tiểu luận chủ nghĩa xã hội khoa học đề tài vấn đề tôn giáo trong thời kỳ xây dựng cnxh ở việt nam

Khái niệm tôn giáo Tôn giáo được hiểu là một thực thể xã hội - các tôn giáo cụ thể đạo ChínhThống, đạo Công Giáo, đạo Tin lành, đạo Phật..., với các tiêu chí cơ bản sau: có đấngsiêu nhiê

ĐẠI HỌC QUỐC GIA TP.HCM TRƯỜNG ĐẠI HỌC KINH TẾ - LUẬT

-TIỂU LUẬN Môn: CHỦ NGHĨA XÃ HỘI KHOA HỌC

Đề tài: Vấn đề tôn giáo trong thời kỳ xây dựng CNXH ở Việt NamNhóm thực hiện:

MỤC LỤC

I Khái niệm, nguồn gốc, bản chất, tính chất, chức năng của tôn giáo

1 Khái niệm tôn giáo

2 Nguồn gốc tôn giáo

2.1 Nguồn gốc kinh tế - xã hội

2.2 Nguồn gốc nhận thức

2.3 Nguồn gốc tâm lý

3 Bản chất tôn giáo

4 Tính chất của tôn giáo

4.1 Tính lịch sử của tôn giáo

4.2 Tính quần chúng của tôn giáo

4.3 Tính chính trị của tôn giáo

5 Về chức năng của tôn giáo

5.1 Chức năng đền bù hư ảo

5.2 Chức năng thế giới quan

1.1.1 Làm chuyển biến căn bản nhận thức của xã hội

1.1.2 Diện mạo tôn giáo khởi sắc

1.1.3 Ý thức chính trị của tổ chức ngày càng được nâng cao

1.1.4 Tích cực tham gia các phong trào

1.1.5 Các tổ chức tôn giáo tích cực tham gia hoạt động an sinh xã hội, từ thiện nhân đạo

1.1.6 Tăng cường quan hệ Phật giáo quốc tế và hoạt động đối ngoại giao lưu1.2 Những mặt đạt được

1.2.1 Tôn trọng quyền tự do tín ngưỡng

1.2.2 Điều hành hoạt động tôn giáo

1.2.3 Công tác tôn giáo trong giáo dục xã hội

2 Những mặt hạn chế, khó khăn

2.1 Chính sách tôn giáo:

2.2 Quốc tế không công nhận:

2.3 Thế lực chống phá đứng sau các tôn giáo

II Chính sách giải quyết vấn đề tôn giáo của Đảng và nhà nước ta hiện nay

I Khái niệm, nguồn gốc, bản chất, tính chất, chức năng của tôn giáo

1 Khái niệm tôn giáo

Tôn giáo được hiểu là một thực thể xã hội - các tôn giáo cụ thể (đạo ChínhThống, đạo Công Giáo, đạo Tin lành, đạo Phật ), với các tiêu chí cơ bản sau: có đấngsiêu nhiên, đấng tối cao, thần linh để tôn thờ; có hệ thống giáo thuyết (giáo lý, giáo lễ,giáo luật) phản ánh thế giới quan, nhân sinh quan, đạo đức của tôn giáo; có hệ thốnghành vi hay nghi thức, biểu tượng tôn giáo và hệ thống cơ sở thờ tự; có tổ chức nhân

sự, quản lý điều hành việc đạo (người hoạt động tôn giáo chuyên nghiệp hay khôngchuyên nghiệp); có hệ thống tín đồ đông đảo, những người tự nguyện tin theo một tôngiáo nào đó, và được tôn giáo đó thừa nhận

Chủ nghĩa Mác - Lênin cho rằng: Tất cả mọi tôn giáo chẳng qua chỉ là sự phảnánh hư ảo - vào đầu óc của con người - những lực lượng ở bên ngoài chi phối cuộcsống hàng ngày của họ; Tôn giáo là một hình thái ý thức xã hội, phản ánh hiện thựckhách quan, thông qua sự phản ánh đó, các lực lượng tự nhiên trở thành siêu tự nhiên,thần bí…

