thuyết trình môn triết học đề tài sự tương đồng và khác biệt giữa triết học phương đông và triết học phương tây

Trong bài thuyết trình này, chúng tôi sẽ nói về những phần như sau: Tổng quan về Triết học phương Đông và phương Tây; Những điểm khác biệt giữa Triết học phương Đông và Triết học phương

ĐẠI HỌC KINH TẾ QUỐC DÂN VIỆN ĐÀO TẠO SAU ĐẠI HỌC

NỘI DUNG THUYẾT TRÌNH

MÔN TRIẾT HỌC

Đề tài: Sự tương đồng và khác biệt giữa Triết học phương Đông và

Triết học Phương Tây

Hà Nội, 2024

Lớp: K32NH5 Giảng viên: Lê Thị Hồng Nhóm 1

Đỗ Hải My (Trưởng nhóm) Dương Đình Dũng

Nguyễn Thị Thuỳ Linh Trần Cao Long

Lê Thị Anh Thư Nguyễn Thanh Tùng

MỤC LỤC

Lời mở đầu 1

I Tổng quan về Triết học phương Đông và triết học phương Tây 2

1 Tổng quan về triết học phương Đông 2

2 Tổng quan về Triết học phương Tây 3

II Những điểm khác biệt giữa Triết học phương Đông và Triết học phương Tây 4

III Những điểm tương đồng giữa Triết học phương Đông và Triết học phương Tây 8

IV Kết luận 9

1 Tóm tắt 9

2 Ứng dụng trong điều kiện thực tế của Việt Nam 9

TÀI LIỆU THAM KHẢO 11

BẢNG PHÂN CHIA CÔNG VIỆC 12

Lời mở đầu

Nền triết học thế giới phong phú và đa dạng đều là được góp phần bởi triết học phương Đông và phương Tây Những nền triết học này đã để lại dấu ấn đậm nét và có ảnh hưởng lớn đối với lịch sử Tuy rằng triết học phương Đông và phương Tây đều có những đặc điểm và vấn đề chung của triết học, những đặc thù riêng của từng nền triết học vẫn hiện hữu Chỉ được ra rõ nhứng đặc điểm tương đồng

và khác biệt sẽ là một vấn đề phức tạp cần nghiên cứu, những cũng sẽ rất thú vị vì ta có thể hiểu thêm

về giá trị tư tưởng triết học nhân loại Vì vậy, nhóm chúng tôi chọn đề tài thuyết trình về “Sự tương đồng và khác biệt giữa Triết học phương Đông và Triết học Phương Tây”

Trong bài thuyết trình này, chúng tôi sẽ nói về những phần như sau: Tổng quan về Triết học phương Đông và phương Tây; Những điểm khác biệt giữa Triết học phương Đông và Triết học phương Tây; Những điểm tương đồng giữa Triết học phương Đông và Triết học phương Tây; và cuối cùng là phần kết luận

I Tổng quan về Triết học phương Đông và triết học phương Tây

1 Tổng quan về triết học phương Đông

Triết học phương Đông là nền Triết học của các quốc gia thuộc khu vực Châu Á và những tư tưởng triết học ở các nước vùng Trung Cận Đông Cái nôi của Triết học phương Đông là Trung Quốc và Ấn Độ thời Cổ, Trung đại

Với khái niệm đó, các nền triết học phương Đông có những đặc điểm sau:

• Trọng tâm nghiên cứu: Triết học Phương Đông tập trung nghiên cứu vấn đề con người và những vấn đề liên quan đến con người Lấy con người và vấn đề của con người làm đối tượng nghiên cứu

• Thế giới quan: Thế giới quan bao trùm của Triết học Phương Đông là thế giới quan mang màu sắc duy tâm Nét đặc thù của tư tưởng triết học này chịu ảnh hưởng lớn của tư tưởng tôn giáo có tính chất "hướng nội" Xu hướng lý giải và thực hành những vấn đề nhân sinh quan dưới góc độ tâm linh tôn giáo nhằm đạt tới sự "giải thoát" là xu hướng trội của nhiều học thuyết triết học - tôn giáo của phương Đông Cuộc đấu tranh giữa duy vật và duy tâm ở Triết học phương Đông có diễn ra nhưng nó không gay gắt Chính vì vậy, trong lịch sử và cho đến ngày nay, các yếu tố về khoa học

và kĩ thuật thường ít được nhắc đến mặc dù có những phát minh khoa học nổ ra ở phương Đông

