BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠOTRƯỜNG ĐẠI HỌC KINH TẾ QUỐC DÂN BÀI TẬP LỚNMÔN TRIẾT HỌC MÁC-LÊNIN ĐỀ TÀI: “PHÂN TÍCH QUAN ĐIỂM DUY VẬY LỊCH SỬ VỀ VỊ TRÍ CON NGƯỜI VÀ Ý NGHĨA CỦA VIỆC NGHIÊN CỨU
Trang 1BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO
TRƯỜNG ĐẠI HỌC KINH TẾ QUỐC DÂN
BÀI TẬP LỚN MÔN TRIẾT HỌC MÁC-LÊNIN
ĐỀ TÀI: “PHÂN TÍCH QUAN ĐIỂM DUY VẬY LỊCH SỬ VỀ VỊ TRÍ
CON NGƯỜI VÀ Ý NGHĨA CỦA VIỆC NGHIÊN CỨU QUAN ĐIỂM ĐÓ TRONG VIỆC NÂNG CAO NHÂN THỨC CHO THẾ HỆ TRẺ VIỆT NAM VỀ LỊCH SỬ NƯỚC NHÀ”
Họ và tên : Phạm Thị Bảo Linh Mã số sinh viên : 11223723
Số thứ tự : 27 Lớp : LLNL1105(122)CLC_24 Giáo viên hướng dẫn: TS Lê Thị Hồng
Hà Nội-2023
Trang 2BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠOTRƯỜNG ĐẠI HỌC KINH TẾ QUỐC DÂN
BÀI TẬP LỚNMÔN TRIẾT HỌC MÁC-LÊNIN
ĐỀ TÀI: “PHÂN TÍCH QUAN ĐIỂM DUY VẬY LỊCH SỬ VỀ VỊ TRÍ
CON NGƯỜI VÀ Ý NGHĨA CỦA VIỆC NGHIÊN CỨU QUAN ĐIỂM ĐÓ TRONG VIỆC NÂNG CAO NHẬN THỨC CHO THẾ HỆ TRẺ VIỆT NAM VỀ LỊCH SỬ NƯỚC NHÀ”
Hà Nội-2023 MỤC LỤC
Trang 3A LỜI MỞ ĐẦU 4
B NỘI DUNG 5
I Các quan điểm triết học về con người trong lịch sử triết học 5
1 Quan điểm về con người trong triết học phương Đông 5
2 Quan điểm về con người trong triết học phương Tây trước Mác 5
3 Kết luận chung 6
II Khái niệm về con người và bản chất con người 6
1 Con người là thực thể sinh học – xã hội 6
2 Con người vừa là chủ thể lịch sử, vừa là sản phẩm của lịch sử 9
3 Ý nghĩa của việc nghiên cứu quan điểm duy vật lich sử về vị trí của con người 10
III Vận dụng thực tiễn các phương án nâng cao nhận thức cho giới trẻ Việt Nam về lịch sử nước nhà 10
1 Thực trạng hiểu biết về lịch sử Việt Nam của người trẻ Việt Nam hiệnnay 10
2 Vân dụng phương pháp luận duy vật lịch sử để nâng cao nhận thức cho thể hệ trẻ về lịch sử Việt Nam 12
3 Ý nghĩa của việc ứng dụng luận duy vật lịch sử để nâng cao nhận thứccho thể hệ trẻ về lịch sử Việt Nam 13
C KẾT LUẬN 14
Trang 4A LỜI MỞ ĐẦU
Trong triết học Mác-Lênin, chủ nghĩa duy vật lịch sử là hê thống quan điểm duy vật biện chứng về xã hôi Nhằm lý giải sự tiến hóa của loài người bằng sự phát triển nhiều mặt riêng biệt trong sinh hoạt xã hội thông qua kinh tế, chính trị, giai cấp và đặc biệt là con người Giúp khẳng định sự tồn tại của xã hội quyết định ý thức xã hộ Từ đó, có thể giải quyết các vấn đề trong thực tiễn triệt để một cách hiệu quả
Ngày nay, trong thời đai công nghiệp hóa-hiện đại hóa, kinh tế ngày càng phát triển, con người ta, đặc biệt là thế hệ trẻ dần quên đi những trang sửhào hùng mà ông cha ta đã mất biết bao xương máu để gây dựng Đây có thể xem như là một vấn đề cấp bách không chỉ đối với những người trẻ mà còn đối với cả một dân tộc Vậy nên, để tiếp tục làm theo lời căn dặn của Chủ tịchHồ Chí Minh: “Dân ta phải biết sử ta”, ta có thể vận dụng quan điểm duy vật lịch sử của triết học Mác-Lênin để giải quyết vấn đề này một cách phù hợp nhất
Bắt nguồn từ mục đích đó, em quyết định chọn đề tài: “Phân tích quan điểm duy vật lịch sử về vị trí con người và ý nghĩa của việc nghiên cứu quan điểm đó trong việc thiết lập các phương án nâng cao tối đa nhận thức cho thế hệ trẻ Việt Nam về lịch sử nước nhà”
Trang 5
B NỘI DUNG
I.Các quan điểm triết học về con người trong lịch sử triết học.
