Luận văn: THẾ GIỚI NGHỆ THUẬT TRONG TIỂU THUYẾT CỦA VI HỒNG pot

Là một sinh viên đã được nhà giáo Vi Hồng giảng dạy trong những năm học ở trường Đại học Sư phạm Việt Bắc, người viết ước vọng qua những trang nghiên cứu này giúp người đọc hiểu hơn về c

ĐẠI HỌC THÁI NGUYÊN TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM

- O0O -

DƯƠNG THỊ XUÂN

THẾ GIỚI NGHỆ THUẬT TRONG TIỂU THUYẾT CỦA VI HỒNG

CHUYÊN NGÀNH : VĂN HỌC VIỆT NAM

MÃ SỐ : 60 22 34

LUẬN VĂN THẠC SĨ KHOA HỌC NGỮ VĂN

Người hướng dẫn khoa học: TS Đào Thuỷ Nguyên

Thái Nguyên - 2009

LỜI CẢM ƠN!

Tôi xin bày tỏ lòng biết ơn chân thành đến TS Đào Thủy Nguyên

đã tận tình giúp đỡ và tạo điều kiện tốt nhất cho tôi trong suốt thời gian làm luận văn tốt nghiệp

Tôi xin chân thành cảm ơn gia đình thầy giáo Vi Hồng, các thầy cô giáo khoa Ngữ Văn, cùng gia đình, bạn bè người thân đã tạo điều kiện giúp tôi hoàn thành luận văn này

Thái Nguyên, ngày 10 tháng 10 năm 2009

Dương Thị Xuân

MỤC LỤC

MỞ ĐẦU

1 Lí do chọn đề tài 1

2 Lịch sử vấn đề 2

3 Giới thuyết về thế giới nghệ thuật 8

4 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu 9

5 Mục đích nghiên cứu 9

6 Phương pháp nghiên cứu 9

7 Cấu trúc luận văn 10

NỘI DUNG Chương 1: Cảm hứng nghệ thuật gắn với thế giới nhân vật trong tiểu thuyết của Vi Hồng 11 1.1 Khái niệm cảm hứng nghệ thuật và thế giới nhân vật 11 1.2 Cảm hứng nghệ thuật gắn với thế giới nhân vật trong tiểu thuyết

1.2.1 Cảm hứng ngợi ca gắn với những con người đẹp đẽ 14 1.2.1.1 Ca ngợi những con người có vẻ đẹp lí tưởng về hình thể 14 1.2.1.2 Ca ngợi những con người bình thường có tấm lòng nhân

hậu, vị tha

17

1.2.1.3 Ca ngợi những người trí thức có trí tuệ toả sáng 21 1.2.2 Cảm hứng cảm thương gắn với những con người bất hạnh 26 1.2.2.1 Cảm thương cho con người bị những hủ tục phong kiến xưa

vùi dập, đoạ đầy

26

1.2.2.2 Cảm thương cho những con người bất hạnh trước tội ác dã

man tàn bạo của bọn thống trị miền núi

32

1.2.3 Cảm hứng châm biếm, mỉa mai những con người vô học tối tăm

và lên án phê phán, những con người xảo trá, tàn bạo

35

1.2.3.1 Cảm hứng châm biếm mỉa mai những con người vô học tối tăm 35 1.2.3.2 Cảm hứng phê phán, lên án những người có chức, có quyền

bất tài, tráo trở, độc ác, vô nhân tính

39

Chương 2 Không gian nghệ thuật trong tiểu thuyết của Vi Hồng

2.1 Khái niệm không gian nghệ thuật

46

46 2.2 Không gian nghệ thuật trong tiểu thuyết của Vi Hồng 48 2.2.1 Không gian bối cảnh 48

2.2.1.2 Bối cảnh xã hội 61 2.2.2 Không gian sự kiện 76 2.2.3 Không gian tâm lí 80

Chương 3 Thời gian nghệ thuật trong tiểu thuyết của Vi Hồng 85

3.2 Thời gian nghệ thuật trong tiểu thuyết của Vi Hồng 86

3.2.3 Mối quan hệ giữa thời gian và không gian nghệ thuật 111

1.2 Vi Hồng sáng tạo trên nhiều thể loại: truyện ngắn, truyện vừa, tiểu thuyết, truyện viết cho thiếu nhi, các công trình nghiên cứu Sli lượn, Khảm hải

Ở thể loại nào nhà văn cũng thể hiện tài năng và một phong cách riêng rất rõ rệt Tuy nhiên, thể loại tiểu thuyết là nơi mà ông tập trung nhiều tâm huyết và tinh lực nhất Nhiều nhà nghiên cứu đã có những nhận xét khẳng định sự thành công của ông ở thể loại này Yếu tố quan trọng làm nên sự thành công ấy chính là thế giới nghệ thuật Vì vậy, tìm hiểu thế giới nghệ thuật là một việc làm không thể thiếu khi nghiên cứu sáng tác của Vi Hồng ở thể loại tiểu thuyết

1.3 Là một sinh viên đã được nhà giáo Vi Hồng giảng dạy trong những năm học ở trường Đại học Sư phạm Việt Bắc, người viết ước vọng qua những trang nghiên cứu này giúp người đọc hiểu hơn về con người, về cuộc đời, đặc biệt

là tài năng của Thầy - một nhà văn dân tộc thiểu số tiêu biểu Qua đó, góp phần khẳng định vị trí của nhà văn trong nền văn học các dân tộc thiểu số Việt Nam hiện đại

Từ những lí do trên chúng tôi chọn đề tài: Thế giới nghệ thuật trong tiểu

thuyết của Vi Hồng

2 Lịch sử vấn đề

Vi Hồng là nhà văn tiêu biểu, đã có những đóng góp không nhỏ vào nền văn học Việt Nam hiện đại nói chung và nền văn học dân tộc thiểu số nói riêng Năm 26 tuổi (1959), ông được trao giải nhì, giải thưởng của Tổng hội Sinh viên

Việt Nam với truyện ngắn Ngôi sao đỏ trên đỉnh núi Phja Hoàng Ba năm sau

(1962), ông lại vinh dự nhận một giải nhì nữa của báo “Người giáo viên nhân

dân” với truyện ngắn Cây su su noọng ỷ Có thể nói tên tuổi của ông đã được

nhiều người biết đến và trở nên quen thuộc với bạn đọc cả nước từ những năm 70 của thế kỷ trước

Đã có một số công trình nghiên cứu về thành tựu sáng tác của Vi Hồng

trong thành tựu chung của văn học dân tộc thiểu số: bài Nhìn lại Văn học Tày của Dương Thuấn Bài “Văn xuôi” trong cuốn Văn học các dân tộc thiểu số Việt

Nam hiện đại [190], và “Một mảng văn học đặc sắc” trong cuốn Văn học và miền núi [103] của tác giả Lâm Tiến

Một số công trình nghiên cứu về toàn bộ sáng tác của Vi Hồng như bài: “Vi

Hồng” của Hoàng Thi trong cuốn Văn học các dân tộc thiểu số Việt Nam (nhiều tác giả) [146], Kỉ yếu hội thảo về nhà văn Vi Hồng của Hội văn học nghệ thuật Thái Nguyên, đề tài nghiên cứu cấp Bộ của Phạm Mạnh Hùng đã đi sâu Tìm hiểu

sự nghiệp sáng tác của nhà văn Vi Hồng

Một số bài viết về các tác phẩm cụ thể như: “Người trong ống của Vi

Hồng” (Nguyễn Long) [14, 58], “Tiểu thuyết Gã ngược đời của Vi Hồng”(Tú Anh) [14,63], “Lòng dạ đàn bà - Tiểu thuyết của Vi Hồng”

(Thuý Anh) [14, 66]

Một số công trình đã đi vào nghiên cứu một số phương diện cụ thể trong

tiểu thuyết của Vi Hồng như: “Hình tượng người phụ nữ trong tiểu thuyết của

Vi Hồng” (Trần Thị Đoàn – Nguyễn Thị Thu Hà) [14, 19], “Giọng điệu trần thuật trong một số tiểu thuyết của Vi Hồng” (Ngô Thu Thuỷ) [14, 41], “Bản sắc dân tộc qua ngôn ngữ trong Đất bằng của Vi Hồng” (Nguyễn Thị Thu Hằng)

[14, 53], “Bản sắc dân gian trong tiểu thuyết của Vi Hồng” (luận văn tốt nghiệp

của Đỗ Thuỳ Liên 2007), “Tính dân tộc trong tiểu thuyết của Vi Hồng” (Luận văn thạc sĩ của Hoàng văn Huyên 2003), “Tính dân tộc trong tiểu thuyết Tháng

năm biết nói, Chồng thật vợ giả, Núi cỏ yêu thương của Vi Hồng” (Luận văn tốt

nghiệp Đại học của Nông Thị Quỳnh Trâm 2004), “Đặc điểm ngôn ngữ trong

tiểu thuyết của Vi Hồng” (Luận văn tốt nghiệp Đại học của Nguyễn Thị Thu

Hương 2008), “Thế giới nhân vật trong tiểu thuyết của Vi Hồng” (Luận văn thạc sĩ của Ma Thị Ngọc Bích 2004), “Chất thơ trong tiểu thuyết của Vi Hồng”

(Vũ Minh Tú - Đề tài nghiên cứu khoa học của sinh viên 2009)

Nhìn chung ở những công trình trên, các nhà nghiên cứu đã có những đánh giá về những thành công và hạn chế trong sự nghiệp sáng tác của Vi Hồng Tác

giả Hoàng Thi trong cuốn Văn học các dân tộc thiểu số Việt Nam khẳng định

thành tựu sáng tác của Vi Hồng chủ yếu tập trung ở thể loại tiểu thuyết: “Nói chung mặc dù ông rất tâm huyết với thơ và cả kịch nữa, nhưng ông vẫn chưa đạt được kết quả như ý muốn Chỉ khi đến với truyện ngắn đặc biệt là thể loại tiểu thuyết thì nhà văn mới phát huy được hết những tiềm năng của mình, ông mới thực sự được chú ý và chiếm được tình cảm nơi trái tim người đọc” [115,148]

Dương Thuấn trong bài “Nhìn lại văn học dân tộc Tày” (Tạp chí nghiên

cứu Văn học số 5 – 2006) đánh giá: Vi Hồng là “Tác giả đáng chú ý nhất trong nền văn học thiểu số Việt Nam hiện đại”

Nhà phê bình Lâm Tiến trong cuốn Văn học các dân tộc thiểu số Việt

Nam hiện đại (Nxb Văn hoá dân tộc – 1995) và cuốn Văn học và miền núi - phê bình và tiểu luận (Nhà xuất bản Văn hóa dân tộc – 2002) đã có cái nhìn khái quát

về toàn bộ tiến trình phát triển của nền văn học thiểu số Việt Nam hiện đại và có những nghiên cứu khá sâu về các tác giả tiêu biểu, trong đó có nhà văn Vi Hồng Lâm Tiến khẳng định những trang viết của Vi Hồng đã góp phần làm nên những hạt mầm cho nền văn học vẫn còn hết sức non trẻ

Năm 2006, Hội Văn học nghệ thuật Thái Nguyên đã tổ chức Hội thảo về

nhà văn Vi Hồng và cuốn Kỉ yếu hội thảo về nhà văn Vi Hồng đã ra đời Cuốn

sách này, có rất nhiều tác giả là những người bạn, là đồng nghiệp, là học trò, là

con của nhà văn… mỗi người góp thêm một tiếng nói để lưu giữ cuộc đời cũng như tài năng của một nhà giáo, một nhà văn đầy tâm huyết và giầu lòng yêu thương con người

Đọc bản thảo Đất bằng của Vi Hồng, nhà văn Nguyên Ngọc có nhận xét

về nghệ thuật viết tiểu thuyết của Vi Hồng - nghệ thuật mang mầu sắc dân tộc rất

riêng: “Cách viết của anh rất khác cách viết tiểu thuyết của ta - ít ra là của tôi Riêng tôi, tôi hết sức chú ý và muốn suy nghĩ nhiều về cách viết của Vi Hồng, của YĐiêng Cách viết bao gồm từ cách hình dung về nhân vật, xây dựng nhân vật,

cách kể chuyện, dẫn dắt cốt truyện, lựa chọn cốt truyện, lựa chọn tình tiết ”(Báo

nhân dân ngày 19/4/1980)

Về cảm hứng nghệ thuật và thế giới nhân vật trong tiểu thuyết của Vi

Hồng, nhà phê bình Lâm Tiến khẳng định: “Thành công lớn nhất trong tiểu thuyết của Vi Hồng là viết về những kỉ niệm, những mảng cuộc sống mà ông

đã từng trải… Đó là những mối tình đẹp đẽ của người lao động Vi Hồng đã biết kết hợp trong tác phẩm của mình giữa cuộc sống và chiến đấu, lao động sản xuất và tình yêu Nhà văn làm cho chúng ta yêu mến thiết tha những nhân vật đó.” [14, 17]

