môn học tâm lý học đề tài tâm linh trong xã hội hiện nay

Theo các nhà khoa h c ọTâm linh thường được hiểu rất khác nhau, nhưng ở Việt Nam, nhất là khi diễn tả nó hằng ngày, nhiều người thường theo nghĩa hẹp quy vào linh h n và th n thánh tồ ầ

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO

TRƯỜNG ĐẠI HỌC LU T THÀNH PH H CHÍ MINH ẬỐ Ồ

KHOA LU T DÂN S ẬỰ

MÔN H C: TÂM LÝ H C ỌỌĐỀ TÀI

TÂM LINH TRONG XÃ H I HI N NAY ỘỆ

Giảng viên hướng dẫn: Ths Phạm Văn Dinh

Nguy n Hoàng Ng c Minh ễọ2353801012114

MỤC L C Ụ

NỘI DUNG CHÍNH: VẤN ĐỀ TÂM LINH TRONG XÃ H I HI N NAY Ộ Ệ 2

1 Tâm linh là gì?

a Theo các nhà khoa học

b Theo ông bà, ngày xưa

c Theo quan điểm cá nhân

2 Những biểu hiện của tâm linh trong cuộc sống 3

3 Phân biệt tâm linh với tôn giáo 4

4 Thực trạng xã hội hiện nay như thế nào về vấn đề tâm linh 5

5 Mối liên hệ giữa tâm linh và pháp luật 8

6 Quan điểm về tâm linh

7 Giải pháp khắc phục sai lệch về tâm linh 9

8 Kết luận

DANH M C TÀI LI U THAM KH O Ụ Ệ Ả 11

2

NỘI DUNG CHÍNH: VẤN ĐỀ TÂM LINH TRONG XÃ H I HIỘỆN NAY

1 Tâm linh là gì?

a Theo các nhà khoa h c ọ

Tâm linh thường được hiểu rất khác nhau, nhưng ở Việt Nam, nhất là khi diễn tả nó hằng ngày, nhiều người thường theo nghĩa hẹp quy vào linh h n và th n thánh (tồ ầ ức lĩnh vực tôn giáo)

Người ta có thểđưa ra nhiều định nghĩa về tâm linh nhưng về ốt lõi tâm linh đượ c c hi u là khu ể vực siêu vi t, siêu th c trong i s ng tinh th n cệ ự đờ ố ầ ủa con người, bên c nh khu vạ ực trí tu , tâm h n v n ệ ồ ố được xem là nh ng hoữ ạt động bình thường, trần t c c a nó V nghĩa đen, tâm linh là sự giao ti p vụ ủ ề ế ới cõi thiêng, với đối tượng thiêng Có th nói tâm linh là s c m nh bí n cể ứ ạ ẩ ủa vũ trụ, của não người, ở ý thức và cả s thiêng hóa s c mạnh ấy ở nh ng mức độ và phương tiện nào đó (thiêng hoá là quy các ự ứ ữ hiện tượng khó hi u, siêu vi t, th n bí vào s c mể ệ ầ ứ ạnh năng lực hư ảo như thần thánh, linh hồn, ma qu ỷ và tin vào nó, cao c hoá nó) ả

D n ch ng: Theo Roberto Assagioli: "N u có m t t nào b l m l n, khó hi u, và hi u sai nhiế ộ ừ ị ầ ẫ ể ể ều nhất, thì đó là từ tâm linh [ ] Người ta thường l m l n sang trí tu , m t s l m l n d xầ ẫ ệ ộ ự ầ ẫ ễ ảy ra hơn trong ti ng Pháp v i tế ớ ừ “esprit” và trong tiếng Đức v i tớ ừ “geisi” Những từ này được dùng trong nh ng th ữ ứ tiếng ấy để chỉ hai hi n thệ ực khác nhau Hơn nữa, t ừ esprit còn được dùng theo nghĩa psyché (tâm th n), mang tính tâm lý Roberto Assagioli nh n m nh, thu t ngầ ấ ạ ậ ữ tâm lĩnh (esprit) là “tính hiện thực tối cao dưới dạng siêu vi t, t c tuyệ ứ ệt đố ủi c a nó, không có gi i hớ ạn hay quy định c ụ thể nào Như v y, tâm linh t ậ ự nó vượt qua m t gi i h n thộ ớ ạ ời gian hay không gian, m i liên h vọ ệ ới vật chất Theo b n ả chất của nó, tâm linh là vĩnh hằng, vô hạn, t do, ph biự ổ ến Tính hiện th c cao nhự ất và tuyệt đối ấy không th nào biể ết được v m t trí tuề ặ ệ, vì nó vượt qua trí tu cệ ủa con người, nhưng nó lại có thể được nêu lên thành những định đề ề v mặt lý trí, được phát tri n v m t tr c giác và m t mể ề ặ ự ở ộ ức độ nào đó, được thể nghiệm v m t th n bí ề ặ ầ