1 Quan điểm về con người trong triết học phương Đông.
Từ thời xa xưa, các trường phái triết học đều tìm cách lý giải về vấn đề bản chất con người và mối quan hệ giữa con người đối với thế giới xung quanh Các trường phái triết học - tôn giáo ở phương Đông (Ấn Độ, Tây Tạng, ) như Phật giáo, Hồi giáo đều nhận thức bản chất con người trên cơ sởthế giới thần bí hay nhị nguyên luận Đời sống mà ở đó con người trên trần thế chỉ là ảo giác, hư vô Vì vậy, cuộc đời của con người khi còn sống chỉ là sống gửi, sống tạm bợ Dẫu vậy, con người theo quan niệm các học thuyết tôngiáo phương Đông đều phản ánh sai lầm về bản chất con người và hướng tới thê giới quan thần linh
Trong triết học phương Đông, còn có quan niệm rằng trời và con người có thể hòa hợp với nhau ( thiên nhân hợp nhất) Điền hình như Đổng Trọng Thư, một người thừa kế Nho giáo theo khuynh hướng duy tâm cực đoan quan niệm rằng trời và con người có thể thông hiểu lẫn nhau (thiên nhân cảm ứng) Nhìn chung, đây là quan điểm duy tâm, quy cuộc đời con người vào vai trò quyết định “thiên mệnh” Có thể nói, với nhiều hệ thống triết học khác nhau, triết học phương Đông thể hiện tính đa dạng phong phú thiên về vấn đề con người trong mối quan hệ chính trị, đạo đức Nhìn chung, con người trong triếthọc phương Đông biểu hiện yếu tố duy tâm, có pha trộn tính chất duy vật chấtphác ngây thơ trong mối quan hệ với tự nhiên và xã hội
2 Quan điểm về con người trong triết học phương Tây trước Mác.
Triết học phương Tây trước Mác biểu hiện nhiều quan niệm khác nhau về con người Đặc biệt là Kito giáo, khi trường phái triết học tôn giáo phương Tây này nhận thức vấn đề con người trên cơ sở thế giới quan duy tâm, thần bí
Trang 6Theo Kito giáo, cuộc sống con người do Đấng tối cao đã an bài, sắp đặt mọi thứ Về bản chất, con người khi sinh ra đã mang trong mình tội tổ tông truyền.Cùng với đó, con người được chia làm hai phần gồm: thể xác và linh hồn Thểxác sẽ mất đi nhưng linh hồn thì tồn tại mãi mãi Linh hồn có giá trị cao nhất trong mỗi con người Kito hữu vậy nên phải luôn giữ gìn linh hồn trong sạch để có thể hưởng đến Thiên Đàng vĩnh cửu nơi nước trời.
