) van được giữ lại dé phát triển, và các biểu tượng Phật giáo (chang

hạn như hình ảnh của tre, hoa lan, quả mận, hoa cúc và các biểu tượng may mắn thắt nútquen thuộc) tiếp tục đóng một vai trò lớn trong thé loại tranh nghệ thuật Cả màu sắc vàhình thức đều không trải qua sự thay đổi thực sự và vẫn chịu ảnh hưởng tư tưởng và kỹ

11

thuật thoi nhà Minh (Trung Quốc) Từ giữa thời kỳ Joseon, phong cách hội họa chuyênsang chủ nghĩa hiện thực ngày càng tăng Tranh phong cảnh chiếm ưu thế, được gọi là

“sóc nhìn chân thực” Tranh phong cảnh chuyền từ phong cảnh chung được lý tưởng hóasang các địa điểm, chi tiết được thé hiện chính xác Mặc dù không mang tính chất nhiếpảnh nhưng phong cách này đủ tư năng lực để trở nên độc lập và ủng hộ như một phongcảnh tiêu chuẩn hóa trong hội họa Hàn Quốc Cuối triều đại Joseon là thời kỳ hoàng kimcủa của hội họa Hàn Quốc khi ma Trung Quốc không còn ảnh hưởng ưu việt trong nghệthuật Hàn Quốc và hội họa Hàn quốc đi theo hướng của riêng mình, dựa trên tìm kiếmnội tâm về các đối tượng cụ thé của Hàn Quốc, đồng thời những bức tranh thời đại nàycũng cho thấy ảnh hưởng ngày càng tăng từ phương Tây [5, tr.23-55]

1.2 Khái quát về tranh dân gian thời kỳ Joseon

1.2.1 Tranh dân gian „

Tranh dân gian là một bộ phận quan trọng của nghệ thuật của mỗi quôc gia và dântộc, mang đầy đủ đặc trưng nổi bật là tính cộng đồng của quan chúng nhân dân Từ xa

xưa, con người đã có nhu cầu vẽ tranh cũng như thưởng thức hội họa Ngay từ thời

nguyên thủy, con người đã có nhu cầu vẽ tranh với những hình ảnh, ký tự trong hang

động hay vách đá Cùng với sự phát triển vận động của kinh tế, văn hóa, khoa học kỹthuật, tranh dan gian phát triển không chỉ đơn giản thỏa mãn nhu cầu thẩm mỹ mà cònthé hiện mong ước, khát vọng của đông đảo quần chúng nhân dân và khang định dấu ấn

riêng của từng họa sĩ Các họa sĩ vẽ tranh dân gian thường là nhân dân lao động với nỗi

lo thường trực về tính mạng, cơm áo và lao động chân tay Do đó, cảnh sinh hoạt, laođộng, phong tục dân gian trong đời sống, loài vật trở thành đề tài quen thuộc của tranhdân gian Kỹ thuật vẽ tranh còn đơn giản, mộc mạc, đôi khi có phần thô nhưng không vìthế tranh dân gian mất đi giá trị thẻ hiện của nó Tranh dân gian gửi gắm tâm tư, nguyệnvọng đại bộ phận nhân dân, phản ánh nét văn hóa, tư tưởng cốt lõi chi phối nhân dântrong bối cảnh vẽ Vì vậy, khi nghiên cứu một quốc gia, sẽ thật thiếu sót nếu như takhông có cái nhìn toàn diện về lĩnh vực quan trọng của nghệ thuật dân gian - tranh dân

gian [13, tr.7-20]

12

1.2.2 Tranh dân gian Hàn Quốc thời kỳ Joseon

1.2.2.1 Khái niệm tranh tranh gian “Minhwa” (7! 3},

Tho Đại từ điển Bách khoa Văn hóa Dân tộc Hàn Quốc

(Stryl#x-s}H|É 12}ZÌ), tranh dân gian được định nghĩa như sau “SÈÿl#-©|L† 21919]

