Luận văn thạc sĩ Lịch sử: Diện mạo khu phố người Hoa ở Hà Nội nửa đầu thế kỷ XX qua tư liệu địa chính

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI

TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN

TRẢN THỊ MAI

LUAN VAN THAC SI LICH SU’

Hà Nội-2014

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI

TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN

LỜI CAM ĐOAN

Tôi xin cam đoan:

Luận văn này là sản phẩm nghiên cứu của tôi Các ý kiến tham khảo, trích

dẫn của các tác giả khác đều được dẫn nguồn day đủ Tôi xin chịu mọi trách

nhiệm vê nghiên cứu của mình.

Học viên

Trần Thị Mai

LỜI CẢM ƠN

Trong suốt quá trình thực hiện luận văn, tôi đã nhận được sự giúp đỡ nhiệt

tình, và những lời động động viên khích lệ của các thầy cô, gia đình và bạn bè.

Trong trang đầu của luận văn tôi xin gửi lời cảm ơn chân thành tới các thầy cô

giáo trong Khoa Lịch sử - Trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn đã tạo

mọi điều kiện thuận lợi cho tôi trong quá trình học tập tại Khoa cũng như khinghiên cứu đề tài.

Tôi xin gửi lời tri ân tới PGS.TS Phan Phương Thảo, người đã khơi mở ý

tưởng về đề tài cũng như tạo điều kiện cho tôi về tư liệu và luôn động viên,khích lệ tôi trong suốt quá trình thực hiện luận văn này.

Tôi xin gửi lời cảm ơn tới những người thân trong gia đình, những người

bạn đồng môn đã luôn ở bên giúp đỡ và động viên tôi trong suốt thời gian vừa

Hà Nội, 1/2014Trần Thị Mai

MỤC LỤC

DANH MỤC CÁC TU VIET TẮTT 2-s- << << ssesse=ssessesses 1DANH MỤC BANG BIÊU - 2s se s2 se EssESsESsessesserserssrssrssee 2MỞ DAU 5Ÿ «2E 7.14 E744 E77344 077941 970941979941 p022939Etp 31 Lí do chọn đề tai seeccsseescssssesssssnecesnseecssnsesessnsecessnseeesnneessnneeessnneeessneeeee 3

2 Lịch sử nghiên cứu vấn đỀ - + s ++E£SE£EE+EE2EE2EEEEEEEEEEEEEEEerkrrkrreee 4

3 Muc ti@u nghién 0i 1 ồ.Ố.Ố.Ố.ỐốỐ 11

4 Đối tượng va phạm vi nghiên cứu - 2 2 2+2 +E+£++E++EzEerxerxrrszrs II

5 Nguồn tài liệu và phương pháp nghiên cứu 2-2 s+cs+zxzzsezse+ 12

6 Bố cục của luận văn -¿- ctSt tk SE EEEE111E1111711115111 1111 1xe, 13

Chương 1 PHUONG - PHO THANG LONG VÀ VIỆC HÌNH THÀNH

PHO NGƯỜI HOA Ở HÀ NỘI 2-2 s2 ssssevssezssersserssers 14

1.1 Quá trình hình thành phường — phố ở Thăng Long-Hà Nội 141.2 Người Hoa và việc hình thành khu phố người Hoa ở Thăng Long — Hà00 :ä 191.2.1 Khái niệm “người HOaÌ” - ¿+6 + *+eE+tE*EEEEEEEEErkrekrrkrrkrrkrrkre 191.2.2.Các loại hình liên kết cộng đồng cơ bản của Hoa kiều tại Việt Nam 2l

1.2.3 Sơ lược lịch sử di cu của người Hoa đến Việt Nam và việc hình thành

khu phố người Hoa ở Thăng Long-Hà Nội 2-2-5 5 52E2££2£+£szcs2 241.3 Diện mạo khu phố người Hoa ở Hà Nội trước thé kỷ XX 361.3.1 Khu phố buôn bán ở Hà Nội trước năm 1 §73 - -« «<+ 36

1.3.2 Các chương trình cải tạo của người Pháp ở Hà Nội từ 1873 đến cudi

thế kỷ XIX - c5 c2 E122121112127121211211211211 1111011211112 11111111 1 1 1crre 40

1.3.3 Diện mạo khu phố người Hoa ở Hà Nội từ năm 1873 đến cuối thế kỷ

`$ớ+%%ŨŨŨ 50

¡05117 a5 56

Chương 2: KHU PHO NGƯỜI HOA Ở HÀ NỘI NỨA DAU THE KY XX:

NHỮNG DOI THAY QUA TU LIEU DIA CHÍNH .- 572.1 Những chính sách cải tạo, quy hoạch, xây dựng thành phố của ngườiPháp nửa đầu thé ky XXX - 2 2SE2EESEEEEEEEEEEE211211211211211 1121 re.57

2.1.1 Chương trình cải tạo của người Pháp ở Hà Nội từ đầu thế kỷ XX đến

I0:0 1 434 57

2.1.2 Những chính sách quy hoạch, xây dựng Hà Nội của người Pháp từ

1919 đến đầu những năm 194(0 2 2+ <+E<+EE£EE£EEEEEEEE2EE22121 2E 2kcrkrrei 602.2 Khu phố người Hoa (Hàng Ngang — Lan Ông — Hàng Buồm — Mã Mây)

nửa dau thé kỷ XX qua tư liệu địa chính 2 2 2 s+++zx+zxzzzzzezzxee 67

2.2.1 Nguồn tư liệu địa Chinh c.ccscceccecsessessessesssessessessessessessesssssessesseeseeseess 67

2.2.2 Vài nét về lich sử hình thành va phát triển của các phố Hàng Ngang,

Lan Ông, Hàng Buồm, Mã Mây 2-2 sSE+SE£EEE2EEEEEE2EEEEEEEErrkrrkrrei 692.2.3 Diện mạo kinh tế - xã hội của khu phố người Hoa (Hàng Ngang — LanÔng - Hàng Buồm — Mã Mây) ở Hà Nội qua tư liệu địa chính 74

¡01 104

Chương 3: CAC CƠ SỞ TÍN NGƯỠNG TREN PHO HÀNG NGANG,

LAN ÔNG, HÀNG BUÒM, MA MAY QUA TU LIEU DIA CHÍNH 106

3.1 Loại hình đất dai tín ngưỡng trên các phố Hàng Ngang, Lan Ong, Hang

Buồm, Mã Mây qua tư liệu địa chính - 2: 5© 2+52+E£+£+£E+rxerxerxersee 106

3.2 Loại hình di tích Hội quán: trường hợp Hội quán Quảng Đông (Hàng

Budm) và Hội quán Phúc Kiến (Lan Ông) 2 2-52 2 s+£sz£xzrxersez 112

3.2.1.Trường hợp Hội quán Quảng Đông 5 5+ x£+ sex 113

3.2.2.Trường hợp Hội quán Phúc Kiến 40 Lan Ông . - 115

3.3 Thực trạng các cơ sở tín ngưỡng tại phố Hàng Ngang, Lãn Ông, HàngBuOm, Mã May - 25s St SEEE2E1211211211271711111111121121111 11111 cxe 117

3.3.1 Xu hướng biến đổi chức năng sử dụng đất trên 4 phố Hàng Ngang, Lan

Ông, Hàng Buồm, Mã Mâyy - ¿2 2+EE+EE£EE£EEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEErkerkrree 1173.3.2 Sự biến đổi của các cơ sở tín ngưỡng trên các phố Hàng Ngang, Lãn

Ông, Hàng Buồm, Mã Mây - + 2 2+E+SE£EEEEE2E2E2EE71111211712 21712 Eee, 122

¡81 - 4NqQHẬẰẬ||À, ,., 125KET 000/07 128TÀI LIEU THAM KHẢO 2-2 s<s£ se se ss£sseEssessevssessess 132

PHỤC LỤC

DANH MỤC CÁC TỪ VIET TAT

MDXD: Mật độ xây dựng

HSD: Hệ số sử dụng đất

DANH MỤC BANG BIEU

Bảng 1.1: Số lượng người Hoa nhập cư vào các nước Đông Dương

Bảng 1.2: Thống kê loại hình nhà theo phố thuộc khu pho buôn bán

Bảng 1.3: Thống kê độ dài một số tuyến pho thuộc khu pho buôn bán

Bảng 2.1: Dân số Đông Dương tính đến năm 1920

Bảng 2.2: Thong kê diện tích dat bị cắt lam đường của phô Hàng Ngang, Lan

Ông, Hàng Buom, Mã Mây

Bảng 2.3: Phân bố diện tích đất tư hữu theo đối tượng sở hữu ở phố Hàng

Ngang, Lãn Ông, Hàng Buom, Mã Mây

Bảng 2.4: Phân bố theo loại hình và đối tượng sở hữu của phố Hàng Ngang,

Lãn Ông, Hàng Buoém, Mã Mây

Bảng 2.5: Cơ cấu sở hữu đất ở Hà Nội năm 1923

Bảng 2.6: Hiện trạng đất đai thuộc sở hữu người Hoa trong pho Hàng Ngang,

Lãn Ông, Hàng Buôm, Mã Mây

Bảng 2.7: Cơ cấu sử dụng đất của mỗi đối tượng sở hữu ở phố Hàng Ngang,

Lan Ong, Hang Buom, Mã Mây

Bảng 2.8: Mật độ xây dựng của phố Hàng Ngang, Lan Ông, Hàng Buôm, Mã

Bảng 2.11: Phân bố các loại hình không gian theo từng phố

Bảng 2.12: Số liệu của loại hình không gian và sân của phó Hàng Ngang, Lan

Ông, Hàng Buom, Mã Mây

Bang 3.1: Thong kê các cơ so tin ngưỡng phố Hàng Ngang, Lãn Ông, Hàng

Buôm, Mã Mây qua bằng khoán

Bảng 3.2: Mát độ xây dựng các công trình tín ngưỡng ở khu pho Hàng Ngang,

Ldn Ong, Hang Buom, Ma May

Bang 3.3: Sự biến đổi loại hình ngành nghề cua phố Hang Ngang, Lan Ong,

Hàng Buôm, Mã Mây

Biểu đô 3.4: Chuyển đổi chức năng không gian kiến trúc sản xuất kinh doanh

thủ công nghiệp truyền thong

Bảng 3.5 : Hiện trạng các cơ sở tín ngưỡng trên các phố Hàng Ngang, Lãn Ông,Hàng Buôm, Mã Mây

MỞ ĐẦU

1 Lí do chọn đề tài

Phố cô Hà Nội - một không gian kinh té, văn hóa, xã hội quan trong va

đặc trưng của kinh đô xưa và thủ đô nay Phó cô tồn tại và khang định sức sốngmạnh mẽ của nó trong thời đương đại và có lẽ còn được bảo tồn lâu dài trong

tương lai.

Kinh kỳ xưa là nơi bao lớp người từ mọi vùng miền tụ hội Trong suốt

quá trình lịch sử của Hà Nội, người Hoa cũng chính là một luồng nhập cư và

một bộ phận dân cư quan trọng Trong không gian của chốn kinh kỳ, phố cô lại

chính là nơi mà mức độ tụ cư của người Hoa là cao nhất.

Người Hoa sang nước ta bởi nhiều lý do Một trong những đặc tính củaHoa kiều đó chính là tính cố kết cộng đồng, từ đó tạo dựng nên những khu phốngười Hoa trên vùng đất mới Các khu phố Hàng Ngang, Hàng Buồm, Lãn Ông,Mã May có thé coi là khu vực người Hoa một thời của phố cô.

Khi đã định cư ở Thăng Long — Hà Nội, hoạt động chủ yếu của người Hoalà kinh doanh buôn bán Hoa kiều cần và có điều kiện để mở mang xây dựng nhàhàng, cửa hàng Họ góp phần mạnh mẽ vào hoạt động kinh tế trong phố cô và

cũng thúc day những thay đ ôi diện mạo của các khu phố này cả ở dáng vẻ bềngoài cũng như ở chiều sâu tổ chức các hoạt động kinh tế và sinh hoạt văn hóa.

Trên một không gian kinh tế, văn hóa, xã hội ôn định, đến cuối thế kỷXIX xuất hiện nhân tổ mới tac động mạnh mẽ đến đời sống chính tri và làm thay

đôi không nhỏ diện mạo của Hà Nội trong đó có diện mạo của phố cô, bao gồm

cả các khu phố Hoa kiều, đó chính là cuộc xâm lược và quá trình cai trị củangười Pháp Một nhân tố phương Tây, khác han với những yếu tố A Đông - vốnđược xếp vào nhóm quan hệ lịch sử truyền thống - xâm nhập và làm biến đổimạnh mẽ các mặt của đời sống xã hội Diện mạo phố cổ, diện mạo các khu vực

phố người Hoa cũng vì thế mà biến đổi Vậy cụ thé sự biến đổi ấy là gì? Giảiđáp câu hỏi ấy là một việc làm cần thiết để góp phần vào việc nghiên cứu về

Thăng Long — Hà Nội.