D n ch ng: Đố ới Đức Huy và Đồi v ng Công Hữu đã đưa ra một định nghĩa ngắn gọn và chung chung về tâm linh như sau: “Tâm linh là phần sáng trong tâm, phần để ể hi u bi t s v t" N u tâm linh ế ự ậ ế là “phần để hiểu bi t sế ự vật”, tức là năng lực ph n ánh, nh n th c s vả ậ ứ ự ật thì chưa rõ “Tâm linh là phần sáng trong tâm” thì đúng hơn Điều đáng chú ý là hai tác giả trên không đề cập tới khía c nh tôn giáo ạ Thực ra, tâm linh là m t loộ ại năng lực cảm nhận, thăng hoa, đặc biệt để thấu hiểu chiều sâu bản ngã và s c m nh tiứ ạ ềm ẩn con ngườ ới tư cách là tiểu vũ trụi v

Tâm linh được hiểu theo nghĩa khái quát nhất có hai lớp nghĩa, hai tầng cơ bản liên quan v i nhau: ớ + Tâm linh là bí ẩn vũ trụ và bí ẩn tâm trí não người;

+ Tâm linh là s thiêng hóa chúng mự ở ức độ nào đó

Nghĩa thứ nhất có tính tự nhiên, khách quan, làm tiền đề; còn nghĩa thứ hai là tính ch quan, là ủ mặt tâm lý văn hoá xã hội Tâm linh dù nghĩa hẹp hay nghĩa rộng, th c ch t là m t loự ấ ộ ại năng lực thiêng hoá năng lực huyền diệu ấy ở mức nào đó, như là hệ quả của nó

b Theo ông bà, ngày xưa

Theo ông bà ta từ ngày xưa, khi họ tin vào vi c linh h n vệ ồ ẫn còn sau khi người ta đã chết, có tồn t i thạ ế giới bên kia thì khi đó họ thừa nhận ý nghĩa của nh ng hành vi giao ti p v i thữ ế ớ ế giới bí n, tẩ ức là đời sống tâm linh Nhu cầu về đời sống tâm linh khiến người ta tạo ra những cơ sở thờ t và h ự ệ thống nghi th c, lễ ức để có thể ựứ th th c hiện nhu cầu ấy, t đó cũng hình thành truyềừ n thống, tư tưởng tâm linh cho th h con cháu vế ệ ề sau.

D n ch ng: T nừ ửa đầu th k XX, m i xu t hi n m t s nhà so n tế ỷ ớ ấ ệ ộ ố ạ ừ điển ghi từ “tâm linh”, nhưng nội hàm l i mang nhi u khác biạ ề ệt Đào Duy Anh (Hán - Việt từ điển, năm 1932) định nghĩa tâm linh là “cái trí tuệ tự có trong lòng người”, và đối chiếu nó với một từ tiếng Pháp tương đương là “intelligence” mà ngày nay được hiểu là trí tuệ, trí năng.

Từ những năm 1980 trở đi, người ta nói đến tâm linh nhiều hơn, nhưng xác định hàm nghĩa lại thường khác bi t nhau Tệ ừ điển ti ng Vi t c a Vi n Ngôn ng h c, bế ệ ủ ệ ữ ọ ản in năm 2006, xác định “tâm linh” trong hai nét nghĩa: “tâm hồn, tinh thần; khả năng biết trước một biến cố nào đó sẽ ảy ra đố x i v i mình, theo quan niớ ệm duy tâm”.

c Theo quan điểm cá nhân

Tâm linh khó c m nhả ận, đo lường, vượt qua lẽ thông thường, khác với hiện tượng đời thường ai cũng hiểu biết được, cảm nhận được, đo lường được, nhưng không hoàn toàn tách biệt, mà nó biến hoá trong đời thường Tâm linh là cái thiêng liêng cao cả trong đời thường, cũng là niềm tin thiêng liêng trong đời sống tôn giáo Nền tảng tâm linh là s bí ự ẩn, năng lực bí n cẩ ủa vũ trụ và ý th c con ứ người mà s thiêng hóa ch m t phần phái sinh c a nó ự ỉ ộ ủ

2 Nh ng bi u hi n c a tâm linh trong cu c s ng ữểệủộố

Trong cu c sộ ống, tâm linh thường được thể hiện qua nhiều hình thức khác nhau, dưới đây là một s bi u hi n ph bi n c a tâm linh trong cu c s ng ố ể ệ ổ ế ủ ộ ố