SALE OO SAB SSN Te} x|Z†s† WS AC] ASSh[9] Tạm dịch “Một bức

tranh thực tê phô biên được san xuât bởi một quôc gia hoặc cá nhân theo lôi sông truyén

thống” Bên cạnh đó, trong Đại từ điển Bách khoa Dân gian Hàn Quốc định nghĩa

Minhwa:“#⁄4lA|d] WlZl9]A| AYO} 9ldlg2L8 Z2JsHdm

2324349 ^2l38š5 Beet S 202]7]#9]c ATS SH 75K 2W”[11].Tạmt~

dịch “Những bức tranh trang trí không gian sống hoặc nghỉ lễ của nhân dân trong triều

đại Joseon, được đảm bảo tiếp cận thị trường thông qua tăng trưởng kinh tế vào cuối triều đại Joseon, và sau đó được lưu thông trên thị trường vào đầu thế kỷ 20” Sở dĩ có sự

khác biệt về định nghĩa 2 loại từ điển như vậy là vì: định nghĩa từ điển trong Dai từ điểnBách khoa Văn hóa Dân tộc Hàn Quốc được nhìn theo nghĩa rộng, là tranh dân gian Hàn

Quốc kéo phát triển trong suốt thời các thời kỳ lịch sử Còn Đại từ điển Bách khoa Dân

gian Hàn Quốc nhìn nghĩa hẹp hơn khi cụm từ “ÑÌŠ}” lần đầu tiên xuất hiện dưới triều

đại Joseon.

Sau Nhâm Thìn Oa loạn - Kháng chiến chống xâm lược Nhật Bản (1592) và Bính

Tý Hồ loạn - Kháng chiến chống nhà Thanh (1636), sự tiến bộ vượt bậc của nền kinh tế

đã làm xuất hiện tầng lớp dân chúng có thế mạnh về kinh tế Dù không phải là tầng lớpquý tộc nhưng với nền tảng về kinh tế vững mạnh, họ bắt tìm đến nghệ thuật như một thúvui mà trước đó chỉ có giới quý tộc hưởng thụ Thời kì này, tranh dân gian Hàn Quốcđược gọi là Sokwa (tục họa) với ý nghĩa: tranh chưa đạt đến sự tinh tế Nhưng đến cuối

thời kỳ Joseon thì được gọi là tranh tập quán (pungsokhwa) hay còn được gọi là Dân họa

13

(Minhwa) Chữ “Min” trong “Minhwa” nghĩa là “nhân dân” “Hwa” nghĩa là “bức họa”

[6, tr.42]

1.2.2.2 Tranh Minhwa thời kỳ Joseon

Tranh dân gian của thê ky XVIII thường được vẽ bởi những hoa sĩ tự do Khác

với những bức tranh treo trong cung vua hoặc treo ở nhà của giới quý tộc là tranh do các

học viên của Đồ Họa Thụ hoặc những họa sĩ có tài năng, kiến thức về hội họa sang tác,

những bức tranh dân gian mà dân chúng mua và treo trong nhà thường là các tác giả bình

dân có bút pháp mộc mạc, chân thực Những họa sĩ đó không được học chuyên sâu vềhội họa mà chỉ vẽ tranh dé khơi day khả năng của mình Những bức tranh này được treorất nhiều trong ngôi nhà truyền thống của nhân dân, đặc biệt các tầng lớp lao động Vìvậy, có thể nói những bức tranh liên quan trực tiếp đến cuộc sống hàng ngày như tranhliên quan đến tâm thức và phong tục tập quán, tranh trang trí trong và ngoài nha, va

những bức tranh như bình phong, tranh treo, tranh tường đã hình thành xu hướng chủ

đạo của tranh dân gian.

Khi những người lao động bắt đầu có thu nhập và thời gian rảnh rỗi sau mỗi mùa

vụ, họ vẽ tranh “Minhwa” Mặc dù tranh dân gian Hàn Quốc được xem là hội họa củatầng lớp bình bình dân, song sự tham gia vào sáng tác tranh dân gian, ngoài phần đôngđảo là những nghệ sĩ thuộc tầng lớp dưới trong xã hội truyền thống (bao gồm thầy tu, cáchọa sĩ bình dân nghiệp dư không tên tuổi), còn có một số họa sĩ chuyên nghiệp có tay

nghề cao ở cung đình Chỉ có điều, gần như tat tất cả không dé lại chữ ký trên tranh Vì

vậy, các bức tranh Minhwa thường rất khó có thể xác định được tác giả mà mặc địnhchung tác giả là tầng lớp bình dân