Với một điều kiện thuận lợi là nguồn tư liệu địa chính phong phú, đặc biệtlà những băng khoán điền thổ với những ghi chép cụ thê, tỉ mỉ về diện tích đất,

cấu trúc và diện tích tương ứng của từng không gian sinh hoạt trong mỗi ngôi

nhà ở Hà Nội những năm 40 của thế ky XX , những con số biết nói ấy sẽ giúp

chúng ta có được cái nhìn tương đối chính xác về diện mạo của các khu phố,trong đó có khu vực phố người Hoa Chính từ đó, tôi quyết định chọn đề tàinghiên cứu: “Điện mạo khu phố người Hoa ở Hà Nội nửa dau thế kỷ XX qua

Việt sử ký toàn thư, Đại Nam thực lục, Đại Nam nhất thống chí, Việt Sw thông

giảm cương mục, Đại Việt thông sử với tư cách là nơi diễn ra các hoạt động

quan trọng của hoàng gia và triều đình Trong những ghi chép đó chúng ta có thểtìm ra những nội dung có liên quan đến khu vực 36 phố phường mà nay ta gọi là

khu phố cô Có thé nói, đó nguồn sử liệu thành văn quan trọng dé chúng ta tìmhiểu lich sử Thăng Long — Ha Nội trong đó có thông tin về các phường - phố,các di tích trong khu phố cổ Hà Nội thời cổ trung dai.

Tiếp theo đó, phải kê đến những nguồn tư liệu phương Tây có ghi chép vềThăng Long-Hà Nội trong nhiều thế kỷ Alexandre de Rhodes với cuốn Lich sử

vương quốc Dang Ngoài được coi là một chuyên khảo đầu tiên có giá trị nhiềumặt viết về Dang Ngoài và Thăng Long — Kẻ Chợ những thập ky dau thế kỷXVII Ngoài tư liệu của các giáo sĩ, nguồn tư liệu của các thương nhân châu Âuđã đến Thăng Long — Kẻ Chợ trong thế kỷ XVII cung cấp nhiều thông tin bổ ích,

nhất là về mặt kinh tế - xã hội Nguồn tư liệu quan trọng nhất là của các Công tyĐông An Hà Lan (VOC) và Công ty Đông An Anh (EIC) Nguồn tư liệu này đãđược PGS TS Hoàng Anh Tuan tong hợp, biên tập trong cuốn 7 liệu các công

ty Đông An Hà Lan và Anh về Kẻ Chợ - Dang Ngoài thé kỷ XVII (2010) Ngoài

4

ra, Jean Baptiste Tavernier với Tập du ký mới và kỳ thú về vương quốc DangNgoài (Nxb Thế giới, Hà Nội, 2006); hay chuyên khảo Miêu tả vương quốc

Đàng Ngoài của Samuel Baron, viết năm 1683 được dịch đăng trong bộ Tổng tậpnghìn năm văn hiến Thăng Long, tập 4 (Hà Nội, 2009); William Dampier: Mộtchuyến du hành đến Dang Ngoài 1688, (Hà Nội, 2006, Hoàng Anh Tuan dịch) đãcung cấp nhiều chỉ tiết độc đáo về diện mạo đô thị, đời sống phố phường, chợbúa, đặc biệt trong khu buôn bán — thủ công Bước sang thế ky XVIII, khi mà các

mối quan hệ giao thương về kinh tế và chính trị ngoại giao giữa các chính quyền

Thăng Long của Đại Việt và các nước phương Tây bị hạn chế, thì những tư liệukiểu du ký — ký sự của các chứng nhân đương đại cũng không còn.

Ké từ sau năm 1873, nhất là sau 1882 và tiếp theo là những thập kỷ đầu

thời Pháp thuộc, tư liệu phương Tây — mà những tác giả lúc này tuyệt đại đa sốlà người Pháp — viết về Hà Nội nói riêng và xứ Bắc Kỳ nói chung rất phong phú.

Tiêu biểu là cuén Mét chiến dịch ở Bắc kỳ của tác giả bác sĩ Hocquard, trong đócó 6 chương dành dé mô tả Hà Nội, được trích dich trong cuốn Tu liệu văn hiến

Thăng Long-Hà Noi: Tư liệu phương Tay (Nxb Hà Nội, 2010) P Bourde với

Từ Paris đến Bắc Kỳ Claude Bourrin với “Le vieux Tonkin”-Bắc kỳ xưa Ngoài

ra, còn phải kế đến tác giả Ch.B Maybon với cuén Những người châu Âu ở nướcAn Nam (Nxb Thế giới, Hà Nội, 2006) Tác giả André Masson với chuyên khảovề Hà Nội có tên Hà Nội giai đoạn 1873-1888 (Nxb Hai Phòng, 2003) Cáctác phẩm này góp phần cung cấp những tư liệu về Hà Nội trong về đời sống thịdân Hà Nội với những sinh hoạt hằng ngày, hoạt động sản xuất buôn bán cũng

như cảnh quan phố phường truyền thống Những tư liệu dạng du ký, ký sự hoặcchuyên khảo của người nước ngoài về Hà Nội cuối thế kỷ XIX góp phần quantrọng vào việc nghiên cứu, phục dựng về bức tranh của Thăng Long-Hà Nội

giai đoạn này.

Bên cạnh đó còn có những báo cáo, hồi ký, chuyên luận của những quanchức cai trị Pháp đã sống và làm việc ở Hà Nội như công sứ, đốc lý, thống sứ,toàn quyền đã chứa đựng nhiều thông tin phong phú nhiều mặt và đáng tin cậy

về Hà Nội, nhat là vê các chính sách của nhà cam quyên và những chương trình

5

xây dựng phát triển đô thị Một nguồn tư liệu quý sưu tập rất nhiều các văn banhành chính của các cấp chính quyền như Phủ thống sứ Bắc kỳ, Tòa Đốc lý Hà

Nội và tòa Công sứ các tỉnh đưới dạng các nghị định, quyết định, thông tư, côngbáo và các tài liệu lưu trữ trong thời kỳ người Pháp chiếm đóng Đông Dương

hiện được lưu trữ tại Trung tâm Lưu trữ Quốc gia I thuộc Cục Văn thư và Lưu

trừ Nhà nước.

Sang thập kỷ 40 của thế kỷ XX, một số học giả nước ngoài bắt đầu chú ý

hơn đến các di tích kiến trúc Việt Nam, đặc biệt là kiến trúc đô thị cổ Hà Nội.

Trong số các nhà nghiên cứu đó, cần phải kế đến L.Bezacier với công trình: Cáckinh đô cổ của Việt Nam; Thành Cổ Hà Nội (viết năm 1942) Trong những năm

1941 - 1946, trên tạp chí Tri Tân, một số học giả Việt Nam có nhiều bài viếtkhảo cứu về lịch sử, cau trúc không gian thành Thăng Long cũng như diện mạo,

đời sống của cư dan khu vực phố buôn bán ở Hà Nội Trong số những công trìnhấy, đáng chú ý là các bài: Thành Thăng Long với cuộc đổi thay của Trần Huy Bá(số 10, 11 năm 1941), Lịch sử ving Hồ Tây của Ung hòe Nguyễn Văn Tố ghinhận sự mở đầu cho việc nghiên cứu Hà Nội của người Việt Nam ngay trướcCách mạng Tháng Tám năm 1945 Dù vậy, những bài nghiên cứu về cảnh quan,

đời sống của cư dân khu phố cổ còn hạn chế Nhiều bài viết tập trung nghiêncứu về khu vực đó, thanh của Thăng Long — Hà Nội với những kiến trúc quantrọng và đặc trưng của kinh đô phong kiến đã bị phá bỏ.

Trong những thập kỷ 50 đến 70 của thế kỷ XX, sau khi thành lập Nhà

nước Việt Nam dân chủ cộng hòa với thủ đô là Hà Nội, vị thế quan trọng của HàNội được tái khẳng định trong lịch sử dân tộc Các công trình nghiên cứu về lịchsử Hà Nội được tiến hành theo hai hướng vừa nghiên cứu chuyên sâu vừa xây

dựng những công trình mang tính tổng quát khăng định bề dày lịch sử, truyền

thống văn hóa của thủ đô Giáo sư Trần Huy Liệu chủ biên cuốn Lịch sử thủ đô

Hà Nội xuất bản năm 1960-là cuốn sách đầu tiên nghiên cứu biên soạn về lịchsử thủ đô Hà Nội ké từ sau khi nước Việt Nam xã hội chủ nghĩa ra đời Trìnhbày toàn diện, có hệ thống về mọi mặt theo quá trình phát triển lịch sử của thủđô Hà Nội từ đầu thế kỷ XI đến năm 1960 Một số học giả Việt Nam trở lại

6

nghiên cứu Hà Nội bắt đầu quan tâm khảo cứu tên phó, vị trí các di tích hiện

tồn, viết về lịch sử Hà Nội với nhiều hướng tiếp cận khác nhau Hướng tiếp cậntừ nguồn sử liệu vật thật, khảo cứu các di tích, di vật khảo cổ ở Hà Nội thé hiện

trong các công trình của Trần Huy Bá như Vi tri Thăng Long đời Lý (1959), Vị

trí phủ chúa Trịnh (1960), Nội thành Thăng Long đời Lý (1966); hay các công

trình của giáo sư Trần Quốc Vượng như: Xác định địa điểm Đông Bộ Đầu(1965), Bàn thêm về thành Thăng Long thời Lý Tran (1965); Hoa Bang tiếp cận

Hà Nội qua sử liệu văn bản và văn học dân gian với các bài: Lịch sw Hà Nội qua

ca dao (1959); Tìm hiểu thành Thăng Long (1960); Lê Thước khảo cứu về HàNội qua Bản đồ thời Hong Đức (1963); Hoàng Đạo Thúy Thăng Long - ĐôngĐô - Hà Nội (1971) Trong đó đã có những công trình khảo cứu về khu vực phố

phường truyền thống của Hà Nội: Hoa Bằng: Lược sử tên phố Hà Nội (1967);

Hoàng Đạo Thúy: Phố phường Hà Nội xưa (1974)

Sau năm 1985, một loạt các nghiên cứu về Hà Nội được công bó trong cáctập sách và trên các tạp chí chuyên ngành Nếu như trước đó các công trìnhnghiên cứu hướng nội dung về thành quách, các chiến công chống ngoại xâm thì trong giai đoạn này các công trình nghiên cứu về khu vực khu phố buôn bán

của Hà Nội ngày một nhiều hơn Trước hết phải kể đến một số bài nghiên cứucủa giáo sư Trần Quốc Vượng Qua di tích đoán nhận phố phường Hà Nội cổ

(1986), Thăng Long - Đông Do - Kẻ Chợ (quy hoạch chung và mang chợ búanổi tiếng) (1987) các công trình khảo cứu có tên Hà Nội 36 pho phường củaNguyễn Khắc Đạm (1991), Hà Nội phố làng biên niên sử của Nguyễn Bắc và

Nguyễn Vinh Phúc (1999), Các khu phố cổ Hà Nội (Nguyễn Vinh Phúc, 1994),Sự phát triển của Hà Nội nhìn qua các di tích lịch sử văn hóa (Nguyễn VinhPhúc, 1994) đã cho chúng ta những thông tin, phân tích về cấu trúc, hoạt động,cảnh quan của khu phố buôn bán của Hà Nội.

Thêm vào đó, chúng ta không thê không nhắc đến công trình nghiên cứuqui mô về Hà Nội là Hà Nội nửa dau thé kỷ XX của Nguyễn Văn Uan Bộ sáchgồm 3 tập, xuất bản lần thứ nhất năm 1995 Đây là bộ sách viết về lịch sử HàNội trong 50 năm đầu của thế kỷ XX, trong đó cung cấp nhiều tư liệu về lịch sử,

7

kinh tế, văn hóa, xã hội của khu phố cổ, có sử dụng nguồn tư liệu địa chính tạiTrung tâm Lưu trữ Quốc gia I.