Nhận xét về nhân vật trong sáng tác của Vi Hồng, Hoàng Thi viết: “phải tha thiết yêu quê hương làng bản, yêu những con người cụ thể của dân tộc, Vi Hồng mới thành công như vậy khi xây dựng nhân vật của mình Đó chính là những con người quê hương anh Họ đều là những người nói tiếng nói của quê hương, tiếng nói giầu hình ảnh, nhạc điệu của người Tày, người Dao Có độc giả người dân tộc thiểu số nào ở Việt Bắc khi đọc Vi Hồng lại không cảm thấy mình đang sống lại, đang trở về với cội nguồn của mình” [15, 149] Hoàng Thi đã đánh

giá cao sự thành công của Vi Hồng khi xây dựng nhân vật Dường như toàn bộ đối tượng sáng tác của ông đều là những con người miền núi Họ mang những nét tiêu biểu nhất của những con người nơi họ sinh ra và lớn lên Chính vì vậy mỗi người, nhất là những người dân tộc, khi đọc tiểu thuyết của Vi Hồng đều có thể

tìm thấy mình và cuộc sống của mình Điều đó làm nên nét riêng khó lẫn trong sáng tác của Vi Hồng

Nhân vật trong tiểu thuyết của Vi Hồng đa dạng, phong phú, và thường được khám phá ở hai bình diện đối lập, đó là nhận định của nhà giáo Cao Xuân

Thử:“ Vi Hồng đã bước đầu nhận ra, nhìn thấy khá rõ hai phương diện khác nhau, trái nhau, đối lập nhau ở một con người” Và khi nhận thấy điều đó thì:

“Nhà văn thừa nhận sự tồn tại của cái xấu, cái ác, cái chưa hoàn thiện trong con người, nhà văn trình bày nó để nó tồn tại như là sự tất yếu cùng với cái tốt và cái thiện” [14, 88]

Đọc tiểu thuyết của Vi Hồng, Hồ Thuỷ Giang phát hiện ra rằng: “Vi Hồng

ít đề cập đến sự phức tạp về tâm lí Anh nghiêng về khắc hoạ những nét đẹp hoang sơ và thuần khiết của tâm hồn” [14, 81] Lâm Tiến cũng nhận định: “Nhân vật của ông thường có sự thống nhất giữa ngoại hình và tính cách… đã đẹp nết thì đẹp người và ngược lại Đó là kiểu mô típ quen thuộc trong văn học dân gian”

[8, 103]

Khi tìm hiểu “Thế giới nhân vật trong tiểu thuyết của Vi Hồng”, tác giả

Ma Thị Ngọc Bích đã phân loại nhân vật từ góc độ loại hình nghề nghiệp xã hội:

đó là nhân vật trí thức và nhân vật người lao động Từ cách phân loại đó, tác giả của luận văn đã khái quát toàn bộ thế giới nhân vật, từ tầng lớp trí thức đến những người lao động bình thường, từ những con người đẹp đẽ đến những con người xấu xa, tầm thường tạo thành một thế giới nhân vật hết sức phong phú, đa dạng

Về không gian nghệ thuật trong tiểu thuyết của Vi Hồng, nhìn chung các

nhà nghiên cứu chú ý đến không gian bối cảnh thiên nhiên Lâm Tiến nhận ra

mầu sắc miền núi đậm nét trong không gian bối cảnh thiên nhiên: “Thiên nhiên trong tác phẩm của ông rực rỡ sắc mầu, rộn rã âm thanh, ngạt ngào hương vị như mang cả hơi thở cuộc sống, tâm hồn của người miền núi” [14, 17] Cũng

chung cảm nhận ấy nhà văn Hồ Thuỷ Giang phát hiện thêm một không gian

huyền thoại: “Trong tiểu thuyết của Vi Hồng mọi cảnh sắc thiên nhiên từ mỏm đồi

đến con suối, từ nẻo đường rừng đến bờ vực sâu, từ ánh trăng đến tảng đá núi đều hiện lên lung linh như huyền thoại” [14, 81]

Vũ Minh Tú trong Chất thơ trong tiểu thuyết của Vi Hồng (Đề tài nghiên

cứu khoa học của sinh viên năm 2009) lại phát hiện ra một không gian thơ mộng, tràn ngập chất thơ Chất thơ ấy được toát ra từ thiên nhiên, con người và cuộc sống miền núi Qua việc khảo sát chất thơ trong tiểu thuyết của Vi Hồng, tác giả

khẳng định: “Trong tiểu thuyết của ông, chất thơ của hồn núi rừng, làng bản cứ tuôn chảy lấp lánh, dạt dào từ ngòi bút có nghề” [41]

Khác với các nhà nghiên cứu trên, Hoàng Thi lại thấy: “Vi Hồng đã dẫn dắt người đọc trở về quê hương miền núi, về với bản làng mình sau những ngày

đi xa, những cảnh vật quen thuộc (một cánh đồng, một dòng suối, một cây mận đang ra hoa…) một tiếng “úp lều” trâu húc nhau cùng với những con người xiết bao gần gũi mến yêu với những kỉ niệm êm đẹp từ thủa ấu thơ đến những ngày khôn lớn… Tất cả như đồng hiện kéo ta trở về cội nguồn” [15, 148] Như vậy,

theo Hoàng Thi không gian trong tiểu thuyết của Vi Hồng lại vô cùng quen thuộc, mộc mạc mà gần gũi thân thương đối với mỗi con người Đó chính là cội nguồn nơi ta sinh ra và lớn lên

Về bối cảnh xã hội trong sáng tác của Vi Hồng, cũng có một số nhận xét thật xác đáng Nhà giáo Cao Xuân Thử đã nhận thấy: “Vi Hồng là người am hiểu văn hoá Tày, anh say đắm Si lượn Anh hiểu cặn kẽ phong tục, tập quán, lề thói, tập tục đến lễ hội, đến cái ăn, cái uống, sự mặc, việc dựng nhà cửa nghĩa là tất

cả nề nếp sinh hoạt của đời sống vật chất và tinh thần của dân tộc anh Đặc biệt anh cảm nhận thấu đáo, cảm nhận được cái tinh tuý, minh triết trong sự lựa chọn

và ứng xử của mỗi con người trong đời sống cá nhân, đời sống xã hội, đời sống cộng đồng Tày” [14, 85]

Trong bài Cách viết tiểu thuyết của nhà văn Vi Hồng, Lâm Tiến khẳng

định: “Vi Hồng cũng thành công trong việc viết về những phong tục, tập quán của dân tộc Tày Những ngày hội mùa thật náo nhiệt trong Núi cỏ yêu thương, đám

ma của Ké Xanh trong Đất bằng, đêm khẩu tảo, đêm mở đầu của đám ma thật bận rộn cùng với lời nguyền mang độc địa của già Xanh ” [14, 18]

Hoàng văn Huyên trong đề tài Tính dân tộc trong tiểu thuyết của Vi Hồng

– luận văn Thạc sĩ khoa học năm 2003 cũng đã khái quát được bối cảnh thiên

nhiên, bối cảnh xã hội Tác giả khẳng định: “cả không gian, thời gian, sắc mầu của tự nhiên, con người và cuộc sống được phản ánh trong tác phẩm luôn đậm đà bản sắc các dân tộc miền núi Việt Bắc” [78]

Về thời gian nghệ thuật trong tiểu thuyết của Vi Hồng, Lâm tiến có nhận xét thật sâu sắc: “Truyện thường phát triển theo mạch đi lên của thời gian Nếu đảo lộn thì cũng chỉ là những đảo lộn đơn giản”

Trong bài Cốt truyện trong văn xuôi các dân tộc miền núi, tác giả phạm

Duy Nghĩa nhận định: “Xét theo tiêu chí thời gian, loại cốt truyện phổ biến nhất ở mảng văn xuôi dân tộc thiểu số là cốt truyện tuyến tính (tự sự theo mạch thẳng thời gian, duy trì theo quan hệ nhân quả)” [21, 54] Theo ông thì việc trần thuật

theo thời gian tuyến tính có tác dụng là để cho độc giả miền núi dễ nắm bắt nội dung ý nghĩa của truyện, song sự so le giữa diễn biến cốt truyện với sự trần thuật

đã bị bỏ phí Từ những điểm chung đó người viết nhận ra điểm khác biệt trong

cách viết của Vi Hồng: “Vi Hồng có ý thức sớm về điều này nên ở tiểu thuyết Vãi

Đàng đã đảo lộn ở một số thời gian nhất định” [21, 54] Phạm duy Nghĩa khẳng

định sự đổi mới trong cách xử lí thời gian: “Sự xử lí thời gian như một phương tiện nghệ thuật mới trở nên linh hoạt và thường xuyên hơn, quan hệ của các tuyến nhân vật cũng chồng chéo, phức tạp hơn” [21, 55]

Có thể nói vẫn còn rất ít những nhận xét về thời gian nghệ thuật trong sáng tác của Vi Hồng Nghiên cứu về không gian và thời gian nghệ thuật thì hầu như chưa có một công trình nào chuyên biệt

Như vậy có thể thấy các yếu tố làm nên thế giới nghệ thuật trong tiểu thuyết của Vi Hồng đã được quan tâm ở một mức độ nhất định Nhưng các ý kiến mới chỉ là những nhận định có tính khái quát, chung chung, chưa có một cái nhìn tổng thể, có tính hệ thống về toàn bộ thế giới nghệ thuật trong tiểu thuyết của Vi Hồng

Thực tế đó đã gợi ý cho chúng tôi lựa chọn đề tài: Thế giới nghệ thuật trong tiểu

thuyết của Vi Hồng

3 Giới thuyết về thế giới nghệ thuật

Nhà văn Seđrin đã nói: “Tác phẩm văn học là một vũ trụ thu nhỏ, mỗi sản phẩm nghệ thuật là một thế giới khép kín trong bản thân nó” Như vậy, một tác

phẩm toàn vẹn phải xuất hiện như một thế giới nghệ thuật Bêlinxki cũng đã từng

nhận xét: “Mọi sản phẩm nghệ thuật đều là một thế giới riêng mà khi đi vào đó thì ta buộc phải sống theo các quy luật của nó, hít thở không khí của nó”

Từ những nhận xét trên ta có thể hiểu thế giới nghệ thuật là sản phẩm sáng tạo của người nghệ sĩ Nó là kiểu tồn tại đặc thù vừa trong chất liệu, vừa trong cảm nhận của người thưởng thức, vừa là sự thống nhất giữa nội dung và hình thức trong chỉnh thể thẩm mỹ của tác phẩm

Theo Từ điển thuật ngữ văn học thì thế giới nghệ thuật là: “khái niệm chỉ

tính chỉnh thể của sáng tạo nghệ thuật (một tác phẩm, một loại hình tác phẩm, sáng tác của một tác giả, một trào lưu) Thế giới nghệ thuật nhấn mạnh rằng sáng tác nghệ thuật là một thế giới riêng được tạo ra theo các nguyên tắc tư tưởng và nghệ thuật (…) Khái niệm thế giới nghệ thuật giúp ta hình dung tính độc đáo về tư duy nghệ thuật của người nghệ sĩ ” [16, 251]

Thế giới nghệ thuật có tính độc lập tương đối so với thế giới tự nhiên hay thực tại xã hội Đó chính là sự thừa nhận quyền sáng tạo của người nghệ sĩ Người nghệ sĩ sáng tạo ra tác phẩm văn học không phải là sự sao chép, lệ thuộc

máy móc vào thực tại bên ngoài, mà: “ là một thế giới riêng được sáng tạo theo các nguyên tắc tư tưởng, khác với thế giới thực tại vật chất hay thế giới tâm lí của con người, mặc dù nó phản ánh thế giới ấy Thế giới nghệ thuật có không gian, thời gian riêng, có quy luật tâm lí riêng, có quan hệ xã hội riêng, quan niệm đạo đức, thang bậc giá trị riêng chỉ xuất hiện một cách ước lệ trong sáng tạo nghệ thuật” [16, 251]

Như vậy thế giới nghệ thuật phản ánh thế giới quan, nhân sinh quan, vũ trụ quan và cách cắt nghĩa đời sống rất riêng của chủ thể sáng tạo Mỗi tác phẩm lớn,

tác giả lớn đều có thế giới nghệ thuật riêng của mình thể hiện tính độc đáo trong

tư duy và phong cách nghệ thuật của nhà văn

Cách hiểu trên đây về thế giới nghệ thuật là cơ sở để chúng tôi tìm hiểu và

nghiên cứu thế giới nghệ thuật trong toàn bộ tiểu thuyết của Vi Hồng

4 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu

4.1 Đối tượng nghiên cứu

Đối tượng nghiên cứu của đề tài là toàn bộ tiểu thuyết của Vi Hồng gồm 15

cuốn: "Đất bằng"(1980), "Núi cỏ yêu thương", (1984), “Thung lũng đá rơi” (1985), “Vào hang” (1990), "Người trong ống”, “Gã ngược đời"(1990), “Ái tình

và kẻ hành khất” (1990), "Lòng dạ đàn bà" (1992), "Dòng sông nước mắt" (1993), “Tháng năm biết nói “(1993), “Phụ tình” (1994), "Chồng thật vợ giả"(1994), “Đi tìm giầu sang” (1995), “Đoạ đầy” (1997), “Mùa hoa Bioóc loỏng” (1997)