• Các tư tưởng Triết học ít tồn tại dưới dạng thuần tuý, thường đan xem với các hình thái ý thức xã hội khác Như vậy, thông qua việc nghiên cứu về tôn giáo, chính trị, học thuyết đạo đức, văn học,… người ta mới chắt lọc ra các tư tưởng Triết học Vậy nên nếu mang lăng kính của phương Tây soi vào thì phương Đông của chúng ta gần như ko có Triết học

• Phương pháp nhận thức: Triết học phương Đông thường dùng trực giác, tức là đi thẳng đến sự hiểu biết, vào cái sâu thẳm bản chất của sự vật, hiện tượng Trực giác giữ được cái tổng thể mà tư duy phân tích, mổ xẻ đạt đến Nhưng nó có tiềm tàng nhược điểm là không phổ biến rộng được Trực giác mỗi người mỗi khác Và không phải lúc nào trực giác cũng đúng Thực ra 2 biện pháp kết hợp lẫn nhau, nhưng ở đây nói về thiên hướng

• Tính đại chúng / tính nhân dân: Các trường phái triết học phương Đông ra đời gắn liền với văn hoá dân gian, là sản phẩm của tập thể hơn là của cá nhân

2 Tổng quan về Triết học phương Tây

Triết học Phương Tây có cội nguồn từ lịch sử triết học Hy Lạp cổ đại và là nguồn cảm hứng để làm phong phú và được coi là sự “kết tinh tinh thần thời đại”, là nền tảng cho phương thức tư duy và hành động nói riêng

Triết học phương Tây có thể hiểu theo hai nghĩa Theo nghĩa rộng, triết học phương Tây là hệ thống quan điểm, quan niệm của người phương Tây thế hiện qua các trào lưu, tư tưởng triết học kể từ khi xuất hiện triết học Hy Lạp cổ đại cho đến các trào lưu, tư tưởng triết học phương Tây ngày nay Theo nghĩa hẹp, triết học phương Tây được xem như các trào lưu, quan điểm triết học đương đại và thường được hiểu là triết học ngoài mácxít Theo đó, khái niệm "triết học phương Tây" mang sắc thái chính trị và tính giai cấp

rõ nét Ở một khía cạnh nào đó, nó được hiểu theo nghĩa đối lập với triết học mácxít với cái tên gọi "triết học tư sản hiện đại" hay "triết học phi mácxít hiện đại" Các thuật ngữ đó thường được xem là đồng nghĩa với nhau

Với khái niệm đó, các nền triết học phương Tây có những đặc điểm sau:

• Các khuynh hướng Triết học phương Tây đều có cội nguồn sâu xa là từ Triết học Hy Lạp cổ đại

• Trọng tâm nghiên cứu: Đối tượng của triết học phương Tây rất rộng gồm toàn bộ tự nhiên, xã hội,

tư duy mà gốc là tự nhiên Nó ngả theo hướng lấy ngoại (ngoài con người) để giải thích trong (con người), nói chung xu hướng nổi trội là duy vật

• Phương pháp nhận thức: Với phương pháp tư duy duy lí, phân tích, phương Tây đi gần mãi đến chân lý qua hàng loạt những trừu tượng, khái niệm, quy luật của toàn thể vũ trụ, liên tiếp đi từ cấp

độ bản chất thấp đến mức độ bản chất cao hơn Vì vậy, cái mạnh của phương Tây là khoa học, kỹ thuật và về sau là công nghệ phát triển, và nhận thức luôn hướng đến nhận thức cái chân lý vô hạn cùng Cũng do vậy họ có xu hướng cô lập hoá, cách ly hoá, làm mất đi tính tổng thể

• Triết học phương Tây có sự gắn bó chặt chẽ giữa Triết học và khoa học, đánh giá cao vai trò của lý tính, khoa học Vậy nên làm ảnh hưởng đến quan điểm, học thuyết Triết học (Ví dụ như Talet, Pitago,…)

II Những điểm khác biệt giữa Triết học phương Đông và Triết học phương Tây

Chủ tịch Hồ Chí Minh đã phân tích khá chính xác về phương Đông khi Người cho rằng: “Ở đó về cấu trúc kinh tế, không giống các xã hội phương Tây thời trung cổ cũng như thời cận đại và đấu tranh giai cấp

