Giới thiệt tóm lược về kinh dịch, triết học của người phương Đông Muốn học dịch lý, cần phải mượn biểu đồ để diễn tả cái thâm ý của dịch đạo, nên trước khi có dịch kinh thì đã có dịch đạo
Dich Kinh MỤC LỤC Lời nói đầu (Đức Trần Hưng Đạo) Lai dẫn nhập ChươngÌ: Dịch đạo hay địch lý Chương2: Người làm dịch Chương3: Tên cuốn Kinh Chương4: Thời Chương5: Số Chương6 Tượng Đồ phương vị - Đồ trên ~_ Đỗ vuông ~_ Đỗ ngang - Hà Đề = Lac tho = Dé tro~vnuông hiệp một Chương 8: Bản đồ bất quit sich sanh và Hau thiên của Văn Vương Chương9: Cương lãnh Chương 10: Văn từ tết luận (văn vần) Phụ lục = Bom quai © Tringquai - Chi thinh hoc Dao (TN VHTS) LỜI NÓI ĐẦU Vé nén dao học Á-đông là một nguồn tết học sâu rộng, chẳng còn mây ai nghĩ đến mình có ngọc trong túi, mà ngữa tay xin người từng hột gạo, mới là Trên bốn nghìn năm, nền đạo học Đông- quái gỡ cho! phương đã làm cho nước giảu dân mạnh, thiên hạ thái bình, đã biết bao người trở nên hiển nhơn, quân tử, “Triết học Đông phương thì có ba nhà: Phật-học, biết bao cơ đã mở lỗi văn minh, đưa người giải thoát Lão-học và Nho-học trao đổi nhau vặn sự, vạn vật bao trùm cảthôi gian và không gian, xuất thể và nhập thế, “Có kẻ lên ngồi cứu ngũ, đựng nước an dân, như i -thâm, thích dụng và thực tế, mà người Âu Nghiêu, Thuần, Võ, Thang, đã xây dip cuộc đời thình-vượng, bốn biển chung trong sự sống tỉnh nhục Gin đây, các nước Âu Mỹ sang A đông nghiên thương Cô kẻ phỏ vua giúp nước, biết bao gương cứu và làm ra văn tự nước mình, để mở trường đạy, như học sĩ nước Bite Richard Wilhelm sang xứ Thanh chối lọi, anh-dũng hiển nhân, như nước ta có những đảo Trung Hoa, rước thầy học Dịch trên 20 năm, chép mmình quân, lương tướng là: Lý-Bôn, Lý Thường Kiệt, thành bản Đức văn Châu Dịch dâng lên cho vua Đức Lé Lợi, Tẩy Hồ, Sảo Nam, Tamg Vương, Triệu Thi Guillaume II, đăng thưởng Bác sĩ học vị Người Đức Chỉnh (Bà Triệu), cũng đều hấp thụ nên đạo học mà lấy sách đó lâm sách giáo khoa trở nên người, nên Thánh với Dịch-Lý học giả chia làm hai phái: một Song nghiên cứu theo Lão giáo, một sưu tầm theo Nho giáo thôi đến, làm cho ai ai cũng mờ "Như Anh, Pháp, Hà-Lan đều có hoc Dich ca! Tây Âu ải giỏi khôn lanh, mình thì yêu hẻn thua thiệt, nên đua theo học thuyết chủ nghĩa mới Nhứt là Âu Gin ta là Nhựt Bổn, din Nhựt hùng cường, châu triết học biện chứng rõ ring, như học thuy nước Nhựt giảu mạnh, toàn lãnh thổ Nhựt coi bộ Kinh Soerate, Platon, Kant, bữa này người thuyết vậy, bữa Dịch là quốc sich, là Thánh Kinh, lầy Dich lim gi kia người thuyết khác, cch trình bày làm cho ai cũng khoa thư thì tại ao nước ta đứng giữa 2 nên văn mính khoải tại đẹp đạ Ấn độ và Trung Hoa, ại không nổi đõi học người đời trước? ‘Anh cd James Legge wét“Tne Y-king Php co Priasve PL E vết" Hainteiyngvaấut flee vdeekcohagnw”gewments dela dynasie des Tacheou" Bt cb De Rõ răng hơn là bài yết miễu Không Từ của ông LỜI DĂN NHẠP ` ‘Lar Thoa (Aurousseau) ? néi lên sự thẻm muốn, ham Chương chuộng, k tên đạo học Á đông Người Pháp DỊCHHAĐY ẠDỊCOHLÝ đã dịch và Ìn trong tạp chỉ người Âu Mỹ sùng ngường Dịch học rit hâm thúy, ịch kinh, thì đã có Dịch đ Từ lúc khai Tà người minh it ai quan tâm