Tuy nhiên, khi nghiên cứu chúng tôi tập trung chú ý vào những tác phẩm tiêu biểu nhất của Vi Hồng

6 Phương pháp nghiên cứu

Để hoàn thành nhiệm vụ của đề tài, chúng tôi sử dụng những phương pháp

cơ bản sau:

- Phương pháp thống kê, khảo sát

- Phương pháp hệ thống

- Phương pháp khái quát, tổng hợp

- Phương pháp đối chiếu, so sánh

- Phương pháp nghiên cứu tác giả văn học

- Phương pháp phân tích tác phẩm theo đặc trưng thể loại

7 Cấu trúc luận văn

Luận văn gồm 3 phần: phần Mở đầu, phần Nội dung và phần Kết luận Trong phần nội dung gồm có 3 chương:

Chương 1: Cảm hứng nghệ thuật gắn với thế giới nhân vật trong tiểu thuyết

của Vi Hồng

Chương 2: Không gian nghệ thuật trong tiểu thuyết của Vi Hồng

Chương 3: Thời gian nghệ thuật nghệ thuật trong tiểu thuyết của Vi Hồng

NỘI DUNG

Chương 1

CẢM HỨNG NGHỆ THUẬT GẮN VỚI THẾ GIỚI NHÂN VẬT

TRONG TIỂU THUYẾT CỦA VI HỒNG

1.1 Khái niệm cảm hứng nghệ thuật và thế giới nhân vật

Nghệ thuật là một phương tiện nhận thức thực tại Đối tượng nhận thức của sáng tạo nghệ thuật không phải là những điều đã được nhìn thấy một cách thờ ơ

mà là những xúc cảm được khắc sâu trong trái tim Muốn thế, người nghệ sĩ phải

có những tình cảm thật tha thiết, mãnh liệt với cuộc đời Từ những xúc cảm ấy sẽ tạo thành những ấn tượng trực tiếp Những tình cảm như: căm giận, buồn vui

sẽ chiếm lĩnh toàn bộ con người anh ta và thế là tư tưởng của nhà văn xuất hiện Những biểu hiện tình cảm, tâm hồn của người nghệ sĩ được gợi lên từ những hiện tượng xã hội, được nhà văn phản ánh trong tác phẩm tạo thành nội dung cảm hứng của tác phẩm Trong sáng tác nghệ thuật, cảm hứng được biểu hiện ở mọi biến thể, nhưng tất cả đều là sự ý thức về mặt tư tưởng và sự đánh giá về mặt cảm xúc

Có thể nói: "Cảm hứng nghệ thuật là một tình cảm mạnh mẽ, mang tư tưởng và là một ham muốn tích cực đưa đến hành động, là niềm say mê khẳng định chân lí, lí tưởng, phủ định sự giả dối và mọi hình tượng xấu xa tiêu cực, là thái độ ngợi ca đồng tình với nhân vật chính diện, là sự phê phán tố cáo thế lực đen tối, các hiện tượng tầm thường" [25, 43]

Như vậy cảm hứng nghệ thuật là một phương diện đặc thù của tác phẩm văn học, bao gồm trong nó cả hai mặt chủ quan và khách quan Nó xuất phát từ nhu cầu nội tại bên trong của người nghệ sĩ trước hiện thực khách quan Cảm hứng phải là một trạng thái tình cảm sâu sắc mãnh liệt thể hiện tư tưởng của nhà văn trong sự chiếm lĩnh và khám phá bản chất cuộc sống

Các nhà nghiên cứu cho rằng : Cảm hứng nghệ thuật có thể có những biến thể khác nhau như cảm hứng cảm thương, cảm hứng ngợi ca, cảm hứng hài hước,

châm biếm Các biến thể ấy vừa mang những đặc trưng riêng, đồng thời cũng có những mối quan hệ bổ sung và tương hỗ lẫn nhau Trong từng tác phẩm, cảm hứng này có thể trở thành một phương diện của cảm hứng kia

Cảm hứng nghệ thuật là một tình cảm xã hội được ý thức, nó đem đến cho tác phẩm một không khí cảm xúc nhất định, tác động mạnh mẽ đến người đọc Cảm hứng nghệ thuật thống nhất tất cả các cấp độ và yếu tố nội dung cũng như hình thức của tác phẩm như: cốt truyện, kết cấu, xung đột, nhân vật, giọng điệu,

ngôn ngữ trong đó nhân vật là nơi biểu hiện rõ nhất và trọn vẹn nhất cảm hứng

nghệ thuật của nhà văn

Theo Từ điển thuật ngữ văn học: “Nhân vật văn học là con người cụ thể

được miêu tả trong tác phẩm văn học Nhân vật văn học có thể có tên riêng như (Tấm Cám, chị Dậu, anh Pha) cũng có thể không có tên riêng như “thằng bán tơ”, “một mụ nào” trong Truyện Kiều” [202]

Trong tất cả các thể loại như tiểu thuyết, truyện ngắn, kịch, thậm chí cả thơ đều có nhân vật, đặc biệt với thể loại tiểu thuyết thì càng không thể thiếu nhân

vật “Tiểu thuyết là tác phẩm tự sự cỡ lớn có khả năng phản ánh hiện thực ở tất

cả mọi giới hạn không gian và thời gian Tiểu thuyết có thể phản ánh số phận của nhiều cuộc đời, những bức tranh phong tục đạo đức xã hội, miêu tả các điều kiện sinh hoạt giai cấp, tái hiện nhiều tính cách đa dạng” [16, 277]

Giữa cảm hứng nghệ thuật và thế giới nhân vật trong sáng tác của một nhà văn thường có mối quan hệ gắn kết mang tính hô ứng, tương giao Cảm hứng nào thì nhân vật ấy, và ngược lại Mỗi nhân vật luôn gắn với một cảm hứng và một phương diện nào đó của cảm hứng nghệ thuật Tìm hiểu sự thể hiện con người trong văn học thông qua thế giới nhân vật, trong mối quan hệ phù hợp và hô ứng với cảm hứng nghệ thuật của nhà văn là tìm hiểu một phương diện cơ bản trong thế giới nghệ thuật của nhà văn, góp phần quan trọng vào việc xác định phong cách nghệ thuật của nhà văn

Khảo sát toàn bộ tiểu thuyết của Vi Hồng chúng tôi nhận thấy có một số cảm hứng cơ bản gắn với một số kiểu loại nhân vật phù hợp Đó là cảm hứng

ngợi ca gắn với những con người đẹp đẽ, cảm hứng cảm thương gắn với những con người bất hạnh, cảm hứng châm biếm, phê phán những con người vô học tối tăm và những kẻ xảo trá, tàn bạo

1.2 Cảm hứng nghệ thuật gắn với thế giới nhân vật trong tiểu thuyết của Vi Hồng

Nhà văn Vi Hồng sinh ra trong một gia đình nông dân nghèo dân tộc Tày ở bản Phai Thin xã Đức Long huyện Hoà An tỉnh Cao Bằng Từ nhỏ, ông đã gắn bó với quê hương, được tiếp xúc với rất nhiều con người và những cảnh đời khác nhau Có lẽ vì thế mà Vi Hồng có điều kiện thể hiện hình ảnh những đồng bào của mình trên trang viết một cách sâu sắc

Thế giới nhân vật trong tiểu thuyết của Vi Hồng rất đa dạng, phong phú Trong thế giới ấy có nhân vật phụ nữ, trẻ em, thanh niên, người già, bác sĩ, kỹ sư, giáo viên, thày mo, chẩu mường, quan Tây Mỗi nhân vật có một tính cách riêng, hoàn cảnh riêng, nhưng họ đều là những người con của núi rừng Việt Bắc

Có thể nói, nguồn suối văn học dân gian cũng ảnh hưởng không nhỏ đến tư duy sáng tạo nghệ thuật của Vi Hồng Ngay từ nhỏ ông đã được tắm mình trong môi trường văn hoá dân gian, được nghe những bài dân ca trữ tình Tày, Nùng và những điệu hát then của gia đình, quê hương Trưởng thành, ông lại được làm cán

bộ giảng dạy văn học dân gian ở trường đại học hơn 30 năm Trong văn học dân gian trắng - đen, thiện - ác được phân biệt một cách rõ ràng Nhân vật trong tiểu thuyết của Vi Hồng cũng được phân chia thành hai nhóm rõ rệt: chính diện và phản diện, cao đẹp và tầm thường, thánh thiện và gian ác

Tuyến nhân vật chính diện thường là những con người đại diện cho cái đẹp, cái thiện Họ có những suy nghĩ, hành động cao cả mang đầy tính nhân văn Tuyến nhân vật phản diện thường là những nhân vật xấu xa, đại diện cho cái ác trong xã hội Hai tuyến nhân vật này được đặt cạnh nhau, đấu tranh với nhau Và cuối cùng phần thắng sẽ thuộc về cái tốt, cái thiện Tuy nhiên để có được chiến thắng, nhân vật chính diện phải trải qua rất nhiều khó khăn, đau khổ thậm chí cả

sự hi sinh nữa Sáng tạo hai tuyến nhân vật chính diện và phản diện trong tiểu

thuyết của mình, nhà văn Vi Hồng muốn gửi tới bạn đọc một thông điệp đậm chất

nhân văn: “Hãy yêu thương và biết yêu thương những cái đẹp, nhất là những con người đẹp đẽ, cao cả,đồng thời đem hết sức mình ra trừ diệt cái ác, kẻ ác Trừ khử những kẻ phản bội trắng trợn, nguyền rủa những kẻ “béc kha cải” (đại nịnh hót), khinh bỉ lũ yếu hèn” [43, 61] Quan niệm trên đã chi phối toàn bộ sáng tác

của Vi Hồng cũng như việc xây dựng nhân vật của ông

1.2.1 Cảm hứng ngợi ca gắn với những con người đẹp đẽ

Nghệ thuật thời nào cũng vậy, luôn luôn có xu hướng khuyếch đại cái tốt

để nó trở nên đẹp đẽ, lộng lẫy, từ đó lôi cuốn, hấp dẫn mọi người, làm cho mọi người tin rằng trên đời bao giờ cũng còn có công lí, lương tri, bao giờ cũng có người tốt Từ đó khơi dậy ở mỗi người khát vọng vươn tới lí tưởng, muốn noi gương, bắt trước, làm theo điều thiện, điều hay Vì vậy, trong nghệ thuật không bao giờ thiếu được cái đẹp, thiếu chất lí tưởng, thiếu chất anh hùng lãng mạn, thiếu nhân vật tích cực Có thể nói, cảm hứng ngợi ca cái đẹp, cái thiện đã trở thành cảm hứng chủ đạo trong văn học Việt Nam mọi thời

Hướng tới giá trị nhân bản truyền thống ca ngợi cái đẹp, cái thiện, lên án cái xấu, cái ác đã trở thành nhu cầu bức thiết của tất cả các nhà văn nói chung và của Vi Hồng nói riêng Ông say sưa sáng tác và đã dành nhiều trang viết để ngợi

ca cái đẹp, nhất là những con người đẹp đẽ, cao cả

1.2.1.1 Ca ngợi những con người có vẻ đẹp lí tưởng về hình thể

Vẻ đẹp hình thể là vẻ đẹp bên ngoài mà con người có thể nhìn ngắm được

Nó hiện lên qua vóc dáng, khuôn mặt, nước da Đọc tác phẩm của Vi Hồng, người đọc thường có ấn tượng khá đậm về những con người có vẻ đẹp ngoại hình hoàn hảo mang đặc trưng của con người miền núi

Đó là những chàng trai khoẻ mạnh với những bắp thịt nở nang, đường gân cuồn cuộn, giỏi nghề săn bắt, đối mặt với hổ, gấu, chó sói mà không hề khiếp sợ