Đồng thời, trong giai đoạn nay một số luận án tiễn sĩ nghiên cứu về Hà

Nội cũng đã được thực hiện như Luận án Tiến sĩ khoa học Lịch sử của NguyễnThừa Hy, năm 1995: Hà Nội thé kỷ 17, 18,19 Day là một công trình nghiên cứuchuyên sâu của tác giả về kinh tế - xã hội đô thị Thăng Long - Hà Nội truyềnthống trong một thời đoạn lịch sử nhiều biến động, trong đó nền kinh tế hàng

hoá và cộng đồng cư dân đô thị đạt tới sự phon thinh (thé ky XVII XVIII

-XIX) Hay luan an Tién si khoa hoc ky thuat cua T6 Thi Toan, nam 1997: Motsố định hướng quy hoạch cải tạo pho cổ Ha Nội đã cung cấp các tư liệu về diệnmạo nhà cửa khu vực phố buôn bán cũng như đề xuất định hướng quy hoạch cảitạo phố cé Hà Nội ở các công trình dân sinh cũng như các công trình tin

ngưỡng Qua đó có thê thấy, các vấn đề lịch sử, kinh tế, văn hóa, xã hội của

khu phố buôn bán ngày càng được quan tâm nghiên cứu Các nghiên cứu khôngchỉ hướng tới vấn dé lịch sử, truyền thống mà còn phản ánh hiện trạng và dé

xuất những biện pháp bảo tồn, tôn tạo khu phố cô trước thực trạng xuống cấp

của nhà cửa cũng như suy giảm về chất lượng cuộc sống của cư dân.

Từ năm 2000, việc nghiên cứu về Hà Nội ngày càng được đây mạnhnhằm hướng tới ngày lễ trọng đại của Thủ đô - kỷ niệm 990, 995 và một nghìnnăm Thăng Long - Hà Nội Một loạt các công trình khai quật khảo cô học ở HàNội được tiễn hành với quy mô lớn như Đoan Môn, Hậu Lâu, đường Hoàng VănThụ, đường Trần Phú, số 8 Hoàng Diệu góp phần tích cực giúp cho việc

nghiên cứu các di tích lịch sử trong khu vực thành thị cổ Hà Nội Nhiều Hội thảokhoa học về Bảo tổn, tôn tạo phố cô Hà Nội được tổ chức, thu hút sự quan tâmcủa nhiều nhà nghiên cứu Bên cạnh đó, nhiều công trình nghiên cứu về Hà Nộicũng đã được xuất bản hoặc tái bản lại Đáng chú ý là công trình Làng nghề, phd

nghề Thăng Long Hà Nội (Trần Quốc Vượng và Đỗ Thị Hảo chủ biên, 2000),Nghìn xưa văn hiến (Trần Quốc Vượng, 2000), Hà Nội qua những năm tháng

(Nguyễn Vinh Phúc, 2000), Di tích lịch sử văn hóa trong khu phố cô và xung

quanh Hô Hoàn Kiếm (Sở VHTT Hà Nội, 2002), Dia bạ cổ Hà Nội (2 tập, PhanHuy Lê chủ biên, xuất bản lần thứ nhất, tập I năm 2005 và tập II năm 2008)

Giáo sư Phan Huy Lê chủ biên công trình nghiên cứu 2 tập Lịch sử Thăng

Long-Hà Nội (2012) Bộ sử “Lịch sử Thăng Long - Hà Nội” đã cập nhật đượctoàn bộ kết quả nghiên cứu mới nhất về Thăng Long-Hà Nội Đồng thời, bộ sách

đã phản ánh lịch sử Thăng Long - Hà Nội một cách toàn diện, không chỉ vềchính trị hay chống ngoại xâm mà còn chú trọng đến các hoạt động kinh tế, xã

hội và văn hóa; không chỉ ghi nhận những gương mặt tiêu biểu, những anh hùng

dân tộc, danh nhân văn hóa mà còn hướng tới đời sống cộng đồng thị dân Cóthé coi đây là công trình nghiên cứu đồ sộ, toàn diện về lịch sử Thăng Long-Hà

Nội Các công trình nghiên cứu ấy đã làm phong phú và đa dang hơn bao giờ hếtnguồn tài liệu về lịch sử, văn hóa cũng như mọi mặt của Hà Nội nói chung vàkhu vực phố cô nói riêng.

Trên bình diện chung đó, những nghiên cứu tiếp cận bộ phận về Hà Nộiđược đây mạnh Qua đó vai trò của khu phố cô đối với sự hiện tồn của Hà Nộingày càng được đánh giá cao, vấn đề bảo tồn khu vực phố cô với nhưng giá trịlịch sử, văn hóa lâu đời cùng với những đặc trưng sinh hoạt văn hóa, kinh tế của

đương đại được khang định rang cần quan tâm hơn nữa Mặc dù vậy, có khôngnhiều các công trình tiếp cận chuyên sâu về các tuyến phố trong khu phố cô, màthường đặt chung trong cụm “36 phố phường”.

Xét về mặt tư liệu, các công trình khảo cứu, nghiên cứu của các học giảViệt Nam về Thăng Long, Hà Nội chủ yếu dựa trên việc khảo cứu các bộ chính

sử, các tư liệu ghi chép của cá nhân, các kết quả khai quật khảo cô học và điều

tra thực địa các di tích lịch sử Trong khi đó, các ghi chép của người nước

ngoài về Thăng Long — Hà Nội phần lớn ở dạng ký sự dựa trên sự quan sát về

cảnh quan, cuộc sống sinh hoạt và sản xuất của cư dân bản địa.

Dưới thời Pháp thuộc, người Pháp đã tô chức lưu trữ khá đầy đủ và chitiết các tài liệu liên quan đến quá trình tổ chức chính quyền, tổ chức khai thác vềkinh tế; quản lý về văn hóa; cũng như quá trình cải tạo, quy hoạch thành phố Hà

Nội Những chính sách đó đã tác động lớn và toàn diện tới diện mạo, tô chức,

hoạt động của thành phố Hà Nội nói chung và khu phố cô nói riêng.

Trong vài thập kỷ trở lại đây, khi các tư liệu Hán ngữ về Thăng Long-Hà

Nội đã được khai thác khá triệt để, các nhà nghiên cứu lịch sử, văn hóa, kiếntrúc về Thăng Long-Hà Nội đã bắt đầu chú tâm khai thác khối tài liệu thờiPháp thuộc được lưu trữ tại Trung tâm lưu trữ Quốc gia I, trong đó có có khối tưliệu địa chính Các tác pham như Nguyễn Văn Uan, Hà Nội nửa dau thé kỷ XX;

Trần Hùng, Nguyễn Quốc Thông, Thang Long-Hà Nội-Mười thé kỷ đô thị hóa

(Nxb Xây dựng, Hà Nội, 2004); Pierre Clément, Nathalie Lancret (Chủ biên),

Hà Nội chu kỳ của những đổi thay — Hình thái kiến trúc và đô thị (Nxb Khoa

học và Kỹ thuật, Hà Nội, 2003) đã thé hiện tâm sức trong việc khai thác khối

tư liệu lưu trữ này.

Trong khi đó, tư liệu địa chính của Hà Nội đầu thế kỷ XX được lưu trữ tại

Sở Tài nguyên Môi trường và Nhà đất thành phố Hà Nội vẫn là một nguồn tư

liệu mới PGS.TS Phan Phương Thảo có thê coi là người tiên phong khai tháckhối tư liệu địa chính quan trọng này với những công trình nghiên cứu đã được

công bố như: Tài liệu địa chính Hà Nội thời cận đại: Suu tập và giá trị tư liệu,

Tạp chí khoa học ĐH QGHN, 3/2009; Điện mao nhà dat phố cổ Hà Nội giữa thékỷ XX qua tư liệu địa chính (trường hợp phố Hàng Bạc, Hàng Buôm), báo cáotại Hội thảo quốc tế do Hội nghiên cứu châu A tô chức, Philadelphia, 3/2010 và gan đây nhất là công trình nghiên cứu về diện mạo phố cô Hà Nội qua việcnghiên cứu tổng thể các tư liệu địa chính tại Trung tâm lưu trữ Quốc gia I và SoTài nguyên Môi trường và Nhà đất thành phố Hà Nội: Khu phố cổ Hà Nội nửa

dau thé kỷ XX qua tư liệu địa chính, (Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 2013).

Trong phạm vi Luận văn của mình, tôi tìm hiểu về diện mạo khu phố cô

Hà Nội qua nguồn tư liệu địa chính bằng việc chọn lọc nghiên cứu trường hợp

các phố: Hàng Ngang, Lãn Ông, Hàng Buồm, Mã Mây Việc tiếp cận nghiêncứu về diện mạo các phố ké trên thông qua nguồn tư liệu mới còn ít được khaithác là tư liệu địa chính, và dưới một góc độ khác đó là: diện mạo của các phốđã một thời được coi là “Chinatown” trong lòng phố buôn bán của Hà Nội đặt

10

trong sự biến đổi theo thời gian dưới sự tác động tông hợp của các cộng đồng cư

dân bản xứ và ngoại kiều trong một bối cảnh lịch sử biến đổi với sự xung đột

mạnh mẽ về chính trị, văn hóa, xã hội Tác giả mong muốn góp phần nhỏ vàoviệc phục dựng lại diện mạo của 4 khu phố này trong một giai đoạn lịch sử pháttriển thịnh đạt, giao lưu văn hóa đa chiều của phố buôn bán ở Hà Nội nửa đầu

thế kỷ XX.

3 Mục tiêu nghiên cứu

Trong quá trình nghiên cứu, luận văn tập trung xử lý và phân tích các tư

liệu địa chính Hà Nội đầu thế kỷ XX, đặc biệt là số liệu từ băng khoán điền thổcủa các phố Hàng Ngang, Lan Ong, Hang Buồm, Mã Mây Kết quả của luận

văn nhằm bồ sung những thông tin mang tính định lượng xung quanh vấn đềbiến đổi điện mạo, cảnh quan của một số tuyến phố trong khu vực phố cô HàNội nửa đầu thế kỷ XX.

Tìm ra những nét đặc trưng, những dấu ấn riêng của các phố người Hoatrong sự so sánh tương đối với các phố người Việt xung quanh và với các phố

người Hoa ở các nơi khác.

Khảo sát thực địa, đánh giá sự biến đổi và thực trang 4 phố trong bối cảnh

công nghiệp hóa, hiện đại hóa và quy hoạch tổng thé bảo tồn và tu tạo khu phốcô Hà Nội; nhân mạnh tầm quan trọng của việc bảo tồn nhưng giá tri di tích hiệntồn vốn là hiện thân cho sự giao lưu Việt — Hoa về kinh tế, văn hóa, xã hội tronggiai đoạn lịch sử nửa đầu thế kỷ XX.

4 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu

Đối tượng nghiên cứu chính của luận văn là điện mạo 4 phố Hàng Ngang,Lãn Ông, Hàng Buồm, Mã Mây nửa đầu thế kỷ XX thông qua việc xử lý thôngtin từ tư liệu địa chính Trong đó, luận văn tập trung giải quyết các vấn đề về sở

hữu nhà đất (diện tích, đối tượng sở hữu), quy mô và cơ cấu đất đai, quy hoạch

và bồ trí không gian ở trong không gian kiến trúc Đó là tất cả các yếu tố có liênquan đến không gian sản xuất, không gian xã hội, không gian kiến trúc, không

gian tâm linh

11

Phạm vi nghiên cứu là trường hợp 4 phố Hàng Ngang, Lãn Ông, Hàng

Buồm, Mã Mây Đó không phải là toàn bộ các khu phố người Hoa ở Hà Nội thời

kỳ đầu thế kỷ XX nhưng có thể coi là những phố đặc trưng nhất mang dấu ấn

của người Hoa.

5 Nguồn tài liệu và phương pháp nghiên cứu

Nguồn tài liệu chính được sử dụng dé làm luận văn là nguồn tư liệu địa

chính Hà Nội thời cận đại hiện được lưu giữ tại 2 cơ sở chính: Trung tâm lưu trữ

Quốc gia I thuộc Cục Van thu va Lưu trữ Nhà nước và tại Phòng lưu trữ cua Sở

Tài nguyên - Môi trường và Nhà đất Hà Nội Trong đó, nguồn tài liệu được lưu

trữ tại phòng lưu trữ của Sở Tài nguyên - Môi trường và Nhà đất Hà Nội là chủyếu Đây là nguồn tài liệu cũ nhưng hầu như chưa được khai thác Các số liệuđịa chính này được tập hợp từ các tam băng khoán điền thổ do Sở địa chính Hà

Nội thời thuộc Pháp lập vào những năm 1943-1944.

Ngoài ra, luận văn còn sử dụng các nguồn tài liệu khác như địa bạ HàNội, bản đồ Hà Nội cùng với những nghiên cứu của các tác giả đi trước kết hợp

với những nghiên cứu, khảo sát thực địa của tác giả.