Đầu tiên chính là các nghi th c lập bàn thờ - là hình th c thể hiện s tôn kính và tưởng nhớ tới ứ ứ ự các t tiên và linh hổ ồn đã khuất Đây là một ph n quan tr ng trong nhiầ ọ ều tín ngưỡng và t p quán tôn ậ giáo trên kh p thắ ế giới Người thực hiện lập bàn thờ thường th c hi n các nghi lự ệ ễ thờ cúng, đốt nhang và thắp hương, người ta quan niệm điều này giúp chúng ta có th liên l c và k t n i t i thể ạ ế ố ớ ế giới tâm linh

Ở quy mô lớn hơn, ta có hoạt động thăm viếng các nơi linh thiêng như mộ phần, quan tài, đền, chùa, mi u ho c nhà thế ặ ờ để tôn kính và k ni m các vỷ ệ ị thần linh, t tiên và nhổ ững người đã khuất

D n ch ng: L hễ ội đền Hùng ở Việt Nam là m t sộ ự kiện quan trọng để tưởng nh và tôn vinh các ớ v anh hùng và t tiên L hị ổ ễ ội chùa Hương cũng là mộ ự kiệt s n tôn giáo n i ti ng, thu hút hàng ngàn ổ ế người tham gia để thể hiện lòng tôn kính và cầu nguy n Tệ ại đây, người ta th c hi n các nghi lự ệ ễ, tế ễ l bao gồm vi c cúng bái, dâng hoa, thệ ắp hương, cầu nguyện và đọc kinh sách Thông qua cúng tế, người ta hy vọng thiết l p mậ ột liên kết tâm linh v i các vớ ị thần và t tiên và nhổ ận được s ự ban phước và bình an

Too long to read onyour phone? Save to

read later on your computer

Save to a Studylist

4

Thực hành, tuân th các nguyên tắc tôn giáo, lễ nghi vào cu c s ng hủ ộ ố ằng ngày như trong Phật giáo, người tu sẽ thực hành việc tu tập, tuân th các nguyên tủ ắc: không giết, không ăn thịt động v t, ậ và tu hành nh m gi i thoát kh i khằ ả ỏ ổ đau và đạt đến s giác ng Tham gia vào cự ộ ộng đồng tôn giáo giúp người ta xây dựng mối quan hệ với những người có cùng niềm tin và nâng cao kiến thức về tôn giáo của mình Đi chùa chiền, nhà th c u nguyờ ầ ện, đọc kinh mong sự chở che v tinh th n, tìm kiề ầ ếm s an lành t các th c thự ừ ự ể tâm linh như Phật, Chúa, các vị thần,

Một gia đình cũng có các sinh hoạt văn hoá tâm linh Đó là việc thờ cúng tổ tiên, sửa sang đền miếu, xây đắp mồ mả vào các dịp tết Nguyên Đán, các ngày giỗ tổ, giỗ ông bà cha mẹ Thông qua nh ng hoữ ạt động văn hoá tâm linh đó, con người ta tự tu tâm, tích đức để trở nên tốt đẹp hơn, đoàn kết hơn, hướng thiện hơn, bớt đi cái ác, cái xấu trong lòng Th cúng t tiên là m t ờ ổ ộ nét đẹp trong văn hoá tâm linh của người Việt Nam Hầu như gia đình Việt Nam nào cũng có bàn thờ tổ tiên Trong tâm thức của người Việt Nam, ông bà, cha m , nhẹ ững người ru t th t thân yêu c a h ộ ị ủ ọ dù có “khuất bóng” nhưng không “mất” Họ vẫn “sống” trong tình cảm tôn kính, yêu thương, nhớ nhung, gần gũi của người hiện t ại.

Đảng và Nhà nước ta đã rất quan tâm chăm lo đến việc giữ gìn và phát triển các giá trị văn hoá truyền th ng dân tố ộc, trong đó có các giá trị văn hoá tâm linh Nhà nước và các địa phương đã đầu tư nhi u công s c, ti n cề ứ ề ủa để xây dựng các công trình văn hoá tâm linh như tu sử ại các đền đình, chùa, a l các nghĩa trang liệt sĩ, các tượng đài kỷ niệm, các di tích lịch sử, các di tích văn hoá; tổ chức các nghi l tri ân các anh hùng dân t c, các li t s ; tễ ộ ệ ỹ ổ chức nhiều đoàn quy tập m m và hài c t li t sồ ả ố ệ ỹ đã hy sinh trong hai cu c kháng chi n chộ ế ống đế quốc xâm lược.