học hỏi, nhứt là nước địa, sự biến hóa của trời đất ã hình thành Việt Nam một di Ân độ, Trung Hoa, mà người Vi ‘Nam kết tỉnh chung ,có mộLýt, Lý ấy gi là Thái Ce đúc thành một nền in hóa triết học Trung Nhứt „._ Thái Cực vô hình, xuất hiện (dung hòa) Âm đương ngưng tụ,kết thành quả Hơn nữa các hiễn nơi đây đã là người thiên trong nên tân giáo Minh-lý, không lề chẳng bắt mạch sống tỉnh thần của trơng li, khai mương xé rãnh, đưa n mệnh mông, làm cho cö cây muôn vật đang chờ, đề sống côn tự do lành mạnh” Hơn nữa gần đây phongtrào Dịch học bên cạnh ta, có nhiều nhóm đang cổ võ hô bảo Ta là một môn để của Tam giáo Đại Đạo không lề cứ ú 6 mit mi, 'Nên mới có các đàn cơ lý gi Lại đây cũng có đủ phương tiện, cũng có đủ trợ duyên, vậy nên gắng công tầm học ! Trần Hưng Đạo ere am Pong ty ch ab 83, Pham Cash cd mB ân kệ a ana ba hoe buôngViễn Đông bác CÔ cìe ông Aeussea (Ô: Lư ecNha rieoen nay ui hleeTho vibngồnchtuôlnà nộhhạôngonnMhi Ctảhm phe Sioelvaahnonac8 enue Cheat nóa Và ông có ch rồng đồ Động `Ẩaycô he nhà ở bồ ngoại mà hục tê iểu cho ộtE phả chung Nên phương Đắc ghỉ một chim tring gọi "Nên hiểu snố ăm rất quan hệ Van vật không có “Thin nie san hp” su châm đẹn gi là *ịn lực nó không sanh, không nó không thành, không nó thì thành chỉ” Một là số cơ, số lẽ Sáu là số ngẫu, s không có gi trong vũ trụ cả Muỗn biết sự quan hệ chắn Khi chất ở quá địa nó, ta xétthấy: số1 cộng với số 5 thành số 6; phát ra gọi "địa nhị sinh hỏa, thiên thắt thành chi” O công với số 5 thành số 7; số 3 cộng với số 5 thành số phương Nam, đồ ghỉ nhị, thất hóa 8; sO 4 công với số 5 thành số 9; số 5 cộng với số 5 “Thủy Hỏa đã có, thì thực vật cũng nương đó mà thành 10 xuất hiện trên quả cầu Ở phương Đông đồ ghỉ: tam, bắt mộc *u khôcóng5 thì không sanh, khôngcó 5 thì không thành Nên van vật phát khởi do đó, chung DI thường gọi là khoáng chất Ở đồ phương Tây ghỉ: r, thành tại đó, qui nạp về đó, Đó là sin, Neu nhón Không tin thi không thành nhân, nghĩa không tín tì không cửu kim thành nghĩa, lễ khong tin thì tì không thành lễ trí hông tin th không thành tí Thủy, hỏa, im, mộc đều bám vào quả đất mà tương thành, tương tựu nên gọi là "0 ương” Nơi Nö là Huyén-quan-nhit khi cũ tim con đô của loài người; mà Š hình ghỉ: ngữ, thdp thd Số ngũ, thập thổ Thai cực hay là Lý Chương IL "Thập đực gồm có 10 tryện: 1 Vain ngén NGƯỜILAMDICH 2 §oán thượng tmyện 3 Sohaiinuyén ai thượng cổ, tuy ban sơ con người còn thưa 4 Đại tượng tmyện thớt, nhưng lần lần mỗi ngày sanh ra đông đúc, cần 5 Tiểu tượng tn)ện được mg mang tri khôn và lễ sống, cho ai nấy được 6 hưởng lấy hạnh phúc văn mình Có một vị thánh 7 thông mình, tí tuệ là Phục Hì, ngướclên trồng văn 4 Thuyết quái truyện trời, ngõ xuống xem lý đất, giữa khảo sậttỉnh rang 4 Tự quái truyện văn vật, mới vạch ra tám quẻ (mỗi quê chồng lên tảm 10 Tap quái truyện quẻ thành ra:) 8 x 8 = 64 quẻ (đôi) 64 qué thanh ra 64 "Những chỉ có năm truyện đầu là gia nhập trong dang chi kinh-văn, côn năm truyện sau chép riêng ra phần sau bộ kinh Châu Dịch, để làm tải liệu nghiên cứu mà Đến đời trung cỗ, Thánh Văn Vương thâm hiểu thôi ý Phục Hi mới đặt dưới mỗi quẻ lời “Soán” ' Sau