tiểu luận chủ đề vấn đề tôn giáo trongthời kỳ quá độ lên chủ nghĩa xãhội

Từ các khái niệm, ta cóthể thấy những lực lượng ở trần thế nhưng mang hình thứccủa những lực lượng siêu trần thế.Ta có thể hiểu theo một cách khác khi quan điểm tôn giáolà một thực thể x

TRƯỜNG ĐẠI HỌC CÔNG NGHIỆP TP HCM

BÁO CÁO TIỂU LUẬN

MÔN: CHỦ NGHĨA KHOA HỌC XÃ HỘI

CHỦ ĐỀ: Vấn đề tôn giáo trong

thời kỳ quá độ lên chủ nghĩa xã

hội Giảng viên hướng dẫn: Hồ Văn Đức Nhóm thực hiện: Nhóm 2

Mã lớp học phần: 422001380303

Thành phố Hồ Chí Minh, Tháng 3 năm 2024

Trần Nguyễn Thanh Ngân 22714021

Mục lục

I Quan điểm của chủ nghĩa Mác - Lênin về tôn giáo 3

1 Bản chất, nguồn gốc và tính chất của tôn giáo 3

1.1 Khái niệm tôn giáo 3

1.2 Bản chất của tôn giáo 4

1.3 Nguồn gốc của tôn giáo 6

1.4 Tính chất của tôn giáo 7

2 Nguyên tắc giải quyết vấn đề tôn giáo trong thời kỳ quá độ lên chủ nghĩa xã hội 8

II Tôn giáo ở Việt Nam và chính sách tôn giáo của Đảng, Nhà nước ta hiện nay 10

1 Đặc điểm tôn giáo ở Việt Nam 10

2 Chính sách của Đảng, Nhà nước Việt Nam đối với tín ngưỡng tôn giáo 15

3 Trách nhiệm của sinh viên trong việc thực hiện chính sách của Đảng, Nhà nước Việt Nam về tín ngưỡng tôn giáo 17

I Quan điểm của chủ nghĩa Mác - Lênin về tôn giáo

1 Bản chất, nguồn gốc và tính chất của tôn giáo I.1 Khái niệm tôn giáo

Theo chủ nghĩa Mác – Lênin cho rằng tôn giáo là một hình thái ý thức xã hội phản ánh hư ảo hiên thực khách quan Thông qua sự phản ánh đó, các lực lượng tự nhiên và xã hội trở thành siêu nhiên, thần bí

Ph.Ăngghen cho rằng: “… tất cả một tôn giáo chẳng qua chỉ là sự phản ánh hư ảo vào trong đầu, óc của con người – của những lực lượng ở bên ngoài chi phối sống hàng ngày của họ; chỉ sự phản ánh trong đó những lực lượng ở trần thế mang hình thức những lực lượng siêu trần thế” Như vậy, theo quan điểm của chủ nghĩa Mác, tôn giáo mặc

dù là sự phản ánh hoang đường, hư ảo hiện thực, là một hiện tượng tiêu cực trong xã hội nhưng nó không phải không có những yếu tố tích cực Từ các khái niệm, ta có thể thấy những lực lượng ở trần thế nhưng mang hình thức của những lực lượng siêu trần thế

Ta có thể hiểu theo một cách khác khi quan điểm tôn giáo

là một thực thể xã hội với năm tiêu chí căn bản sau:

Có niềm tin mãnh liệt vào đấng siêu nhiên, đấng tối cao, thần linh để tôn thờ (niềm tin tôn giáo)

Có hệ thống giáo lý, giáo luật, lễ nghi phản ánh thế giới quan, nhân sinh quan, đạo đức, lễ nghi của tôn giáo

Có hệ thống cơ sở thờ tự

Có tổ chức nhân sự, quản lý điều hành việc đạo (người hoạt động tôn

giáo chuyên nghiệp hoặc không chuyên nghiệp)

Có hệ thống tín đồ đông đảo, những người tự nguyện tin theo một tôn giáo nào đó hoặc được tôn giáo đó thừa nhận

I.2 Bản chất của tôn giáo

Chỉ ra bản chất của tôn giáo, chủ nghĩa Mác – Lênin khẳng định rằng: Tôn giáo là một hiện tượng xã hội – văn hóa do con người sáng tạo ra Con người sáng tạo ra tôn giáo vì mục đích, lợi ích của họ, phản ánh những ước mơ, nguyện vọng, suy nghĩ của họ Nhưng, sáng tạo ra tôn giáo, con

người lại bị lệ thuộc vào tôn giáo, tuyệt đối hóa và phục tùng tôn giáo vô điều kiện Chủ nghĩa Mác – Lênin cũng cho rằng, sản xuất vật chất và các quan hệ kinh tế, xét đến cùng nhân tố quyết định sự tồn tại và phát triển của các hình thái ý thức xã hội, trong đó có tôn giáo