3 Phân bi t tâm linh v i tôn giáo ệớ

Tôn giáo làm cho b n bạ i  go bo – Tâm linh cho ba n sư tư do

+ Tôn giáo da y b n theo m t h tạ ộ ệ ư tưởng và phai vâng phu c theo nhưng giơ i luâ t nhất định, n u ê không, ba n s bẽ ị trừng ph t hoạ c b ng cách nă ằ ay hoă c cach khác

+ Tâm linh cho phép bạn đi theo sư hươ ng dân cua trái tim minh vơ i những gì b n c m th y r ng ạ ả ấ ă điêu đo đươc cho la đúng Tâm linh giai phong ba n khoi sư rang buô c vơ i những giơi luâ t chưa thưc sư thuyêt phu c đươc bạn, cũng như ba n không ph i tuân theo b t c ai, bả ấ ứ  i vì t t cơ â a chúng ta là m ột + Là n n tê ang để cho ba n ch n lọ ưa nh ng gì b n cho r ng thữ ạ ă t sư thiêng liêng va đang tôn kinh â  Tôn giáo da y cho ba n thây đươ c sư sơ hai – Tâm linh cho bn bi t la ê am th nê ao để trở nên con ngươi can đam

+ Tôn giáo cho b n bi t nhạ ế ững gì để ba n s và cho b n bi t h u quợ ạ ế ậ ả viê c minh lam

+ Tâm linh làm cho b n nh n thạ ậ ức được h u quậ ả, nhưng không muốn bạn tập trung vào sự sợ hãi Cho dù co lo sơ đi nưa nhưng làm thế nào để đôi pho va vươt qua, du h u qu có thậ ả ể đến như mô t tât y u ê

+ Tâm linh cho b n bi t cạ ê ach hành động xu t phâ at tư long yêu thương, chư không phai hanh đô ng vi s s hãi ự ợ

5

Tôn giáo noi cho ba n bi t v Chân lê ê y – Tâm linh cho phép b n khám phá Chân lạ y + Tôn giáo cho b n bi t nhạ ế ững gì để tin và những gì là le phai

+ Tâm linh cho phép b n phát hi n ra t t cạ ệ â a nhưng đi u đoê  b ng chính mình và hi u nó theo cách ằ ể độc đáo của riêng bạn

+ Tâm linh cho phép b n k t n i v i cạ ế ố ớ ai tôi cao nh t c a mâ ủ inh và hươ ng dân tâm trí của b n rạ ăng chân ly như một đa i thể, đêu giống như nhau trong mỗ on người c i cua chúng ta

+ Tâm linh cho phép b n tin vào chân lý c a riêng cạ ủ ua b n thông qua nh n th c c a chạ ậ ứ ủ inh trái tim minh

Tôn giáo phân biê t vơi các tôn giáo khác – Tâm linh k t h p cế ợ ac tôn giao l i vạ ơ i nhau

+ Thê giớ ủi c a chúng ta có r t nhi u tôn giáo và t t cấ ề ấ ả đêu tuyên truy n r ng lề ằ i ch sư tôn giao cua h là nh ng câu chuy n thọ ữ ệ t â 

+ Tâm linh nhìn th y sấ ự thật nay trong t t c cấ ả ac tôn giao và k t h p lế ợi vơi nhau bởi vì sự thật a  đêu là như nhau cho tất c , chư không dưa trên s khác bi t v chi ti t c a nha ự ệ ề ế ủ ưng câu chuyê n ma tôn giao nói đên

Tôn giáo làm cho b n bạ i  lê  thuộc – Tâm linh giup ba n đô c lâ p

+ N u b n tham d vế ạ ự ao cac hoa t đô ng tôn giáo va sau đó bạn cam th y mâ inh như là một người co đa o và m nh li a người xứng đáng hương hạnh phúc

+ Tâm linh cho b n th y r ng, b n không c n ho c phạ ấ ằ ạ ầ ặ ai phụ thuộc vào b t cấ ứ điều gì để đa t được h nh phúc Hạ ạnh phúc luôn đươc tìm th y ấ ơ chiêu sâu bên trong ba n và ch nh chúng ta mi  i la ngươi ơ chịu trách nhiệm về nó Sư thiêng liêng nay đươc tim th y ngay bên trong mâ ở ôi con ngươ i cua chúng ta Đó là lý do tại sao chúng ta luôn luôn xứng đáng đươc hươ ng ha nh phuc nay

Tôn giáo sư dụng hình phạt Tâm linh s dụng Nghiê p qua – ư

+ Tôn giáo nói r ng n u chúng ta không tuân theo nhằ ế ưng quy t c nhắ ất định thi se có hình phạt thich đang đang chờ chúng ta d a vào ni m tin c a chúng ta ự ề ủ