Minhwa là tranh thực tế mang tính đại chúng sáng tác dựa theo những phong tụctập quán sinh hoạt Minhwa không chỉ dùng để trang trí làm đẹp không gian sống và cònthé hiện một cách trực tiếp và đậm nét khiếu thâm mỹ của người dân và đồng thời nóilên mong ước và niềm tin của dân chúng Tác giả của tranh dân gian chủ yếu là nhữngngười lao động và các họa sĩ chuyên thoát khỏi những luật lệ của hội họa chính thốngHàn Quốc làm thỏa mãn yêu cầu về thưởng thức tranh vẽ của quần chúng nhân dân

14

Tranh Minhwa có thé được phân loại phổ biến dựa trên chủ dé tranh tôn giáo vàtranh phi tôn giáo Các bức tranh tôn giáo mô tả các chủ đề về đạo Shaman, Đạo giáo,Phật giáo cũng như các giới luật của Nho giáo về thờ cúng tổ tiên và kỷ luật đạo đức.Tranh dân gian phi tôn giáo bao gồm tranh dân gian trang trí, tranh thé loại, tranh taohình, tranh sự kiện lịch sử, tranh tư liệu, tranh bản đồ, biểu đồ thiên văn có nhân vật

tranh phong cảnh [18, tr.131-142].

Theo cách phân loại nghệ sĩ và phong cách, tranh Minhwa được chược chia thànhhoa sĩ thuộc giới chuyên môn học thuật ở cung đình hoặc phục vụ cho chính quyền cũng

nghệ sĩ trẻ tài năng hội họa; và các họa nghiệp dư, không chuyên.

Ngoài ra tranh dân gian có thể phân loại thành các chủ đề sau: (cách phân loại dựatrên Korean Cultural Heritage)

e Tranh Tao-shamanist (Tam dịch: Tranh Dao giao - Dao Shaman) gom 10 biéu

tuong về trường sinh (mặt trời, mây, đá, nước, tre, thông, séu, hươu, rùa và nam trường

sinh thường được cùng trưng bày trong một bức tranh); thần hộ mệnh và 12 cung hoàng

đạo thể hiện mong muốn trừ tà, cầu may; hình tượng hồ; thần bat tử; thần núi và vua

rông.

e Tranh Phật giáo: hình ảnh trong các nghi lễ, hoặc sự kiện gan với giáo lí, truyền

thuyết của Phật giáo

e Tranh Nho giáo: đạo đức, giáo lý nhà Nho (trung thành, hiếu thảo, ), kết hợp

với Shaman và Dao giáo hình thành phong tục thờ cúng tô tiên và tôn trọng thiên nhiên

e Tranh trang trí: đại đa số tranh dân gian được sử dụng cho mục đích trang trí.

Những bức tranh này thường lặp lại mô tip phố biến với kỹ thuật thấp hơn nhưng chứngthực truyền thống tôn giáo quốc gia cũng như dung hòa các tín ngưỡng khác như đạo

Shaman, Đạo giáo, Phật giáo và Nho giáo

1.2.2.3 Đặc trưng của tranh Minhwa ;

Trước tiên, tranh dân gian thê hiện niêm khao khát hạnh phúc một cách rõ rang va

trong sáng của người dân Joseon Tranh dân gian đại diện cho mong muốn chung để xua

15

đuôi tà ma và tận hưởng một cuộc sông lâu dai may man với sức khỏe tot, sự sung túc vê

vật chât và địa vị xã hội cao.

Tranh dân gian minh chứng cho sự trung thực và giản di của người dân Han

Quốc Những bức vẽ thô sơ, đôi khi còn trẻ con và thô thiên Tuy nhiên, họ thé hiện ban

chat cua nguoi dan Han Quoc, thién vé su don gian va khiém ton.

Thứ ba, tranh dân gian thé hiện tình yêu sâu sắc của người Han Quoc đôi với thiên nhiên, con người và các vị thân Các bức tranh tràn đây tính nhân văn, bình yên và

âm áp mà hiêm có thê tìm thây trong các bức tranh chính thông của cung đình hay trong phạm trủ tranh Nho giáo.