Trong khi làm rõ khái niệm tín ngưỡng, cũng cần thiết phải làm rõ khái niệm

mê tín, dị đoan Mê tín là niềm tin mê muội, viển vông quá mức, không dựa trên một

cơ sở khoa học nào Dị đoan là sự suy đoán một cách nhảm nhí, tùy tiện, sai lệchnhững điều xảy ra trong cuộc sống Mê tín dị đoan là chỉ những hành động sai lệchquá mức, gây tổn hại cho cá nhân và cộng đồng, được tạo ra bởi niềm tin mù quáng,nhảm nhí, mê muội…

2 Nguồn gốc tôn giáo

2.1 Nguồn gốc kinh tế - xã hội

Khi trình độ, lực lượng sản xuất thấp kém, điều kiện sinh hoạt vật chất kém conngười cảm thấy yếu đuối và bất lực trước tự nhiên Xem tự nhiên là lực lượng siêunhiên che chở cho mình Đó là hình thức tồn tại đầu tiên của tôn giáo Khi giai cấpxuất hiện, tình trạng áp bức bóc lột xảy ra, sự bần cùng trước những bất công xã hội,những hiện tượng xã hội tự phát, thất vọng, bất hạnh trong đấu tranh xã hội sẽ làm nảysinh tôn giáo

2.2 Nguồn gốc nhận thức

Xuất phát từ tính tương đối của nhận thức chân lý Con người luôn mongmuốn đạt đến chân lý tuyệt đối nhưng chỉ tiến đến chân lý tương đối Khoảng cáchgiữa tuyệt đối và tương đối trong nhận thức dẫn tới sự xuất hiện tôn giáo Khoa họcbất lực thì tôn giáo lên tiếng Mặt khác xuất phát từ đặc điểm nhận thức của con người

là một quá trình đầy mâu thuẫn Điều đó thể hiện khi hình thức phản ánh càng đa dạngphong phú và mang tính khoa học bao nhiêu thì con người nhận thức đầy đủ và sâusắc thế giới khách quan bấy nhiêu Nhưng khi hình thức phản ánh đạt đến mức độ hư

ảo thì nhận thức con người càng xa rời thực tiễn, phản ánh sai lệch hiện thực lúc đólàm nảy sinh tôn giáo

2.3 Nguồn gốc tâm lý

Tín ngưỡng, tôn giáo và mê tín có sự trùng khít với nhau ở góc độ tâm lý khicon người còn có nhu cầu về vật chất và tinh thần thì còn có điều kiện nảy sinh tôngiáo Tình cảm tiêu cực: Con người sợ hãi trước sức mạnh tự nhiên và xã hội Conngười đến với tôn giáo Nhưng tôn giáo cũng không xuất phát từ tình cảm tích cực mànảy sinh như: Lòng kính trọng, sự biết ơn, sự yêu mến, tình yêu của con người với tựnhiên với người khác Tôn giáo bù đắp sự hụt hẫng trong cuộc sống, trống vắng trong

tâm hồn, xoa dịu các số phận không may mắn Dù hư ảo nhưng nhiều người vẫn tinvào nó.

3 Bản chất tôn giáo

Trước hết, chủ nghĩa Mác - Lênin cho rằng tôn giáo, tín ngưỡng là một loạihình thái ý thức xã hội phản ánh hư ảo hiện thực khách quan, chứa đựng những yếu tốtiêu cực, lạc hậu nhất định Khác với các hình thái ý thức xã hội khác như triết học,văn học, đạo đức, chính trị., qua sự phản ánh của tôn giáo, những hiện tượng tự nhiêntrở thành siêu nhiên Ph.Ăng ghen cho rằng: “Tất cả mọi tôn giáo chẳng qua chỉ là sựphản ánh hư ảo - vào trong đầu óc của con người - của những lực lượng ở bên ngoàichi phối cuộc sống hàng ngày của họ; chỉ là sự phản ánh trong đó những lực lượng ởtrần thế đã mang hình thức những lực lượng siêu trần thế ” Thực tế cho thấy, nhiềunhà sáng lập ra các tôn giáo lớn, như Phật Thích Ca, Chúa Giê su, Nhà tiên triMôhamét , vốn là những con người tự nhiên - con người thực, nhưng qua lăng kínhtôn giáo, họ trở thành những Đấng siêu nhiên