Trong những thời kỳ lịch sử khác nhau, vai trò và tác động của mỗi tôn giáo đối với xã hội là không giống nhau

và quan điểm, thái độ của giáo sĩ và giáo dân đối với các lĩnh vực xã hội cũng không hoàn toàn thống nhất Vì vậy, khi thực hiện nhất quán nguyên tắc bình đẳng, không phân biệt đối xử cần phải có quan điểm lịch sử cụ thể khi xem xét, đánh giá và ứng xử đối với các vấn đề có liên quan với tôn giáo Có nhiều tôn giáo khi mới ra đời được coi như là một phong trào bảo vệ, bênh vực quyền lợi của những người nghèo, người bị áp bức

Có những giáo sĩ suốt đời hành đạo và luôn luôn đồng hành cùng với dân tộc nhưng cũng có người đã hợp tác với các thế lực thù địch bên ngoài mà đi ngược lại với lợi ích quốc gia… Vì vậy đòi hỏi nhà nước xã hội chủ nghĩa phải có thái độ, cách ứng xử phù hợp với từng trường hợp cụ thể

, các tôn giáo mang thế giới quan duy tâm, có khác biệt về mặt tư tưởng nhưng việc hợp tác giữa những người cộng sản và những người có tín ngưỡng để cùng nhau xây dựng một xã hội tốt đẹp hơn sẽ

là niềm mơ ước đối với quần chúng tín đồ và điều này có được đề cập tới ở một số tôn giáo

Trong khi các nhà duy vật vô thần chỉ biết phê phán bản thân tôn giáo thì C.Mác lại không phê phán tôn giáo

mà phê phán chính cái hiện thực đã làm nảy sinh tôn giáo, tức là phê phán sự áp bức, bất công, bạo lực… Trong xã hội đã đẩy con người phải tìm đến với tôn giáo và ru ngủ mình trong tôn giáo C.Mác đã nhận thấy rất rõ quan hệ nhân - quả trong vấn đề này Vì tôn giáo là một hiện tượng tinh thần có nguyên nhân từ trong đời sống hiện thực nên muốn xoá bỏ tôn giáo, không có cách nào khác là phải xoá

Too long to read on your phone? Save

to read later on your computer

Save to a Studylist

bỏ cái hiện thực đã làm nó nảy sinh Từ đó, C.Mác đã khẳng định rằng, muốn xoá bỏ tôn giáo và giải phóng con người khỏi sự nô dịch của tôn giáo thì trước hết phải đấu tranh giải phóng con người khỏi những thế lực của trần thế, xoá bỏ chế độ áp bức bất công, nâng cao trình độ nhận thức cho người dân và xây dựng một xã hội mới không còn tình trạng người bóc lột người, đó là xã hội cộng sản chủ nghĩa

Bản chất của tôn giáo, tín ngưỡng và mê tín đều có sự giống và khác nhau nhất định Xét theo tín ngưỡng thì tuy không đồng nhất với tôn giáo, nó có sự giao thoa nhất định Tín ngưỡng là hệ thống những niềm tin, sự ngưỡng

mộ, cũng như cách thức thể hiện niềm tin của con người trước các sự vật, hiện tượng, lực lượng có tính thần thánh, linh thiêng để cầu mong sự che chở, giúp đỡ Có nhiều loại tín ngưỡng khác nhau như: tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên; tín ngưỡng thờ anh hùng dân tộc; tín ngưỡng thờ Mẫu … Khi nhắc đến một khái niệm tiêu cực hơn về niềm tin và tôn giáo, con người thường mắc sai lầm trong tư tưởng giữa niềm tin vào tôn giáo và mê tín dị đoan Trước hết,

mê tín chính là sự mê muội, viển vông mà gạt đi sự logic

và các yếu tố cơ sở khoa học Niềm tin này tập trung vào các yếu tố siêu nhiên, thần thánh, hư ảo mà quên mất đi mối quan hệ nhân quả giữa các sự kiện, sự vật, hiện tượng trên thực thế Dị đoan là sự suy đoán, hành động một cách tùy tiện, sai lệch những điều bình thường, chuẩn mực trong cuộc sống