Mi Tráng trong Mùa hoa Bioóc Loỏng “ khoẻ như một con gấu ngựa Những

bắp chân, bắp tay với những thớ thịt đỏ au nổi lên cuồn cuộn Tấm ngực rộng thênh như như võ sĩ trên màn ảnh” Vẻ đẹp đó là kết tinh của những gì là tinh tuý,

sự hoà quyện của núi rừng Hình ảnh: “bộ ngực rất khoẻ của anh cũng nổi lên cuồn cuộn trong lần áo” khiến người đọc có thể cảm nhận được sức khoẻ dẻo dai,

bền bỉ của người lao động Anh xuất hiện trong trò chơi bắt vịt ở lễ hội Lồng tồng của mường Khoang Đông trước sự thán phục của mọi người Trong khi mọi

người “lặn đến đứt hơi” mà không bắt nổi một con thì anh chỉ cần một hơi đã bắt

được tới ba con vịt Không những thế Mi Tráng còn là người giật giải nhất trong

các cuộc đua ngựa “Cũng như mọi người khác, anh quắp lấy bụng con Mạ Lài, rạp người xuống nắm lấy bờm con Mạ Lài Mạ Lài chạy rất êm và tốc độ không thay đổi” Hình ảnh đó khiến Mi Tráng hiện lên như một kị binh thời trung cổ với

sức mạnh bạt núi băng rừng, chiến thắng tất cả

Với một thân hình cao lớn, khoẻ mạnh, Tập Tạng trong Vào hang đã “đi

săn gấu khắp núi rừng Cao – Bắc – Lạng, Thái – Tuyên – Hà Ông đi khắp sáu tỉnh ngày ấy” bắt gấu, bắt hổ bằng tay không mà chưa hề thất bại

Nhân vật Cốc trong Núi cỏ yêu thương hiện lên với một thân hình khoẻ

đẹp như một tượng đồng: “Cốc đen như mầu đồng đúc tượng, đậm chắc, những thớ thịt ở bắp chân, bắp tay xoắn cuộn với nhau như những thớ lõi gỗ nghiến, gỗ lim” Được phân công thuần hoá hai con trâu khoẻ nhất, dữ nhất của trại chăn nuôi, nhiều lúc chúng húc nhau chí tử Khi ấy anh phải dùng sức của “hai bắp tay gân nổi cuồn cuộn ” để can không cho hai con trâu khỏi húc nhau Với sức khoẻ

như thế, Cốc không những đã thuần phục được con trâu tưởng như bất kham ấy

mà anh còn cùng mọi người tham gia làm cầu Anh là người khoẻ nhất: “Cốc khiêng những hòn đá to Mỗi ngày, họ phải thay mấy lần quang làm bằng dây rừng chắc, to, nếu với người khác họ phải dùng suốt tháng mới hỏng” Cùng với

vẻ đẹp về hình thể là một sức khoẻ dẻo dai, họ góp phần làm cho bản mường giầu đẹp hơn

Đọc tiểu thuyết của Vi Hồng, ta còn bắt gặp rất nhiều những con người như

thế Đó là Ki Nọi trong tiểu thuyết Đoạ Đầy, Đán trong Núi cỏ yêu thương Họ

đều là những người trai khoẻ mạnh, luôn phải đối mặt với thú dữ và cả những khó

khăn nguy hiểm mà chưa một lần bó tay Họ chính là kết tinh sức mạnh của núi rừng Việt Bắc

Vẻ đẹp của những người phụ nữ trong sáng tác của Vi Hồng thường được

so sánh với các nàng tiên trong cổ tích Thu Lạ trong Mùa hoa Bioóc Loỏng đã

được miêu tả theo bút pháp phóng đại: “Hàn Thu Lạ, cô gái tuổi hai mươi đẹp như một nàng tiên vừa từ trên trời xuống dự hội” Đường nét trên khuôn mặt nàng được tác giả miêu tả tỉ mỉ, ấn tượng: “Cặp lông mày sắc như nước, vầng trán thon thả thanh tú Cặp mắt đen láy long lanh, cặp môi nàng đều đặn, đỏ chót lúc nào cũng tủm tỉm cười Nàng nói líu lo như tiếng chim hoạ mi” Đúng là người thanh cái tiếng cũng thanh, “cái tiếng của nàng cũng khẽ khàng, mơ màng như chính sinh ra từ những làn gió núi, hay là cái tiếng đi về của những làn mây trắng như bông trên các mái đại ngàn” Thu Lạ quả là một bông hoa rừng ngào ngạt

hương sắc

Không gian miền núi thường là nơi sinh ra những con người kết tinh vẻ

đẹp diệu kì Hạ Chi cũng là một cô gái mang vẻ đẹp thần tiên như thế: “Hạ chi từ trong nhà tắm bước ra, mặt mũi tươi rói mới mẻ như một nàng tiên vừa qua lò luyện mĩ nhân trong một truyện cổ” khiến Mi Tráng ngắm nhìn Hạ Chi mà tưởng như đang ngắm nhìn “một pho tượng tuyệt sắc của trời đất Choáng cả rừng xanh, lấp cả mọi thung lũng Một kì công vĩ đại” Tạo hoá không chỉ ban tặng cho

miền núi một không gian đẹp đẽ trong lành mà như để hài hoà với cảnh, tạo hoá lại gửi đến đó những con người đẹp như nàng tiên lạc lối xuống trần gian và những chàng trai khoẻ mạnh tràn đầy sức sống

Cũng bằng bút pháp ước lệ tượng trưng, lấy vẻ đẹp của thiên nhiên làm

chuẩn mực cho vẻ đẹp của con người, nhân vật Ngọc trong Tháng năm biết nói

của Vi Hồng mang vẻ đẹp riêng có của người phụ nữ Việt Bắc: “Xinh đẹp mà lại khoẻ mạnh Thân hình tròn chắc , nước da trắng như cây chuối bóc, mịn và thơm như bột nếp nhuyễn, má hồng như cánh hoa mạ vách núi, eo như lưng con ong mật, lông mày đen, sắc như con chim hoạ mi, cặp mắt cũng cặp mắt hoạ mi, cặp môi là quả nhót chín mọng”

Nhiều nhân vật phụ nữ khác trong tiểu thuyết của Vi Hồng, cũng mang vẻ

đẹp giầu tính lí tưởng và ước lệ như thế: Xinh Xông trong Mùa hoa Bioóc

Loỏng, Lả trong Lòng dạ đàn bà, Thu Lú trong Chồng thật vợ giả, La Bội Hoan

trong tiểu thuyết Đoạ đầy, Băng trong Tháng năm biết nói Họ gần nhau ở nét

chung mà ít phân biệt ở nét riêng, khiến ta cứ có cảm giác quen quen như đã gặp

họ ở đâu đó Điều này làm giảm đi phần nào khả năng tạo hình nhân vật trong tiểu thuyết của Vi Hồng

1.2.1.2 Ca ngợi những con người bình thường có tấm lòng nhân hậu, vị tha

Thế giới nhân vật trong tiểu thuyết của Vi Hồng vô cùng phong phú Nhân vật trung tâm trong sáng tác của ông là những người lao động miền núi Họ là những người bình thường nhưng đầy tình nghĩa, giầu lòng yêu thương con người Những phẩm chất ấy thật đáng quý, đáng trân trọng Phải bắt nguồn từ lòng nhân đạo cao cả, lòng yêu thương con người sâu sắc, Vi Hồng mới có thể xây dựng được những nhân vật mà trong mọi hoàn cảnh, ngay cả đối với kẻ thù của mình vẫn có thể cưu mang, đùm bọc, giúp họ thoát chết và hy vọng họ hoàn lương

Xét về phương diện này, ta nhận thấy các nhân vật trong tiểu thuyết của vi Hồng có nét gần gũi với nhân vật trong tiểu thuyết của Ma Văn Kháng Nhìn chung họ đều có số phận éo le trắc trở Bằng nghị lực và lòng nhân hậu, họ cố gắng vươn lên tự khẳng định mình trong những hoàn cảnh nghiệt ngã đầy thử thách và qua những tình huống đời sống ấy nhân vật bộc lộ hết tính cách và những phẩm chất tốt đẹp của mình

Trong tiểu thuyết Lòng dạ đàn bà, người đọc không thể quên một cô Lả

thông minh, xinh đẹp nổi tiếng nhất vùng và mang một khát vọng cao đẹp: “Sống cùng với văn minh một năm còn hơn sống trăm năm ở nơi tối tăm, lạc hậu” Ước

mơ đến với văn minh cứ luôn vẫy gọi, thôi thúc khiến Lả quyết định bỏ Tu để yêu

Nghít dù “Lả yêu Tu hơn yêu Nghít, Tu đẹp trai hơn, khoẻ mạnh hơn”

Bất chấp sự ngăn cản của gia đình, Lả theo Nghít về mường Nước Hang Rơi đông người, văn minh, lịch sự để làm dâu Chị cùng chồng vun vén xây đắp ngôi nhà hạnh phúc Chị không chỉ giúp chồng trong công việc làm ăn mà còn

dành chồng từ trong nanh vuốt của chúa sơn lâm Một người đàn bà dám hy sinh

cả tính mạng của mình để bảo vệ chồng, đáng lẽ phải được hưởng tình yêu, hạnh phúc từ người chồng ấy, nhưng chị đã bị Nghít đối xử tàn tệ Vì say mê sắc đẹp của Mã Thả An, Nghít đã quên đi tình nghĩa vợ chồng Anh vô tình với người vợ thuỷ chung, nhân hậu, quan hệ với Mã Thả An ngay trong nhà mình Lả hết lời khuyên can nhưng không có kết quả Đau đớn và thất vọng, chị đã tìm đến dòng nước Sông Trong gửi mình cho hà bá, thuồng luồng để quên đi tất cả May mắn thay chị không chết mà đã được Tu và Ban cứu giúp

Sống trong rừng sâu nhưng chị vẫn luôn hướng về gia đình, chồng con Nhờ vậy, Lả đã cứu được Nghít thoát khỏi bàn tay độc ác của kẻ lòng lang dạ thú định hãm hại anh bằng thuốc độc Hơn một tháng trời Lả hết lòng chạy chữa, chăm sóc tận tình, Nghít mới hồi phục, nhưng lại bị mù cả hai mắt Anh chàng Nghít trẻ trung, đẹp trai tràn đầy sức sống, giờ đây phải sống trong cảnh đêm tối,

đó phải chăng là đòn trừng phạt của ông trời vì những việc làm tội lỗi mà Nghít

đã gây ra cho Lả Nhưng Lả lại không coi là thế Chị tận tình cứu chữa cho Nghít

và chăm lo cuộc sống cho ba bà cháu trong cái vỏ của người đàn bà khác Sự ân hận, hối cải của Nghít đã khiến Lả xúc động Nhiều lần Lả muốn nói thật nhưng rồi chị lại kìm nén được Chị quyết định dành dụm tiền để đưa Nghít xuống bệnh viện tỉnh chữa mắt Chị không ngần ngại dành con mắt phải của mình để hiến tặng cho Nghít, cứu Nghít ra khỏi cảnh mù loà, tăm tối Nếu không có một tình yêu sâu sắc, một trái tim nhân hậu lớn lao thì Lả không thể có được hành động cao cả như vậy Cuối cùng sự hy sinh ấy đã được đền bù xứng đáng Nghít đã

nhìn thấy “bá tiên đen” lại trở thành cô Lả xinh đẹp ngày xưa Họ cùng trở về

ngôi nhà hạnh phúc của mình

Nếu tình yêu thương của Lả làm xúc động bao trái tim người đọc thì tình bạn trong sáng và sự giúp đỡ tận tình xuất phát từ tình yêu thương của Tu và Ban cũng thật cảm động Bị khước từ tình yêu, Tu vô cùng đau đớn, nhưng không vì thế mà anh căm thù hay xa lánh Lả Ngược lại, anh đã cùng Ban dõi theo Lả để rồi giúp Lả thoát chết khi nàng quyết định gửi mình cho Hà Bá, rồi lại cưu mang,

động viên, an ủi và giúp đỡ Lả trong hoàn cảnh khó khăn, chung tay giúp đỡ những người thân của Lả thoát khỏi hoạn nạn, đem đến cho họ một cuộc sống no

đủ, vun vén tình yêu và hạnh phúc cho Lả và Nghít Tu và Ban chính là những bông hoa đẹp về lòng nhân ái mà tác giả đã dụng công xây dựng