Mặt khác, trong bản thân mỗi tôn giáo đều chứa đựng những yếu tố lạc hậu,tiêu cực nhất định khi giải thích về bản chất các sự vật, hiện tượng, giải thích về cuộcsống của thế giới và con người Một số tôn giáo, thông qua các giáo thuyết, và cáchành vi cực đoan khác, đã kìm hãm nhận thức và khả năng vươn lên của con người,trước hết là những tín đồ; thậm chí đẩy họ đến những hành động đi ngược lại trào lưu,

xu thế văn minh

Tôn giáo là một hiện tượng xã hội - văn hoá do con người sáng tạo ra Conngười sáng tạo ra tôn giáo vì mục đích, lợi ích của họ, phản ánh những ước mơ,nguyện vọng, suy nghĩ của họ Khi con người sáng tạo ra ngôn ngữ, công cụ sản xuất,sáng tạo ra nhà nước , chính là sáng tạo ra những điều kiện giúp họ không ngừngvươn lên trong làm chủ tự nhiên, xã hội Nhưng, sáng tạo ra tôn giáo, con người lại sợhãi tôn giáo, tuyệt đối hoá và phục tùng tôn giáo vô điều kiện

Con người, theo C.Mác, Ph.Ăngghen, chính là thế giới những con người, là nhànước, là xã hội; nhà nước ấy, xã hội ấy đã sản sinh ra tôn giáo Hai ông cũng cho rằng,sản xuất vật chất và các quan hệ kinh tế, xét đến cùng là nhân tố quyết định sự tồn tại

và phát triển của các hình thái ý thức xã hội, trong đó có tôn giáo Do đó, mọi quanniệm về tôn giáo, các tổ chức, thiết chế tôn giáo đều được sinh ra từ những hoạt độngsản xuất, từ những điều kiện sống nhất định trong xã hội và thay đổi theo những thayđổi của cơ sở kinh tế

Về phương diện thế giới quan, về cơ bản, các tôn giáo mang thế giới quan duytâm, có sự khác biệt với thế giới quan duy vật biện chứng, khoa học của chủ nghĩaMác - Lênin Điều này nói lên rằng chủ nghĩa Mác - Lênin và tôn giáo chỉ khác nhau

về thế giới quan, về cách nhìn nhận thế giới và con người; giữa chủ nghĩa Mác - Lênin

và tôn giáo, giữa những người cộng sản và người theo tôn giáo không hoàn toàn đốilập về tư tưởng như các thế lực thù địch, các thế lực chống chủ nghĩa Mác - Lênin vẫntuyên truyền

Trong thực tiễn, những người cộng sản có lập trường mác xít không bao giờ cóthái độ xem thường hoặc trấn áp những nhu cầu tín ngưỡng, tôn giáo của nhân dân.Ngược lại, chủ nghĩa Mác - Lênin và những người cộng sản, chế độ xã hội chủ nghĩaluôn tôn trọng quyền tự do tín ngưỡng, theo hoặc không theo tôn giáo của nhân dân.Trong những điều kiện cụ thể của xã hội, những người cộng sản và những người có tínngưỡng tôn giáo có thể cùng nhau xây dựng một xã hội tốt đẹp hơn ở thế giới hiệnthực Xã hội ấy chính là xã hội mà quần chúng tín đồ cũng từng mơ ước và phản ánh

nó qua một số tôn giáo

4 Tính chất của tôn giáo

4.1 Tính lịch sử của tôn giáo

Tôn giáo là một hiện tượng xã hội có tính lịch sử, nghĩa là nó có sự hình thành,tồn tại và phát triển trong những giai đoạn lịch sử nhất định, nó có khả năng biến đổi

để thích nghi với nhiều chế độ chính trị - xã hội Khi các điều kiện kinh tế - xã hội,

lịch sử thay đổi, tôn giáo cũng có sự thay đổi theo Trong quá trình vận động của cáctôn giáo, chính các điều kiện kinh tế - xã hội, lịch sử cụ thể đã làm cho các tôn giáo bịphân liệt, chia tách thành nhiều tôn giáo, hệ phái khác nhau.