ở đó không quyết liệt như ở phương Tây” (Hồ Chí Minh toàn tập – T1 NXB Chính trị Quốc gia, Hà Nội

1995, Tr 465) Như vậy, với những điều kiện kinh tế - xã hội khác nhau, triết học phương Đông và phương Tây tất yếu phải có những điểm khác nhau

Triết học phương Tây thường đi từ thế giới quan, vũ trụ quan, bản thể luận đến nhân sinh quan, nhận thức luận, logic học để từ đó tạo nên một hệ thống hoàn chỉnh, chặt chẽ thì triết học Phương Đông lại đi ngược lại nghĩa là từ nhân sinh quan đến thế giới quan

Nếu như các nhà triết học Hy Lạp, La Mã cổ đại thường đi tìm những yếu tố đầu tiên tạo nên thế giới như nước, lửa, không khí… thì ở Phương Đông hai nhà tư tưởng lớn tiêu biểu là Khổng Tử và Đức Phật lại không làm như vậy Đứng trước xã hội loạn lạc thời Xuân Thu, Khổng Tử đã đưa ra học thuyết Nhân – đường lối đức trị nhằm ổn định trật tự xã hội lúc bấy giờ Bởi vậy có người coi học thuyết của Khổng Tử

là học thuyết mang tính chất chính trị, xã hội – đạo đức chứ không phải là học thuyết triết học, bởi lẽ nó hầu như không có phần bản thể luận hay vũ trụ quan Đến Mạnh Tử thời Chiến Quốc thì tình hình này hầu như không có gì thay đổi Mãi đến thời Tống sau này, khiếm khuyết đó mới được bổ sung bằng những yếu

tố thế giới quan, vũ trụ quan của Phật và Lão Phật giáo cũng vậy, đầu tiên không phải đi vào xây dựng vũ trụ quan hay bản thể luận mà đối với Phật giáo vấn đề cấp bách là cứu khổ của chúng sinh Bởi vậy, Phật giáo đưa ra phương pháp, biện pháp để cứu khổ và kêu gọi chúng sinh hãy thấm nhuần Có ý kiến cho rằng Phật giáo không bao giờ bàn đến những vấn đề siêu hình trừu tượng Như vậy, hai học thuyết cơ bản của Phương Đông là Nho giáo và Phật giáo đều đi từ nhân sinh quan đến thế giới quan, trái ngược với triết học Phương Tây Có thể nói, nếu triết học Phương Tây đi từ gốc đến ngọn thì triết học Phương Đông hầu như

đi từ ngọn đến gốc

Nếu ở phương Tây triết học thường gắn liền với những thành tựu khoa học, đặc biệt là khoa học tự nhiên và nhà triết học thường là nhà khoa học, nhà bác học (Ví dụ như Pitago, Talet,…) thì ở Phương Đông triết học lại chịu ảnh hưởng lớn từ tôn giáo

Triết học Ấn Độ và triết học Trung Quốc ngay từ đầu đã quyện lẫn với tôn giáo Triết học Ấn Độ biểu hiện rõ nét hơn triết học Trung Quốc Xã hội Ấn Độ ngay từ thời kỳ chiếm hữu nô lệ, thần quyền đã ngự trị trên vương triều Tình trạng này kéo dài không dưới bốn nghìn năm Nói chung 9 trường phái của triết học

Ấn Độ hoặc ít nhiều đều bắt nguồn từ Kinh Vêđa, một bộ kinh tối cổ xuất hiện khoảng giữa thiên niên kỷ thứ II trước công nguyên Kinh Vêđa cũng là kinh điển của đạo Bà la môn – Tôn giáo có mặt sớm nhất ở

Ấn Độ xa xưa Như vậy, kinh Vêđa buổi đầu xuất hiện với tư cách là tôn giáo chứ không phải tư cách triết

học Tính triết học rõ nét khi kinh Vêđa được bổ sung thêm phần Upanisad sau này (Upanisad là sách triết

lý – tôn giáo cuối giai đoạn Véda Upanisad có nghĩa là tri thức bí mật, thể hiện khát vọng hệ thống hóa các tín ngưỡng cổ) Như vậy, triết học Ấn Độ thoát thai từ tôn giáo và sống dựa vào tôn giáo chứ không đẩy lùi tôn giáo như Phương Tây Kinh dịch ( là bộ sách kinh điển của nước Trung Hoa và văn hóa của quốc gia này, là một trong "Ngũ Kinh" của Trung Hoa, là một hệ thống tư tưởng triết học của người Trung Quốc cổ đại) xuất hiện từ thời Ân – Chu ở Trung Quốc cũng với tư cách là tôn giáo nhiều hơn là triết học Như vậy, triết học từ Dịch truyện cũng dựa vào tôn giáo để tồn tại