Thu Khoan trong Dòng sông nước mắt cũng sinh ra ở một vùng núi cao

nghèo nàn, lạc hậu Ngay từ nhỏ cô đã có cảm tình với Kim Công Một người dưới nước, một người trên bờ nhưng họ gắn bó với nhau như hình với bóng Tình yêu nẩy nở, thế rồi họ yêu nhau say đắm Khi biết Thu Khoan yêu Kim Công, bố

mẹ đã ngăn cấm cô bằng những trận đòn roi đau đớn Nhưng họ vẫn hẹn hò với nhau vào những đêm trăng trên đồi Pò Mần và ngay cả trong căn phòng của Thu Khoan mà không ai biết Tình yêu của họ càng ngày càng gắn bó, nhưng rồi Thu Khoan bị ép gả cho Kin Xa giầu có nhiều hơn cô mười tuổi – một kẻ kiêu ngạo và độc ác Ngày cưới của cô cũng là ngày khép lại quãng đời tươi đẹp của tuổi thơ

và tình yêu trong sáng với Kim Công, đồng thời nó cũng mở ra một quãng đời đầy bất hạnh của Thu Khoan Kin Xa nghiện thuốc phiện nặng, của cải trong nhà nhanh chóng “đội nón ra đi” và cuối cùng, hắn nhẫn tâm đem vợ đi bán Thật may thay, người mua nàng lại chính là Kim Công – người mà cô đã từng yêu dấu Không chỉ có Thu Khoan mới ngạc nhiên và cảm động mà người đọc cũng phải rơi nước mắt xúc động trước tình yêu chung thuỷ, một trái tim nhân hậu giầu lòng thương người của Kim Công Bao nhiêu năm Thu Khoan đi lấy chồng, anh lặng

lẽ tích cóp những đồng tiền bằng mồ hôi nước mắt của cái nghề sông nước vốn đã khó khăn, và hy vọng một ngày nào đó sẽ đem đến cho Thu Khoan Anh cố ý không để Thu Khoan biết để mong cứu cô thoát khỏi cơn hoạn nạn Và hôm nay

số tiền ấy đã thực sự cứu giúp được Thu Khoan Nhờ có tình thương ấy mà Thu Khoan đã thoát khỏi cuộc sống nhục nhã Cô tràn ngập trong hạnh phúc, để rồi kết quả của tình yêu và hạnh phúc ấy là một đứa con xinh đẹp đã ra đời Nhưng hạnh phúc của những con người nhân hậu ấy không được trọn vẹn, vì Kin Xa ngày càng nghiện nặng, trở thành kẻ ăn mày rách rưới với nước da bủng beo chỉ còn nằm chờ chết Kim Công giục vợ đi thăm kẻ thù và sắm sanh quà cáp chu đáo

để Thu Khoan mang cho Kin Xa Hành động cao cả của Kim Công mà anh gọi là

“tấm lòng làm người của chúng ta” ấy thật là cảm động Cảm động hơn nữa khi

cặp vợ chồng Thu Khoan và Kim Công còn chấp nhận thêm một nỗi đau khi nàng phải đánh đổi cả nhân phẩm của mình cho quan phủ Trần Hồi (mặc dù nàng rất ghê tởm) đổi lấy những viên thuốc kí ninh chữa bệnh sốt rét cho Kin Xa Hai trái tim nhân hậu đã gặp nhau để rồi bùng lên ngọn lửa sưởi ấm những tâm hồn cô đơn bất hạnh giúp Kin Xa thoát khỏi cái chết vì những cơn sốt rét hoành hành, đang dần lấy đi tính mạng của hắn, đưa hắn trở về với cuộc đời Có được những tấm lòng như thế thật đáng quý, đáng trân trọng biết bao

Cứu giúp người trong hoạn nạn là phẩm chất thường thấy ở nhân vật trong

tiểu thuyết của Vi Hồng La hay chính là The trong Vãi Đàng là một cô gái thông

minh, xinh đẹp, sinh ra trong một gia đình nghèo, bố nghiện ngập phải bán hết cả ruộng nương cho Tổng Nhự, thậm chí bán cả cô cho hắn Khi đã trở thành bà quan, cô chỉ chuyên tâm giúp người nghèo khổ Cách mạng đến, được giác ngộ,

La lập tức từ bỏ cuộc sống giầu sang đi theo cách mạng Cô không chỉ hoạt động rất dũng cảm mà còn luôn giúp đỡ mọi người mỗi khi họ gặp hoàn cảnh éo le Người được cô hai lần giúp đỡ thoát khỏi cảnh đoạ đầy là Đàng Cả hai lần, Đàng

đã may mắn được The cứu giúp bằng tình yêu thương và sự sẻ chia chân thành, không một chút tính toán thiệt hơn Những hủ tục lạc hậu đã phải lùi bước trước

lẽ phải và lòng tốt của con người Đoàn tụ và hạnh phúc, tất cả đến thật bất ngờ Nếu không có những con người giầu lòng nhân ái, có tình yêu thương sâu sắc, vượt qua mọi rào cản của hủ tục lạc hậu như The thì đời Đàng đâu có được những giây phút hạnh phúc như thế

Những con người như Thu Khoan, Kim Công, Tu, Ban và cả The nữa giúp con người ta vững tin hơn trong cuộc sống, bởi cho dù xã hội nào đi nữa, ở đâu đi chăng nữa thì vẫn có những con người tốt, giầu lòng yêu thương, sẵn sàng sẻ chia, đồng cảm, yêu thương giúp đỡ đồng loại thoát khỏi những bế tắc để tìm đến với chân trời hạnh phúc

1.2.1.3 Ca ngợi những người trí thức có trí tuệ toả sáng, có ý chí nghị lực, giầu lòng yêu thương con người

Nhân vật trí thức là hình ảnh quen thuộc của văn học Việt Nam trước Cách mạng Chúng ta có thể dễ dàng bắt gặp những nhân vật đó trong các sáng tác của

Vũ Trọng Phụng, Nguyễn Công Hoan nhưng tiêu biểu nhất là Nam Cao Nhân

vật Hộ trong Đời thừa, Điền trong Trăng sáng, Thứ trong Sống mòn đều là

những nhà văn, nhà báo có tình yêu nghề nghiệp sâu sắc, có khát vọng sáng tạo mãnh liệt nhưng chỉ vì gánh nặng cơm áo tầm thường mà khát vọng của họ không sao thực hiện được, lương tâm nghề nghiệp bị vẩn đục, tài năng bị xói mòn Họ

cảm nhận rõ thân phận mình cứ “mốc lên, rỉ ra, mòn đi” không lối thoát mà

ít nhà văn người dân tộc thiểu số viết về người trí thức Nhân vật trí thức trong tiểu thuyết của Vi Hồng phần lớn là những nhà giáo, kỹ sư, bác sĩ mẫu mực, có tài, tâm huyết với nghề nghiệp, có ý thức trách nhiệm về bản thân, về cuộc sống

Họ vượt lên mọi hoàn cảnh và những cám dỗ tầm thường, để đến với khoa học bằng chính trí tuệ và lòng nhiệt tình của mình

Đọc tiểu thuyết Gã ngược đời chúng ta không thể quên người thày giáo

giỏi, người kỹ sư nông nghiệp tài năng và đầy nhiệt huyết – Hà Thế Quản

Quản sinh ra đã không được hưởng tình yêu thương của người cha, chỉ có hai mẹ con anh côi cút sống trong rừng, vất vả, khổ cực nuôi nhau Rồi mẹ anh lại

bỏ anh mà đi, Quản sống được là nhờ vào tình thương của những người tốt bụng trong mường Vất vả thiếu thốn là thế nhưng Quản vẫn học giỏi Anh thi đỗ vào

đại học với số điểm rất cao Tốt nghiệp đại học, Quản được giữ lại trường và trở thành giảng viên khoa trồng trọt trường Đại học Đông Bắc

Là một thày giáo tâm huyết với nghề, Quản không chịu bó mình với những kiến thức có sẵn trong những cuốn giáo trình Anh luôn tìm hiểu thực tế để mở rộng tầm hiểu biết, để có những kết luận chính xác, những bài giảng hay đầy sức thuyết phục đối với sinh viên Không những thế, Quản còn rất đam mê nghiên

cứu khoa học Nếu nhân vật Hộ trong Đời thừa của Nam Cao đam mê văn

chương đến mức quên cả bản thân: “Đói rét không có nghĩa lí gì đối với gã trẻ tuổi say mê lí tưởng, lòng hắn đẹp Đầu hắn mang những hoài bão lớn Hắn khinh những lo lắng tủn mủn về vật chất Hắn đọc, hắn suy ngẫm, tìm tòi, nhận xét và suy tưởng không biết chán ”[46] thì cũng có thể nhận xét như thế đối với

thày giáo, kỹ sư Hà Thế Quản

Trong cuộc sống sôi động ồn ào của xã hội thời kì đổi mới, trong khi nhiều người tìm mọi cách để làm giầu Bạn bè của Quản có người đã lên lầu cao, ti vi,

tủ lạnh, quần áo nọ kia thì Quản “đến cái giường cũng không có, cái áo cho ra hồn cũng không Ăn thì toàn rau, cháo ” Nhưng Quản lại có hơn người niềm

say mê khám phá và sáng tạo khoa học

Gặp được Liêm - cô gái đã yêu Quản và gợi ý cho Quản chinh phục đỉnh Khau Moóc, niềm say mê khoa học của Quản như được tiếp thêm sức mạnh Nhưng để thực hiện được đề tài nghiên cứu về lai tạo giống bốn mùa trên đỉnh Khau Moóc ấy, Quản đã phải trải qua biết bao nhiêu gian khổ, hiểm nguy, đôi khi còn phải cận kề với cái chết Nhưng cuối cùng người kĩ sư nông nghiệp ấy đã lên đến đỉnh vinh quang Đề tài lai tạo giống bốn mùa trên đỉnh Khau Moóc của Quản đã thành công

Với khoa học, Quản hi sinh cả bản thân mình, thậm chí cả tình yêu Những

cô gái thân và yêu Quản đều cảm phục trước tài năng của Quản nhưng lại lùi bước trước tình yêu khoa học của anh Dường như anh sinh ra để làm khoa học, anh say mê khoa học, khước từ tình yêu của rất nhiều cô gái không phải chỉ vì khoa học mà còn vì một lí do khác Anh đã được chứng kiến cuộc đời đau khổ

của mẹ anh nên anh không muốn làm khổ bất cứ một cô gái nào nữa Anh tâm sự

“bây giờ tôi đã gần bốn mươi tuổi, có nhiều cô gái trẻ xinh đẹp muốn làm vợ tôi nhưng tôi sợ mình làm cho họ đau khổ” và thế là Quản cứ sống cô đơn để “không làm họ thêm đau khổ”, thật cảm động biết bao!

Bên cạnh những con người giầu lòng yêu thương, đam mê khoa học, trong

tiểu thuyết Gã ngược đời người đọc cũng không thể quên bác sĩ Tú, bác sĩ Huy, bác sĩ Hồi, y tá Ly trong tiểu thuyết Người trong ống

Tú được nhà văn Vi Hồng xây dựng như một điển hình cho người trí thức

có những phẩm chất tốt đẹp, có nghị lực phi thường, vượt qua mọi khó khăn để khẳng định mình và gắng sống có ích cho cuộc đời Từ nhỏ, Tú đã là một cậu bé thông minh với ao ước được trở thành một bác sĩ chữa bệnh cứu người Khát khao ấy càng trở nên mãnh liệt hơn khi mẹ Tú bị chết oan bởi một bàn tay lang băm ngu dốt Mặc dù thi đỗ đại học với số điểm tối ưu nhưng Tú lại không được

đi học, vì bố anh không chấp nhận vào hợp tác xã và bị quy là “thành phần chống đối” Buồn nhưng không nản, ước mơ trở thành bác sĩ chữa bệnh cho mọi người

vẫn rực cháy trong anh Tú quyết định đi tới một vùng thật xa, thay đổi tên họ để thực hiện khát vọng của mình May mắn anh được một gia đình người Mông tốt bụng và khá giả nhận làm con nuôi và tạo điều kiện cho anh đi học lại lớp mười

để thi đại học Tú đã “bán hết linh hồn cho sách vở”, cố quên đi tình yêu của

nàng Ai Hoa xinh đẹp như hoa tiên, quyết tâm thực hiện cho bằng được khát vọng của mình Sau bao nhiêu cố gắng, chân trời sống của Tú đã hé mở Anh trở thành sinh viên trường Đại học Y như mong muốn Việc Tú đỗ đại học một lần nữa khẳng định ý chí, nghị lực trong anh Bởi trong cuộc sống, sự quyến rũ về vật chất, sắc đẹp, tình yêu là vô cùng lớn, đôi khi nó làm mờ mắt con người, khiến người ta có thể bị gục ngã, quên đi lý tưởng cao đẹp mà mình đang theo đuổi Tú

đã từng được sống cuộc sống giầu sang, trái tim Tú đã từng rung lên trước tình yêu chân thành, mãnh liệt của nàng Ai Hoa thông minh, xinh đẹp và giầu có Thế

nhưng, anh vẫn vượt qua được lễ “Xăm ràng” đầy khó khăn để đi tiếp con đường

mình đã chọn - trở thành một thày thuốc giỏi để chữa bệnh cho mọi người Nhưng

chỉ vì thẳng thắn chỉ ra những sai sót trong kiến thức của thày giáo Ba – hiệu phó phụ trách tổ chức kiêm bí thư Đảng uỷ nhà trường mà Tú bị đẩy vào bộ đội Cánh cửa khoa học của chàng trai người dân tộc Tày đang rộng mở bỗng nhiên khép lại Tưởng rằng thử thách lần này sẽ khiến Tú gục ngã, đầu hàng số phận nhưng trước lời động viên an ủi chân thành của thày giáo Phiêu - người mà Tú vô cùng quý mến và kính trọng, những buồn đau, chán chường mau chóng qua đi, trong