đến Se son ngài là Châu-Công thấy quê của Phục H chỉ có 6 vạch, nên đúc Văn Vương nhận thấycủn được mở bí khôn cho người, nên mới đặt ời đoán Nhưng ý nghĩ cũng còn quá giản lược mà đạo lý quá cao thâm, Châu sông mới thêm lời *7ượng” ở đưới mỗi hào Sau đến Thánh Khổng Từ thể theo ý của ba “Thánh trên, thêm lời đoán giải đưới mỗi quế, mỗi hào, gợi là "Tháp đực" (đục là cánh chỉm) Vì ba Thánh trên đã tạo đú hình con chim, bây giờ Không Từ mới kết thành lông cánh cho con chỉm bay đây đồ, tận gốc bể chân ti *bala ySodn ti, nén phn biệt với soán tuyện của Khẳng Tử “ Đây là Tượng từ nên phânbiệ với tượng truyện của Không Từ Chương "Đã là không gian thì bắt dịch, nhưng thời gỉ: TÊN CUỐN KINH luân chuyển: ngày ra đêm, sáng lại tối, hết mai đến chiều, thì không gian cũng phải theo thời gian mã biển Kinh Dịch gồm có 3 nghĩa: Bất dịch, Giao địch, địch Nên bất địch là nguyên thể của Trời dit, giao Bién dich dịch là ứng dụng của Trời đất Nội đến bất địch `, 1 nhur “Tỉ như âm điện giao với dương điện mà phát ra Kiễn là Thiên, Thiên là Trời, Trời thì khinh tác dụng, nam tinh giao hoán với nữ tình mà sanh ra thanh, thăng thượng hơn loại Kiền (cha) giao với Khôn (me), Khôn giao Khôn là Địa, địa là đất, đất thì bao giờ cũng với Kiền mã tác thành 8 quẻ ; như Kiên giao Khôn ma trong tro, aha sanh: Chấn (trai lớn), Kham (trai gitta), Cin (trai at); Kham là thủy, thủy là nước, nước bao giờ cũng Khôn giao với Kiền mã sanh: Tên (gái lớn), Li (gai trôi chảy giữa), Đoài (gái ú0, Đó là giao dich, 1í là hỏa, hỏa là lửa, lửa bao giờ cũng cổ tỉa sáng Kiễn thì nhút định ba vạch liền, Khôn thì nhứt Song le, bắt địch, giao dịch chưa nói đủ sự biến định bạ vạch đứt, Khám nhứt định là tri (đương), lì hóa, sanh thành của Trời đất, nên phải cỏ một nghĩ nhứt định là gái (âm), sọi là hi địch nữa là in dịch Vì Trời đắt lác nào ở đâu cũng bi Tuy nói bắt địch, theo lẽ tư nhiên định lý của động không ngừng, nghĩa lề: sao khi giao hoán, tắt cổ Trời đắt, vật nào ra vật nấy: như con tru không thể biển dịch ha con cop,con cop không thể hóa con trầu Nhưng "Như gang là giống cổ định, khi bỏ vào lửa n về việc Trời dat, bat dich chỉ nói được một phần (một nó chây ra nước thành lưu chất Tâm là giống nắp, nhưng khi lộn kén hóa nhông, thành bướm lại bay phương điện) mà thôi Sự biến dich khắp rời đất vạn vật, cả không ˆ C98 quê bắt chà Kân, Khôn, Lý Khảm, Dị Phủ, Tiểu quá, Đại gian và thời gian, không vật nào mà chẳng biến địch quả Đồ là nghĩa cốt yêu nhứt của kinh Dịch Như Ki biển ra Khôn, Khôn biến ra KiỀn, đông biến ra xuân thì thấy rồi mưa, hạ birễa nthu thì thấy mây mũ cảnh dịu _ Vi như tằm là vật bồ, khi hóa bướm lại bay, đồ Chương IV, là biến địch Chimg bướm để ra trứng lộn thành tim, THOU ấy do biển dịch mã hoàn lại bắt địch Học Dịch cốt nhứt là biết chữ Thời Thời là CCho nên biết, Giao dịch, buổi: buôiối ta đốt đên, buổi sắtanmỡgcửa Thời là hiện tượng, lúc nào cũng thay đồi, nhưng siờ, thời là mùa Như mùa xuân mát mẻ, mùa hạ nồng, hoặc lầu, hoặc mau, không thể nhút định, muôn vật nức, mùa đông lạnh rết Ta tùy theo mùa, mùa nồng đều cũng phtảr ivề căn bôn là bắt dịch Tuy nói bắt bận do mỏng, mùa rết