+ Tâm linh cho phép chúng ta hi u r ng mể ằ ọi hành động đều có hu qua cua no và hình ph t lâ  ạ a do ph n ả ứng đến từ các hành động của chúng ta đa thiết lập trươ c đo, d a theo nhự ưng quy luâ t cơ bản của Vũ trụ

4 Thực tr ng xã h i hiạộện nay như thế nào về vấn đề tâm linh

Ở bất cứ xã h i nào, thộ ời đại nào, ch nào, dù khoa h c và công ngh có phát triế độ ọ ệ ển đến m y, dù ấ tri thức con người có tiên tiến đến đâu cũng phải công nh n m t th c t hi n nhiên là trong cuậ ộ ự ế ể ộc s ng ố con người vẫn còn gặp những hoạn nạn do thiên tai, bệnh tật hiểm nghèo Những lúc như vậy, một số ngườ ọi h tìm đến thế giới tâm linh để mong được vỗ về, an ủi, được ti p thêm s c mế ứ ạnh tinh thần vượt qua nỗi đau, vượt qua hoàn c nh kh c nghi ả ắ ệt.

6

D n ch ng: Sau trận mưa lũ lịch s tàn phá Quử ảng Ninh vào tháng 07 năm 2015 gây thiệt h i n ng ạ ặ n về ề người và tài s n, nhiả ều người dân mất nhà cửa, người thân đã tìm đến các đền chùa để cầu nguyện cho người đã khuất, mong được bình an và sớm ổn định cu c s ng ộ ố

Hướng về thế giới tâm linh không nh ng là m t nhu c u mà còn là mữ ộ ầ ột cách giúp con người sống lương thiện hơn, tốt đẹp hơn Đó chính là sự khát khao của con người hướng về cái chân thiện mỹ và hạnh phúc vĩnh hằng, là giá trị văn hóa và sự ống trườ s ng tồn trong xã hội đương đại mà chúng ta c n ầ tôn vinh Đời sống tâm linh còn t o sạ ự đoàn kết, kết nối quá kh , hi n t i vứ ệ ạ ới tương lai, có sức lan tỏa m nh m , t o nên cạ ẽ ạ ảm xúc và rung động thiêng liêng Thông qua giỗ Tổ Hùng Vương hằng năm, người dân Việt Nam luôn hướng về t tiên c i nguổ ộ ồn, đồng thời cũng là dịp bày tỏ tình đoàn kết, biểu dương sức mạnh của dân tộc, sẵn sàng xả thân vì T qu c, vì dân tổ ố ộc.

Văn hóa tâm linh có những mặt tích cực không th ph nhể ủ ận trong đờ ối s ng cộng đồng Đó là sợi dây k t n i cế ố ộng đồng, lưu giữ truyền th ng, giáo d c lòng nhân ái, vố ụ ị tha Văn hóa tâm linh là chỗ d a v m t tinh th n, xoa d u nhự ề ặ ầ ị ững đau thương mất mát, đem lại niềm tin vào những điều tốt đẹp, cao cả, thiêng liêng, giúp con người chi n th ng n i sế ắ ỗ ợ hãi trước cái chết, đem lạ ựi s thanh th n, cân ả b ng cho tâm hằ ồn và được người Vi t khai thác r t có hi u qu vào vi c giáo d c các th h con cháu, ệ ấ ệ ả ệ ụ ế ệ giữ gìn bản sắc, truyền th ng Hoố ạt động văn hoá tâm linh đã trở thành một nhu cầu văn hóa lành mạnh, đầy tính nhân văn của người Vi t Nam ệ

Tuy nhiên, tâm linh cũng có thể mang lại những tác động tiêu cực nếu không được thực hành một cách đúng đắn Việc tin tưởng mù quáng vào các hiện tượng tâm linh có thể dẫn đến những hành vi mê tín dị đoan, gây tổn hại cho bản thân và xã hội Dưới đây là một số tác động tiêu cực của tâm linh

+ Mê tín dị đoan: Mê tín d ịđoan là một trong những tác động tiêu c c ph bi n nh t c a tâm linh ự ổ ế ấ ủ Mê tín dị đoan là ni m tin vào nh ng hiề ữ ện tượng tâm linh không có cơ sở khoa h c, và nó có th ọ ể dẫn đến nh ng hành vi sai l m, gây t n h i cho b n thân và xã h ữ ầ ổ ạ ả ội.