Theo quan điểm của chủ nghĩa Mác - Lênin, đến một giai đoạn lịch sử nào đó,khi khoa học và giáo dục giúp cho đại đa số quần chúng nhân dân nhận thức được bảnchất các hiện tượng tự nhiên và xã hội thì tôn giáo sẽ dần dần mất đi vị trí của nótrong đời sống xã hội và cả trong nhận thức, niềm tin của mỗi người Đương nhiên, để

đi đến trình độ đó sẽ còn là một quá trình phát triển rất lâu dài của xã hội loài người

4.2 Tính quần chúng của tôn giáo

Tôn giáo là một hiện tượng xã hội phổ biến ở tất cả các dân tộc, quốc gia, châulục Tính quần chúng của tôn giáo không chỉ biểu hiện ở số lượng tín đồ rất đông đảo(gần 3/4 dân số thế giới); mà còn thể hiện ở chỗ, các tôn giáo là nơi sinh hoạt văn hoá,tinh thần của một bộ phận quần chúng nhân dân lao động Dù tôn giáo hướng conngười vào niềm tin hạnh phúc hư ảo của thế giới bên kia, song nó luôn luôn phản ánhkhát vọng của những người lao động về một xã hội tự do, bình đẳng, bác ái Mặt khác,nhiều tôn giáo có tính nhân văn, nhân đạo và hướng thiện, vì vậy, được nhiều người ởcác tầng lớp khác nhau trong xã hội, đặc biệt là quần chúng lao động, tin theo

4.3 Tính chính trị của tôn giáo

Khi xã hội chưa có giai cấp, tôn giáo chỉ phản ánh nhận thức hồn nhiên, ngâythơ của con người về bản thân và thế giới xung quanh mình, tôn giáo chưa mang tínhchính trị Tính chất chính trị của tôn giáo chỉ xuất hiện khi xã hội đã phân chia giaicấp, có sự khác biệt, sự đối kháng về lợi ích Trước hết, do tôn giáo là sản phẩm củanhững điều kiện kinh tế - xã hội, phản ánh lợi ích, nguyện vọng của các giai cấp khácnhau trong cuộc đấu tranh giai cấp, đấu tranh dân tộc, nên tôn giáo mang tính chínhtrị Tuy nhiên, khi các giai cấp bóc lột, thống trị sử dụng tôn giáo để phục vụ cho lợiích giai cấp mình, chống lại các giai cấp lao động và tiến bộ xã hội, tôn giáo mangtính chính trị tiêu cực, phản tiến bộ

Vì vậy, cần nhận rõ rằng, đa số quần chúng tín đồ đến với tôn giáo nhằm thoảmãn nhu cầu tinh thần; song, trên thực tế, tôn giáo đã và đang bị các thế lực chính trị -

xã hội lợi dụng thực hiện mục đích ngoài tôn giáo của họ

5 Về chức năng của tôn giáo

5.1 Chức năng đền bù hư ảo

Chủ nghĩa Mác - Lê nin cho rằng sự bất lực của con người trước những sứcmạnh tự nhiên và xã hội đã nẩy sinh nhu cầu khắc phục những mâu thuẫn thực tếtrong ý thức, trong tưởng tượng; nẩy sinh nhu cầu đền bù sự hạn chế của các mối quan

hệ hiện thực - thế giới “trần gian” với thế giới bên kia - thế giới “siêu trần gian”

Luận điểm nổi tiếng của C Mác: “tôn giáo là thuốc phiện của nhân dân” đã chỉ

ra rằng, tôn giáo có tác dụng làm dịu nỗi đau, an ủi sự mất mát, bù đắp những thiếuhụt về mặt tinh thần của con người trong cuộc sống hiện thực; nhưng cũng giống nhưthuốc phiện, tôn giáo có thể gây ra những tác động có hại đối với con người khi tạo racho họ nhu cầu thường xuyên tách khỏi hiện thực, tiêm nhiễm cho họ những quanniệm phi khoa học…