Thứ tư, những bức tranh dân gian với bố cục, nét vẽ mạnh mẽ và màu sắc đậm,thé hiện ý chí bat khuất và lòng dũng cảm của đại bộ phận nhân dân Hàn Quốc Vượt quađói nghèo của một nông dân xã hội, sự áp bức của giai cấp thống trị và ngoại bạng trong

các cuộc xâm lăng.

Thứ năm, tranh dân gian đậm chất hài hước, trào phúng Họ thé hiện sức mạnhtinh thần đáng kê của người dân Hàn Quốc, những người có khả năng vượt qua khó khănmột cách khôn ngoan Nỗi đau, nỗi buồn được thăng hoa thành niềm vui, hạnh phúc vớichất hài hước, trào phúng phong phú

Cuối cùng, tranh dân gian Hàn Quốc có phong cách độc đáo bắt nguồn từ năngkhiếu nghệ thuật bản địa của người dân Hàn Quốc [15]

*Tiểu kết chương 1

Chương 1 của bài nghiên cứu, tôi đã tập trung làm rõ bối cảnh văn hóa - xã hội

thời đại Joseon với sự tac động mạnh mẽ của các tôn giáo cùng tín ngưỡng bản địa Moi

sự biến chuyên trong đời sống xã hội Joseon đều trở thành những nhân tố quan trọng chỉ

phối trường phái nghệ thuật Joseon Đặc biệt từ giữa đến cuối thời đại Joseon, xã hội có

sự biến đổi về thế lực của các giai cấp, đồng thời ảnh hưởng của các quốc gia phươngTây hậu kỳ Joseon tác động đến mọi mặt văn hóa- xã hội

16

Trong bối cảnh văn hóa xã hội thời kỳ Joseon, nghệ thuật có bước phát triên mạnh

mẽ về loại hình, số lượng tác phẩm, chủ đề, đa dạng và vượt bậc so với các thời kỳtrước Các tác phâm nghệ thuật gắn liền với thé chế chính trị và tôn giáo, đồng thời théhiện cốt cách, tư tưởng của dân tộc Hàn Nghệ thuật Hàn Quốc mang đặc trưng biểu, tínhthực tế, tối giản và lương thiện Hội họa và đồ thủ công (đồ gốm sứ) có bước phát triểnrực rỡ chưa từng thấy trước đó, tạo nên dấu ấn riêng biệt của Joseon so với các quốc gialáng giềng Trung Quốc và Nhật Bản

Đi cùng sự phát triển của hội, nghệ thuật dân gian phát triển trong đó không thé

kế đến tranh dân gian Tranh dân gian đến thời kỳ Joseon chính thức được biết đến vớitên gọi Minhwa, là tranh tự họa của dân chúng, gửi gam tâm tu tình cảm trong đời sốngnhân dan lao động, đồng thời biểu hiện của ý chi, tinh thần của người Hàn Quốc

Như vậy, thông qua chương 1 bài nghiên cứu đưa ra những kiến thức nền tảng về bối cảnh văn hóa - xã hội, sự phát triển nghệ thuật của thời kỳ Joseon , đồng thời tìmhiểu khái niệm, đặc điểm và nét đặc trưng của tranh dân gian thời kỳ Joseon, qua đó là

cơ sở đến làm rõ hình tượng hồ trong tranh dân gian thời kỳ Joseon

CHƯƠNG 2: HÌNH TƯỢNG HỎ TRONG TRANH DÂN GIAN THỜI KỲ

JOSEON

2.1 Vị trí của hỗ trong nghệ thuật dân gian

Tiên si Eom So-yeon đã việt trong bài nghiên cứu của mình “ Nêu nói tác phẩm

nghệ thuật, trong đó có tranh vẽ, được cầu tạo bởi một hệ thống ky hiệu và ý nghĩa, tức

là hệ thong các ỷ nghĩa biểu đạt mà chúng tượng trưng, thì hội họa không thể không gắnvới bình diện ngôn ngữ, và tranh dân gian con hồ là một 'ngôn ngữ hình tượng ”[18,tr.5] Nhắc tới dòng tranh dân gian, đặc biệt tranh dân gian loài vật, không thé không kétới chủ đề về hé Hình tượng con hồ là mô tip phổ biến nhất của tranh dân gian HanQuốc Trong các loài vật, hỗ rất được coi trọng trong tín ngưỡng của người dân HànQuốc Điều này thé hiện ở việc hồ xuất hiện trong than thoai Dangun (Than thoai dung

17

nước của Hàn Quôc) và người người dân bán đảo Hàn ví đât nước mình mang dáng dâp

của loài vật này.