Bên cạnh đó, trong triết học cổ điển Đức, những nhà triết học nổi tiếng như Cantơ, Hêghen đã phát triển quan niệm về con người theo khuynh hướng chủ nghĩa duy tâm Thông qua sự vận động của “ý niệm tuyệt đối”, Heghen đã cho rằng, loài người là hiện thân của “ý niệm tuyệt đối” Điều này thông qua quá trình tự ý thức của tư tưởng con người đã mang con người trở về với giá trị tinh thần, giá trị bản thể trong đời sống con người Ông cũng trình bày một cách có hệ thống về các quy luật của quá trình tư duy của con người Mặcdù con người đươc nhận thức từ góc độ duy tâm khách quan, nhưng Hêghen đã khẳng định vai trò chủ thể của con người đối với lịch sử
3 Kết luận chung Qua đây ta có thể thấy, các quan niệm về con người trong triết học trước Mác đều không phản ánh đúng bản chất con người bởi tính trừu tượng, phi lịch sử và có phần phiến diện Tuy vậy, một số trường phái triết học vẫn mang lại những giá trị thiết thực trong việc phân tích, quan sát đánh giá con người, đề cao lý tính Từ đó, góp phần tạo nên tiền đề vững chắc cho sự hình thành và phát triển tư tưởng về con người trong triết học Mác-Lênin
II.Khái niệm về con người và bản chất con người.1 Con người là thực thể sinh học – xã hội.
Dựa vào những thành tựu của khoa học tự nhiên đã được nghiên cứu, triết học Mác đã khẳng định: Con người vừa là sản phẩm phát triển lâu dài
Trang 7của giới tự nhiên, vừa là sản phẩm chính của bản thân con người Song, con người vừa là một tồn tại mang bản tính tự nhiên, vừa mang bản tính xã hội
1.1 Bản tính tự nhiên của con người.
Con người là động vật có cấp bậc cao nhất trong tất cả các loài, là sản phẩm của quá trình phát triển hết sức lâu dài của thế giởi tự nhiên Con người là kết quả tiến hóa và phát triển lâu dài của giới tự nhiên Theo thuyết ĐácUyn, con người là kết quả của quá trình tiến hóa lâu dài của tự nhiên, là thực thể sinh học không thể tách ròi với tự nhiên Bên cạnh đó, cũng giống như những loài động vậy khác, con người cũng chịu sự quy định của các quy luật sinh học như quy luật đồng hóa, dị hóa hay quy luật biến dị, di truyền,…Mặt sinh vật có những tương đồng với động vật cao cấp nhưng đã được người
hóa, nhân tính hóa Ông Ph.Ăngghen cho rằng: “ Bản thân cái sự kiện là con
người từ loài động vật mà ra, cũng đã quyết định việc con người không bao giờ hoàn toàn thoát ly khỏi những đặc tính vốn có của con vật” C.Mác và
Ph.Ăngghen: Toàn tập, Nxb.Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2002, t 20, tr 146 Nói cách khác, tiêu đề vật chất đầu tiên quyết định cho sự tồn tại của con người là giới tự nhiên
Cùng với đó, con người cũng là bộ phận của giới tự nhiên và đồng thời giới tự nhiên cũng là “thân thế vô cơ của con người” Do đó, những biến đổi của giới tự nhiên và tác động của quy luật tự nhiên trực tiếp hoặc gián tiếp thường xuyên quy định sự tồn tại của con người và xã hội loài người Đó là môi trường trao đổi vật chất giữa con người và giới tự nhiên Ngược lại, sự vận động, biến đồi trong sinh hoạt của con người cũng làm ảnh hưởng đến thếgiới tự nhiên Tuy nhiên, con người không chỉ sống dựa vào tự nhiên mà còn cải tiến tự nhiên dựa trên các quy luật khách quan Đây cũng là một trong những điểm đặc biệt để phân biệt con người với các loài khác tồn tại trong giới tự nhiên
Con người không đồng nhất với các tồn tại khác của giới tự nhiên Con người là những cá nhân riêng biệt, là “động vật có tính xã hội”, có tư duy bởi vì mỗi con người với tư cách là “người” chính là xét trong các mối quan hệ xã
Trang 8hội như: gia đình, cộng đồng, quốc gia, nhân loại,…Vì vậy, bản chất xã hội của con người là một phương diện khác hoàn toàn và mang đặc tính của con người.