D n ch ng 1: Trong thời điểm d ch COVID-19 vị ẫn đang hoành hành, nhiều người dân do lo l ng ắ cho tình tr ng s c kh e c a bạ ứ ỏ ủ ản thân và gia đình mà đã cả tin, b l i d ng, lôi kéo vào nh ng hình thị ợ ụ ữ ức chữa bệnh tâm linh b ng bói toán, bùa ng i, cúng bái hay th m chí sằ ả ậ ẵn sàng chi hàng đống ti n cho ề m t thộ ứ “thuốc tiên” vô lý – trứng gà, nh ng chu i vòng h t s h u nh ng s c mữ ỗ ạ ở ữ ữ ứ ạnh “đáng nể” xua đuổi tà ma, bệnh tật,…

D n ch ng 2: Gần đây câu chuyện về xá lợi tóc 2.600 năm của Đức Phật tại chùa Ba Vàng đã thu hút s quan tâm cự ủa dư luận Theo đó, hàng ngàn người đã đến chùa chiêm bái xá lợi tóc Đức Phật, có nhiều người đã xúc động rơi nước m t, van vái cắ ầu xin vì được cho rẳng điều này s mang lẽ ại “công đức vô lượng vô biên” Tuy nhiên, nhà nghiên cứu văn hoá Ngô Hương Giang cho rằng có dấu hiệu mê tín dị đoan trong câu chuyện này Theo ông, câu chuy n xá l i tóc cệ ợ ủa Đức Phậ ạt t i chùa Ba Vàng cần được hiểu là một biểu tượng cho thái độ tu tập nghiêm ch nh c a nhỉ ủ ững người tu hành cần hướng đến, ch không phải là m t th thần thánh làm cho con người đang đau khổ trở nên hạnh phúc ngay ứ ộ ứ l p t c Ông nh n m nh r ng tâm c a mậ ứ ấ ạ ằ ủ ỗi người quan trọng hơn là sự thần thánh c a m t biủ ộ ểu tượng hoặc ngôi đền Ông cũng lên án việ ợ ụng tôn giáo để trục lợi và cho rằng sc l i d ự kiện xá l i t i chùa ợ ạ Ba Vàng có d u hi u c a mê tín d ấ ệ ủ ị đoan Thậm chí, đi xa hơn khi xuất hiện những kẻ gian l i d ng s ợ ụ ự

7

việc trên để đánh vào tâm lý người đi tu, bán “xá lợi tóc” của Đức Phật trên các các sàn thương mại điệ ửn t

* S khác nhau giựữa “tâm linh” với “mê tín dị đoan”

Tâm linh Mê tín dị đoan

Đơn giản là tin vào những điều kỳ lạ Người cu ng tín dồ ẫn đến mù quáng C u bình an, may m n ầ ắ Mong c u th n linh phù tr cho mầ ầ ợ ục đíc

cá nhân

Thường mang đến hành động tốt đẹp Thường g n li n v i tà thu ắ ề ớ ật Hướng con người tới cái thiện Có xu hướng cực đoan, vô nhân đạo Gieo nhân nào g p qu n y ặ ả ấ Dâng sao gi i h n, cả ạ ầu gì được n y, l caấ ễ

mâm đầy

+ Tách bi t v i th c tệ ớự ế: Tâm linh có th khiể ến con người tách bi t v i th c t và s ng trong mệ ớ ự ế ố ột thế giới tưởng tượng Điều này có thể dẫn đến những hành vi không phù hợp v i th c t , gây nh ớ ự ế ả hưởng đến cuộc sống của con người

+ Chủ nghĩa cực đoan: Tâm linh có th dể ẫn đến những tư tưởng cực đoan, gây chia rẽ và xung đột trong xã h i ộ

D n ch ng: Các năm gần đây, nhiều đối tượng đã truyền bá và gieo r c mê tín dắ ị đoan nhằm trục l i Trong quá khợ ứ, dân tình đã t ng bày t s lo ngừ ỏ ự ại trước thông tin về mộ ổt t chức có tên gọi là “Hội Thánh Đức Chúa Trời” – một hội nhóm tôn giáo xuất phát từ Hàn Quốc được du nhập vào Việt Nam vào khoảng năm 2001, với nh ng hành vi lôi kéo b t ch p pháp lu t và nh ng h qu nghiêm tr ng ữ ấ ấ ậ ữ ệ ả ọ đế ừn t những tư tưởng sai lệch B cha mẹ, bỏ chồng con, đập bát hương, đổỏ bàn thờ, “cống” toàn bộ tài s n cho tả ổ chức,… đó là những hành vi của đa số những tín đồ trực thu c tộ ổ chức tôn giáo này Nhiều gia đình đã phải chịu cảnh “tan cửa nát nhà” vì “những đứa con mê muội của Chúa”, họ ngu muội đến mất hết lý trí, tin vào những thuyết giáo trái với luân thường đạo lý, coi nh nh ng giá tr ẹ ữ ị truyền thống đã có từ hàng trăm năm

+ Kìm hãm s phát tri n khoa hựểọc và tư duy phản bi nệ : Ni m tin mù quáng vào tâm linh có ề thể c n tr s phát tri n khoa hả ở ự ể ọc và tư duy phản biện, gây khó khăn cho việc ti p c n ki n thế ậ ế ức và gi i thích các hiả ện tượng t nhiên mự ột cách khoa h c, kìm hãm s sáng tọ ự ạo và đổi m i trong xã ớ h ội.