Mục đích của triết học Phương Tây là giải thích và cải tạo thế giới Điều này đã được C.Mác chỉ rõ: Các nhà triết học trước kia chỉ giải thích thế giới bằng nhiều cách khác nhau, song vấn đề là cải tạo thế giới Còn mục đích của triết học Phương Đông lại nhằm xây dựng một xã hội có trật tự kỷ cương và hòa mục, nhân ái (Nho giáo); giải thoát cho con người (Phật giáo) và làm cho con người hoà đồng với thiên nhiên (Đạo gia)

Về đối tượng của triết học Phương Tây rất rộng, bao gồm toàn bộ tự nhiên, xã hội và tư duy nhưng nó lấy tự nhiên làm gốc, làm cơ sở Vì đối tượng nghiên cứu rộng như vậy nên phạm vi tri thức của nó cũng rất rộng, bao gồm mọi lĩnh vực Trong khi đó, đối tượng của triết học Phương Đông lại là xã hội, cá nhân con người, là cái tâm và cái nhìn chung nó lấy con người làm gốc

Triết học Phương Tây lấy tự nhiên làm gốc nên nó hơi ngả sang hướng ngoại, lấy bên ngoài giải thích bên trong Điều đó quy định tính chất của triết học Phương Tây là hơi ngả về duy vật Khuynh hướng trội này còn được chứng minh bởi nó đi từ thế giới quan đến nhân sinh quan, từ hạ tầng cơ sở đến thượng tầng kiến trúc Điều đó đã được chứng minh: trong triết học thời Hy Lạp – La Mã cổ đại thì chỉ có 2 trường phái

là duy tâm (Platon, Pithagore) Còn triết học Phương Đông bàn đến là vấn đề: Thiên – Địa – Nhân (trời, đất

và con người) Điều đó quy định tri thức của triết học Phương Đông chủ yếu là về xã hội, chính trị, đạo đức, tâm linh Nếu triết học Phương Tây hơi nghiêng về hướng ngoại thì triết học Phương Đông hơi nghiêng

về hướng nội Nếu triết học Phương Tây lấy ngoài giải thích trong thì triết học Phương Đông lại lấy trong giải thích ngoài Nếu triết học Phương Tây hơi ngả về Duy vật thì triết học Phương Đông hơi ngả về Duy tâm Trong triết học Ấn Độ cổ đại thì hầu hết là trường phái duy tâm, chỉ còn lại một trường phái duy vật

là Lokayata, điều này được lý giải bởi triết học Ấn Độ đi từ nhân sinh quan đến thế giới quan

Triết học Phương Đông từ thời xa xưa đã thiên về đạo đức Ngược lại, khuynh hướng chung của triết học Phương Tây là tuyệt đối hoá trí tuệ Học thuyết Nhân của Khổng Tử đã ngự trị suốt mấy nghìn năm trong lịch sử Trung Hoa là học thuyết đạo đức – chính trị Giải thích về chữ Nhân, Khổng Tử trả lời: Yêu người Giải thích về trí tuệ, Khổng Tử trả lời: hiểu về con người Như vậy, nội dung học thuyết của Khổng

Tử là học thuyết về đạo đức nhân văn Phật giáo ở Ấn Độ cũng vậy, luôn khuyên con người phải khuyến

thiện, làm phước, lời nói phải ngay thẳng, chân chính… Mặc dù, Pháp gia ở Trung Quốc lại chú trọng đến tài năng, trí tuệ, nhưng nhìn chung triết học Phương Đông có khuynh hướng chung là thiên về đạo đức Ngược lại, khuynh hướng chung của triết học Phương Tây là tuyệt đối hoá trí tuệ, đặc biệt là thời kỳ ánh sáng (thế kỷ XVII-XVIII) người ta đã xem trí tuệ như đôi đũa thần kỳ của nàng tiên trong truyện Lọ Lem