Tú chỉ còn niềm tin và hy vọng

Vào bộ đội, Tú tranh thủ từng giờ, từng phút nghỉ ngơi hiếm hoi đi tìm kiếm những cây thuốc nam Cũng chính nhờ những cây thuốc này anh đã cứu được rất nhiều đồng đội thoát khỏi tay tử thần Biết được tài năng và khát vọng của Tú, ông trung đoàn trưởng đã cử anh đi học Đại học Quân y và anh đã trở thành bác sĩ như mong muốn Tài năng của anh luôn được khẳng định Anh được mọi người kính trọng, thương yêu và được đề bạt lên chức giám đốc bệnh viện Lục Khê

Quyền cao chức trọng dễ làm người ta thay đổi, tiền tài, của cải vật chất dễ làm mờ mắt con người, nhưng bác sĩ Tú - giám đốc bệnh viện Lục Khê vẫn sống giản dị và luôn nhiệt tình đem hết tài năng của mình để cứu chữa người bệnh Tú

đã dang cánh tay nhân từ cứu sống con ông chủ nhiệm hợp tác xã đã từng làm hại gia đình anh trước kia và tìm mọi cách để giải thoát cho Hánh (người thương binh bất hạnh) khỏi sự giam cầm tuyệt vọng trong nhà xác bệnh viện

Cùng với Tú, bác sĩ Huy trong Người trong ống cũng là nhân vật tiêu biểu

cho những con người tài năng và giầu lòng nhân ái Huy là một bác sĩ giỏi, “thông thường các bác sĩ đều chữa bệnh theo “bài bản” riêng Huy thì anh kết hợp “bài bản” và sự linh hoạt trên từng căn bệnh cụ thể Vì thế mà anh đã chữa được nhiều ca mà những bác sĩ “bài bản” bất lực” Đặc biệt, giống như tất cả những

người được sinh ra từ miền núi, anh luôn thẳng thắn ngay cả trong trường hợp không có lợi cho mình, nhưng để cứu người bệnh thoát khỏi cái chết thì anh vẫn làm Trước sự chẩn đoán không chính xác của viện trưởng, anh đã thẳng thắn góp

ý và nhận lấy trách nhiệm cứu chữa người bệnh Nhiệt tình cứu chữa bệnh nhân

với lương tâm nghề nghiệp cao quý, bản lĩnh vững vàng, dám làm, dám chịu là phẩm chất nổi bật trong con người này

Nhân vật On trong tiểu thuyết Vào hang cũng là hình ảnh tiêu biểu cho

những trí thức tài năng, tâm huyết với nghề nghiệp Sinh ra đã không biết mặt bố, anh chỉ được ngắm chân dung của người cha liệt sĩ thân yêu qua bức ảnh mà mẹ anh gói tới mấy lần vải lụa Hai mẹ con đùm bọc nuôi nhau trong nghèo nàn, vất

vả Nếu Tú phải cải tên đổi họ mới có cơ hội vào được trường Đại học Y mà mình

mơ ước thì On may mắn hơn, anh đã được học một kỳ ở bậc đại học Những tưởng số phận đã an bài, không ngờ học hết kì I năm thứ nhất khoa trồng trọt, On

phải trở về địa phương vì lí do “có công văn ở xã gửi lên nói rằng On là tên chống đối và phá hoại hợp tác xã” “Một sinh viên có khả năng về cây trồng” rất

có thể sẽ trở thành một kỹ sư giỏi và còn vươn cao hơn nữa Nhưng vào cái thời

kỳ ấy “chống đối”, hay “phá hoại hợp tác xã ” là một việc vô cùng nặng nề “có thể vào tù như bỡn” Không hề có bằng chứng, nhưng trước sự “khăng khăng”

buộc tội và cả đe nẹt nữa của ông bí thư xã, On vẫn buộc phải thôi học Mười tám

tuổi, cánh cửa cuộc đời đã khép lại khiến On dần trở thành “như một cái bóng, như một cụ già đắm chìm trong những triết lí của cuộc đời đầy nước mắt” Đau

khổ nhưng không chùn bước, tình yêu khoa học vẫn cháy sáng trong anh Trở về

quê, ngoài những giờ lao động vất vả, còn lại “những giờ nghỉ buổi trưa, buổi tối

On tận dụng hết để đọc sách kỹ thuật trồng trọt” Anh tự nghiên cứu một cách

miệt mài, rồi làm vườn trồng cây thí nghiệm Ngờ đâu, những mày mò tự học đã giúp anh thành công Ngắm nhìn vườn cây trĩu quả, đồi chè xanh mơn mởn, kết quả thí nghiệm của On, vị giáo sư, chủ nhiệm khoa trường Đại học Nông nghiệp Đông Bắc phải trầm trồ khen ngợi Yêu mến tài năng của cậu học trò nghèo giầu nghị lực, giáo sư đã giúp đỡ On thực hiện ước mơ học tiếp đại học - và anh đã trở thành kỹ sư nông nghiệp như mong ước Sinh ra và lớn lên trên mảnh đất Ba Mái, núi rừng và những con người nghèo khổ nơi đây đã gắn bó thân thiết với anh, khiến anh khát khao được trở về cống hiến cho quê hương Vị giáo sư - người đã từng giúp anh trở lại trường Đại học nông nghiệp Đông Bắc cứ muốn giữ anh ở

lại trường làm giảng viên đại học nhưng anh kiên quyết từ chối: “Thưa giáo sư

em là cây tre, cây cam, cây táo của mảnh đất quê em Em rời mảnh đất quê hương em ra đi để rồi em sẽ lại quay về với quê hương” Những lời gan ruột của

On khiến người đọc cảm động bởi hiếm có một tình yêu quê hương nào lại sâu sắc như thế Ngày anh nhận được quyết định về nông trường chè Ba Mái, anh sung sướng vô cùng nhưng cũng là lúc buồn nhất vì anh phải chia tay vị giáo sư - người đã không chỉ nuôi anh khôn lớn về trí tuệ mà còn san sẻ những bát cơm từ tiêu chuẩn ít ỏi để giúp người học trò nghèo mà ông yêu quý Buổi chia tay đầy

cảm động, On thì “rơm rớm nước mắt”, còn “giáo sư cười, ông để mặc những giọt nước mắt già nua của mình lăn sau cặp kính lão” Một già, một trẻ cùng rơi

lệ bởi họ cùng là những người hết lòng vì khoa học, giầu lòng yêu thương con người, nặng tình với quê hương

Những người trí thức tài năng và tâm huyết với nghề nghiệp như On, Tú, Quản thật đáng trân trọng, song ta cảm phục họ hơn bởi những con người này có một nghị lực phi thường, không chịu lùi bước trước tất cả những nghịch lí trớ trêu của cuộc đời trước hết là những thế lực đen tối, tàn bạo, những kẻ quyền thế Họ luôn khẳng định giá trị đạo đức của những người trí thức

1.2.2 Cảm hứng cảm thương gắn với những con người bất hạnh

1.2.2.1 Cảm thương cho con người bị những hủ tục phong kiến xưa vùi dập, đoạ đầy

Với sự trải nghiệm của chính cuộc đời mình, lại tận mắt chứng kiến những cảnh đời éo le, những hủ tục lạc hậu đã vùi dập bao số phận người miền núi, Vi

Hồng đã viết ra những trang văn đẫm nước mắt Những “trai hoa, gái nụ” bị gán cho cái tội “có ma gà” cứ hiện lên quằn quại, đau đớn và bế tắc Họ gần như

không có lối thoát Cùng với sự đồng cảm, xót xa là khát vọng phá tan những hủ tục lạc hậu, đem ánh sáng văn minh đến cho con người miền núi, để những con

người như Đàng trong Vãi Đàng, Thu Lương, Thu Lạ, Mi Tráng trong Mùa hoa

Bioóc Loỏng… không phải sống trong cay đắng, nhục nhã mà những hủ tục ấy

đem lại nữa

Đàng (Vãi Đàng) là một cô gái xinh đẹp - “Đẹp bằng Thị Đan ngày xưa

đấy”, ngờ đâu lại bị vùi dập bởi những hủ tục lạc hậu Bị vu “có ma gà” Đàng đau khổ chỉ biết “ôm cột nhà mà khóc, cái lều của Đàng chìm đắm trong tiếng nghẹn ngào” Nhưng khóc mãi cũng chẳng thể thoát khỏi cái bi kịch oan nghiệt này Gia

đình Đàng quyết định ra đi Cảnh Đàng cùng cha mẹ dắt díu nhau bỏ xứ ra đi

được Vi Hồng miêu tả thật thương tâm: “Đàng cùng bố mẹ lặng lẽ bỏ bản, bỏ mường ra đi Ba người bước chân dẫm lên bước chân, đêm tối mịt mù, giơ xoè bàn tay ra trước mắt mà không thấy ngón Nhắm mắt hay mở mắt đều như nhau”

Sa cơ lỡ bước, lang thang kiếm sống nuôi cả gia đình, Đàng lại còn đau khổ khi bị mang tiếng là ma gà, phải rời bỏ người yêu khi tình yêu mới chớm nở - đó là bi kịch vô cùng đau đớn đối với một cô gái trẻ như Đàng May mắn được The giúp

đỡ, Đàng đưa gia đình đến vùng Nặm Cáp dựng nhà, làm nương rẫy, sống hoà đồng với mọi người trong bản, Đàng như được hồi sinh Nhưng sống dưới gầm trời của bọn thực dân phong kiến, con người chạy đâu cho thoát khỏi nanh vuốt của bọn thống trị Cái ác bủa vây khắp mọi nẻo đường Thoát khỏi kiếp làm vợ lẽ Tổng Vọi, Đàng lại bị ép làm vợ lẽ Tổng Nhự Tưởng rằng cam chịu kiếp lẽ mọn

sẽ được sống yên ổn mà nuôi con Nào ngờ cái án “ma gà” vẫn không rời bỏ

người con gái đẹp Trong ngày lễ đầy tháng của con Đàng, Tổng Vọi cũng được

mời đến Hắn nhìn thấy Đàng và kêu lên: “Con Đàng ma gà từ quê tao chạy đến đây! Nó là con ma gà các quan ơi!” Và thế là vợ Tổng Nhự xông vào đánh Đàng tàn nhẫn, mụ “xắn tay áo, nhe răng cắn và cấu xé người vợ bé” Sau đó, Đàng

còn bị xích chân vào mảng, thả bè trôi sông trong nhục nhã, đau khổ cùng sự khinh bỉ của tất cả mọi người Những lời kêu than thảm thiết của người mẹ trẻ, cùng với tiếng khóc oe oe tuyệt vọng của đứa bé mới đầy tháng tuổi đang sắp sửa làm mồi cho cá, sẽ mãi mãi ám ảnh người đọc về nỗi tủi nhục, bất hạnh của con người sống dưới xã hội tối tăm, lạc hậu với những hủ tục đã tồn tại một thời Cùng chung số phận với Đàng, Thu Lương, Thu lạ và Mi Tráng trong Mùa

hoa Bioóc Loỏng cũng bị mang tiếng là có ma gà Còn bất hạnh hơn cả Đàng,

Thu Lương đã phải tìm đến cái chết bằng cây lá ngón hoa vàng, khi bị kết tội là

có ma gà Vi Hồng đã miêu tả cái chết của nàng thật thương tâm: “Từ lúc tỉnh táo đến khi đau đớn quằn quại – có lẽ là ruột nàng đang đứt từng khúc… Dù ai hỏi thế nào nàng cũng chỉ nghiến hai hàm răng cắn chặt Nàng quyết tâm từ giã cuộc đời nhục nhã vì luôn bị người đời nhục mạ” Cái chết của Thu Lương không làm

cho mọi người tỉnh ngộ mà ngược lại nó còn nặng nề hơn đối với Thu Lạ Có nhan sắc tuyệt vời, lại đang ở tuổi hoa, tuổi nụ nhưng Thu Lạ không hề được vui

vẻ hạnh phúc vì cô luôn mang nặng mặc cảm rằng “mình là kẻ xấu xa, bẩn thỉu, mọc gai nhọn, gai móc quanh người” Cũng có nhiều chàng trai say mê sắc đẹp

của cô nhưng họ không thể vượt qua cái rào cản của hủ tục lạc hậu ấy Vì thế, Thu Lạ đã phải chấp nhận lấy Cặm Cang – một người vô cùng xấu xí, thô kệch Vậy mà bà mẹ Cặm Cang vẫn không buông tha Bà ta đã dùng mọi cách, kể cả vu

vạ là con ma gà Thu Lạ nhập vào mình để chia rẽ hạnh phúc lứa đôi, khiến cho người cha già của cô và cô chỉ biết kêu trời mà khóc than cho số phận của mình

Cô không thể tìm được hạnh phúc nếu không có ánh sáng của văn hoá đánh tan đi những hủ tục lạc hậu ấy, trả lại sự trong sạch cho những nạn nhân đáng thương như cô