Phương pháp nghiên cứu: Vì nguồn tư liệu chính được sử dụng để làm

luận văn là tư liệu địa chính Hà Nội thời cận đại, nên một phương pháp quan

trọng không thé thiếu đó là phương pháp định lượng (tổng hợp số liệu, lập bang,phân tích, xử lý số liệu) dé phát hiện và ghi nhận thông tin từ những con số “biếtnoi” từ các tam bằng khoán điền thé.

Bên cạnh đó là phương pháp nghiên cứu khu vực học Việc nghiên cứu

này dựa trên hướng tiếp cận liên ngành nhằm thiết lập những mối quan hệ qua

lại, quy định và ảnh hưởng lẫn nhau giữa những hệ phương pháp và quy trình

của nhiều chuyên ngành khác nhau.

Ngoài ra, một trong những phương pháp quan trọng nữa phải kế đến đó là

phương pháp thực địa Phương pháp này nhằm mục đích nhận thức toàn thê trêncơ sở quan sát cảnh quan và tiếp xúc với người dân đang sinh sống trong khuvực giới hạn phạm vi nghiên cứu dé tìm hiểu về sự biến đổi và hiện trạng của

đối tượng nghiên cứu.

12

6 Bố cục của luận văn

Ngoài phần Mở đầu và Kết Luận , nội dung chính của luận văn được chia

thành 3 chương:

Chương 1: Phường — phố Thăng Long và việc hình thành phố người Hoa

ở Hà Nội

Chương 2: Khu phố người Hoa ở Hà Nội nửa đầu thế kỷ XX: Những đổi

thay qua tư liệu địa chính

Chương 3: Các cơ sở tín ngưỡng trên phố Hàng Ngang, Lãn Ông, Hàng

Buồm, Mã Mây qua tư liệu địa chính

13

Chương 1 PHƯỜNG — PHO THANG LONG VÀ VIỆC HÌNH THÀNHPHÓ NGƯỜI HOA Ở HÀ NỘI

1.1 Quá trình hình thành phường — phố ở Thăng Long-Hà Nội

Theo chiều dài lịch sử của vùng kinh đô, hai yếu tố đô và thi với chức năngkhác nhau đã dan định hình và cấu trúc thành kinh đô Thăng Long — Hà Nội.Phần thanh hay đồ - ở đây là Hoàng Thành - chính là nơi tập trung quyền lực làbiểu tượng của hệ thống chính trị vương triều Sự hiện tồn, phát triển, hưng suy

của yếu tô đó, thanh gắn bó chặt chẽ với quá trình hưng tồn của các triều đại

cam quyền Phía trong đồ, (hành có kết cau xã hội tương đối thuần nhất: đó lànơi sinh sống, làm việc tập trung của giai tầng trên cùng trong xã hội nắm quyền

điều hành mọi hoạt động của quốc gia Về kinh tế được đảm bảo và đáp ứng bởidòng kinh tế quan phương với các quan xưởng, công xưởng của Nhà nước vớinhững thợ thủ công lành nghề cung cap các nhu yếu pham cần thiết, chất lượng

cao cho vua chúa, quan lại cũng như cho các hoạt động bang giao của triều đình.Phan hj là nơi tập trung buôn bán và tụ cư, nơi của chợ búa, phường nghề

với những thị dân là nông dân, thợ thủ công, người buôn bán Trong khu vực thị

dân, triều đình có biện pháp hành chính phân định các khu để quản lý Theo đó,

năm 1230, nhà Trần “định các phường về hai bên tả hữu của kinh thành, bắt

chước đời trước chia làm 61 phường” [58, tr 13] Như vậy có thé nói việc chia

đặt phường đã có từ các thời trước Trần, mặc dù chúng ta không có tư liệu đầy

đủ về các phường này nhưng có thê biết tới một số phường qua Đại Việt sử ký

toàn thư Theo đó, thời Lý có nhắc đến tên của 3 phường là Cơ Xá', Thái Hòa,

và Bồ Cái; thời nhà Trần có nhắc tên một số phường là Yên Hoa”, Cơ Xá, GiaiTuân (Nhai Tuân”), Toán Viên”, Tây Nhai (Liễu Giai) và Giang Khẩu Thời Lê —

Trịnh có nhắc tên phường Nhật Chiêu, Đông Hà, Bích Câu, Vĩnh Xương, Khúc

Phó, Phục Cô.

'Dai Việt sử ký toàn thw ghi lần tiên trong sự kiện năm 1108 dap đê ở phường Cơ Xá.

Dai Việt sử ký toàn thư ghi trong sự kiện năm 1226.

Phuong cư trú của người Tống sang quy thụ nhà Trần năm 1274.

“Dai Việt sử ký toàn thư ghi trong sự kiện năm 1362 Còn có tên nom là phường Vườn Tỏi.

14

Tới thời Lê sơ, Thăng Long đổi tên thành Đông Kinh Khu dân cư của hai

huyện Quang Đức va Vĩnh Xương chia làm 36 phường, mỗi huyện 18 phường.

Thăng Long 36 phường được gọi bắt đầu từ đó Khu phố buôn bán thuộc huyện

Vĩnh Xương, sau đổi là Thọ Xương.

Phuong là đơn vi cơ bản, đặc trưng của đô thi truyền thong Viét Nam.Philippe Papin vi ý nghĩa sơ khai của phường như “làng trong thành phố” [38, tr.93] Kết cấu xã hội trong các phường rất đa dang, gồm nhiều giai tang Đó có

thé bao gồm cả quan lại, nho sĩ, thợ thủ công, thương nhân, nông dân Kết cấu

kinh tế cũng phong phú, bao gồm: nông nghiệp, thủ công nghiệp, thương

Với vị thé của chốn kinh kỳ, Thăng Long có sức hấp dẫn mạnh mẽ đối với

các địa phương xung quanh, đặc biệt là các làng thủ công nghiệp Những thương

nhân, thợ thủ công mà theo họ là kinh nghiệm buôn bán, là kỹ thuật và công cụ

sản xuất, lên kinh đô định cư tập trung ở một phố phường, làm trong các quanxưởng của Nhà nước hoặc hành nghề tự do.

Theo đà phát triển của thủ công nghiệp và buôn bán, mật độ tụ cư củathành thị Thăng Long ngày một tăng, các khu vực sản xuất và buôn bán có sự

chuyên biệt nhất định Phường từ chỗ là “làng trong thành phố” dần chuyềnmình với ý nghĩa là địa bàn sinh sống, sản xuất của nhiều gia đình làm cùng một

nghề thủ công— ta gọi là phường nghề Các phường nghề thủ công tập trung chủ

yếu ở vùng bờ sông Hồng trở vào đến hồ Hoàn Kiếm và phía đông của Hoàng

Thành, tận dụng được sự tiện lợi của giao thông đường thủy Trong khi đó các

phường phía tây trồng lúa, rau quả; các phường bên sông, hồ chuyên trồng dâunuôi tằm; các phường phía nam và tây nam chuyên trồng rau.

Từ chức năng đầu tiên là đơn vị hành chính cấp cơ sở ở đô thị, theo thờigian với sự chuyên biến về dân cư, kinh tế, và văn hóa giữa các phường đã hình

thành nên những đặc trưng riêng Trong đó, không gian của mỗi phường có sự

tương ứng (một cách tương đối) với không gian sinh sống của cư dân làm các

nghê khác nhau mà cư dân nông nghiệp vừa là bộ phận dân cư chính của các

15

phường chuyên về trồng lúa, trồng rau, vừa là lực lượng xen cư trong cácphường nghề thủ công.

Tuy nhiên, sự phân hóa về khu vực sản xuất, kinh doanh, sự chuyên môn

hóa của thị dân ở kinh thành mới chỉ là tương đối Kinh đô Thăng Long vẫn

mang dấu ấn nông thôn, người thương nhân hay thợ thủ công và nông dân ở

kinh kỳ cũng chưa có sự chuyên môn hóa lao động thực sự Theo Nguyễn Thừa

Hy: “trong khung cảnh nên kinh tế hàng hóa giản đơn mang tính chất phong

kiến ở Thăng Long, rất khó phân biệt rạch ròi giữa người thợ thủ công và người

thương nhân, vì đại đa số họ đều kiêm nhiệm, hoặc gan nhu kiém nhiém ca haikhâu sản xuất và lưu thông trao đổi hàng hóa” [28, tr 139] Những bộ phận dâncư này gắn bó với nhau về phương diện kinh tế, chính trị và về mặt xã hội, văn

hóa tín ngưỡng Họ chung nhau xây dựng những đình, chùa, đền, miếu, thờthành hoàng hoặc tô nghề.

Trong khi đó, “phố” hình thành sau “phường” Theo Nguyễn Thừa Hỷtrong Pho - phường Thăng Long-Hà Nội trong những thé kỷ XVII-XVIII-XIX:

“Không tìm thấy tên các “phố” trong sách sử thời Lý - Trần và ngay cả ở đời Lê.

Trong An Nam chí nguyên, khi nói về An Nam thời thuộc Minh, Cao Hùng

Trưng có dùng từ “phố xá”, nhưng với ý nghĩa là các trạm dịch Từ phố mang ýnghĩa kinh tế hình như chỉ chính thức xuất hiện từ thế kỷ XIX, dưới triềuNguyễn Về nguồn gốc, “phố” vừa có nghĩa là một bến, bờ, một đường dọc sông(như Nam phố, bến Nam tức phố Hàng Bè), vừa có nghĩa là phố xá, cửa hiệu

( ) chúng tôi cho răng “phố” gắn liền với ý nghĩa về hoạt động thương mại,buôn bán Chúng ta thường nghe đến cụm từ “phố xá” Trong tiếng Việtcô, xá có nghĩa là nhà ở, cửa hàng, cửa hiệu Tóm lại, nếu phường được coi như

một diện tích thì phố chính là một trục của phường gồm có một con đường hai

bên có nhà cửa - nhà ở và thường và cửa hiệu - có bề mặt trông ra mặt đường.

Các cửa hiệu đó thường vừa là cửa hàng sản xuất một số mặt hàng thủ công đòihỏi kỹ thuật tinh (đồ vàng, bạc, đồ thêu, giày hài ) vừa là cửa hang bày bán các

hàng hóa đó”.

16

Cùng với sự phát triển của kinh tế hàng hóa, trên những trục đường chínhtrong phường ở kinh thành Thăng Long xuất hiện những dãy hàng bày bán sảnphẩm thủ công do phường làm ra Những gian hàng theo thời gian ngày một trùmật hơn hình thành nên những dãy phố đầu tiên với ý nghĩa sơ khai là con

đường, là trục đường chính của phường nghề.

Khi mức độ phát triển kinh tế của các phường nghề được nâng lên vàngày một chuyên môn hóa, dân cư trù mật, buôn bán sam uất, các trục đường

chính có hàng hóa bày bán trở thành những dãy phố thực sự với hàng quán hai

bên san sát Sự hình thành của dãy phố buôn bán khang định trình độ phát triển

của sản xuất thủ công, tô chức buôn bán; đồng thời khẳng định hoạt động buôn

bán diễn ra liên tục mỗi ngày không bị gián đoạn như chợ phiên.

Tới khi những dãy phố được định hình thì phố có thể coi là bộ mặt của

phường, mà dé phân biệt tương đối như Đặng Thái Hoàng: “phường là một diệnvà phố là một tuyến” [23 tr 11] Những hàng hóa bày bán ở cửa hiệu hai bênphố cho thấy đặc trưng hàng hóa, loại hình ngành nghề sản xuất trong phường.Rồi từ hàng hóa thành tên gọi và chỉ cần đọc tên gọi ắt luận ra loại hàng hóa,day là khi sản xuất đã có sự chuyên môn hóa khu vực rõ nét.

Trong suốt một thời gian dài, sự tồn tại và phát triển của các phường nghề

luôn chịu sự tác động mạnh mẽ từ các quy định nghiêm ngặt của nhà nước Khi

nhà Nguyễn lên ngôi và chuyên kinh đô về Phú Xuân-Hué, địa vị chính trị củaThăng Long suy giảm nhưng đây vẫn là trung tâm của miền Bắc, là địa điểm tốtlành cho việc giao thương Hàng hóa cung cấp cho nhu cầu tiêu dùng của tầnglớp quan lại giảm đi nhưng Hà Nội vẫn là nơi sản xuất, trung chuyên các luồnghàng hóa từ khắp nơi Không những thế, khi triều đình ở xa việc quản lý có phần

buông lỏng thì hoạt động sản xuất và thương mại dân gian trở nên sôi động hơntrước Sách Đại Nam nhất thống chí có ghi: “Thành thị là nơi tụ họp công

thương, có lẫn cả người nước Thanh, tập tục thích xa hoa nguyên trước có 36

phố phường, nay ở quanh phía đông nam tỉnh thành gồm 21 phố, nha ngói nhưbát úp, tụ họp các mặt hàng, nhân vật cũng phôn thịnh” [43, tr 165].