có thể đem lại cho nhân loại mọi thứ trên đời Triết học Phương Tây thiên về trí tuệ phù hợp với sự phát triển của Chủ nghĩa tư bản, dựa trên nguyên tắc của chủ nghĩa cá nhân, chủ nghĩa vị lợi, phát huy tính phiến diện này đến đỉnh cao trong nền kinh tế thị trường Cho nên cùng với nó là sự suy thoái về đạo đức là dĩ nhiên Mà sự suy thoái về đạo đức ở Phương Tây là từ biểu hiện tan giã gia đình Trong lúc đó, ở Phương Đông đạo đức lại được củng cố ngay từ gia đình Cho nên tinh thần cộng động, họ hàng đặt Nghĩa lên trên Lợi luôn đè bẹp sự trỗi dậy của chủ nghĩa cá nhân theo kiểu Phương Tây

Về phương tiện, nếu triết học Phương Tây hơi ngả về tư duy duy lý, phân tích, mổ xẻ thì triết học Phương Đông hơi ngả về trực giác Phương pháp tư duy duy lý đã tạo ra những điều kiện cho sự phát triển của khoa học kỹ thuật Không phải ngẫu nhiên mà các nước Phương Tây có nền khoa học công nghệ đứng đầu thế giới Nhưng xét ở góc độ triết học, phương pháp này có mặt yếu của nó Như chúng ta đã biết, quá trình nhận thức, quá trình đi đến chân lý cuối cùng là vô hạn Theo Lênin, con người không thể nắm bắt giới tự nhiên một cách đầy đủ như là chỉnh thể trong tính “chỉnh thể trực tiếp” của giới tự nhiên; tất cả những cái mà con người có thể nhận thức được là đi gần mãi đến đó bằng cách tạo ra những trừu tượng, những khái niệm, những quy luật – một bức tranh khoa học về vũ trụ Phương pháp trực giác là sự cảm nhận hay thể nghiệm, đó là đặc điểm nổi bật của phương thức tư duy của triết học Phương Đông Cảm nhận (hay thể nhận) tức là đặt mình giữa đối tượng, tiến hành giao tiếp lý trí, ta và vật ăn khớp, khơi dậy linh cảm, quán xuyến nhiều chiều trong chốc lát, từ đó nắm vững bản thể Đặc biệt là các nhà tư tưởng triết học Trung Quốc đều quen với những phương thức tư duy trực giác

Một điểm khác nhau có tính phương pháp luận giữa hai nền triết học Đông Tây là ở chỗ: triết học Phương Tây tách rời chủ thể và khách thể, chủ quan và khách quan, người nhận thức và đối tượng nhận thức Trong khi đó, triết học Phương Đông lại cho rằng, muốn hiểu đối tượng thì phải hoà vào đối tượng Con người phải hài hoà với thiên nhiên Ngày nay một số bậc học giả cho rằng khuynh hướng trội của Phương Tây là hướng ngoại, chủ động tư duy lý luận, đấu tranh sống còn, hiếu chiến, cạnh tranh, bành trướng, cá thể, phân tích, tri thức suy luận, khoa học, tư duy, cơ giới, chú ý nhiều đến thực thể… còn khuynh hướng trội của Phương Đông là hướng nội, bị động, trực giác huyền bí, hoà hợp, quân bình, thống nhất, hợp tác, giữ gìn, tập thể, tổng hợp, minh triết, trực giác, tôn giáo, tâm lý, tâm linh, tư duy hữu cơ, chú ý nhiều tới quan hệ…

Phương diện so

sánh Triết học phương Tây Triết học phương Đông

Nguồn gốc Đi từ thế giới quan, vũ trụ quan, bản thể

luận đến nhân sinh quan, nhận thức luận, logic học (từ gốc đến ngọn)

Đi ngược lại từ nhân sinh quan đến thế giới quan (từ ngọn đến gốc)

Ảnh hưởng Thường gắn với những thành tựu khoa

học

Bị ảnh hưởng lớn bởi tôn giáo

Mục đích Mục đích của triết học là giải thích và

cải tạo thế giới

Mục đích của triết học nhằm xây dựng một xã hội có trật tự kỷ cương và hòa mục, nhân ái (Nho giáo); giải thoát cho con người(Phật giáo) và làm cho con người hoà đồng với thiên nhiên (Đạo gia)