8

+ Sùng bái cõi âm: Sự cuồng tín đã trở thành ện tượng Ngày nay, ngườhi i ta ch ng l v i c nh ẳ ạ ớ ả người người ngồi tràn khắp những con phố quanh chùa trong lễ giải hạn những ngày đầu năm Người ta cũng không lạ khi chứng kiến bầu đoàn thê tử những người từ các vùng quê khác nhau, ăn chực nằm chờ để được nghe thầy bói phán, Người ta tranh nhau uống loại nước không rõ ngu n g c hay giành gi t bồ ố ậ ằng được mẩu đồ ăn chỉ vì nghĩ đó là lộc từ một thế lực không có cõi ở dương

+ L i dợ ụng tâm linh để ừa đả l o: Trên không gian m ng ch c n gõ tạ ỉ ầ ừ khóa “xem bói online”, sẽ có r t nhi u k t qu ; vô s cá nhân tấ ề ế ả ố ự xưng là Thầy, Cô, Cậu,… nhận xem bói v tình duyên, làm ề ăn, công danh, học hành,… Thậm chí, các đối tượng còn lập các hội, nhóm lôi kéo nhi u thành ề viên, đa phần các đối tượng ban đầu sẽ xem bói miễn phí để thao túng tâm lý c a nhủ ững người cả tin, sau đó trục lợi, yêu cầu họ lập đàn, cúng bái, giải hạn, Sự lan tỏa vô cùng nhanh chóng của hiện tượng trên, ta cũng nhận ra m t trái cặ ủa đờ ối s ng hiện đạ ớ ựi v i s phát triển vượ ật b c c a công ủ ngh kệ ỹ thuật số đã tạo điều ki n cho cái x u xâm chi m, len l i vào t ng ngóc ngách cệ ấ ế ỏ ừ ủa đờ ối s ng thường nh t, gây ậ ảnh hưởng tr c ti p mự ế ỗi người đặc bi t là nhệ ững “mầm non mới nhú” còn chưa hình thành đầy đủ nhận thức

5 M i liên h gi a tâm linh và pháp lu ốệ ữật

Tâm linh và pháp luật là hai lĩnh vực tưởng chừng như khác biệt, nhưng lại có mối liên hệ mật thiết với nhau Cả hai đều hướng đến mục tiêu chung là xây d ng m t xã h i tự ộ ộ ốt đẹp, trật tự và an toàn và tâm linh phải đặt dướ ựi s qu n lý c a pháp lu t, nhả ủ ậ ững cơ sở, công trình tâm linh đang hoạt động cũng không thể ằm ngoài quy đị n nh của pháp luật

* Tâm linh

+ Giúp con người hướng thiện, sống theo những giá trị đạo đứ ốt đẹc t p + Mang đến sự an ủi, bình yên cho tâm hồn

+ T o s g n k t giạ ự ắ ế ữa con ngườ ới v i nhau và v i cớ ộng đồng

+ Nh n m nh vào các giá trấ ạ ị đạo đức như lòng tốt, s bao dung, lòng vự ị tha + Khuyến khích con ngườ ối s ng có trách nhi m v i bệ ớ ản thân, gia đình và cộng đồng * Pháp lu t ậ

+ Điều chỉnh hành vi của con người, đảm bảo trật tự xã hội + B o v quy n l i và s an toàn cho các cá nhân và tả ệ ề ợ ự ổ chức + Thúc đẩy sự phát triển của xã hội

+ Nh n m nh vào các giá trấ ạ ị như công bằng, bình đẳng, bác ái + B o v quy n t do và dân ch cho t t c mả ệ ề ự ủ ấ ả ọi người

D n ch ng: Pháp lu t có th b o v các hoậ ể ả ệ ạt động tâm linh c a con ủ người: lu t b o v t do tín ậ ả ệ ự ngưỡng Nhiều di tích l ch s ở Việt Nam có liên quan chặt chẽ đến tâm linh như các đền thờ, chùa ị ử

9

chiền, nhà th , Pháp luờ ật Việt Nam bảo vệ và quản lý các di tích này, đồng thời cũng góp phần vào việc duy trì và phát tri n các giá trể ị văn hóa tâm linh của quốc gia