1.2 Bản tính xã hội của con người
Con người là sản phẩm của tự nhiên và xã hội nên quá trình hình thành và phát triển của con người luôn bị quy định bởi ba hệ thông khác nhau nhưngcó mối liên hệ mật thiết bao gồm: quan hệ với tự nhiên, quan hệ với xã hội và mối quan hệ với chính bản than con người Cả ba mối quan hệ trên đều mang tính xã hội nhưng quan hệ xã hội giữa người với người là mối quan hệ quan trọng nhất, bao trùm tất cả các mối quan hệ khác và mọi hoạt động trong chừng mực liên quan tới con người Thế nên, để nhấn mạnh quan hệ xã hội của con người, C.Mác đã nêu lên luận đề nổi tiếng trong tác phẩm Luận
cương về Phoiơbắc: “ Bản chất con người không phải là một cái trừu trượng
cố hữu của cá nhân riêng biệt Trong tính hiện thực của nó, bản chất con người là tổng hòa những quan hệ xã hội” Mác cho rằng xem xét các yếu tố
cấu thành bản chất con người phải vạch ra bản chất con người trong tính hiện thực của nó Con người luôn luôn cụ thể, xác đinh, sống trong một điều kiện lịch sử cụ thể, sống trong một thời đại nhất định
Khi nói đến con người thì không phải là nói con người trong trạng thái tự nhiên thuần túy, mà ở cả trong những hoạt động thực tiễn Điển hình thông qua đời sống lao động sản xuất Chính nhờ lao động mà con người có khả năng vượt qua các loại đông vật khác để tiến hóa và trở thành động vật cao cấp nhất, có khả năng tạo ra và chi phối toàn bộ nền kinh tế, chính trị, sản xuất, lãnh đạo Và cũng từ đó, góp phần tạo nên việc hình thành bản chất con người trong từng thời kì, giai đoạn của lịch sử, thời đại Con người và xã hội là hai thực thể không thể tách rời mà luôn gắn bó mật thiết với nhau Con người luôn luôn bị chi phối bởi các nhân tố mà xã hội mang lại, xã hội biến đổi thì con người cũng biến đổi Ngược lại, sự phát triển của mỗi cá nhân lại là tiền đề cho sự phát triển của xã hội Ngoài mối quan hệ xã hội thì mỗi con người chỉ tồn tại với tư cách là một thực thể sinh vật thuần túy mà không thế là “con người” với ý nghĩa đầy đủ của nó Đây là phát hiện có giá trị to lớn
Trang 9của Mác-Lênin về bản chất của con người thông qua sự phát triển của xã hội Trong điều kiện đó sự tác động giữa con người và hoàn cảnh cụ thể của xã hộitạo nên những nét riêng của con người mỗi thời đại lịch sử.
Tuy nhiên, khẳng định bản chất xã hội không có nghĩa là phủ nhận mặt tự nhiên trong đời sống của con người Con người có nhiều mặt tự nhiên tồn tại trong sự thống nhất với mặt xã hội Điều đó chứng minh ngay ở việc thực hiện những nhu cầu sinh vật ở con người cũng mang bản chất xã hội Quan niệm bản chất con người là tổng hòa những mối quan hệ xã hội mới giúp ta nhận thức đúng đắn, tránh hiểu sai về mặt tự nhiên và cái sinh vật ở loài người
2 Con người vừa là chủ thể lịch sử, vừa là sản phẩm của lịch sử
Lịch sử là quá trình đan xen, nối tiếp nhau qua từng thời kỳ, giai đoạn của lịch sử trong đó có vô vàn sự vận động, chuyển mình trong quá trình ấy, Lịch sử là hoạt động có ý thức của con người mà chính con người là trung tâm ở đó Trước tiên, con người đã tự sáng tạo nên lịch sử của mình Lích sử loài người hình thành khi con người từ thuở sơ khai biết chế tạo ra công cụ lao động như biết đi săn bắt bằng cung tên từ đó không còn lệ thuộc vào tự nhiên,tách mình ra khỏi thế giới loài vật, chuyển sang thế giới loài người và bắt đầu viết lên những trang lịch sử xã hội đầu tiên Tiếp theo đó, con người là chủ thế sáng tạo nên các giá trị vật chất và tinh thần của xã hội Để có thể tồn tại và phát triển, con người thời sơ khai phải lao động, tạo ra của cải vật chất để nuôi sống bản thân và để tồn tại Vậy nên, sản xuất ra của cải vật chất là đặc trưng riêng của con người mà chỉ con người mới có Đó là quá trình lao động có mục đích và không ngừng sáng tạo của con người, tạo ra của cải vật chất để thúc đẩy sự phát triển của xã hội Bên cạnh đó, con người còn sáng tại ra các giá trị tinh thần của xã hội Đời sống con người là nguồn cảm hứng vô tậncho các nhà triết học, các phát minh khoa học, nguồn đề bất tận cho cảm hứngsáng tạo văn học, nghệ thuật Chính con người là tác giả cho các công trình khoa học, các tác phẩm văn học, nghệ thuật Hơn hết, con người là động lực thúc đẩy các cuộc cách mạng xã hội Vì nhu cầu về một cuộc sống tốt đẹp hơn
Trang 10đã không ngừng thúc đẩy con người đấu tranh để cải tạo xã hội Biểu hiện cụ thể là các cuộc đấu tranh giai cấp, mà đỉnh cao là các cuộc cách mạng xã hội dẫn đến sự xuất hiện của các phương thức sản xuất mới, tạo ra sự biến đổi, làm mới về mọi mặt của đời sống xã hội Như vậy, có thể thấy lịch sử phát triển của xã hội là lịch sử của con người hoạt động theo mục đích của mình Nói một cách cụ thể hơn, từ khi con người tạo ra lịch sử cho đến nay con người luôn là chủ thể của lịch sử, nhưng cũng luôn là sản phầm của lịch sử.