Đối tượng Đối tượng của triết học rất rộng, bao

gồm toàn bộ tự nhiên, xã hội và tư duy nhưng nó lấy tự nhiên làm gốc, làm cơ

sở (Nghiêng về hướng ngoại, lấy ngoài giải thích trong, ngả về duy vật)

Đối tượng của triết học là xã hội, cá nhân con người, là cái tâm và cái nhìn chung, nó lấy con người làm gốc (Nghiêng về hướng nội, lấy trong giải thích ngoài, ngả về duy tâm)

Thiên hướng Tuyệt đối hóa trí tuệ Thiên về đạo đức

Phương tiện Phương pháp nhận thức: Hơi ngả về tư

duy duy lý, phân tích, mổ xẻ

Phương pháp nhận thức: Hơi ngả về trực giác

Phương pháp luận Tách rời chủ thể và khách thể, chủ quan

và khách quan, người nhận thức và đối tượng nhận thức

Muốn hiểu đối tượng thì phải hoà vào đối tượng

III Những điểm tương đồng giữa Triết học phương Đông và Triết học phương Tây

Các trào lưu triết học phương Đông và phương Tây đều được nảy sinh trên những điều kiện kinh tế -

xã hội trong giai đoạn lịch sử nhất định Xét trong mối quan hệ giữa cơ sở hạ tầng và kiến trúc thượng tầng thì triết học là một yếu tố của kiến trúc thượng tầng, do đó các học thuyết triết học Đông-Tây đều chịu sự quyết định của cơ sở hạ tầng và cũng có vai trò hết sức to lớn đối với cơ sở hạ tầng Một ví dụ đó là chủ nghĩa Marx là kết quả từ sự đấu tranh giữa giai cấp vô sản và giai cấp tư sản cầm quyền Trong khi đó ở phương Đông, Phật giáo là tiếng nói của những người thuộc đẳng cấp thứ tư trong xã hội

Mặc dù sử dụng những khái niệm và phạm trù khác nhau, nhưng cả Triết học Phương Đông và Phương Tây đều phải bàn đến vấn đề cơ bản của triết học, đồng thời đều tuân theo những phương pháp chung trong nhận thức thế giới: Phương pháp biện chứng hoặc Phương pháp siêu hình Ta có thể thấy rõ qua góc nhìn duy tâm của Plato hay phương pháp luận của Hegel

Triết học Phương Đông và Phương Tây tuy ở những khía cạnh, mức độ khác nhau nhưng đều bàn đến vấn đề con người Tại những thời kỳ lịch sử khác nhau đều có cách đánh giá khác nhau về con người Trong Phật giáo, con người thường được xem là một phần của vũ trụ lớn, và mục tiêu của cuộc sống là giải thoát khỏi sự gắn kết với sự đau khổ của vòng luân hồi Phật giáo coi con người không chỉ là cơ thể vật chất mà còn là tinh thần, và qua việc tu tập và giác ngộ, con người có thể đạt được sự giải thoát và sự an lạc tối cao Còn Nho giáo tập trung vào việc xây dựng một xã hội lý tưởng thông qua việc rèn luyện đạo đức và đức tin của con người Con người trong Nho giáo được coi là một phần quan trọng của xã hội, và nhiệm vụ của họ

là thực hiện các vai trò xã hội của mình một cách đúng đắn và tôn trọng

Dù là triết học Phương Đông hay Phương Tây, mỗi học thuyết đều có xu hướng kế thừa từ những học thuyết trước đó hoặc trong quá trình phát triển của chính nó Đồng thời, cũng có sự loại bỏ những quan điểm đã lỗi thời hoặc không phù hợp với quan điểm của tầng lớp thống trị Ta có thể thấy triết học Marx kế thừa phép biện chứng của triết học Hegel nhưng cũng đã thay đổi từ góc nhìn duy tâm sang góc nhìn duy vật Như vậy, quá trình phát triển đó không chỉ là sự tiếp nối mà còn là sự cải tiến, đổi mới trong quá trình tìm kiếm sự thật

Dù ở Phương Đông hay Phương Tây, bản thân mỗi học thuyết triết học đều có những mặt tích cực và hạn chế của nó, nhưng đã góp phần tạo nền tảng phát triển cho các học thuyết sau này và những giá trị văn minh nhân loại