Con hỗ, xuất hiện trong truyện dân gian, truyện cổ tích, tranh vẽ, vở kịch va

phong tục từ lúc bao giờ, đã nồi lên như một nguyên mẫu của văn hóa Hàn Quốc ngày nay và được liên kết với hình ảnh của sức mạnh và trí tuệ Những con hồ đã ảnh hưởng

sâu sac đến cuộc sông của con người Hàn Quốc, thé hiện tinh than và cảm xúc của ngườiHàn xưa trong những bức tranh về hỗ dựa trên những cảm giác mâu thuẫn giữa thânthiện và sợ hãi Cảm xúc và ý thức của những con hỗ này đã thăng hoa một cách nghệthuật và đồng thời tiếp tục thê hiện ý thức dưới nhiều hình thức khác nhau Các bức tranhkhác nhau về hồ đã thé hiện cảm quan thẩm mỹ độc đáo của người Hàn Quốc cùng tồn

tại với tình cảm dân tộc đôi với hô.

Nghệ thuật là sản pham của nền tang thời đại thì những tác phẩm nghệ thuật có

tranh hé ở Hàn Quốc là di sản được tích lũy lâu đời từ sự cảm thụ độc đáo của dân tộc

Hàn từ xưa cho đến ngày nay, là bằng chứng vật chất để khám phá văn hóa, cốt cách

người dân Hàn thể hiện

2.2 Hồ trong dòng tranh dân gian thời kỳ Joseon

2.2.1 Tranh năm moi (Sehwa) và bùa hộ mệnh (Munbae) ;

Sehwa là nét văn hóa của triêu đại Joseon, được sử dụng đê chúc mừng năm mới.Ban dau của Sehwa do các họa sĩ Dohwaseo sản xuất dé sử dụng trong triều đình, vào

dip cuối năm các họa sĩ dâng tranh lên nhà vua và nhà vua tặng quà năm mới cho hoàng

hậu và các vị chư thần Theo cách này, Sehwa, bắt đầu khi nhà vua phát tranh chúc mừng

năm mới, dan dan lan sang khu vực tư nhân và phát trién thành một bức tranh không chỉ

dùng làm thiệp chúc mừng năm mới mà còn đóng vai trò như một lá bùa hộ mệnh Khi

Sehwa tự khăng định mình là một bức tranh thiết thực trong cuộc sống hàng ngày, ýnghĩa trừ tà được nhắn mạnh hơn ý nghĩa chúc mừng năm mới Các bức tranh với chủ đềkhác nhau và hình tượng hồ lúc này mang ý nghĩa biểu trưng

18

2.2.1.1 Tranh về Hồ và chỉm ác là

a) Đặc diém tranh về Hồ và chim ác là

Hình ảnh hồ và chim ác là kết hợp với nhau, thường được gọi là Hojakdo Hojado

là loại tranh chiếm ty lệ lớn trong bức tranh dân gian về hỗ ở Hàn Quốc và hầu hết cáctác phẩm cuối thời kỳ Joseon

Hình 1: 7X] 5-#°Ì (Hồ và chim ác là)

Hình 1 là bức tranh Hồ và chim ác là được vẽ theo4} phong cách nhà Minh cuối thé ki XVII trong đó hồ

nam ở trung tâm bức tranh và chim ác là là chi tiệt

 nhỏ trên cành cây, đôi khi lẫn vào hậu cảnh Biểu

hiện của con hồ rât kịch tính và chân thực Đuôi

dựng thắng, lưng ưỡn lên, mặt quay lại, ánh sáng

Vào thế kỷ 19, sự xuất hiện của chim ác là tiễn dần

tới trung tâm bức tranh tăng lên nhanh chóng Lúc này, mối quan hệ giữa hồ và chim ác

là được thiết lập có chiều sâu hơn, thay vì chim ác là chi lam nên Không những sự hiệndiện của chim ác là tăng dan trong các bức tranh hồ mà cuộc đối đầu của chúng ngàycàng gay gắt Khi đó chim ác là dam đối trực diện với hồ, chọc giận con hồ nhưng hồkhông thé làm gi được Cuối cùng, mối quan hệ giữa hồ và chim ác là bi đảo ngược Con

hổ miêu tả một cách ngây thơ và hài hước trong khi chim ác là khá tự tin và ranh ma.Nhờ đó, con hồ trở thành động vật quen thuộc thân thiện và hài hước với dân tộc Joseon