Mê tín dị đoan là niềm tin của con người vào các lực lượng siêu nhiên, thần thánh đến mức độ mù quáng, mê muội dẫn đến những hành vi cực đoan, sai lệch quá mức, trái với các giá trị văn hóa, đạo đức, pháp luật, gây tổn hại cho

cá nhân, xã hội và cộng đồng

I.3 Nguồn gốc của tôn giáo

Nguồn gốc của tôn giáo được xét theo ba phương diện: tự nhiên, kinh tế-xã hội; nhận thức và tâm lý

Theo phương diện tự nhiên, kinh tế - xã hội:

Bắt nguồn từ xã hội đầu tiên là công xã nguyên thủy, do lực lượng sản xuất chưa phát triển, con người sẽ cảm thấy yếu đuối và bất lực trước thiên nhiên hùng vĩ tác động và chi phối Từ những sự kiện khó giải thích đó, con người đã dần gán cho tự nhiên những sức mạnh, quyền lực huyền

bí

Dần dần trong quá trình phát triển của xã hội loài người, các giai cấp đối kháng, áp bức bất công, và sự bóc lột và tội ác khó giải thích đã khiến cho con người trông chờ vào

sự giải phóng của một lực lượng siêu nhiên ngoài trần thế Mặt khác, trong những trường hợp cụ thể nào đó, sự xuất hiện tôn giáo là để phục vụ cho những yêu cầu kinh tế - xã hội cụ thể Điều này thể hiện rõ nét ở một số tôn giáo, khi những yêu cầu, mục đích kinh tế - xã hội bị “tôn giáo hoá” qua những nội dung giáo lý, cách thức hành lễ, tu trì Theo phương diện nhận thức:

Tôn giáo sinh ra cũng do sự nhận thức về tự nhiên, xã hội

và chính bản thân mình có giới hạn Khoảng cách giữa

“biết” và “chưa biết” vẫn tồn tại đã làm cho con người tìm đến tôn giáo để giải thích những điều “chưa biết” Không chỉ vậy, ngay cả khi có sự xuất hiện của chứng minh khoa học, do dân trí thấp, nhận thức chưa đầy đủ thì tôn giáo vẫn có mảnh đất để tồn tại và phát triển

Mặt khác, các kết quả nghiên cứu khoa học chứng minh rằng, có một thời kỳ rất dài con người sống không có tôn giáo Bởi lúc đó, nhận thức của con người còn quá mông muội, thấp kém; trình độ nhận thức mới ở giai đoạn trực quan, cảm tính Với trình độ nhận thức như vậy, con người chưa thể sáng tạo ra tôn giáo, vì tôn giáo bao giờ cũng gắn với cái thần thánh, siêu nhiên, thế giới bên kia - sản phẩm của những biểu tượng, của sự trừu tượng hoá, khái quát hoá Khi con người chưa biết tự ý thức thì họ cũng chưa nhận thức được sự bất lực của mình trước sức mạnh

của thế giới bên ngoài, do vậy, con người cũng chưa có nhu cầu sáng tạo ra tôn giáo để bù đắp sự bất lực ấy

Theo phương diện tâm lý:

Nguồn gốc của tôn giáo theo phương diện này chính là nỗi

sợ hãi trước những hiện tượng tự nhiên, xã hội, hay trong những lúc ốm đau, bệnh tật; ngay cả những khi may rủi bất ngờ xảy ra, hoặc tâm lý muốn được bình yên khi làm việc lớn (ví dụ như ma chay, cưới xin, làm nhà, khởi đầu sự nghiệp kinh doanh, …).Thậm chí những tình cảm tích cực như tình yêu, lòng biết ơn, lòng kính trọng đối với những người có công với nước, với dân cũng dễ dẫn con người đến với tôn giáo

I.4 Tính chất của tôn giáo

Tôn giáo có ba tính chất chủ đạo là tính lịch sử, tính quần chúng và tính chính trị

Trước hết theo phương diện lịch sử, tôn giáo có tính lịch sử

vì sở hữu sự hình thành, tồn tại và phát triển cũng như có khả năng biến đổi trong những giai đoạn lịch sử khác nhau, từ đó thích nghi được với nhiều chế độ chính trị - xã hội

Ngoài ra, tính quần chúng của tôn giáo còn được thể hiện

rõ qua tính phổ biến ở trên mọi dân tộc, quốc gia, lục địa Tôn giáo là nơi để mọi người sinh hoạt văn hóa, là chỗ dựa tinh thần của của những con người hướng tới một niềm tin hạnh phúc hư ảo, song nó phản ánh tích cực khát vọng về một xã hội tự do, bình đẳng và bác ái Tôn giáo còn thể hiện tính nhân văn, nhân đạo luôn hướng tới cái thiện, điều này giúp quần chúng lao động tin và đi theo tôn giáo Đây

là tính quần chúng

Về tính chính trị của tôn giáo vì điều này chỉ xuất hiện khi

có sự phân chia giai cấp trong xã hội, có sự khác biệt và đối kháng về lợi ích giai cấp Giai cấp thống trị, bóc lột đã lợi dụng danh nghĩa tôn giáo để phục vụ cho lợi ích của mình, từ đó chống lại giai cấp lao động và tiến bộ xã hội