Những người con gái miền núi bị hủ tục đày đoạ đã đành Mi Tráng – một thanh niên có tài đua ngựa, thông minh, khoẻ mạnh cuối cùng cũng bị hủ tục ấy vùi dập, chia rẽ tình yêu Chàng và Xinh Xông yêu nhau say đắm Tình yêu của

họ đang đẹp bỗng nhiên tan vỡ chỉ vì anh bị mang tiếng là người “có ma gà”

Anh đau đớn đến bàng hoàng khi nhận thấy thái độ khác lạ của gia đình Xinh

Xông Nguyên do cũng bởi họ cho rằng anh “là người không sạch sẽ, là người có gai móng cú, gai diều hâu mọc xung quanh” Không thể thay đổi được số phận anh chỉ biết trách mình, trách con ma gà và “rỏ những giọt nước mắt lạnh buốt như muốn dập tắt ngọn đuốc tình yêu mới vừa nhóm lên” Đó là những giọt nước

mắt đau khổ của những người dân miền núi bị những hủ tục đoạ đầy

Cuộc sống của những người dân miền núi không chỉ bị vùi dập ở hủ tục ma

gà mà còn bởi sự mê tín dị đoan Quỳnh The trong tiểu thuyết Đoạ đầy là một cô

gái xinh đẹp, con chẩu mường Đào Tha Đát Tảo Pá Ngạn – kẻ hành nghề cúng

bái ở mường tin rằng: lấy được Quỳnh The thì uy danh cũng như pháp thuật sẽ cao cường hơn rất nhiều so với trước kia và cũng có nghĩa là lão sẽ giầu có hơn

Vì thế, lão quyết lấy Quỳnh The cho bằng được dù có phải đổi bằng tính mạng của những người thân trong gia đình Quỳnh The đã chạy đến nhà Xu Mi – người yêu cô để trốn nhưng Pá Ngạn đã dở mọi thủ đoạn độc ác để bắt Quỳnh The về Hắn trói mẹ và em trai Quỳnh The doạ thiêu cháy và còn đem cả rắn độc ra để doạ…Trước nỗi đau đớn và tiếng thét kinh hoàng của mẹ và em trai, Quỳnh The

đã phải đầu hàng số phận, trở về nhà Pá Ngạn trong nỗi đau khổ vì tình yêu tan

vỡ Cô trở thành vật hi sinh mù quáng cho sự mê tín dị đoan của lão ta Nếu không gặp được Ca Đai nhân hậu thì số phận của Quỳnh The đã kết thúc vì những

hủ tục mê tín dị đoan đó

Trong tiểu thuyết Đoạ đầy một nhân vật nữa cũng là nạn nhân đau khổ của

hủ tục mê tín dị đoan ấy, đó là cậu bé Ki Eng – em trai của Quỳnh The Gia đình tan nát khi Ki Eng mới lên bẩy tuổi, cậu bé thông minh đã hiểu được rằng gia

đình nó bị oan, bị người ta hãm hại, cậu nói: “Của mình bị mất oan, thằng nào cướp, ta phải giết” Câu nói khảng khái và thông minh của Ki Eng đã lọt đến tai Tảo Pá Ngạn và La Đăm Đông Chúng cho rằng “thằng bé là một mầm mống nguy hiểm” Và thế là chúng hãm hại Ki Eng, khiến cho cậu bé bị câm suốt đời

Đau đớn thay, khi một cậu bé thông minh, hồn nhiên trở nên câm lặng Những niềm vui, nỗi buồn giờ đây sẽ chẳng thể san sẻ cùng ai Cậu bé ngây thơ vô tội bỗng trở thành nạn nhân của lòng tham và dục vọng Không chỉ có thế, Tảo Pá Ngạn còn lợi dụng sự câm lặng của Ki Eng để thực hiện những trò mê tín dị đoan, hành hạ cậu, ép cậu bé phải giả chết nằm trước bàn thờ của Tảo Pá Ngạn để hắn

ta trình diễn trò ảo thuật “người chết sống lại” trước mắt mọi người Hắn đem Ki

Eng cho vào quan tài (có ống thông hơi), đem chôn rồi lại cho người đào bới mộ

lên, Ki Eng đứng dậy Tất cả kinh ngạc và nhìn Tảo Pá Ngạn như thánh sống, “từ đây lão tha hồ vơ vét thịt của thiên hạ” Ki Eng bị câm đã là một sự đớn đau quá

lớn đối với cậu bé rồi, giờ đây cậu bé lại bị biến thành công cụ kiếm tiền của Tảo

Pá Ngạn – kẻ đã hại gia đình mình, cuộc đời mình, còn gì bất hạnh hơn

Trong xã hội miền núi xưa, ép duyên cũng là một tình trạng phổ biến Việc

ép duyên đã gây ra biết bao nhiêu đau khổ, bất hạnh cho con người Viết về sự bất hạnh của người dân miền núi, Vi Hồng không quên viết về nỗi đau này Tiêu biểu

cho nỗi đau ấy là nhân vật Hoàng trong tiểu thuyết Tháng năm biết nói

Hoàng là một người con trai tốt bụng, thông minh, tài giỏi, hội tụ đầy đủ những phẩm chất tốt đẹp của người con dân tộc Tày Thế nhưng hạnh phúc lại không thể đến với Hoàng mà ngược lại cuộc đời anh chỉ là những đau khổ và nước mắt Hoàng mất cha từ lúc còn nhỏ, mẹ lại đau yếu liên miên Lên tám tuổi, Hoàng đã phải làm lụng vất vả để nuôi mẹ Việc nhà, việc đồng áng, việc kiếm tiền… tất cả đều đến tay Hoàng Mẹ anh đau yếu nhiều đâm ra khó tính, bà luôn đay nghiến mắng chửi con mình Ngay đến niềm say mê lớn nhất của Hoàng là được đi học bà cũng cấm đoán Bà ra điều kiện: nếu lấy vợ thì sẽ được đi học Vì niềm say mê ấy mà Hoàng buộc phải nghe lời mẹ Anh lấy vợ từ lúc mới mười hai tuổi Mười hai tuổi Hoàng còn quá bé để làm một việc hệ trọng liên quan đến

cả cuộc đời mình Cái hôm đi xem mặt vợ, Hoàng cứ tự hỏi: “Vợ là gì?” Ngay cả

cái đơn giản ấy, Hoàng còn chưa hiểu, vậy mà giờ đây anh lại đang phải thực hiện cái mà mình không hiểu, không biết gì cả Trong ngày cưới, thanh niên trèo lên

trái nhà để xem cô dâu thì “Hoàng cũng chạy lon ton, luồn chỗ này, lách chỗ khác

để cũng được ngắm người vợ đẹp của mình” Ngờ đâu, sau ngày cưới, vợ Hoàng

xuất hiện là một người đàn bà vừa già vừa xấu lại chua ngoa đanh đá Hoàng nhất định không chịu nhận vợ Thế là hai người đàn bà (mẹ và vợ Hoàng) thi nhau đày

đoạ, chửi mắng Hoàng không để anh học yên Trốn tránh người đàn bà “có hàm răng ba ba” Hoàng đã phải ngủ ở ổ rơm trong góc nhà, bị muỗi và rét hành hạ

Lớn lên khi đã học hết cấp ba, rồi học đại học, Hoàng đã hiểu thế nào là tình yêu

thì “hình ảnh người đàn bà ấy hiện lên trong sâu thẳm của tâm tưởng Hoàng Nó hiển hiện bất cứ lúc nào… Càng chạy xa, cái hình ảnh nanh vuốt ấy càng dễ hiển hiện” Thật là nghiệt ngã, yêu Băng nhưng Hoàng đã phải thầm lặng chôn sâu

cảm xúc của mình Anh đòi li dị vợ để làm lại cuộc đời nhưng mụ vợ ấy đã đút lót quan toà, sắp đặt tất cả khiến Hoàng không thể nào thoát ra được Con người ta

không gì đau đớn hơn khi phải sống chung với một người mà mình không thương, không tình nghĩa, không tôn trọng Sống như thế đâu phải là sống, đó chỉ

là một sự tồn tại, một sự chịu đựng mà thôi Đã nửa đời trôi đi trong đắng cay, cực khổ, nửa đời người đi tìm lối thoát cho hạnh phúc mà không thấy, đó chính là

bi kịch lớn nhất của cuộc đời Hoàng Thế mới biết cái giá phải trả cho việc ép duyên là vô cùng lớn

Không chỉ có Hoàng trong Tháng năm biết nói mới phải chịu bi kịch ấy

mà nhiều nhân vật khác trong tiểu thuyết của Vi Hồng đã phải chịu bi kịch này

Bà Xiêm trong Dòng sông nước mắt lúc còn trẻ vốn là một cô gái xinh đẹp ở bản

Pác Phai Cô yêu anh Cắm Hỷ tha thiết nhưng lại bị mẹ cô ép gả cho một người nhà quan chánh Quang Khao Chung thuỷ với người yêu của mình, cô đã đến

thành đá vực Vằng Nám “gửi mình cho thuồng luồng mào đỏ” Rất may cô được

Cắm Hỷ cứu sống, hai người nên vợ nên chồng Dù được sống bên người mình yêu nhưng bà Xiêm đã phải trả một giá quá đắt Suốt đời không bao giờ được đặt chân lên đất mẹ thân yêu nữa, bởi cô Xiêm xinh đẹp ở bản Pác Phai coi như đã chết Cuộc đời cô chỉ còn sống với không gian của con thuyền xuôi ngược trên sông mà thôi Sống trên dòng sông quê hương bốn mùa dào dạt mà không dám cặp bến, không dám gặp ai Muốn thăm mộ cha cũng không thể…Tất cả trở thành

sự dày vò, đày đoạ trong tâm hồn, khiến cô trở nên “âm thầm, lặng lẽ như con như con diều, con quạ tha mất mảnh hồn” Nghe lời trăng trối của bà Xiêm trước

khi chết, muốn được chôn cất tại mảnh đất quê hương ta mới thấm thía nỗi đau của một kiếp người luôn sống giữa quê hương mà không bao giờ được gắn bó với quê hương

Những tưởng chỉ có cuộc đời bà Xiêm mới phải chị cảnh bất hạnh như vậy

ai ngờ Thu Khoan, con dâu của bà còn bất hạnh hơn nhiều Thu Khoan chơi với Kim Công từ nhỏ, dạy Kim Công học chữ, lớn lên họ yêu nhau nhưng gia đình

Thu Khoan đã ép gả cho Kin Xa để được “môn đang hộ đối” Đau khổ vì không

lấy được người mình yêu, cô đã nhảy xuống sông Vằng Nám tự vẫn nhưng rồi lại được Kim Công cứu thoát, cô trở về lấy Kin Xa Từ đây cuộc đời của Thu Khoan

với dòng sông nước mắt như nhập vào làm một Bao nhiêu khổ đau, bất hạnh cứ

liên tiếp đổ xuống cuộc đời cô Kin Xa chơi bời sa đoạ, hút thuốc phiện, cờ bạc bán hết ruộng nương tài sản rồi bán luôn cả vợ Còn gì nhục nhã hơn khi con người bị coi như một món hàng có thể trao đổi, mua bán Càng đau khổ hơn khi người bán cô lại chính là chồng cô, người mà mới đây thôi đã tìm mọi cách để lấy

cô cho bằng được Có lẽ đây chính là nỗi bất hạnh ghê gớm nhất của người phụ

nữ May mắn được trở về sống với Kim Công những tưởng cuộc đời cô sẽ được hạnh phúc, nhưng không, Kin Xa cứ như một bóng đen lởn vởn quanh cuộc đời

cô Hắn nghiện ngập đến xin ăn và khi hắn trở nên giầu có thì những đồng tiền tội lỗi, dơ bẩn của hắn đã phá tan cuộc sống của một gia đình vốn lặng lẽ, yên ổn trên sông nước Kim Công bị chết Con gái Hoa Nước hư hỏng bỏ nhà ra đi Chỉ còn

lại một mình Thu Khoan với “Dòng sông nước mắt” cùng bao nỗi tủi nhục, đắng

cay của cuộc đời

1.2.2.2 Cảm thương cho những con người bất hạnh trước tội ác dã man của bọn thống trị miền núi

Nhân vật trong tiểu thuyết của Vi Hồng đa số là những người dân nghèo khổ Họ không chỉ thiếu thốn về vật chất mà họ còn bị đầy đoạ về tinh thần Không chỉ những hủ tục lạc hậu làm cho cuộc sống của họ tối tăm, khổ cực mà họ còn bị bóc lột, đầy đoạ bởi bọn thống trị miền núi tàn bạo

Cuộc đời bất hạnh của Già Đội trong Thung lũng đá rơi chính là bằng

chứng cho tội ác của bọn quan lại miền núi và bọn quan Tây Già Đội sinh ra trong một gia đình nghèo ở một làng đông đúc ven biển Vất vả lam lũ mà không