5.2 Chức năng thế giới quan

Tôn giáo giúp con người có những nhận thức nhất định về thế giới và conngười, thông qua hệ thống giáo thuyết của nó Khi phản thế giới hiện thực, tôn giáomuốn đưa ra một bức tranh về thế giới tương lai (thông qua hệ thống các quan điểm,nhận thức, lý giải về tự nhiên, xã hội và con người) nhằm thoả mãn nhu cầu nhận thứccủa con người Sự lý giải đó của tôn giáo không những hướng con người tới nhữngnhận thức về thế giới (theo cách của họ), mà còn tạo ra ở tín đồ những thái độ và hànhđộng đối với thế giới xung quanh

5.3 Chức năng điều chỉnh hành vi

Thông qua hệ thống các giá trị chuẩn mực, cả trong nghi lễ và cuộc sống, tôngiáo góp phần quy định và điều chỉnh hành vi của con người, giúp con người hướngtới cái thiện, cái đẹp Những chuẩn mực này không chỉ điều chỉnh các hành vi liênquan đến việc thờ cúng, nghi thức, nghi lễ tôn giáo, mà cả các hành vi trong cuộc sốnghàng ngày, trong quan hệ xã hội, quan hệ gia đình của tín đồ…

5.4 Chức năng giao tiếp

Tôn giáo góp phần tăng cường các mối quan hệ giữa con người với con người,trước hết là những người cùng tín ngưỡng Sự giao tiếp chủ yếu được thực hiện tronghoạt động thờ cúng (giao tiếp với thánh thần); ngoài ra còn có sự giao tiếp ngoài tôngiáo, như về kinh tế, về gia đình, trong sinh hoạt hàng ngày…

5.5 Chức năng liên kết cộng đồng

Tôn giáo góp phần hình thành những cộng đồng xã hội - gắn kết với nhau dựatrên những giá trị, chuẩn mực tôn giáo Trong các xã hội có áp bức bóc lột, có nhữngtrường hợp tôn giáo với tư cách là một bộ phận của kiến trúc thượng tầng, đã đóng vaitrò quan trọng trong sự liên kết, giữ gìn ổn định trật tự xã hội dựa trên hệ thống giá trị

và chuẩn mực chung Mặt khác, trong những trường hợp cụ thể khác, tôn giáo là ngọn

cờ tập hợp các lực lượng đấu tranh chống áp bức, bóc lột, chống lại các thế lực chínhtrị - xã hội phản tiến bộ đương thời…

Các chức năng được trình bày là một hệ thống, trong đó, mỗi chức năng lại cóthể bao chưa các chức năng khác, như chức năng nhận thức, chức năng đạo đức, chứcnăng văn hoá Trong những điều kiện lịch sử cụ thể, nội dung xã hội của các chứcnăng của tôn giáo có thể biến đổi, và thường bị các giai cấp bóc lột lợi dụng

II Tình hình hoạt động của các tôn giáo ở nước ta trong thời gian qua

1 Thành tựu, những mặt đạt được

Có thể nói rằng Việt Nam là quốc gia có hệ thống tín ngưỡng tôn giáo vô cùngphong phú Cùng với quá trình đổi mới đất nước, đời sống tín ngưỡng, tôn giáo ở ViệtNam có nhiều chuyển biến mới Các hoạt động tín ngưỡng, tôn giáo ngày nay diễn ra

vô cùng đa dạng với quy mô lớn hơn thu hút đông đảo các tín đồ tham gia đa dạng đã

và đang đáp ứng nhu cầu của đông đảo quần chúng nhân dân và có những đóng góptích cực đối với đời sống xã hội

1.1 Thành tựu

1.1.1.Làm chuyển biến căn bản nhận thức của xã hội

Nhất là nhận thức của đội ngũ cán bộ trong hệ thống chính trị ở các cấp về tôngiáo và công tác tôn giáo Giúp những mặc cảm, định kiến với tôn giáo giảm dần; coiđồng bào có tôn giáo là bộ phận quan trọng của khối đại đoàn kết toàn dân tộc, coisinh hoạt tín ngưỡng, tôn giáo cũng là sinh hoạt văn hóa bình thường của nhân dân,quần chúng có đạo