6 Quan điểm v tâm linh ề

Văn hoá tâm linh và các hoạt động văn hoá tâm linh mang trong mình một mục đích cao đẹp và ý nghĩa thiêng liêng Tuy nhiên, cần phải tránh vi c l i dệ ợ ụng văn hoá tâm linh vào mục đích thương mại ho c bi n nó thành m t hình th c mê tín, dặ ế ộ ứ ị đoan Tiếc là trong th c tự ế, chúng ta đã chứng ki n hi n ế ệ tượng l i d ng các hoợ ụ ạt động văn hoá tâm linh để kiếm l i, th m chí có nhợ ậ ững trường hợp được gọi là “buôn thần” hay “bán thánh” Đây là những vấn đề mà báo chí đã nhiều lần phản ánh như các hội nhóm mê tín dị đoan: “Hội thánh Đức Chúa trời”, “tin lành Đề Ga”, “Pháp luân công”,… Hay nổi lên các hoạt động mê tín dị đoan trá hình tâm linh như xem tử vi, bói toán, đoán vận mệnh kết hợp với đuổi tà hoặc nạn chèo kéo người đi chùa chiền mua vàng mã, đồ cúng, lợi dụng lòng tin tâm linh để bán v i giá cao ngớ ất ngưởng, do n t n u tạ ạ ế ừ chố ời l i m i cờ ủa “cò” Hay gần đây nhất, một lần n a, ữ chúng ta l i th y c nh nhạ ấ ả ững chú cá vàng “chở” ông Táo lên trời được thả phóng sanh, ngay khi vừa được thả xuống nước, những kẻ nhân cơ hội đã nhanh tay bắt ngượ ại để bán cho ngườc l i mua sau

Việc l i d ng tâm linh vào mợ ụ ục đích thương mại không ch gây h i cho s tôn trỉ ạ ự ọng và ý nghĩa của văn hoá tâm linh, mà còn có thể lừa dối và gây thiệt hại cho những người đang tìm kiếm tâm linh và ni m tin Hay tề ệ hơn là thực hiện các hành động phi pháp, trái pháp luật dướ ỏ ọi v b c nh m ch ng ằ ố phá Nhà nước, gây thiệt hại cho xã hội

Tâm linh là m t khái ni m r ng l n, bao hàm ni m tin vào các th l c siêu nhiên, tôn giáo, và ộ ệ ộ ớ ề ế ự nh ng tr i nghi m huyữ ả ệ ền bí Nó đóng vai trò quan trọng trong đời sống tinh th n cầ ủa con người, mang đến s an ủi, hướự ng dẫn và ý nghĩa cho cuộc sống Niềm tin tâm linh có thể giúp con người vượt qua những khó khăn, thử thách trong cu c s ng Nó mang l i cho h ni m hy v ng, s bình an trong tâm ộ ố ạ ọ ề ọ ự h n và s c mồ ứ ạnh để tiếp t c, t o ra m t cụ ạ ộ ộng đồng v i nh ng giá tr và mớ ữ ị ục tiêu chung Nhưng bản thân tâm linh là một con dao hai lưỡi Nó có th mang l i nhi u lể ạ ề ợi ích cho con người, nhưng cũng có th tiể ềm ẩn những nguy cơ Niềm tin mù quáng vào tâm linh có th dể ẫn đến nh ng hành vi mê tín d ữ ị đoan, ảnh hưởng đến cuộc sống c a bủ ản thân và người khác, một số kẻ xấu có thể lợi dụng niềm tin tâm linh của con người để trụ ợc l i C n ph i có mầ ả ột thái độ ở c i m , t nh táo và cân b ng khi ti p c n ở ỉ ằ ế ậ v i tâm linh ớ

Các hoạt động tâm linh lành m nh: Thiạ ền định, yoga, c u nguyầ ện, đọc sách tâm linh 7 Gi i pháp kh c ph c sai l ch v tâm linh ảắụệề

Nghiên c u các hiứ ện tượng tâm linh để bác bỏ cái gì không đúng, cái gì l ch l c, l m l n, và xác ệ ạ ầ ẫ định cái gì là đúng, nhưng không đơn giản nói không hay có mà ph i phát hi n vả ệ ấn đề gì sau “bức màn tâm linh” bí ẩn, mê tín đó

Nghiên c u các hiứ ện tượng tâm linh không ch góp ph n hoàn ch nh th ỉ ầ ỉ ế giới quan, nhân sinh quan phương pháp luận duy vật biện chứng, lịch sử, nhân văn nói chung và nhất là lĩnh vực tâm linh, khoa học tâm linh và văn hoá tâm linh.