mặc áo dây dịch, mà bề ngoài ta thấy dường như có biến dịch luôn hôn 30 phút là chí u chụm củi đến 35 phút là cháy, là quá thời Nếu Se n 25 phút còn sống, chưa đúng thời Như giờ sáng ta lâm, giờ tốita nghĩ, là th Mỗi quẻ kinDhịch đều có 6 hảo,ức là sáu thời đó, Ai sỉ cũng cổ thể đùng sấu hào này: ông thánh có thé ding của ông thánh, ông hiễn có thể dũng của ông hiển, người thường có chỗ đùng theo người thường, kẻ học có chỗ dùng của kế học, vua có chỗ dùng cia vyua, quan cỏ thể đừng của quan, chẳng cổ chỗ nào không thông Nêu chấp nhứt là bất thông in toàn bộ kinh Dịch chỉ tóm lại có một chit “Thời mã thôi Vay Chau Dịch nhút bộ, Khả nhút ngôn ế chủ, vi : THÔI Se Chương V - Như thể này Trong Hà Đồ: SỐ Thiên nhữ: sanh thy, dia luc think cl , đó là thin sank dia thành số Đức Phục Hi xem văn ia nhị sanh lỏa, tiên thất thành chỉ, gọi là địa sanh tiên thành (công là 30) là số âm, gọi là số ngẫu Tổng các số âm Thiên tam sanh mộc, dia bất thành chỉ, là dương: 25 + 30 cộng thành 55 thiên sanh địa thành Đi từ sanh kim, thiên cứu thành chỉ, goi là địa tam, ng là anh thiên thành Thiên ngũ sanh tỏ, địa thập thành chỉ, đỏ là đương là cửu, vì số cửu là số thành, số chỉ chung của thiên sanh địa thành Kiền, hồ dương hảo thì gi là số cũ số thành là thất, cửu Bắt từ nhỏ kể lên, lấy cửu là số thành: thấp, bát, lục, nên lấy chữ lục đặt cho am hao, “hành chỉ chưng (số hành sau rt) cia dương, sợi hào soi là hào lục, như lục nhị, lục tứ chung của âm, = Tai sao goi luc mà không soi thập, hiển đồ đương bắt ừ Ï kế lên), nên Minh Thién củo biết ? Tên ngủ rung, lục Kiên thí Dod bấ Cần cứ ~ Minh Thiện bạch: quẻ Khôn có 3 hảo đứt, âm hảo là số ngẫu 2, mà 2 nhơn cho 3 hào: 2 x3 thì thành Số, đạiý là như vậy, cẳn nắm nguyên lý mà đi sâu vào kinh văn, sẽ có giải kỹ hơn đương có 3 3x 3 thì thành số Ø, nên đương dùng số cửu Se ơi thuyết "am thiên lưỡng địa mã sách thường đồ là (ham tiên lưỡng đe Chương VỊ Đại ý của tượng là như vậy Như mượn con ring làm hảo dương, là tượng ý nói đương thể là TUQNG tượng ti, biến hoá mạc trắc, thân điệu vô phương, Muon con ngựa cái mã đặt làm thể Khôn, tượng ý nói “Trời đấ à võ hình, nên muốn biết được sự âm thể tải vật, thuận tủy Nên học Dịch đừng chấp nhiệm biển hóa của Trời đất, hải đặt các ví du bằng nhứt tượng hào, mà phải suy luân chín chăn sự mường tượng để hình dune, đăng tim higu cơ động tình của tạo hóa, nên tượng là gã lập Se "Như Kiền là đương, Khôn là âm Âm là thể tịnh như đất nên đặt nó là Khôn Khôn có 3 vạđứct thrợng Khôn Dương là Trời Trời là thể động, là Kiễn, Kien số 3 vạch liên Như Kiễn là tượng ưởi, Khôn là tượng đức, Khim la trong mặt răng, L là tượng mặt trời, Chân là tượng sắm, Tổn là tượng gi , Đoài là tượng đẳm, Cấn là tượng núi + Kiền ở phương nam, & trén Khôn ở về phương bắc, ở dưới Nói dưới trên là nói lấy theo hình người, chớ vũ trụ không có đưới trên nhứt định + Khim ở về phương ty, mặt trăng lặn về phương tây + Lỉ đồmnặtgtr,ời mọc ở phương đông + _ Chấn ở đồng bắc, sắm động ở phương đồng bắc « _Tốn ởty nam, gió thổi hướng tây nam «_ Cần ở tây bắc, núi trắn ở phương tây bắc « Đoài ở đồng nam, nước chim chủy về phương đông nam,