1.1.2.Diện mạo tôn giáo khởi sắc

Tăng thêm tiềm lực cho tôn giáo và cho đất nước Nhờ hệ thống chính sách,pháp luật mà các tôn giáo ở Việt Nam đều có sự phát triển một cách thuận lợi về tín

đồ, chức sắc, cơ sở thờ tự được xây dựng mới,các lễ hội tôn giáo ngày càng phongphú

Báo cáo của Ban tôn giáo Chính phủ tại hội nghị tổng kết của Bộ Nội vụ ngày12/1 cho biết, trong năm 2021, số lượng tín đồ tôn giáo ở Việt Nam tăng hơn 57.000

người so với năm 2020 Các cơ sở thờ tự tăng 358 cơ sở Báo cáo của cơ quan quản

lý nhà nước về tôn giáo cũng cho biết, tính đến tháng 11/2021, Việt Nam có hơn 26,5triệu tín đồ tôn giáo, chiếm 27% dân số cả nước Có 43 tổ chức thuộc 16 tôn giáo khácnhau được Nhà nước công nhận và cấp đăng ký hoạt động

1.1.3.Ý thức chính trị của tổ chức ngày càng được nâng cao

Ý thức chính trị của tổ chức, chức sắc/chức việc, nhà tu hành và tín đồ tôn giáongày càng được nâng cao Trong những năm qua các tổ chức tôn giáo đã tích cựctham gia các cuộc vận động đóng góp sức người, sức của làm bộ mặt nông thôn cónhiều thay đổi Tạo ra hiệu quả thiết thực được sự đồng tình, ủng hộ của các tổ chức,chức sắc, tín đồ các tôn giáo

1.1.4.Tích cực tham gia các phong trào

Tích cực tham gia các phong trào thi đua yêu nước, xây dựng đời sống văn hóa.Trong tham gia thực hiện cuộc vận động “Toàn dân đoàn kết xây dựng nông thôn mới,

đô thị văn minh”, đóng góp tiền ngày công lao động cho các công trình xây dựng cơbản, phúc lợi xã hội ở cộng đồng tham gia các hoạt động công ích

Như trong lời phát biểu của Thủ

tướng Phạm Minh Chính "Đất nước có phong

trào gì thì các tôn giáo hưởng ứng tích cực,

đóng góp hiệu quả cho phong trào đó Đất

nước có khó khăn, thách thức thì với tinh

thần đại đoàn kết, tôn giáo đồng hành cùng

đất nước vượt qua mọi khó khăn, thử thách

để xây dựng và bảo vệ đất nước Đất nước có thuận lợi và thời cơ thì tôn giáo thúc đẩymạnh mẽ để phát triển đất nước hùng cường, thịnh vượng và nhân dân ấm no, hạnhphúc."

Đồng bào các tôn giáo tích cực tham gia phong trào “Toàn dân bảo vệ an ninh

Tổ quốc” Ở khu dân cư, Ban công tác Mặt trận, tổ an ninh, tổ hòa giải đã phối hợp tốtvới chức sắc, tổ chức tôn giáo vận động bà con giáo dân tham gia đấu tranh phòng,chống các tệ nạn xã hội như: cờ bạc, ma túy, mại dâm, trộm cắp; tổ chức thăm hỏi,động viên các gia đình có con em lầm lỡ, giúp các cháu vượt qua thử thách, khôngmặc cảm với xã hội, vươn lên hoà nhập với cộng đồng

1.1.5.Các tổ chức tôn giáo tích cực tham gia hoạt động an sinh xã hội,

từ thiện nhân đạo

Các tổ chức, cá nhân chức sắc/chức việc, nhà tu hành và tín đồ tôn giáo tíchcực tham gia hoạt động an sinh xã hội, từ thiện nhân đạo Đối với tôn giáo, tham giavào công tác an sinh xã hội vừa là đạo lý, vừa là chức năng xã hội quan trọng gắn vớiquá trình truyền giáo, phát triển đạo Hoạt động an sinh xã hội của các tôn giáo, khôngchỉ mang lại hiệu quả trong hỗ trợ, giúp đỡ về vật chất, mà cao hơn là về mặt tinhthần