17

Như vậy, trên cơ sở của tự nhiên, của sự phát triển xã hội, kinh tế trong

cau trúc của phan thi ở Thăng Long đã hình thành nên các phường với các tuyến

phố buôn bán đặc trưng Phường: về mặt hành chính là những đơn vị cơ sở

thuộc quyền quản lý của triều đình, của tỉnh thành Về mặt xã hội, đó là khu vựccộng cư của những thành phan dân cư với nguồn gốc, đặc điểm kinh tế, văn hóatương đối gần gũi Về kinh tế (xét một cách tương đối) đó là địa bàn sản xuất,buôn bán của cùng một nghề, cùng một mặt hàng Về văn hóa, đó là một cộng

đồng văn hóa nhỏ với những sinh hoạt văn hóa, tín ngưỡng có đặc trưng riêng,

mang dấu ấn của đặc trưng quê quán, nghề nghiệp Hội tụ tất cả những khíacạnh ay, phường trở thành một kết cấu kinh tế-văn hóa-xã hội bên chặt, khó phávỡ cũng như lang ở nông thôn Dù vậy, trong quá trình vận động và phát triển,

phường ở Thăng Long-Hà Nội cũng thé hiện tính linh động tương đối trước sự

thay đôi của điều kiện kinh tế, văn hóa, xã hội nói chung.

Trên một cơ sở như vậy, phố được hình thành từ khởi nguyên là những

trục đường chính trong mỗi phường với sự lan tỏa của những gian hàng bày bán

sản phâm đặc trưng của phường nghề rồi dần trở thành phố buôn bán Phố vàphường có quan hệ mật thiết với nhau, phố là nơi thể hiện nội lực của phường.

Phố vừa có chức năng của một cái chợ “đặc sản” hàng thủ công; nhưng khôngchỉ phơi bày hàng hòa, phố còn là nơi phơi bày đặc trưng sản xuất, kinh tế, văn

hóa, xã hội của phường; là nơi diễn ra các hoạt động giao lưu, tương tác giữa

phường với các yếu tô bên ngoài Và vì thế, phố biểu trưng cho diện mạo kinhtế, văn hóa, xã hội của phường.

Trong quá trình lịch sử với nhiều biến động về chính trị, kinh tế, văn hóa, xãhội, phuong-phé ở Hà Nội cũng có những thăng trầm nhất định Dé rồi cuối thékỷ XIX, đầu thế kỷ XX, bên cạnh với những phường nghề của người Việt sẽ

hình thành nên những khu phố người Hoa, khu phố Pháp hay khu phố Tây Đó

là dấu ấn của lịch sử lên quá trình đô thị hóa của Thăng Long — Hà Nội Song,nếu như khu phố Pháp được hình thành trên những khu vực qui hoạch mới thìcác dãy phố người Hoa lại cay cài ngay trong lòng khu phố buôn bán của ngườiViệt Trong lòng của một kết cau kinh tế, văn hóa, xã hội đã định hình và kết nối

18

khá chặt chẽ, khu phố người Hoa có sự liên hệ chặt chẽ đồng thời cũng có những

đặc trưng riêng có Đó là biểu hiện của một giai đoạn lịch sử biến động phức tạp

nhưng cũng là điểm rất đáng chú ý trong các vấn đề nghiên cứu về phố phường,

về quá trình đô thị hóa của Thăng Long — Hà Nội thé kỷ XIX-XX.

1.2 Người Hoa và việc hình thành khu phố người Hoa ở Thăng Long — Hà

1.2.1 Khái niệm “người Hoa”

Khái niệm “người Hoa” là một khái niệm rộng, có nội hàm rất phức tạp khó

khu biệt bởi nó có sự thay đổi đối với từng giai đoạn lich sử, với mục đích sử

dụng khác nhau trong nghiên cứu hay trong quản lý hành chính.

Có rất nhiều cách gọi khác nhau liên quan đến khái niệm người Hoa, đặc biệt

trong thời kỳ trung đại Những người có dòng dõi Trung Hoa thường được gọi là

“người Trung Quốc”, “người Trung Hoa”, “người Hán”, “người Đường”,“người Tống”, “người Minh”, “người Thanh”, “người gốc Hoa”, “Hoa kiều”,

“người Tàu”, “Khách ngoại quốc”, “Khách trú”, “Khách ngô” một số thuật

ngữ chỉ những cộng đồng dân cư Trung Hoa di trú như “Minh Huong xa”,“Thanh Hà xã”, “phố Khách”, “hàng bang”

Khái niệm “người Hoa” đã được nhiều nhà nghiên cứu đưa ra Theo tác giảTrần Khánh: “người Hoa là người có nguồn gốc Hán hay bị Hán hóa, sốngtương đối ôn định, thường xuyên tại các quốc gia Đông Nam A, đã nhập quốctich nước sở tại, còn lưu giữ được những nét đặc trưng của nền văn hóa Trung

Hoa, ít hoặc chưa bị đồng hóa, là những nhóm tộc người đang trong quá trìnhliên kết hóa dân tộc, một bộ phận dân cư-dân tộc của các quốc gia Đông Nam Á,đang từng bước điều chỉnh, hội nhập vào các thể chế kinh tế-xã hội, chính trị vàvăn hóa của từng quốc gia-dân tộc, khu vực và quốc tế [30, tr 35] Tác giả ChâuThị Hải cho rằng: “người Hoa phải là những người có nguồn gốc Hán di cư từ

đất nước Trung Hoa kể cả các dân tộc ở các tỉnh phía Nam Trung Quốc đã bị

Hán hóa đến các nước trong khu vực Đông Nam Á và con cháu họ sinh ra và lớn

lên tại khu vực này, họ đã mang quốc tịch bản địa trở thành công dân và là mộttrong các thành phan dân tộc cau thành của các quốc gia này, nhưng vẫn còn lưu

19

giữ những giá trị văn hóa Trung Hoa truyền thống như tiếng nói, chữ viết, phong

tục tập quán và họ tự nhận mình là “người Hoa” [19, tr 276-277] Trong chỉ thị

62 CT/TW ngày 8/11/1995 của Ban Bí thu Trung ương Đảng xác định: “người

Hoa bao gồm những người có gốc Hán và những người thuộc dân tộc ít người ởTrung Quốc đã Hán hóa di cư sang Việt Nam và con cháu của họ sinh ra và lớnlên tại Việt Nam, đã nhập quốc tịch Việt Nam nhưng vẫn còn giữ những đặctrưng văn hóa, chủ yếu là ngôn ngữ, phong tục tập quán của người dân tộc Hán

và tự nhận mình là người Hoa”.

Nhìn chung các khái niệm trên đều thống nhất ở những tiêu chí cơ bản: 1 Cónguồn gốc Hán hoặc bị Hán hóa; 2 Sống ổn định và thường xuyên ở ngoài lãnhthô Trung Quốc; 3 Đã nhập quốc tịch nước sở tại; 4 Còn giữ những đặc trưng

văn hóa của người Hán; 5 Tự nhận mình là người Hoa (tức là có ý thức tự giác

tộc người) Tuy nhiên, cần phải thấy răng, cùng thuật ngữ “người Hoa” nhưng

nội hàm của nó có sự thay đổi theo mục đích, hoàn cảnh sử dụng, theo các giai

đoạn lịch sử Vì thế nên hiểu khái niệm “người Hoa” là một “phạm trù biếnđổi” [34, tr 12].

Tác giả Huỳnh Ngọc Đáng không đưa ra khái niệm về người Hoa nhưng

cũng khu biệt những thành phần người thuộc nội hàm “người Hoa” ở Việt Nam.Đó là:

- Những người có gốc Hán (hoặc đã Hán hóa); đến từ Trung Quốc và từ cáccộng đồng người Hoa hải ngoại hoặc sinh đẻ tại Việt Nam; sống ồn định vàthường xuyên ở Việt Nam, đã được ghi tên vào số bộ nhân khâu Việt Nam hay

số bộ của các Bang, là thần dân hay chưa là thần dân của các vương triều Việt

Nam nhưng có những quyền lợi và nghĩa vụ nhất định do chính quyền sở tại quy

định: về cơ bản vẫn còn giữ văn hóa Trung Hoa và tự nhận mình là người Hoa.

- - Những người ở Việt Nam có tên là Minh Hương và những người có

nguồn gốc Hoa trong các đơn vị hành chính, tô chức có tên Minh Hương, ThanhHà, Đại Minh khách phố của Việt Nam trong khoảng thời gian từ thế kỷ XVII

đến cuối thé ky XIX.

20

- Bao gồm cả những nhóm người Hoa vì nhiều lý do chạy sang Việt Namhoạt động như những toán thé phi ở vùng thượng du miền Bắc; cả những khách

thương người Hoa do công việc làm ăn buôn bán phải thường xuyên trú ngụ dài

ngày ở Việt Nam; và cả những người Hoa đi biển gặp nạn, phải lên bờ và sống

dài ngày hay ngắn ngày, thậm chí ở lại sống lâu dai ở Việt Nam [1 1, tr 12].

Những người Hoa, hay Hoa kiều ở Hà Nội trong nửa đầu thế kỷ XX bao gồmnhững thành phần kể trên, được cư tụ lại trong những hình thức tổ chức cộng

đồng như Minh Hương xã hay “bang” Họ cũng là thành phần thuộc nội hàmkhái niệm “người Hoa” được hiểu trong luận văn này.

1.2.2.Các loại hình liên kết cộng đồng cơ bản của Hoa kiều tại Việt Nam

Người Hoa khi đi cư đến vùng đất mới thường tụ cư tại những địa điểm nhất

định hoặc là theo sự sắp xếp của chính quyền nước sở tại, hoặc là theo sự lựachọn của họ thường ở những nơi gần bến thuyền, gần chợ, gần giao 16 dé thuận

tiện cho việc sản xuất, buôn bán Dễ hiểu vì sao trên thế giới những khu vực tụcư của người Hoa luôn là khu vực trung tâm nhất, thuận tiện nhất về giao thông

va giao thương Trên cơ sở những cu dân cùng di cư, cùng hoàn cảnh, cùng ước

vọng họ liên kết với nhau trong những hình thức t6 chức cộng đồng đặc trưng

của người Hoa và hòa hợp với văn hóa, xã hội của nước sở tại Về cơ bản, ngườiHoa ở Hà Nội thé ky XIX — đầu thế ky XX tổ chức trong hai hình thức liên kết

cộng đồng đặc trưng đó là Minh Hương và bang Trong số đỉnh của nhà Nguyễn

có giải thích: người Minh Hương là người Trung Quốc di cư vào Việt Nam cuốithời Minh đầu thời Thanh Theo Đào Trinh Nhất, thành viên của làng Minh

Hương chủ yếu là người Trung quốc lấy vợ Việt Nam và con cháu họ, nhữngngười ấy sống tập trung thành từng làng xã riêng lẻ Lúc đầu những quan thé tụcư này còn nằm trong phạm vi hẹp mang tính tự phát, sau đó lan rộng ra thànhlàng và được vua Gia Long thé chế hóa năm 1814 [17, tr 56-57] Năm 1842,

vua Thiệu Trị qui định: con cháu người Hoa trong các bang hễ đến tuôi 18, bangtrưởng phải báo quan, cho theo số Minh Hương, theo lệ Minh Hương mà nộp

thuế không được theo ông cha ghi vào số người Thanh, trừ tỉnh nào nguyên có

bang người Thanh, lại có dân xã Minh Hương, thời con cháu người bang ấy, tức

21

do xã Minh Hương ghi vào số; còn tỉnh nào chỉ có bang người Thanh mà khôngcó xã Minh Hương, thời con cháu người bang ay tạm thời ghi tiếp, hiện được 5người trở lên, tức thì cho lập riêng làm xã Minh Hương: nếu chỉ có 1, 2 người

chưa đủ 5 người, chưa nên lập riêng một xã, cho gồm cả vào sau số bang, sẽ ghi

làm mấy tên xã Minh Hương, đợi góp đủ số 5 người, tức thì dựng riêng làm xã

Minh Hương ” [23] Điều đó đồng nghĩa với việc Minh Hương xã có thể là mộttổ chức xã hội có ít nhất là 5 người Minh Hương chứ không phải là một đơn vị

hành chính Tổ chức Minh Hương xã theo nghĩa này không có địa bàn hành

chính, không có chức năng quản lý hành chính nhưng có quyền xác nhận nhân

thân, hộ tịch và giúp chính quyền, trực tiếp thu thuế người Minh Hương [23].