Hình 2: Hồ va chim ác là thuộc Bảng

19

tàng dai học Kyonggi Chim ác là đậu Hình 3: Hồ va chim ác là thuộc bảng

trên cành thông chuyển ra chính giữa tàng Nghệ thuật Samsung Hồ trở nên

bức tranh, đối diện trực tiếp với hồ hài hước, vui nhộn, giống chu mèo, trở

thành trò đùa nghịch cho dan chim ác

là.

Hình ảnh những con hô ngày càng trở nên tươi sáng với khuôn mặt rạng rỡ, móng

chân vẽ đường nét tròn, tạo cảm giác thân thiện, an toàn, chứ không còn là loải vật ăn thịt.

b) Ý nghĩa biểu tượng dòng tranh Hồ và chim ác là

“Ban đầu, ở Trung Quốc, chim ác là và báo hoa mai được vẽ dé thé hiện ý nghĩa tốtlành của “mối quan hé’, ý nghĩa này dựa trên cách phát âm của các ký tự tiếng Trung và biéutượng của chim ác là Cách phát âm này giống như cách phát âm của từ ‘bo’ có nghĩa là đáplại Vì vậy, con báo có nghĩa là bo (#2) Vì vậy, chim ác là tượng trưng cho niềm vui, 'niềmvui' Nhìn theo cách nay, sự xuất hiện của một con báo và một con chim ác là cùng nhau trênmột màn hình thé hiện cụm từ tốt lành 'có đi có lại, mà có nghĩa là 'niềm vui có đi có lai’.Bạn có thé thay rằng nó xuất phát từ ý định làm điều đó” [12, tr.43-44]Hinh ảnh báo hoa mai

và chim ác là ở Trung Quốc được vẽ thành hồ và chim ác là, là bước chuyên thé phủ hợp với

đất nước gắn chặt đời sống mình với loài vật này Từ quan điểm nay, ta biét duoc rang viécvay mượn hình ảnh của Bohuido ( 43]=) bằng phương pháp “hội hoa đồng âm” có tac dunghình thành nên dòng tranh Hajakdo Ngoài ra, trong tranh Hồ và chim ác là thường xuất hiện

20

hình ảnh cây thông (có nghĩa là thang đầu tiên (IEA: hồ nguyệt) với sự kết hợp đồng âmthành “Shinyeonbohee” nghĩa là tin tức tốt lành, đón chào năm mới Do đó, sự kết hợp hồ,chim ác là và cây thông tạo nên những bức tranh năm mới xua đuổi tà mà, cầu mong phúc

lộc, may măn, bình an đên với người dân Joseon.

Tuy nhiên trong truyện dân gian, Chim ác là và Hồ là những biểu tượng và câu

chuyện châm biếm xã hội đương thời Đó là lý do tại sao con hồ và con chim ác là được vẽnhư một câu chuyện nhân đạo về chiến đấu hoặc hòa giải Con hồ, biểu tượng trừ tà để xua

đuôi tà ma, trở thành 'con hồ ngốc', và con chim ác là chuyên đưa tin trở nên tự tin hơn, dần

dan đám đối diện với con hồ Đó là tác pham châm biếm phê phan sự phi lý của xã hội lúcbấy giờ Con hồ tượng trưng cho một nhà quý tộc hoặc một quan chức có quyền lực, và conchim ác là đại điện cho những người bình thường Thông qua bồ cục chim ác là đối đầu với

hồ, người dân thường sẽ có thé cảm nhận được sự thanh tay khi giải quyết sự bất mãn vớiđịa vị xã hội của mình Trên thực tế, trong giới bình dân lúc bấy giờ, “Câu chuyện về chim

ác là và hỗ” rất phổ biến, nội dung là một con chim ác là săn mỗi của một con hé mạnh mẽ

có trí tuệ, qua đó phản đối sự đối xử bất công và đối xử bat công do sự khác biệt về địa vị xãhội gây ra Trong mối quan hệ xấu đi nhanh chóng giữa một con chim ác là và một con hồ,

ý thức xã hội của một họa sĩ thường dân phản ánh lên rõ nét.