Đặc biệt là trong khoảng thời gian đại dịchCovid thì những giá trị tốt đẹp của các tôn giáomột lần nữa được khẳng định trong đời sống xãhội Rất đông nam, nữ tu sĩ, tăng, ni, Phật tửđáp lại lời mời gọi của chính quyền, mặt trậncác cấp, của Giáo hội, đã can đảm dấn thânkhông sợ nguy hiểm đến tính mạng để phục

vụ tuyến đầu chống dịch tại các trung tâm

cách ly, bệnh viện dã chiến

Trên 3.000 tình nguyện viên của các tôn giáo đã được tăng cường vào tâm dịchtrong thời kỳ cao điểm, nguy hiểm nhất, trong đó gần 2.000 tình nguyện viên đã đượctriển khai tới các bệnh viện dã chiến, trung tâm điều trị COVID-19 tại Thành phố HồChí Minh, Bình Dương, Đồng Nai, Bà Rịa – Vũng Tàu, Long An Từ ngày 22/7/2021đến 7/4/2022, 747 thiện nguyện viên Công giáo (trong đó có 26 linh mục, 08 phó tế và

713 tu sỹ) phục vụ tại 10 bệnh viện điều trị COVID-19

Theo số liệu từ Ban Tôn giáo Chính phủ, hiện cả nước có khoảng 300 trường

và 2.000 cơ sở giáo dục mầm non, 12 cơ sở dạy nghề, cùng nhiều cơ sở y tế, phòngkhám chữa bệnh từ thiện do các tổ chức tôn giáo thành lập nhằm chăm lo sức khỏe vàlan tỏa tinh thần yêu thương trong cộng đồng Không những vậy những năm qua, các

tổ chức tôn giáo đã chi hàng nghìn tỷ đồng cho hoạt động của các cơ sở giáo dục, cơ

sở y tế, cơ sở bảo trợ xã hội và các hoạt động từ thiện nhân đạo

Từ năm 2017 đến năm 2022, tổng kinh phí Giáo hội Phật giáo Việt Nam dànhcho công tác từ thiện xã hội lên đến hơn 7.133 tỷ đồng Các tổ chức, cá nhân tôn giáohưởng ứng tích cực chủ trương bảo vệ môi trường và ứng phó với biến đổi khí hậu,hướng tới sự phát triển bền vững đất nước Công tác từ thiện an sinh xã hội, xóa đóigiảm nghèo được thực hiện thường xuyên.

1.1.6.Tăng cường quan hệ Phật giáo quốc tế và hoạt động đối ngoạigiao lưu

Hợp tác quốc tế là một trong những thành tựu Phật sự nổi bật trong nhiệm kỳvừa qua GHPGVN đã cử và tổ chức nhiều đoàn đi thăm viếng Phật giáo các nước,tham dự các hội thảo Phật giáo quốc tế làm tăng cường tình hữu nghị và làm sâu sắcmối quan hệ quốc tế

GHPGVN đã có nhiều thành tích trong công tác chăm lo cho cộng đồng ngườiViệt Nam ở nước ngoài; số Hội Phật tử Việt Nam ở nước ngoài là 22, ở các nước châu

Á, châu Âu, châu Mỹ và châu Phi; thiết lập mối liên lạc thường xuyên hướng dẫnTăng Ni, Phật tử Việt Nam ở 35 quốc gia, vùng lãnh thổ trên thế giới Các Hội Phật

tử, Trung tâm văn hóa Phật giáo là trung tâm đoàn kết, giữ gìn bản sắc văn hóa dântộc Việt Nam, nơi giao lưu chia sẻ hiểu biết, giúp đỡ lẫn nhau của cộng đồng, giớithiệu quảng bá hình ảnh đất nước, con người Việt Nam