Như vậy, Minh Hương là những người Hoa đến định cư từ trước thời nhàThanh; là những người Hoa lay vợ Việt và con chau cua họ; là con cháu người

Hoa trong các hàng bang người Thanh đủ 18 tuổi trở lên.

Dưới triều Gia Long, triều đình chính thức đổi tên tất cả những Đại MinhKhách Phó, Thanh Hà Phó, là cộng đồng của những người Hoa đã đến định cưtừ trước thành Minh Hương xã Cơ cấu làng Minh Hương về đại thể giống nhưlàng xã Việt Nam thời bấy giờ Đến năm 1829, vua Minh Mệnh quy định người

Hoa lay vợ Việt đẻ ra con là người Việt Nam nhưng vẫn theo tên gọi là ngườiMinh Hương Đã là người Minh Hương phải theo lễ nghĩa, y phục, đóng thuế,thi cử và làm quan như người Việt Nam Và ké từ đó cho đến thời thực dân Pháp

xâm lược Việt Nam, người Minh Huong cư trú ở Việt Nam được coi như người

Việt Nam.

Năm 1883, chính quyền thuộc địa Pháp quy định người Minh Hương sinh ởHà Nội, Hải Phòng sẽ lấy quốc tịch theo người bố Đến ngày 3/5/1916, tòathượng thâm Đông Dương lại ra quyết định cho phép tất cả những người MinhHương sinh ra ở Bắc và Trung ky lay quốc tịch Trung Quốc Nhưng đến năm

1933, chính quyền thuộc địa Pháp lại qui định, những người Minh Hương sinh ởHà Nội, Hải Phòng từ ngày 8/1/1883 đến 20/3/1933 được coi là người TrungQuốc Những người Minh Hương sinh sau ngày 23/9/1933 tại Hà Nội, HảiPhòng được coi là dân của dé quốc Pháp ở châu A [17, tr 59].

22

Ở Hà Nội, tổ chức Minh Hương cũng không có địa bàn hành chính cụ thé,chỉ có người Minh Hương với nghĩa hiểu là Hoa kiều đến Việt Nam từ trướcthời nhà Thanh; và người lai gốc Hoa, thế hệ sau của người Hoa Những ngườiMinh Hương sinh sau ngày 23/9/1933 về mặt hành chính được coi là công dânPháp ở châu Á.

Hình thức tổ chức cộng đồng đặc trưng thứ hai của người Hoa thời nhàThanh di cư sang sinh sống ở nước ngoài là bang Tổ chức theo hình thức bang

được coi là hình thức liên kết cộng đồng rất chặt chẽ Năm 1790, Nguyễn Ánh ra

lệnh: “những người Đường thuộc các tỉnh Quảng Đông, Phúc Kiến, Hải Nam,

Triều Châu, Thượng Hải ngụ ở trong hạt, mỗi tỉnh đặt một Cai phủ và một ngườiKý phủ rồi chiếu theo số hiện tại, hoặc làm binh, hoặc làm sân, làm thành hai sốdo Binh bộ hoặc Hộ bộ phê chữ làm bằng” [44, tr 256] Đây được coi là cơ sở

đầu tiên cho việc hình thành các tô chức bang vì bước đầu đã có chú ý phân loại

người Hoa theo địa phương, quê quán Tuy nhiên, với chỉ dụ này tổ chức bang

vẫn chưa hình thành vì mỗi địa phương chỉ mới đặt một Cai phủ và một Ký phủ

người Việt dé trông coi chung tất cả mọi người Hoa thuộc mọi quê quán Tới

năm 1814, vua Gia Long ban chỉ dụ cho thành lập các bang, mỗi bang do bang

trưởng đứng đầu.

Các tài liệu của triều Nguyễn có được cho thấy tô chức bang là tập hợp của

những người đồng hương và cùng một phương ngữ Trung Hoa đến Việt Nam từ

thời nhà Thanh Như vậy, dưới thời triều Nguyễn có các bang Quảng Đông,Triều Châu, Phúc Kiến, Hải Nam” Không phải tỉnh nào cũng có đủ các bang đó.

Theo một chỉ dụ của Thiệu Trị vào tháng 4/1842 cho tỉnh thần Nam Định, sốlượng người đủ dé thành lập một bang tối thiểu phải là 20 người [45, tr 496].

Đối với Hoa kiều trong các bang, từ năm Thiệu Trị thứ 2 (1841) qui định:“các địa phương có người Thanh mới đến, phải theo lệ đã định, phải ghi vào số

bang, chịu nộp thuế lệ; người bang ấy sinh ra con cháu, đều không được gọt tóc

dé đuôi sam” [11].

Ÿ Không chắc là đã có bang Thượng Hải hay không

23

Mục đích ban đầu của triều Nguyễn khi cho lập tổ chức bang, trước hết là đểquản lý người Hoa Không chi là quản lý hành chính đơn thuần mà còn nhằm dé

thu thuế, trước hết là thuế thân va dé tiễn hành các hoạt động kinh tế - xã hội

1.2.3 Sơ lược lịch sử di cw của người Hoa đến Việt Nam và việc hình thành

khu phố người Hoa ở Thăng Long-Hà Nội

1.2.3.1 Qua trình di cư của người Hoa đến Việt Nam

Việt Nam —Trung Hoa là hai quốc gia với những mối liên hệ lịch sử lâu dài

và đặc biệt Sự gần gũi về cương vực đưa đến những mối quan hệ tương tác

thường xuyên trong lịch sử mà trong suốt quá trình đó từ budi sơ khai cho đếnhiện tai lịch sử Việt Nam chịu tác động không nhỏ từ quốc gia lớn phương Bac.

Những mối quan hệ chính trị, kinh tế, văn hóa, xã hội chính thong va phi

chính thống giữa hai quốc gia được thể hiện thường xuyên trong lich sử Trong

quá trình ấy vì những nguyên nhân khác nhau, nhiều lực lượng người Hoa đãchuyền đến lãnh thổ Việt Nam.

Hoa kiều đến nước ta từ khoảng thé kỷ thứ III trước công nguyên Trong thờikỳ Bắc thuộc, rất nhiều những người Hoa đã ở lại sinh sống tại nước ta Thành

Đại La là một trong những điểm tụ cư chính, nơi sinh sống của cả dân nghèo,thợ thủ công, tầng lớp quan lại cai trị người Trung Hoa Không ké binh lính và

các đội quân xâm lược, người Hoa di cư vào Việt Nam rồi định cư thường diễnra sau các cuộc chiến ở Trung Quốc.

Từ thế kỷ X trở đi, dòng người Hoa di cư vào Việt Nam vẫn rất đa dạng vềthành phần xã hội nhưng khác giai đoạn trước, thời kỳ này bộ phận dân cưTrung Hoa ti nạn, nhất là tị nan chính tri và di dân tự do cùng như tầng lớp

thương nhân ngày một đông đảo hơn Thế kỷ XI, XII, XII tình hình TrungQuốc có nhiều biến động phức tạp Những cuộc nổi loan bùng nỗ day Trung

Quốc vào thế đối đầu không cân sức với các bộ tộc Mông Cé tan công xâm lượctừ phía bắc Chính quyền Nam Tống bi lật dé, triều Nguyên được thiết lập.Trong suốt thời kỳ chiến tranh đến khi nhà Nguyên cầm quyên, nhiều người Hoa

24

đã di cư xin ti nan ở Việt Nam Bên cạnh đó có các thương nhân Trung Quốc

đến buôn bán.

Tiếp theo là thời kỳ cuối Nguyên đầu Minh và cuối Minh đầu Thanh, một lànsóng di cư mạnh mẽ trong lịch sử Trung Quốc lại diễn ra Bên cạnh lý do về tình

hình chính trị, thời kỳ này chứng kiến sự di cư do sự thúc đây mạnh mẽ của nền

kinh tế hàng hóa ở Trung Quốc Thời nhà Minh, nhà nước đã ban hành một sốchính sách cải cách khuyến khích nền kinh tế hàng hóa phát triển, xây dựng

những hạm đội mạnh dé tìm kiếm thi trường buôn bán Từ đó nên kinh tế mau

dịch của Trung Quốc có điều kiện thuận lợi dé phát triển và mở ra thời kỳ di cưhàng loạt của người Hoa bằng đường biển xuống các nước Đông Nam Á và xa

Tuy nhiên, kế từ đầu công nguyên cho đến thế ky XVI, mặc du làn sóng di cư

của người Hoa đến Việt Nam cũng như các quốc gia Đông Nam Á khác là liêntục nhưng cơ sở kinh tế của họ còn yếu Mặt khác do số phụ nữ trong mỗi đoàn

di cư cũng ít nên người Hoa khó có thể khép kín thực hiện quan hệ hôn nhân

trong nhóm người Hoa dé tạo nên một thế hệ sau đông đảo hình thành nên cộngđồng lớn, cư trú tập trung và 6n định Những nhóm cộng đồng người Hoa di cư

trong thời gian này thường cởi mở và hòa hợp với cộng đồng dân cư sở tại vàphan nhiều bị ban địa hóa [17, tr 24].

Tới các thế kỷ XVII, XVII, XIX những biến động trong lịch sử Trung Quốcvới những cuộc nổi dậy, phong trào kháng Thanh phục Minh diễn ra giai giangrồi bị thất bại nhưng những người tham gia phong trào bị tàn sát dã man, những

người sống sót tìm đường chạy ra nước ngoài Họ tới Việt Nam băng cả đườngbộ và đường biển Một số vượt biên giới phía bắc mở các công trường khai mỏ,hoặc buôn bán, hoặc làm ruộng Một số khác vượt biên tới các thương cảng củaViệt Nam như Kẻ Chợ, phố Hiến ở Đàng Ngoài; Thanh Hà, Hội An ở Đàng

Trong dé hoạt động thương mai Dưới thời các chúa Nguyễn người Hoa di cưtiến mạnh hơn vào vùng đất Hà Tiên, Gia Định, Định Tường, Đồng Nai với

những đoàn di cư của Mạc Cửu, Dương Ngạn Địch, Trần Thượng Xuyên hoạt

25

động của họ là chất xúc tác mạnh mẽ đề hình thành nên những Đại phố châu hayNông Nại đại phố nức tiếng một thời ở vùng đất phía Nam.

Dưới thời thuộc Pháp, qua các chương trình khai thác thuộc địa của thực dân,

Đông Dương trở thành thị trường tiêu thụ hàng hóa của chính quốc, thị trườngcung ứng nhân công rẻ mat, lúa gạo déi dào, tài nguyên phong phú từ đó đã

tạo nên sức hút đối với người Hoa Với những cơ sở kinh tế - xã hội bước đầuđược thiết lập từ những lực lượng người Hoa di cư trước đó, lượng Hoa kiều đến

Việt Nam ngày một đông hơn, thành phần cũng có sự thay đổi khi phần lớn

trong dòng người di cư là những thương nhân và thợ thủ công Với lực lượng

này, khi tới vùng đất mới họ thường tụ cư tại những vùng đô thị, bến cảng, giaolộ dé thuận tiện cho việc kinh doanh buôn bán.

Bang 1.1: Số lượng người Hoa nhập cư vào các nước Đông Dương

Năm Số nhập Năm Số nhập Năm Số nhập _ Số nhập

cư cư cư cư

1866 6000 1874 47118 1881 68463 1889 69394

1867 17/51 1875 48591 1882 67817 1890 67107

1868 18965 1876 48535 1883 70890 1891 513271869 28154 1877 49869 1884 76772 1892 645061870 42257 1878 56202 1885 54720 1893 584371872 57963 1879 68869 1886 60503 1894 79191

1873 45727 1880 65475 1887 66109 1895 90772Nguôn: [34, tr 30]

Có thể thấy, quá trình di cư của người Hoa sang Việt Nam là một quá trìnhliên tục, có quan hệ chặt chẽ với biến động lịch sử Trung Quốc cũng như Việt

Nam Người Hoa di cư đến nước ta có địa vị chính trị, có nguồn gốc địa phương

khác nhau nhưng phần lớn là dân cư các tỉnh ven biển phía nam Trung Quốcnhư Quảng Đông, Phúc Kiến, Hải Nam Đây là cơ sở xã hội cơ bản để người

Hoa phát huy sở trường đi biển và truyền thống buôn bán của cư dân ven biển

26

Hoa Nam trong quá trình tiếp cận, định cư hay buôn bán làm ăn trên vùng đấtmới.