3 Ý nghĩa của việc nghiên cứu quan điểm duy vật lich sử về vị trí của con người.
Thông qua chủ nghĩa duy vật lịch sử trong triết học Mác-Lênin, ta đã thấy được con người ở hai phương diện tự nhiên và xã hội của con người tồn tại trong tính thống nhất của nó, chúng quy định lẫn nhau, làm biến đổi lẫn nhau, nhờ đó tạo nên hoạt động sáng tạo của con người trong quá trình làm lên lịch sử của chính nó Vì thế, nếu lý giải bản tính sáng tạo của con người đơn thuần từ góc độ bản tính xã hội của nó đều là phiến diện, không triệt để và nhất định cuối cùng sẽ dẫn đến những kết luận sai lầm trong nhận thức và thực tiễn
Trang 11học sinh đều cho rằng họ không có hứng thú với các bài giảng lịch sử vì phải ghi nhớ rất nhiều chi tiết sự kiện lịch sử như ngày, tháng, tên nhân vật lịch sử hay những cách dạy khô khan, truyền thống ở trên trường lớp Chính vì lí do dó, số lượng những người trẻ thiếu kiến thức về lịch sử ngày càng gia tăng Thậm chí, có những thí sinh không đủ điều kiện để tốt nghiệp chỉ vì liệt điểm môn Lịch sử.
So sánh bảng số liệu, phổ điểm của các môn thi khác trong năm 2021, Lịch sử là môn có kết quả thấp nhất trong kì thi trung học phổ thông quốc gia 2021 và là môn có số lượng thí sinh có nhiều điểm liệt nhất, với 540 thí sinh có điểm thi <=1 điểm (chiếm tỉ lệ 0.08%) Đây cũng là môn có số thí sinh đạt dưới điểm trung bình nhiều nhất trong kì thi tốt nghiệp 2021, với số thí sinh đạt điểm dưới trung bình là 331,429 (chiếm 52.03%)
Số lượng thí sinh thi Lịch sử 2021
Số thí sinh điểm dưới 1.0
Số thí sinh điểm dưới 5.0
637,005 540 331,429Tuy nhiên, so với kì thi THPT quốc gia 2022, điểm thi môn Lịch sử đã có những tính hiệu đáng mừng khi lần đầu tiên môn Lịch sử đạt điểm trung bình trên 6 và số thí sinh đạt điểm dưới 1.0 giảm đi đáng kể (chiếm 0.01%)
Số lượng thí sinh thi Lịch sử 2022
Số thí sinh điểm dưới 1.0
Số thí sinh điểm dưới 5.0
659,667 83 127,557Dẫu có những chuyển biến trong kì thi tốt nghiệp 2022 vừa qua nhưng em vẫncho rằng, chúng ta hay những người đứng đầu phụ trách môn Lịch sử vẫn nêncó những phương án thiết thực trong việc nâng cao nhận thứ cho những “mầmmống tương lai” về lịch sử Việt Nam
2 Vân dụng phương pháp luận duy vật lịch sử để nâng cao nhận thức cho thể hệ trẻ về lịch sử Việt Nam.