Dù đa số quần chúng tín đồ đến với tôn giáo với mục đích thỏa mãn nhu cầu tinh thần, tôn giáo đã và đang bị sử dụng một cách sai lệch nhằm thực hiện ý đồ nằm ngoài lĩnh vực tôn giáo của họ

2 Nguyên tắc giải quyết vấn đề tôn giáo trong thời

kỳ quá độ lên chủ nghĩa xã hội

Tôn trọng, bảo đảm quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo và không tín ngưỡng, tôn giáo của quần chúng nhân dân

Tự do tín ngưỡng và tự do không tín ngưỡng thuộc quyền

tự do tư tưởng của nhân dân Không nột cá nhân, tổ chức hay chức sắc tôn giáo nào được quyền can thiệp vào sự lựa chọn này Mọi hành vi cấm đoán ngăn cản tự do tín ngưỡng và không tín ngưỡng đều xâm phạm đến quyền tự

do tư tưởng của nhân dân

Khắc phục dần những ảnh hưởng tiêu cực của tôn giáo gắn liền với quá trình cải tạo xã hội cũ, xây dựng xã hội mới, phát huy những mặt tích cực của tôn giáo

Muốn thay đổi ý thức xã hội trước hết phải thay đổi bản thân tồn tại của xã hội Muốn xóa bỏ những ảo tưởng trong đầu óc con người thì phải xóa bỏ nguồn gốc gây ra ảo tưởng ấy Phải xác lập được một thế giới hiện thực không

có áp bức, không có bất công,tệ nạn, nghèo đói và thất học…Đó là một quá trình lâu dài để cải tạo xã hội cũ xây dựng xã hội mới, nâng cao đời sống vật chất và tinh thần cho nhân dân

Phải có quan điểm lịch sử cụ thể trong giải quyết vấn đề tín ngưỡng tôn giáo

Tôn giáo không phải hiện tượng xã hội bất biến, nó luôn vận động và biến đổi không ngừng trong các điều kiện kinh tế xã hội lịch sử cụ thể Trong những thời kỳ lịc h sử khác nhau, vai trò và tác động của mỗi tôn giáo đối với xã hội là không giống nha u và quan điểm, thái độ của giáo sĩ

và giáo dân đối với các lĩnh vực xã hội cũng không hoàn toàn thống nhất Vì vậy cần phải có quan điểm lịch sử cụ thể khi xem xét, đánh giá và ứng xử đối với những vấn đề

có liên quan đến tôn giáo và với từng tôn giáo cụ thể

Phân biệt hai mặt chính trị và tư tưởng trong giải quyết vấn đề tôn giáo Có quan điểm lịch sử cụ thể trong giải quyết vấn đề tôn giáo

Trong xã hội công xã nguyên thủy, tôn giáo chỉ thể hiện thuần túy về mặt tư tưởng Khi xã hội xuất hiện giai cấp, tôn giáo không chỉ thể hiện ở mặt tư tưởng mà còn cả mặt chính trị Mặt tư tưởng thể hiện tín ngưỡng trong tôn giáo, biểu hiện sự khác nhau về lòng tin Mặt chính trị,phản ánh mới quan hệ tiến bộ với phản tiến bộ, phản ánh mâu thuẫn

về lợi ích kinh tế, chính trị giữa các giai cấp Mặt chính trị còn thể hiện ở việc lợi dụng tôn giáo để chống lại sự nghiệp cách mạng với lợi ích của nhân dân lao động Phân biệt hai mặt chính trị và tư tưởng ở trong giải quyết vấn đề tôn giáo thực ra là phân biệt tính chất khác nhau của hai loại mâu thuẫn tồn tại trong bản thân tôn giáo và trong vấn đề tôn giáo Là vô cùng cần thiết nhằm tránh khuynh hướng cực đoan trong quá trình quản lí ứng xử vấn đề liên quan đến tín ngưỡng, tôn giáo

II Tôn giáo ở Việt Nam và chính sách tôn giáo của Đảng, Nhà nước ta hiện nay.