Trước thé ky XVIII, các nhóm cộng đồng người Hoa thường hòa nhập về văn

hóa, xã hội và kinh tế với cộng đồng sở tại nhưng từ thé ky XVIII trở lại, nhữngnhóm di cư người Hoa đã cô kết lại hình thành nên những nhóm cộng đồng vớinhững hình thức tổ chức xã hội khác nhau bảo tồn những đặc trưng trong sinhhoạt văn hóa, xã hội và kinh tế của cộng đồng mình bên cạnh các cộng đồng dân

cư bản dia.

Cho đến thế kỷ XIX, với những chính sách cởi mở của triều Nguyễn, Hoakiều di cư đến Việt Nam, đến Hà Nội có điều kiện dé định cư và phát triển sự

nghiệp Trên cơ sở kinh tế, xã hội đã nhen nhóm trong giai đoạn trước lại được

cộng hưởng từ những nguồn lực mới sang, cộng đồng người Hoa ngày càngđược củng cỗ, mở rộng và hưng thịnh Họ đã xây dựng nên cơ sở kinh tế, xã hộicủa cộng đồng mình Cũng trong thế kỷ này, những khu phố người Hoa đã đượchình thành tại khu vực được coi là trung tâm va sam uất nhất của Hà Nội — khuphố buôn bán.

1.2.3.2 Đặc điểm khu phố người Hoa

Người Trung Quốc với những tuyến buôn bán đường dài với khả năng cố kếtcộng đồng mạnh mẽ họ đã có mặt ở nhiều quốc gia trên thế giới làm ăn sinhsống như công dân của nước sở tại đồng thời vẫn gìn giữ được những nét đặctrưng về sinh hoạt văn hóa, tổ chức cộng động của riêng mình.

Từ đó những phố người Hoa được hình thành Thuật ngữ "Chinatown" (khu

phố người Hoa) tiếng Mỹ xuất hiện vào giữa thế ky XIX được dùng dé chỉ một

khu phố tập trung một số lượng lớn cư dân Trung Quốc ở ngoài lãnh thé TrungHoa Phố người Hoa có mặt khắp nơi trên thế giới, bao gồm ở Đông Á, khu vựcĐông Nam Á, Bắc Mỹ, Nam Mỹ, Châu Úc và Châu Âu.

Ngày nay, tại nhiều nước, các khu phố người Hoa được coi là trung tâmthương mại và du lịch lớn của vùng mà nó đứng chân Có phố người Hoa chỉ tậptrung vào hoạt động thương mại du lịch, trong khi tại một số phố khác người

Hoa sông va làm việc như một công dân nước ngoài bình thường.

27

Các phố người Hoa được hình thành ở khắp nơi trên thế giới, và người ta dễ

dàng nhận ra sự có mặt của người Hoa dựa trên sự quan sát về cảnh quan, nhà

cửa khu phố có người Hoa sinh sống Đó là một sự khác biệt, mang nhiều đặc

trưng riêng của cộng đồng người Hoa, không hòa lẫn trong cảnh quan của khu

vực họ sinh sống Đặc biệt là đối với các nền văn hóa phương Tây, sự hiện diện

của người Hoa, sự tồn tại của phố người Hoa càng dễ dàng để khu biệt.

Mặc dù vậy, chưa có một công trình nghiên cứu nào có những tiêu chí rõ

ràng về việc như thế nào được coi là một khu phố người Hoa mà thường là sự

mặc định một cách tự nhiên dựa trên cách gọi quen thuộc, dựa trên quan sát của

cộng đồng dân cư ở đó, hay sự mặc định của cộng đồng người Hoa Các tiêu chí

mang tính định lượng cảng khó khăn hơn Ở Việt Nam cũng vậy.

Dựa trên những tìm hiểu về các khu phố người Hoa ở Việt Nam hiện naycũng như trên thế giới, chúng ta có thê chỉ ra một số đặc trưng cơ bản của khu

phố người Hoa:

- (C6 người Hoa định cư sinh sống và tô chức được hoạt động kinh tế, sinhhoạt văn hóa, sinh hoạt cộng đồng trong chính khu phố đó Số lượngngười Hoa có thé là đa số hoặc ít hơn so với người bản địa trong khu phố

nhưng họ luôn hỗ trợ nhau tổ chức đời sống sinh hoạt xã hội, hoạt độngkinh tế, văn hóa đặc trưng của người Hoa.

- _ Trong khu phố, có các hoạt động kinh tế ngành nghề, hang hóa, cách thứcsản xuất buôn bán, đến đặc trưng diện mạo nhà cửa phục vụ hoạt động sảnxuất, buôn bán mang đặc trưng của người Hoa.

- Người Hoa quản lý và sinh hoạt cộng động theo cách thức riêng, tương

đối khép kín của họ Đồng thời, họ giữ gìn và thể hiện được đặc trưngsinh hoạt văn hóa, tín ngưỡng của cộng đồng mình.

- C6 những công trình sinh hoạt cộng đồng, do cộng đồng người Hoa đóng

góp và quản lý, và thường dành riêng cho người Hoa: bệnh viện, trường

học, đền miéu, Hội quán.

- Dic biệt là có ý thức tự giác về tộc người và về cộng đồng mình trong khuphố (họ tự ý thức mình là người Hoa, đang hoạt động và phải có trách

28

nhiệm, cũng như quyền lợi trong cộng đồng người Hoa tại khu phố họ

sinh sông).

Tuy nhiên, các đặc điểm ké trên cũng có sự khác biệt giữa các khu phố ngườiHoa ở các thời kỳ khác nhau, tại mỗi quốc gia thậm chí là mỗi thành phố khácnhau Điều đó không chỉ phụ thuộc vào bản thân cộng đồng họ, mà còn bị ảnhhưởng mạnh mẽ từ sự quản lý của chính quyền sở tại cũng như sự tương tác vớicác cộng đồng cư dân bản địa và các cộng đồng ngoại kiều như họ.

Cũng cần lưu ý rằng, không nên khu biệt không gian khu phố người Hoa với

không gian khu phố theo qui định trong các văn bản hành chính do chính quyềnquản lý Bởi khu phố người Hoa không phải thành lập từ mệnh lệnh hành chínhmà đó là hệ quả của quá trình lịch sử, kinh tế, văn hóa, xã hội nên có sự linh

hoạt tương đối với so với không gian khu phố được giới hạn trong các văn bảnhành chính.

Riêng đối với Việt Nam và đặc biệt là tại Thăng Long — Hà Nội, do chịusự tương tác mạnh mẽ và lâu dài về quan hệ của hai nước mà quá trình hình

thành, hiện tồn cũng như biểu hiện của các khu phố người Hoa ở đây có những

đặc điểm khác biệt so với các thành phố khác ở Việt Nam và so với các khu phố

người Hoa trên thế giới.

1.2.3.3 Sự hình thành các khu cư tri của người Hoa ở Thăng Long và sự ra

đời của các khu phố người Hoa ở Hà Nội

Bởi những mối liên hệ lịch sử truyền thống, nhạy cảm, các triều đại cầm

quyền của nước ta song song với việc vận dụng chính sách “nhu viễn nhân” vẫnluôn cảnh giác và kiểm soát các hoạt động của Hoa kiều ở Đại Việt, đặc biệt ở

kinh thành Thăng Long.

Theo thời gian, cùng với sự biến động của lịch sử Trung Quốc, số lượng

người Hoa đến Việt Nam ngày càng tăng dần Họ cư trú khá tập trung ở những

nơi có điều kiện buôn bán làm ăn Những năm tháng dải cộng cư với người Việt,người Hoa đã hòa huyết về huyết thống và hòa nhập về văn hóa, kinh tế với

cộng đồng người bản địa Dù vậy, những nét văn hóa, lôi sinh hoạt, làm ăn buôn

29

bán vẫn được bảo tồn những giá trị thích nghi và trội vượt, làm nên những đặctrưng riêng.

Lực lượng người Hoa di trú ở Đại Việt được phân biệt thành người Hoa di

trú lâu dài và Hoa kiều cư trú tam thời chỉ với mục đích buôn bán kinh doanh.Trên cơ sở đó, chính quyền có chính sách riêng đối đãi phù hợp với từng loạihình người Hoa cư trú Đối với những người cư trú lâu đài được đối đãi ân cầnva trong nhiéu trường hợp được trong dụng vào bộ máy quản ly cua nhà nước.

Đối với những người di trú tạm thời, chính quyền quản lý chặt chẽ hơn bang

việc giới hạn phạm vi hoạt động trong những khu vực nhà nước cho phép nhưbạc dịch trường hoặc thương cảng cách xa kinh thành.

Thăng Long — Hà Nội là kinh đô của nhiều đời Để ngăn ngừa ngoại xâm,bảo vệ sự an toàn cho vương triều, các triều đại phong kiến nhìn chung đều áp

dụng chính sách cổ truyền là hạn chế người nước ngoài tới kinh đô sinh sống vàbuôn bán Nhà nước nắm độc quyên quan lý ngoại thương Người dân hoạt động

giao dịch với người nước ngoài là phi pháp.

Thời Tran, Đại Việt sử ký toàn thư ghi sự kiện tháng 10 năm Giáp Tuất (năm1274), người Tống sang quy phụ Những người Tống này tron chạy người

Nguyên, đã “đem 30 chiếc thuyền biển chở đầy của cải và vợ con, vượt biên đếnLa Cát Nguyên Đến tháng 12, dẫn về kinh, an tri ở phường Nhai Tuân, họ tựxưng là người Hồi Kê” [58, tr 48].

Thời Lê sơ, người Hoa sinh sống ở Thăng Long đã tụ cư tại những phốphường nhất định tại Đông Kinh Cụ thé trong Du dia chi của Nguyễn Trãi ghi:

“Phường Đường Nhân bán áo diệp y ” [53, tr 217] Phường Đường Nhân lúc

này là khu vực có thương nhân Quảng Đông, Quảng Tây Đến thời Lê Trung

Hưng, phường Đường Nhân đổi thành phường Diên Hung, tức là khu vực phốHàng Ngang ngày nay.

Dù vậy, vì vấn đề an ninh quốc gia, sau cuộc kháng chiến chống Minh, nhàLê đã thi hành chính sách kiểm soát rất chặt chẽ với người Hoa Chính sách vớingười nước ngoài nói chung và với Hoa kiều nói riêng đã được thé hiện phannào qua ghi chép của Nguyễn Trãi trong Dw dia chí: “Ngoại kiều không được tự

30

do ra vào đất liền Nhà cam quyền buộc họ phải ở lại Vân Đồn, Vạn Ninh, CầnHải, Hội Thống, Hội Triều, Thông Lĩnh, Phú Lương, Tam Kỳ và Trúc Hoa” [53,tr 217] Theo qui định trên, Hoa kiều cũng không được tự ý vào đất liền, và

những địa điểm họ được phép đặt chân đến đều cách xa kinh thành Thăng Long.

Hoạt động ngoại thương với Đông Kinh trước hết được kiểm soát và điều phối

qua cấp trung gian từ cửa biển đến Đông Kinh và khi các thương thuyền đếnĐông Kinh cũng bị giám sát rất gắt gao Các hoạt động này đều được pháp chếtrong Quốc triéu hình luật Hàng hóa Trung Quốc muốn chở đến kinh thànhbuôn bán phải qua qui trình kiểm soát nghiêm ngặt “Người ở trang Vân Đồn,

chở hàng hóa Trung Quốc lên kinh thành buôn bán mà không xin phép đúng luật

® Tham khảo [60]:

Điều 71 Người trốn qua cửa quan ra khỏi biên giới đi sang nước khác thì bị chém (theo thuyền buôn nước ngoài

ma ra nước ngoai cũng bi tội này).

Điều 74 Những người bán ruộng đất ở bờ cõi cho người nước ngoài thì bị tội chém Những người bán nô tỳ và

voi ngựa cho người nước ngoài; thì bị tội chém Quan phường xã biết mà không phát giác, thì tội giảm một bậc.

Quan lộ, huyện, trấn cô ý dung túng, thì cùng một tội, vô tình không biết thì bị xử biếm hay phạt.

Điều 75 Những người đem binh khí và các thứ thuốc có thẻ chế hỏa pháo, hỏa tiễn bán cho nước ngoài hay tiếtlộ việc quân cơ ra nước ngoài đều phải tội chém Nếu bán binh khí không đến 10 cái, thuốc sung không đến 10cân thì bị xử lưu đi châu xa, bán đồng và sắt thì bị xử lưu đi châu gần Bán da trâu, các thứ sừng đề làm quân khí,ké ca số vật giá đáng 10 quan thi lưu đi châu ngoài, nếu tang vật nhiều tội tăng thêm một bậc Quan phường xãbiết mà không phát giác, tội giảm một bậc; quan lộ, tran, huyện cố ý tha đều cùng một tội Nếu không biết thì bịbiếm hay phạt.