Hình ảnh một con hồ với một con chim ác là, vốn là một bối cảnh đơn giản vào thế

kỷ 17, đã trở nên phổ biến vào thế kỷ 19 đến mức có thé phân biệt nó là ‘con hồ chích chòe'.Điều này phần lớn là do thuộc tính ké chuyện độc đáo của tranh dân gian, khiến câu chuyện

về con hồ và chim ác là trong tranh trở thành câu chuyện cuộc đời của con người chứ khôngphải động vật Nó được sử dụng như một công cụ để châm biếm xã hội lúc bấy giờ đồngthời dựng lên mối quan hệ đối đầu hoặc tinh bạn Thién một con hồ, vua của các loài độngvật, và biến nó thành một con hé là một ví dụ mang tính biểu tượng cho sự châm biếm xãhội như vậy Băng cách hạ bệ quyền lực của kẻ mạnh ngay lập tức thông qua sự hài hước, nóthê hiện thế giới quan của những người bình thường hướng tới sự bình đẳng

21

Hình 4: Bua hộ mệnh Rong và Hồ ( 8-S#-H'E)- Shinjam (thế ki XVI) trưng bày tạiBảo tàng quốc gia Jinju.

Tranh Rồng và Hồ thường được biết đến trong dòng tranh Munbae — bùa hộ mệnh.Theo Đại từ điển văn hóa dân gian Hàn Quốc định nghĩa “Munbae là một bức tranh hoặcchữ viết gắn trên cổng để xua đuổi tai họa và mang lại may man Munbae là một loạiSehwa, một phong tục theo mua và được gắn vào cửa số hoặc làm những bức ảnh duoctrao đồi như thiệp năm mới” [8]

Trong triều đại Joseon, rồng và hồ thường được sử dụng cùng với các vị thần thé hiện

tư tưởng khác nhau về Đạo giáo, Phật giáo và đạo Shaman Rồng là một trong những linhthú hộ mệnh, tượng trưng cho thủy than, thổ than, ngoai ra nui con 1a “soi day nối trời đất”hiện thân hữu hình, là biểu tượng của các vị thần trên trời Hồ và rồng tượng trưng cho vũ

22

trụ cực âm dương và sự phân chia đối xứng của thần thánh, đồng thời cũng tượng trưng cho'thủy', nguyện vọng lớn nhất của xã hội nông nghiệp Vì vậy, khi kết hợp hình ảnh Rồng và

Hỗ trong một bức tranh, đặc biệt để treo trước công nhà được coi như một cách trục xuất

linh hôn xâu khỏi nhà gia chủ và mong muôn những điêu tôt đẹp tới.

Bức tranh Rồng và Hồ (Hình 4) là bức tranh Joseon đầu tiên được biết đến kết hợphình tượng rồng và hồ, tạo thành một cặp tranh treo tường, có ý nghĩa xua đuổi tà mà, cầuphúc lành Hoa sĩ Shinjam đã đạt con hồ trên nền của phong cách hội họa Jeolpa mang vẻ

trầm ngâm, suy tư Trong khí đó, nét nhân văn, hài hước thể hiện rõ trên khuôn mặt con rồng

ra khỏi đám mây sáng lấp lánh như ánh chớp Dù là động vật nhưng biéu cảm của chúng ratphong phú và 4m áp

Hình 5: Tranh Rong và Hồ do Jeong Lee, thé ky 16, thuộc Bảng tàng Nghệ thuật Hàn

Quốc, Nhật Bản.

Bức tranh Rong và Hồ cua Jeong Lee được vẽ chi băng màu mực, không giông như

bức tranh rong và hô được vẽ trước đó Con hô với cái đuôi dựng đứng lên mở miệng và liệc

nhìn với ánh mặt cảnh giác cao độ Con rông không được nhân mạnh sự hung dữ mà là

23