đủ ăn, Cả gia đình Đội phải rời quê lên rừng kiếm sống Họ vừa đi vừa ăn xin, vừa làm thuê làm mướn Chưa kịp ổn định cuộc sống thì cái đói và bệnh sốt rét rừng đã lần lượt cướp đi cha mẹ và các em của Đội Anh không đủ can đảm ở lại nơi mà mỗi nẻo đường, mỗi rừng cây lại gợi cho anh biết bao nhiêu kỉ niệm đau đớn Được biết ở mỏ Thin Tốc tuyển cu li, Đội đã đến đó Ở đây, anh bị bóc lột

sức lao động ghê gớm: “ngày ngày đội đá đi đổ chỗ khác Suốt ngày nước chảy ròng ròng từ đỉnh đầu xuống chân Nước ăn da thịt bợt thành hang thành hốc, hôi

thối Máu tươi ri rỉ ở những kẽ chân, kẽ tay, đội đá nhiều đến trọc cả đầu” Giá

như cuộc sống của Đội cứ thế qua đi cho dù có cực nhọc, vất vả thì Đội vẫn chấp nhận Nhưng rồi lại một bi kịch khác đến với cuộc đời anh Ò Pông - tên chủ mỏ người Pháp đã bắt Đội đến nấu nướng và hầu hạ nó cùng một lũ vợ, rồi bắt Đội phải làm công việc theo dõi lũ vợ đó Để yên tâm, Ò Pông đã trói nghiến Đội đem

đi hoạn như người ta hoạn một con vật Thật là dã man, tạo hoá đã sinh ra con người, đã ban cho họ cái quyền được yêu, được sinh con đẻ cái, vậy mà Ò Pông

đã cướp đi tất cả tình yêu, tương lai của Đội Vì nó mà anh đã phải cự tuyệt người con gái xinh đẹp mà anh yêu tha thiết Nỗi đắng cay này không thể giãi bày chia

xẻ, anh chôn chặt nó trong lòng và mang nó đi theo suốt cuộc đời như một bí mật Đây là nỗi bất hạnh lớn nhất của cuộc đời Đội Có thể nói nỗi đau của Già Đội chính là chứng tích về tội ác của bọn thực dân, phong kiến

Không chỉ có già Đội bị Ò Pông và bọn thống trị miền núi làm hại cả cuộc đời để rồi chết trong uất ức và tủi nhục mà bố Lót cũng bị rơi vào thảm kịch ấy Thật thà cả tin, bố Lót đã tưởng quan Tây Ò Pông cho mình năm xu là nó biết

thương người nghèo khổ, ông đã chỉ chỗ chôn “mẹ vàng” cho hắn Nhờ Bố Lót

mà Ò Pông đã khám phá ra mỏ thiếc Đin Phiêng và trở nên giầu có Thế nhưng khi bố Lót tìm đến đòi tiền thưởng như hắn đã hứa thì bị tống vào tù với tội danh

là nói dối: “Thiếc chẳng có gì là quý thế mà mày nói dối tao!” Hắn hành hạ bố

Lót cho đến chết, để lại người con trai mới hơn sáu tuổi bơ vơ không nơi nương tựa, phải lang thang xin ăn kiếm sống Sau này, Lót cũng bị Ò Pông bóc lột sức lao động như thế, thậm chí Ò Pông còn cướp mất Tản Kuông – người yêu của Lót Đau khổ, anh đã bỏ trốn Nếu không gặp được cách mạng có lẽ đời anh sẽ lặp lại bi kịch của cha anh ngày xưa

Dưới ách thống trị của bọn phong kiến miền núi, những người dân hiền lành vô tội bị bắt để phục vụ cho mục đích của chúng Va Đáo và Thế Du trong

tiểu thuyết Phụ tình là những trường hợp như thế Cả hai người đều có giọng

lượn làm say đắm lòng người Họ thường đến các bản làng đem tiếng hát, tiếng lượn của mình mua vui cho mọi người và cũng là để kiếm sống Họ gặp nhau và

yêu nhau tha thiết Va Đáo đã dành tặng cho Thế Du tất cả và rồi họ chia tay ra

về, hẹn ngày gặp lại Biết Thế Du đã có tình cảm sâu đậm với nàng Va Đáo nhưng lão chẩu mường Nước Buồn vẫn một mực bắt Thế Du về nhà để làm vui

cho hắn Thế Du không muốn hát, chúng kề dao vào tận cổ đe doạ: “Lượn đi không thì tao cắt tiết mày hoà với nước canh vịt cho nó đậm đặc” Không chỉ bị

ép phải hát cho chúng nghe khi chúng hút thuốc phiện mà Thế Du còn bị ép lấy con gái của chẩu mường là Diu Nàng xấu xí, dị dạng Mặc dù Thế Du hết lời van xin nhưng không được, đành để Va Đáo và đứa con thơ lang thang phiêu bạt Cuối cùng họ chỉ gặp lại nhau khi Va Đáo sắp sửa từ biệt cõi đời

Cuộc đời của Rằng Xao trong tiểu thuyết Chồng thật vợ giả cũng vô cùng

bất hạnh Anh bị coi là con địa chủ, và bị Cháp Chá - phó chủ tịch xã Nà Lạn gây khó dễ trong việc học hành và công tác Biết thân, biết phận, Rằng Xao chỉ dám thi vào trường trung cấp người ta coi thường nhất – Trung cấp Nông lâm Tốt nghiệp xuất sắc, Rằng Xao được phân công về làm cán bộ chuyên môn sở Nông nghiệp tỉnh nhà Anh không dám nhận, chỉ xin đến một trại thí nghiệm nơi rừng

rú heo hút Nhưng tận nơi sơn cùng thuỷ tận ấy, Rằng Xao cũng không được sống

yên ổn Cháp Chá còn đến cướp vợ anh một cách trắng trợn: “Tôi muốn bác nhường cô vợ trẻ của bác cho tôi” Bất lực và cam chịu, Rằng Xao đã phải giả vờ

mắc bệnh hủi cùi hủi cụt để Lộc Ngàn La về với Cháp Chá mà không ân hận Đau

khổ anh đã phải thốt lên: “nó ám đời anh như một bóng ma, bóng quỷ Anh đi đến đâu, ở đâu nó cũng tìm đến mà ám”

Không chỉ có Rằng Xao mà Thieo Si cũng là nạn nhân của nó Chiếm được

vợ đẹp của Rằng Xao, Cháp Chá vẫn chưa thoả mãn, hắn dùng đủ mọi cách để chiếm đoạt Thieo Si làm cô có thai Đau khổ cô tìm đến nhà Cháp Chá thì bị hắn

trả lời một cách tàn nhẫn: “Không, tôi chưa bao giờ quen cô” khiến “cả người cô

đổ vật ra trên giát sàn nhà Cô ngất, sùi bọt mép như kẻ động kinh Hai hàm răng nghiến vào nhau kên két hai má nổi mũi căm uất hay một sự chịu đựng quá sức” Thất vọng, không lối thoát, “Thieo Si ra bờ vực sông Nặm Đáo, bỏ lại đôi giầy, vắt cái khăn lên cây, giả làm người tự tử rồi thân gái trong đêm đen vượt

rừng núi tìm đường ra mường Nà Lạn” Chưa hết, bắt gặp Thieo Si tự tử, Cháp

Chá đã dùng cô để âm mưu một tội ác khác Ông chủ tịch già lại rơi vào cạm bẫy của hắn Cháp Chá vác Thieo Si từ đỉnh núi cao trở về, mục đích đem đến gần nhà ông chủ tịch để đổ tội cho ông hãm hiếp Thieo Si đến chết Trên đường trở

về, nôn được lá ngón ra ngoài, Thieo Si đã dần tỉnh lại Thấy vậy, Cháp Chá không những không cứu, mà còn nhẫn tâm dùng mũi tên tẩm độc có khắc tên của ông chủ tịch cắm vào tấm thân ngọc ngà của Thieo Si Thieo Si chết, ông chủ tịch

bị cách chức, suốt đời mang tiếng nhục nhã mà không thể thanh minh

Còn biết bao nhiêu bi kịch khác nữa như thế Đó là Nhình Hỷ trong tiểu

thuyết Đi tìm giầu sang, Lộc Ngàn La, Thu Lú trong Chồng thật vợ giả Họ

không chỉ là công cụ phục vụ để thoả mãn cho lòng ích kỉ hẹp hòi, đam mê hiếu sắc mà họ còn bị giết hại một cách dã man như trường hợp của ông Hoàng và bố

Hoàng trong Tháng năm biết nói

1.2.3 Cảm hứng châm biếm, mỉa mai những con người vô học tối tăm

và lên án, phê phán những con người xảo trá, tàn bạo

Yêu thương và căm giận là cảm hứng chủ đạo trong sáng tác của Vi Hồng

Vì vậy khi đọc những trang tiểu thuyết của nhà văn, bên cạnh những nhân vật có phẩm chất tốt đẹp, có lòng yêu thương con người sâu sắc thì bao giờ ta cũng bắt

gặp những con người xấu xa đáng mỉa mai, lên án

Đối tượng mà ông hướng tới đó là: Châm biếm mỉa mai những con người vô học tối tăm đồng thời phê phán, lên án những kẻ có chức, có quyền bất tài tráo trở, độc ác vô nhân tính

1.2.3.1 Cảm hứng châm biếm mỉa mai những con người vô học tối tăm

Cùng xuất thân từ tầng lớp lao động, nếu Lăng Thị Thu Lả trong lòng dạ

đàn bà, Bà Xiêm, Thu Khoan trong Dòng sông nước mắt, The trong Vãi Đàng là

những con người mang phẩm chất tốt đẹp, cao quý đáng trân trọng bao nhiêu thì

Thìm, Mụ Tẹo trong Tháng năm biết nói, Ngô Khang Sa, Mã Thả An trong Lòng

dạ đàn bà, Pác Tàm, La Đăm Đông trong Đoạ đầy… lại là những con người tối

tăm vô học và vô cùng tàn bạo Vì không hiểu biết nên họ chỉ quan tâm đến cái

lợi trước mắt Vì để thoả mãn cho riêng mình, họ sẵn sàng làm tất cả, kể cả những việc làm vô nhân tính, đầy đoạ con người

Nhân vật La Đăm Đông trong Đoạ đầy là một điển hình cho những kẻ vô

học, bất tài, tráo trở Nét tính cách này của La Đăm Đông có lẽ được thừa hưởng

từ truyền thống của dòng họ La – một dòng họ mà từ đời cha ông cho đến đời con

cháu toàn là những người dị tật, xấu xí, độc ác “từ trong xương máu” Tính cách

tàn nhẫn, tráo trở của La Đăm Đông được thể hiện rất rõ ngay trong dáng vẻ bề

ngoài của ông ta, đặc biệt là qua đôi mắt: “Đăm Đông một mắt lác như đổ xuống giữa mũi, cách xa hẳn gò má… mắt kia lại nhỏ tí như mắt lươn Nhưng cái mắt lươn lại sáng như mắt rắn” Nhìn vào đôi mắt “lác độc, lác địa” của Đăm Đông

ta như đọc được những ý nghĩ đen tối và những việc làm gian giảo độc ác của con

người này Quả đúng như vậy, Đăm Đông vốn là một “tua khỏi” (nô lệ) của chẩu

mường Đào Tha Đát, hắn giả vờ hiền lành chăm chỉ, nịnh hót khiến cho chẩu mường Đào Tha Đát tin dùng, thậm chí còn coi hắn như người thân trong nhà Một tua khỏi mà được đối đãi như thế đáng lẽ phải trung thành tận tuỵ hết mình mới phải, đằng này hắn lại câu kết với Tảo Pá Ngạn hãm hại Đào Tha Đát Một

chữ bẻ đôi Đăm Đông cũng không biết Hắn chỉ là một kẻ ngu dốt, “trong bụng chẳng có chữ để thắp sáng nên những đốm sáng làm người” nên Đăm Đông

không biết thế nào là phải trái, đúng sai Hắn chỉ hành động theo tiếng nói của bản năng ích kỉ và tàn độc

Trở thành chẩu mường, hắn lập tức lao vào ăn uống, tiệc tùng… quấn quýt với một trăm gái đẹp Không một chút ngượng ngùng, hắn làm nhục bà Lài Cải,

vợ của Đào Tha Đát Hắn còn tìm mọi cách chia rẽ Ki Nọi và Bội Hoan – con gái của mình, vì giờ đây Ki Nọi đã là một “tua khỏi” Hắn nghĩ con gái hắn phải lấy một người uy danh và giầu có như hắn, chứ không thể lấy một tên nô lệ nghèo hèn làm chồng Suy nghĩ và việc làm của hắn đã thể hiện thật đầy đủ bản chất vô học, tối tăm của hắn Hắn không hề nghĩ rằng ngay ngày hôm qua thôi mình cũng

là một “tua khỏi” như thế, cũng chờ được ban phát tình thương trong suốt nửa đời người làm nô lệ, vậy mà nay hắn lại coi khinh những kẻ làm nô lệ