Điều 76 Những người đem mắm muối bán ra nước ngoài, thì bị xử lưu đi châu xa; cho đến kẻ vận chuyển trộm

muối mắm, cùng các vật cấm có thé tao ra binh khí, lén lút đưa ra cửa quan, tuy còn ở trong cương giới, cũng bị

xử lưu đi châu xa; nếu tang vật không đủ một cân cũng bị xử lưu đi châu gân Nếu đem gỗ lim, vàng sông, vỏ

quế, trân châu, ngà voi bán cho thuyền buôn nước ngoài, thì bị tội biếm ba tư Quan phường, xã biết mà khôngphát giác tội giảm một bậc; các quan lộ, huyện, và tran có ý dung túng cùng bị một tội, nếu vô tình mà khôngbiết thì bị tội biếm hay phạt.

Điều 221 Các quan vâng mệnh đi sứ nước ngoài mà chỉ chăm về việc mua bán, thì phải tội biém hay đồ Nếu làvật quí lạ, cùng là sách vở, và các thứ thuốc men thì cho phép được mua Khi về nước đến quan ải phải khai rõ

từng thứ; quan ở tran ấy, sai quan cấp dưới đệ trình các thứ đó về kinh dé kiểm soát; nếu có thứ gì đáng dâng lên

cho vua dùng thì sẽ trả lại sô tiền mua thứ ấy; còn các thứ khác sẽ trả lại cho người đi sứ nếu giấu giêm không

khai thực đều xử tội biém hay bãi chức; đồ vật đó sẽ tịch thu sung công.

Điều 612 Các quan ty vô cớ mà đi riêng ra những trang ngoài Vân Đồn các trấn cửa quan ải thì xử tội đồ hay

lưu; thưởng cho người tố cáo, tước một tư.

Điều 614 Những trang trại ven bờ bề mà đón tiếp thuyền buôn, ngầm dỡ hộ hang hóa lên bờ, thì xử biém ba tu,phai phat gap ba tang vat dé sung công; lấy một phần thưởng cho người tố giác Người chủ trang trại ấy mat

chức giám trang.

Điều 615 Người ởtrang Vân Đồn, chở hàng hóa Trung Quốc lên kinh thành mà không có giấy của An phủ ty

cấp cho, khi đến bến Triều Đông lại không đến cho Đề bạc ty kiểm soát, đã đem đi bán lén lút, cùng là khi về

không có giấy của Đề bạc ty cap cho; đến chỗ Thông mậu trường lại không đến cho An phủ ty kiểm soát mà đã

vệ thăng trang thì đều phải biếm một tư và phat |tién 100 quan; thưởng cho người tố cáo một phần ba số tiền phạt.nêu đem hàng hóa đến các nơi làng mạc bán giấu, thì xử biếm ba tư, và phat | tién 200 quan; thưởng cho người tố

cáo cũng một phần ba An Phủ ty, Đề bạc ty vô tình không biết đều phải biếm một tư; cố ý dung túng thi biém

một tư va bãi chức.

Điều 616 Thuyền bè ngoại quốc đến trang Vân Đồn buôn bán, mà Sát hải sứ đi riêng ra ngoài cửa bể kiểm soát

trước, thì xử biếm một tư Thuyền buôn ây muốn đậu lại lâu, thì trang chủ phải làm giây trình An Phủ ty làmbằng, mới được ở lại; nếu trang chủ hông trình mà tự ý cho ở lại, thì xử biém hai tu và phạt tiền 200 quan;thưởng cho người tố cáo một phần ba Nếu chứa những người ngoại quốc chưa đủ tuổi theo luật đã định, thì xử

biếm một tư và phạt tiền 50 quan; thưởng cho người tố cáo cũng một phần ba.

31

lệ - biếm một tư và phạt tiền 100 quan Nếu đem hàng hóa đến các nơi làng mạc

bán giấu - xử biém ba tư, và phạt tiền 200 quan” [60, tr 121]

Đến thế kỷ XVH, XVII, kinh tẾ Thăng Long hưng thịnh Hoạt động ngoại

thương ở đây có bước chuyền biến Nhiều thương nhân phương Tây đã tìm tới

Thăng Long lập thương điểm như thương nhân Hà Lan, Anh, Pháp Những

thương điểm của người phương Tây tại Thăng Long hoạt động giống như nhữngđại lý thu mua nguyên liệu và hàng hóa Nó là điểm thu nhập các luồng hàng

hóa từ các địa phương thuộc tứ tran chuyển về kinh thành Nhưng trên thực tế,

hoạt động của các thương điểm gặp không ít khó khăn, do những thủ tục phiền

hà, những quan hệ kinh tế bất bình đăng tạo ra từ phía nhà nước phong kiến Từ

thực tế hoạt động thương mại không nở rộ và ôn định lâu dài của thương nhân

phương Tây dẫn đến một hệ quả là không hình thành những khu phó, dãy phố

đặc trưng của các nước phương Tây tại Thăng Long-Hà Nội trước thế kỷ XIX.

Sự xuất hiện của những thương diém — một loại hình tổ hợp nhà cửa kiến trúcphục vụ đầu tiên và trên hết cho hoạt động thương mại, cùng với sự nhập cư củatầng lớp thương nhân buôn bán theo mùa chỉ minh họa cho sự phát triển nhấtthời của hoạt động ngoại thương mà chưa thể đề lại những dấu ấn rõ nét về diện

mạo, cảnh quan ở phố phường Thăng Long-Hà Nội Nói cách khác, thế kỷXVII-XVII, dù có sự phát triển mở rộng của hoạt động ngoại thương với

phương Tây nhưng chưa đủ sức để lại dấu ấn của đô thị phương Tây lên diện

mạo cảnh quan của Thăng Long-Hà Nội.

Trong hoàn cảnh ay, do tinh hinh chinh tri Trung Hoa bién động, sự tranhgiành ngôi vị giữa triều Minh — Thanh đã đây một lực lượng đông đảo người

Hoa vốn trung thành với nhà Minh phải chạy sang lánh nạn ở các quốc gia láng

giềng Theo Ngô Thì Sỹ, cuối thế kỷ XVII ở Dang Ngoài có khoảng 5, 6 vạn

người Hoa [65, tr 59], tập trung nhiều thương nhân nhất lúc bấy giờ là hai trung

tâm buôn bán: Kẻ Chợ (Thăng Long - Hà Nội) và Phố Hiến (Hưng Yên) Trungtâm Kẻ Chợ là nơi tập trung hàng hóa từ các miền phục vụ cho các tầng lớpquan lại và người dân kinh thành Trong khi, phố Hiến là trung tâm giao dịchhàng hoá quốc tế, vừa là nơi tập kết nhưng cũng là nơi phân phối hàng hóa cho

32

các vùng miền khác nhau Ở mức độ nào đó, theo dòng phi quan phương, một

bộ phận dân cư người Hoa này đã đến sinh sông ở Dang Ngoài trong đó có

Thăng Long — Kẻ Chợ Họ được phép cư trú ở một vài phường nhất định, nhiều

nhất ở phường Hà Khẩu (phô Hàng Buém).

Sau sự kiện năm 1641, quan hệ giữa Trung Hoa và Đại Việt trở nên căng

thắng khi chúa Trịnh cho quân đòi lại đất Quảng Đông, Quảng Tây nhưng không

thành Lúc này, việc cư trú ở Thăng Long của người nước ngoài nói chung và

người Hoa nói riêng dần bị hạn chế Năm 1665, chúa Trịnh ra chỉ dụ: lệnh cho

tat cả những người ngoại quốc sống trong xứ phải ghi tên trong số hộ đinh vàphải thuận theo phong tục và tập quán của xứ này Tên tuổi sẽ được phép phân

hạng và ghi vào số đỉnh của xã thôn, trang hay tông nơi cư trú [5, tr 143] Năm1687, theo điều lệ được ghi chép trong Thién chính thư qui định những người

nước ngoai không được tu họp và cư trú ở kinh kỳ; trên đường bộ và đường biểnngười nước ngoài đến kinh kỳ đều được kiểm soát gắt gao; người trong nướckhông được giấu giếm trở người nước ngoài; nhưng những người nước ngoài đãđược phong tước “tử”” và được đăng ký hộ tịch thì được phép sinh sống ở kinhthành [64, tr 210 - 211] Hai trạm tập kết người ngoại quốc để xét hỏi, làm thủ

tục là Cao Đảo (thuộc Gia Lâm, nếu người ngoại quốc đi theo đường bộ từ biêngiới Việt — Trung xuống) và Lai Triều (tức Phố Hiến, đối với các tàu thuyén từbiển vào) Sau khi chỉ dụ này được thực hiện, một số đông Hoa kiều ở ĐôngKinh — Kẻ Cho đã bị dồn xuống ở Phố Hiến [28, tr 200] Không chỉ kiểm soát

hoạt động cư trú, dé ngăn cam người trong nước học theo phong tục Trung Hoa,

năm 1696, nhà nước Lê-Trịnh đã luật định: “Các người phương bắc, người nào

đã biên tên vào sé sách nước ta, thì từ ngôn ngữ đến đồ mặc nhất luật phải theophong tục nước ta Các lái buôn phương bắc đến trú ngụ nước ta, nếu không cóngười quen biết hướng dẫn, không được tự ý vào kinh thành Nhân dân ở ven

biên giới không được bắt chước tiếng nói và đồ vật của người phương Bắc.Người nào trái lệnh trên sẽ bi trị tội” [46, tr 757-758] Dia phan gần Đông Kinhnhất mà thương nhân Hoa kiều, Nhật Bản, Hà Lan có thể cư ngụ là tại làng

7 Tước “tử” tức thuộc hàng thượng lưu, quý tộc.

33

Thanh Trì và Khuyến Lương “Ở đây họ có thé buôn bán được Họ phải hết sức

đứng đắn trong việc buôn bán” [64, tr 209].

Với những quy định về cư trú và hoạt động thương mại như vậy, ngoài

những người Hoa đã nhập tịch được phép cư trú tại kinh thành, những Hoa

thương mới sang bị hạn chế trong việc cư trú và địa bàn buôn bán Có thé nói,

đến hết thế ky XVIII, sự hiện diện cũng như hoạt động của người Hoa ở kinhthành bị cam đoán, chưa có cơ sở kinh tế cũng như xã hội vững chắc dé hình

thành và 6n định nên khu phố người Hoa tại Thăng Long trong thời kỳ này Sử

sách vẫn ghi chép về những phường ở kinh thành có dau ấn của người Hoa Tuynhiên, đó đường như chỉ là những dấu ấn của những điểm khác biệt dé nhận ragiữa cộng đồng người bản địa hơn là dấu ấn của sự định hình và phát triển thực

sự Dẫu vậy, những người Hoa sinh sống ở phường Hà Khẩu, Diên Hưng sẽ lànhững cơ sở kinh tế và xã hội đầu tiên dé thu hút lực lượng người Hoa di trú sau

này đến tụ cư, mở rộng địa bàn cư trú, phát triển việc làm ăn buôn bán, lan tỏavề văn hóa dé hình thành nên những khu phố người Hoa đặc trưng trong lòngkhu phố buôn bán của người Việt dưới thời nhà Nguyễn.

Sang thế kỷ XIX, nhà Nguyễn đã có một số chính sách nhượng bộ với

Trung Quốc, ưu đãi người Hoa Thời điểm nay, các Hoa kiều đã 6 ạt di cư sang

Việt Nam và tràn vào Thăng Long - Hà Nội “mỗi năm có hàng ngàn người

Trung Quốc tới Việt Nam và từ 30 - 40% số người đó đã lập nghiệp ở đất này”[28 tr 201] Cho đến thé ky XIX, có thê nói, số lượng Hoa kiều tập trung ở Hà

Nội khá đông đúc Đại nam nhất thống chí ghi: “Thành thị là nơi tụ họp công

thương, có lẫn cả người nước Thanh, tập tục thích xa hoa nguyên trước có 36

phố phường, nay ở quanh phía đông nam tỉnh thành gồm 21 phố, nhà ngói nhưbát úp, tụ họp các mặt hàng, nhân vật cũng phén thinh” [43, tr 165].

Thuong nhân người Hoa kiều mang lại nguồn lợi to lớn từ thuế má cho triều

Nguyễn Nhà Nguyễn còn nhờ các Hoa thương về Trung Quốc mua hàng yếuphẩm phục vụ nhu cầu sinh hoạt của triều đình Những thuyền buôn của Hoathương nếu nhận tiền mua hàng hóa hộ triều đình sẽ được miễn, giảm thuế Bên

cạnh đó, nhà Nguyễn còn sử dụng lực lượng Hoa thương trong các hoạt động

34