1 Đặc điểm tôn giáo ở Việt Nam

Thứ nhất, Việt Nam là một quốc gia có nhiều tôn giáo

Đa dạng tôn giáo: Việt Nam là một quốc gia có đa dạng tôn giáo Nước ta hiện nay có 43 tổ chức thuộc 16 tôn giáo đã được công nhận và cấp đăng ký hoạt động với khoảng 57.000 chức sắc, 157.000 chức việc và hơn 29.000

cơ sở thờ tự Các tổ chức tôn giáo có nhiều hình thức tồn tại khác nhau Các tôn giáo chính gồm Phật giáo, Công giáo, Tin Lành, Hồi giáo, và có cả các tôn giáo nội sinh như Cao Đài và Hòa Hảo

Tôn giáo du nhập: Phật giáo đã có mặt từ thế kỷ thứ 2

và trở thành một trong những tôn giáo lớn nhất ở Việt Nam Công giáo đã được đưa vào từ thế kỷ 16 bởi các nhà truyền giáo người Tây Ban Nha và ngày nay vẫn là một trong những tôn giáo lớn ở Việt Nam Hồi giáo cũng có mặt

từ thời kỳ cổ đại và có một cộng đồng người Hồi giáo đáng

kể trong dân số

Tôn giáo nội sinh: Ngoài các tôn giáo được du nhập từ bên ngoài, Việt Nam cũng có các tôn giáo nội sinh Cao Đài

và Hòa Hảo là hai tôn giáo nội sinh lớn nhất ở Việt Nam

Cả hai tôn giáo này được thành lập vào cuối thế kỷ 19 và đầu thế kỷ 20 Cao Đài và Hòa Hảo có những nguyên tắc

và giáo lý riêng, và có một số lượng đáng kể người theo tôn giáo này trong dân số Việt Nam

Sự tồn tại đa dạng: Các tôn giáo ở Việt Nam tồn tại dưới nhiều hình thức khác nhau Ngoài việc tổ chức các buổi lễ tại các nhà thờ, chùa và đền, các tôn giáo cũng thường có các hoạt động từ thiện, giáo dục và văn hóa Các tôn giáo cũng có vai trò quan trọng trong việc duy trì các giá trị văn hóa và tư tưởng truyền thống của dân tộc Việt Nam

Tổng quan, tôn giáo ở Việt Nam mang tính chất đa dạng, với sự hiện diện của nhiều tôn giáo được du nhập từ bên ngoài và cả các tôn giáo nội sinh Các tôn giáo này không chỉ đóng vai trò tôn giáo mà còn góp phần vào việc duy trì các giá trị văn hóa và tư tưởng truyền thống của dân tộc Việt Nam

Thứ hai, tôn giáo ở Việt Nam đa dạng, đan xen, chung sống hòa bình và không có xung đột, chiến tranh tôn giáo Tôn giáo ở Việt Nam có đặc điểm đa dạng và đan xen Việt Nam từ lâu đã là một điểm giao thoa của nhiều luồng văn hóa và tôn giáo từ các quốc gia khác nhau Các tôn giáo ở Việt Nam có nguồn gốc và truyền thống lịch sử đa dạng, với mỗi tôn giáo mang đến những giá trị và quan điểm tôn giáo riêng

Tuy nhiên, mặc dù có đa dạng tôn giáo, Việt Nam đã duy trì sự hòa bình và không có xung đột, chiến tranh tôn giáo Tín đồ của các tôn giáo khác nhau sống chung trên cùng một địa bàn và thường có sự tôn trọng và đồng lòng với niềm tin tôn giáo của nhau Cộng đồng tôn giáo ở Việt Nam thường hợp tác và tạo ra một môi trường hòa thuận

và đoàn kết

Thực tế đã chứng minh rằng các tôn giáo du nhập vào Việt Nam đã chịu ảnh hưởng và tương tác với bản sắc văn hóa Việt Nam Các tôn giáo này đã hòa nhập và thích nghi với môi trường văn hóa địa phương, thể hiện qua các nghi lễ, truyền thống và tập quán địa phương Điều này làm cho tôn giáo ở Việt Nam có sự độc đáo và phong phú, phản ánh sự đan xen và tương hòa giữa tôn giáo và văn hóa Việt Nam

Tổng quan, tôn giáo ở Việt Nam không chỉ mang tính đa dạng về nguồn gốc và truyền thống lịch sử, mà còn là một

ví dụ về sự chung sống hòa bình và không có xung đột, chiến tranh tôn giáo Sự đan xen giữa tôn giáo và văn hóa Việt Nam cũng tạo nên một diện mạo độc đáo cho tôn giáo

ở đất nước này